TEMA 8. JESUCRISTO PDF

**[TEMA 8: JESUCRISTO]** 1. **Jesucristo: persona, misión, misterio** 1. [El acceso a Jesús: hechos, testigos y textos] [HECHOS: ] Jesús no es un mito, es un hecho y un acontecimiento, es un judío de su tiempo que en torno a los 30 años apareció en Galilea predicando la cercanía del reino...

**[TEMA 8: JESUCRISTO]** 1. **Jesucristo: persona, misión, misterio** 1. [El acceso a Jesús: hechos, testigos y textos] [HECHOS: ] Jesús no es un mito, es un hecho y un acontecimiento, es un judío de su tiempo que en torno a los 30 años apareció en Galilea predicando la cercanía del reino de Dios realizando acciones sorprendentes y mediante palabras cerca del lago de Genesaret. Reunió a un grupo de discípulos y tuvo una última cena con ellos antes de ser crucificado. Tras su muerte el 14 de nisán del año 30, volvió a reunir a sus discípulos (dispersados) para encargarles el anuncio del Evangelio con la ayuda del Espíritu. Los estudios históricos, antropológicos, arqueológicos, culturales y sociales son necesarios para comprender el contexto en el que vivió y murió Jesús; esto ayuda a entender a Jesús como un judío de su tiempo(continuidad) y como un judío único y singular(discontinuidad). Benedicto XVI: los materiales sobre Jesús son datos a través de los cuales se hace presente; la figura presente de Jesús nace de una interpretación unida a los testigos que narran los hechos de Jesús y los textos del Nuevo Testamento que plasman la figura de Jesús. Jesús : Cristo, el Ungido: son ungidos sacerdotes , profetas... Fuentes: Evangelios (Mt (el reino de los cielos), Mc, Lc, Jn, Apócrifos), Roma (Plinio el Joven, Tácito, Suetonio), Judaísmo (Flavio Josefo). [TESTIGOS]: Son los [apóstoles] (testigos de la resurrección) y los [discípulos]; y a lo largo de la historia sus sucesores, los [obispos] (en el orden institucional) y los [santos] (en el orden carismático) que han interpretado la historia de Jesús en clave teológica (Hijo de Dios) y soteriológica (de salvación) (Mesías y Señor). Los 12 son los que Jesús elige (Lucas junta 12 con apóstoles) pero hay más apóstoles que los 12 (Pablo, María Magdalena). La fe se funda en una historia y dicha historia se ha mantenido viva por la fe. Varios autores se han preguntado si es posible llegar a los hechos de forma objetiva y científica abstrayéndolos de la interpretación de los discípulos. Buscan entonces en estudios al Jesús histórico, para recuperar la esencia del verdadero Jesús. Los autores y filósofos se preguntan si la figura de Jesús que nos presentan los evangelistas es fiable. Adolf Van Harnack: precisar la esencia del cristianismo es una tarea histórica puesto que el anuncio de Jesús se ha realizado históricamente. La historia es un dato de fe; el cristianismo se basa en una persona real y viva. Junto a los hechos, los testigos, comunitariamente, han recordado los acontecimientos y hechos fundantes del cristianismo [TEXTOS]: ▪ En el Nuevo Testamento, dos grandes tipos: - [Confesiones]: confiesan a Jesús como Hijo de Dios y Señor (San Pablo) del cosmos mediante himnos, credos y doxologías (cartas). - [Narraciones]: narran la historia de Jesús (evangelios). ▪ A lo largo de los siglos, dos formas de leer la vida de Jesús: - [Ascendente]: lectura ascendente de la vida de Jesús hasta su resurrección como Hijo glorificado (Hch 10,37-40; Rm 1,2-3) - [Descendente]: lectura descendente (formulación dogmática de la fe) del Hijo eterno al Mesías crucificado y resucitado (Flp 2,6-11; Jn 1,14) 2. [Método: aproximación histórica, filosófica y teológica] ▪ [Aproximación histórica]: acercamiento histórico a la persona y contexto de Jesús de Nazaret. La historia real de Jesús nos es más accesible por la fe (conocimiento científico positivo). ▪ [Aproximación filosófica]: una interpretación existencial (Rudolf Bultmann) de la vida humana. ¿Qué sentido tienen sus palabras para mí? ▪ [Aproximación teológica]: su recuerdo en la historia de los seres humanos a través de la fe. Jesús revela a Dios. La fe como don de Dios (capacidad que nos da para ser capaces de percibirlo y acogerlo en Jesús) y respuesta del hombre (consentimiento pleno al encuentro con Dios). 3. [Contenido: la confesión de fe en Jesucristo como Mesías y Señor] Su muerte y resurrección son el acontecimiento fundamental desde donde nace la fe en Jesús como Mesías y Señor; la resurrección es el acto decisivo que va más allá de la historia y se diferencia de cualquier otra forma de relacionarse con el mundo puesta en práctica por Dios. La experiencia pascual ha generado el interés por la historia y vida de Jesús. El mensajero se convierte en mensaje tras revelarse la identidad última de Jesús a los discípulos. Desde la resurrección se interpreta toda la historia de Jesús en clave teológica (Hijo de Dios) y soteriológica (Mesías y Señor). 2. **La misión de Jesús: ¿qué hizo?** La misión definió por completo la biografía de Jesús. Tres partes importantes: novedad de su mensaje, impacto de su conducta y anclaje de toda su existencia; sirven para comprender persona, su forma de vida y su predicación. 4. [La novedad de su mensaje: el contenido de su predicación] Su mensaje no solo son ideas y reflexiones, sus palabras también van acompañadas de signos y prodigios. Jesús fue un predicador impulsado por el Espíritu Santo, transmitiendo de parte de Dios y atrayendo a más personas al compartir la palabra. No se centró en doctrinas complicadas, sino en hablar de un Dios que es Padre (el Abbá) y en anunciar la venida de su reinado (el reino). ▪ [El Abbá] (la oración de Jesús): en el Antiguo Testamento raramente se habla de Dios como padre y no se dirige a él como tal. Jesús apunta a la paternidad de Dios, de su enseñanza, actos y oración se desprende una imagen de Dios como padre compasivo, exigente, misericordioso, bondadoso, providente, etc. Expresa la relación entre padres e hijos, cercanía, confianza, respeto y obediencia. La forma de hablar con Dios y de vivir de Jesús como Hijo tan testimonio de una estrecha relación de confianza en él. Muestra a los más desfavorecidos la proximidad de Dios. Vivió como Hijo en fidelidad, obediencia, libertad y oración. ▪ [El reino de Dios] (parábolas y signos): invitando a acoger este reino con nueva mentalidad. Con reino se refiere a la acción e influencia directas de Dios en nuestras vidas (no a un lugar). Lo anuncia a través de su persona, de sus parábolas y ofrece ese mensaje a todos sin distinciones. Con Jesús, el Dios-Abbá inaugura su reino, haciéndose presente como salvación para los seres humanos, especialmente para los más pobres, marginados, enfermos y pecadores. Tres tipos de parábolas: las que destacan rasgos del reino, las que presentan rasgos de Dios y las que invitan a repensar nuestras actitudes. El Reino de Dios: Nueva era que afecta ámbitos siguientes (desde el AT): la relación entre Dios y los seres humanos será armónica, las relaciones entre los hombres se basarán en la justicia y el ser humano vivirá una vida reconciliada con la naturaleza. Nueva imagen de Dios: Dios es el Padre que se entrega y se regala a cada ser humano. El dinamismo del Reino de Dios ([Las parábolas):] Sólo se puede predicar de modo conveniente mediante el recurso a las parábolas. Desproporción entre la situación inicial y la situación final. La cercanía del reino de Dios ([Los milagros) :] Signos que muestran un rostro nuevo de Dios, casi todos los milagros son de curación y nunca de castigo. El Reino se ha hecho ya presente en los hechos cotidianos de su vida, de sus palabras y de sus obras. Los destinatarios del reino de Dios ([Los banquetes)]: participación en el banquete significa inclusión en la Comunidad de salvación. La preferencia del Reino de Dios ([Las bienaventuranzas)]: Es el horizonte de la humanidad, de la libertad, de la justicia, de la verdad, de la vida, borra la esperanza en los bienes y relativiza los valores. 5. [El impacto de su conducta: la forma de vida de Jesús] [LA LLAMADA AL SEGUIMIENTO ] Jesús contó con seguidores y discípulos a quienes eligió y llamó personalmente para que estuvieran con él y enviarlos a predicar (Mc 3,14). La vida de algunos de sus seguidores cambió radicalmente, para formar una comunidad de hermanos en torno a Jesús (familia de Dios o comunidad del reino). Jesús les comunica su propio poder de curar y expulsar demonios, los envía a predicar el reino de Dios, y a compartir el estilo de vida pobre, itinerante (que se va moviendo) y misionero de Jesús. [MISERICORDIA Y COMENSALIDAD] (banquetes) Jesús predicaba que no había venido a llamar a los justos sino a los pecadores; se dedicó a diferencia de la religión de su época a ofrecer un mensaje de misericordia a los más vulnerables. Curó a enfermos, expulsó a demonios y se enfrentó al mal renovando la vida de los afectados por estos, dignificando la vida de los enfermos y reintegrándolos en la sociedad y en la vida de fe, y devolviendo la libertad de los atormentados. Mostró la misericordia, perdón y compasión de Dios a través de sus milagros y curaciones. Con la comensalidad se unía a todo tipo de personas simbolizando el banquete del reino de Dios y relacionándose con la eucaristía. [FIDELIDAD Y LIBERTAD ANTE LA LEY] Auténticamente libre y plenamente fiel frente a la tradición judía; veneró y respetó la ley, pero no se limitó a cumplirla, quiso darle plenitud y llevarla a su mejor expresión. La clave de la postura de Jesús ante la ley es el amor. La vida de Jesús se sintetiza en el amor a Dios y al prójimo; mostrando la compasión, generosidad y el amor del Padre. Jesús relee y reinterpreta la ley desde el reino de Dios. Ejemplo supremo de amor para que amemos como él. Llamada a la conversión para comprender la fidelidad a la ley como respuesta libre y generosa del hombre al amor de Dios. Jesús se hace buen samaritano de todos. 6. [El doble anclaje de su vida: Dios-con-nosotros] Jesús vive eternamente desde Dios y eternamente para los hombres: doble anclaje de su existencia en preexistencia y proexistencia. Jesús mismo es Dios y salvador: es la misión del Hijo enviado por el Padre por el cual a todos llega su reino. Hijo del Padre y Ungido por el Espíritu: desde dónde: los misterios de su vida, gestos y palabras muestran que es el Hijo y enviado del Padre, y el Mesías ungido por el Espíritu; dar a conocer esto es el corazón de su misión salvadora. Testimonia con verdad quién es Dios y hace presente su reino. Hermano y Salvador de los hombres: hacia dónde: Jesús vive eternamente para los seres humanos. Su misión se expresa a lo largo de su vida en su predicación (palabras) y en su acción (gestos). Dios quiere ofrecer salvación a todos, entrega total de Jesús por todos los hombres. Entrega su vida para que podemos recibir la vida de Dios. Jesús se desvive para que el hombre viva. 3. **El misterio pascual: ¿cómo lo hizo?** Desde su nacimiento y a lo largo de toda su existencia Jesús lleva en su persona a cumplimiento la revelación trinitaria de Dios y su proyecto salvador para los hombres. En la cruz se entrega plena y libremente para terminar de configurar su obra mesiánica. Pasión, muerte y resurrección de Jesús: misterio pascual. 7. [La Muerte] Con su muerte se convierte a ojos de muchos en criminal y maldito al descreditarse lo que el significaba; su muerte fue el fracaso de su misión y su persona. Morimos como vivimos; Jesús mismo presagia su muerte y le da sentido con su despedida en la cena pascual. En esa despedida Jesús interpreta su muerte como el mayor acto de servicio, fidelidad a su misión y cumplimiento del plan de salvación de Dios. El anuncio del reino de Dios pasa de pasión de vida a destino de muerte. Se puede explicar en términos sociales, políticos y religiosos, se ve también en ella un misterio de libertades encontradas y un sentido que nace de la voluntad salvadora de Dios Padre y del amor obediente de Cristo. Su muerte es el cruce de tres entregas correspondidas con tres libertades: la de Dios, la de Jesús y la de los hombres. Jesús muere ante Israel como profeta y mesías, ante Roma como esclavo y ante Dios como Hijo único. [Entregado en mano de los hombres]: Su muerte en la cruz es resultado de la libertad de los hombres que lo rechazan hasta darle muerte. Los sistemas político y religioso veían a Jesús como una amenaza. Su muerte no hubiese tenido lugar si Judas no le hubiese traicionado, no hubiese sido abandonado por sus amigos, etc. Los dirigentes religiosos se vieron amenazados por su forma de vivir, su libertad frente a las leyes y al sistema del Templo entre otras causas. Al no poder darle muerte por motivos religiosos lo entregaron como peligro político al poder romano. Fue crucificado, pena capital reservada a bandidos; indicando en la cruz (I.N.R.I.). A parte de cruel esta era una muerte considerada maldición de Dios. Las autoridades religiosas decidieron contradecir su fe rechazando el anuncio del reinado de Dios de Jesús. [Jesús se entrega libremente]: Jesús fue activo de su muerte conscientemente y en plena libertad, interpretándola en la última cena y aceptándola en Getsemaní. A pesar de la forzosa situación religiosa y política Jesús ya había declarado que había venido a entregarse libremente sin que nadie tenga capacidad para arrebatarle la vida. Otorgó a su muerte un claro sentido salvífico insertado dentro de la voluntad del Padre. Además de desvelar el pecado del mundo, la muerte de Cristo manifiesta la realización de las escrituras. Su muerte expresa su compromiso existencial hasta el final con el anuncio del Reino y la voluntad del Padre, haciéndose solidario de todos. [El Hijo único entregado por el Padre]: En su hijo, Dios padre se entrega convirtiéndose en fuente de bendición y salvación para todos los hombres. No es ni castigo moral, ni exigencia de justicia ni necesidad histórica de parte de Dios. El Calvario es la muerte del Hijo en la que Dios se da y se dice; pasa de Dios-connosotros a Dios-por-nosotros. La cruz nos muestra a un Dios eminentemente solidario del hombre, vencedor de la muerte y compasivo. Dios da respuesta definitiva al mal y al sufrimiento humano, asumiéndolos desde dentro, padeciéndolos y superándolos. Por eso hablamos de la muerte de Jesús como redención: en ella, el amor se hace perdón. Dios se reconcilia con el mundo por la muerte El acto de libertad amorosa, el don de sí y la forma en la que Dios muere son lo que nos salva realmente. 8. [La resurrección] Con su resurrección Jesús muestra que es mayor que cualquier profeta o mártir, además de demostrar el amor del Padre hacia él y los hombres. La experiencia de la resurrección de los cristianos es reflejo de la que tuvieron los discípulos y María; pasaron de la turbación a la experiencia de luz y de la esperanza. [Los testimonios de la resurrección]: Con resurrección se habla de un nuevo ámbito de realidad en la plenitud de la vida de Dios, no es un regreso a la vida precedente; es un acontecimiento escatológico. En los escritos están las confesiones de fe en las cuales se expresan contenidos fundamentales de la fe cristiana: "Cristo Jesús, el que resucitó" (Rom 8, 34); la Carta de Pablo a los Corintios es uno de los más claros ejemplos. También están los himnos cristológicos empleados en la oración de las primeras comunidades cristianas; en ellos se expresa la singularidad de Jesús con su doble condición humana y divina. El resto de los textos son de tradición narrativa, los últimos capítulos de los Evangelios; a pesar de ser de tradiciones distintas todos señalan tres momentos: la manifestación inesperada del Resucitado, el proceso de reconocimiento por parte de los discípulos y la misión encomendada a ellos por el Señor, también hablan del sepulcro vacío y de sus apariciones. [La revelación definitiva de Dios]: Jesús había sido dado muerte por razones políticas y religiosas, pero no moría por eso, con su resurrección se revela esta verdadera razón; Jesús es el mismo reino que anunciaba. Los discípulos tras la resurrección predican a Jesús como el reino de Dios. El Hijo muere por obediencia al Padre, pero este le resucita en signo de máxima fidelidad. El Espíritu que une a Jesús con el Padre es el mismo que le resucita; en la resurrección se revela el verdadero misterio trinitario. Dios se muestra como Padre capaz contra el pecado a la vez que capaz contra la muerte. [La eternidad en el tiempo]: La resurrección anticipa nuestro futuro último, el don de la eternidad; descubrimos la garantía de salvación. Somos hijos en el Hijo y podemos peregrinar el mundo en la fe. Solo pasando por el sufrimiento y la muerte podemos llegar a la felicidad, Jesús redime el pecado y la muerte haciendo de ellos un acto de amor. La resurrección de Jesús muestra un nuevo modo de vida. El espíritu de Cristo actualiza y universaliza su salvación; la recepción del Espíritu que es don de Dios y consentimiento humano posibilita el acceso a la vida nueva. La Iglesia a través de la celebración litúrgica, el anuncio de la Palabra, la vida en común y el servicio hace presente a Cristo en el mundo; se da a conocer y rememora el don de Dios. 4. **La identidad de Jesús: ¿quién es?** [Títulos cristológicos]: En Jesús hemos podido experimentar la presencia y encarnación de Dios. Esta confesión de fe en Jesús como Mesías y Señor se puede encontrar en los primeros escritos del Nuevo Testamento; muestran el significado salvífico de su muerte y resurrección. La mayoría de estos títulos están tomados de la espiritualidad y religiosidad judía del Antiguo Testamento y se aplican a Jesús. Los tres más destacados son: 1. Hijo de Dios: ser: identidad desde la relación única y singular que tiene con Dios. Juan: Jesús era hijo desde siempre, incluso antes de la creación del mundo. Con la resurrección los primeros cristianos se dieron cuenta de esta relación de Jesús como hijo de Dios. 2. Mesías: misión: término con arraigo veterotestamentario "el que es ungido"; recuerda a los personajes del Antiguo Testamento que son ungidos por Dios y elegidos por él para distintas misiones. 3. Señor: confesión: impronunciable en el judaísmo al igual que YHWH como signo de respeto y trascendencia de Dios. En las escrituras judías sustituyen Dios por Adonay(señor). Aplicándole a Jesús el título de Señor los cristianos implican que Jesús es y pertenece al ámbito de Dios; este ejerce a través de su Hijo su soberanía para que se lleve a término su obra de salvación. [La singularidad de Jesús]: La persona de Jesús está constituida por dos realidades: es plena y verdaderamente Dios, y es plena y verdaderamente hombre; solo así puede realizar la misión de revelar a Dios y de salvar al hombre. Si quieren saber quién es Dios tienen que mirar a Cristo, si quieren saber quién y cómo es el ser humano en su forma plena hay que mirar a Cristo. [Contemporáneo de todo hombre]: Para los cristianos Jesús es una persona viva que sale al encuentro de los hombres