TEMA 6: La Religión En Un Mundo Secular Y Plural

**[TEMA 6: LA RELIGIÓN EN UN MUNDO SECULAR Y PLURAL ]** 1. **¿Relación entre religión y sociedad?** No se identifican religión y sociedad, el hecho religioso es específico. Pero toda religión, al ser un hecho humano, tiene una dimensión social, cultural e histórica. Tres grandes fases sucesivas...

**[TEMA 6: LA RELIGIÓN EN UN MUNDO SECULAR Y PLURAL ]** 1. **¿Relación entre religión y sociedad?** No se identifican religión y sociedad, el hecho religioso es específico. Pero toda religión, al ser un hecho humano, tiene una dimensión social, cultural e histórica. Tres grandes fases sucesivas: 1\) En las culturas sin escritura: - Confusión práctica entre religión, vida social y cultura. (Emile Durkhein: la religión nos da la identidad del grupo (religión = sociedad)). - Lo sagrado (poder superior) domina todas las dimensiones de la persona y la sociedad. 2\) En las grandes culturas de la antigüedad -- sociedades tradicionales: - Las funciones sociales se han diferenciado. - La religión influye en el resto de las actividades y funciones sociales, las sanciona (la religión dice qué es lo correcto) y da sentido y valor: tiene función de legitimación. 3\) Las sociedades modernas industrializadas: Se caracterizan por la secularización y el pluralismo religioso 2. **Una sociedad moderna, una sociedad secularizada. Perspectiva histórica.** LA RELIGION HOY - Hoy en día parece que se practica menos la religión y que hay más indiferencia religiosa. Al mismo tiempo, encontramos más variedad de espiritualidades y creencias poco definidas. - La globalización supone una transformación, un cambio de época. - En Occidente, vivimos la secularización - Coexiste además un pluralismo cultural, étnico y religioso, con distintas cosmovisiones y sistemas de valores. - Según las estadísticas, disminuye la práctica religiosa y aumenta la indiferencia. - Al mismo tiempo, aparecen nuevas formas de religiosidad al margen de las religiones institucionalizadas, un "reencantamiento" del mundo, una metamorfosis de la religión. [¿Qué entendemos por secularización?] - La [autonomía] efectiva de las esferas de la vida personal y social respecto de las religiones institucionalizadas. - La sociedad y sus instituciones (estado, economía, ciencia\...) son [independientes] de las instituciones eclesiásticas y sus autoridades. - Hay un [pluralismo] a la hora de legitimar y dar sentido a las distintas esferas y actividades humanas. - Cierta tendencia a mantener la religión en el [ámbito privado] -- elección personal La secularización supone una [personalización] de la vivencia religiosa: el centro es el individuo. La secularización ha supuesto una [crisis] importante en las religiones institucionalizadas. También hay una [renovación] de las religiones tradicionales (ej: Concilio Vat. II)  [¿Privatización o presencia pública de la religión?] - Las religiones -- proyectos de convivencia - ética: tiene como objetivo la transformación social - No sólo el Estado es \"público\", también está la sociedad civil -- religión en el debate público democrático - Habermas. Rescatar las posibilidades éticas de la religión: debe ser una interlocutora / diálogo - El Papa Francisco (Laudato si y Fratelli tutti): Las religiones han de contribuir para el futuro de la humanidad: cuestión medioambiental, regeneración del ámbito político, la paz, construcción de un mundo más fraterno. 3. **Los creyentes en el siglo XXI, la fe en un mundo secular y plural Características (sociológicas) de una religiosidad contemporánea** (*pregunta a desarrollar*)  [En la modernidad: ] - Grandes cosmovisiones - Utopía - Grupo sobre el individuo - Moral compartida - Valor del futuro - Trabajo, esfuerzo - Sacrificio y responsabilidad - Razón y fuerza [En la post-modernidad:] - Crisis de cosmovisiones y de grandes ideales - Valor de lo personal - Importancia de lo afectivo-emocional - Desconfianza de la razón → relativo - Aproximación existencial a la realidad - Desconfianza ante el cambio - Grupo unido en torno a lo afectivo y la fiesta - Sensibilidad, detalle... centralidad de la estética Ser creyente en un contexto contemporáneo (desde dentro del cristianismo): - La fe cristiana debe tener en cuenta la cultura y el contexto - Pero sin desvirtuar el mensaje cristiano. - Dimensión subjetiva, sentimientos y emociones - Pero también: elemento racional, la verdad de la fe - El individualismo y la autonomía: la fe pasa por una adhesión personal. - Pero sin olvidar la comunidad creyente, la Iglesia 4. **El auge de los fundamentalismos**  - Reacción contra la religiosidad débil (líquida, difusa) - Nostalgia de valores fuertes, búsqueda de certezas y seguridad. - Ante la pérdida de tradiciones, certezas religiosas, referencias existenciales y de sentido: la inseguridad -- caldo de cultivo del fundamentalismo. - Posibles causas: Excesos y contradicciones de la Modernidad Globalización cultural; relativismo cultural Pérdida de respuestas a preguntas existenciales (falta de significado) Fracaso de los ideales de la Ilustración (caída del Muro de Berlín, pandemias...) Necesidad de proteger la identidad - Primero, las religiones buscaron modernizarse. Pero a partir de 1975, surgen fundamentalismos: (islam: reislamizar la vida cotidiana); implantarse en territorios ocupados (judaísmo); cristianismo: grupos pentecostales y carismáticos de EEUU. - Origen del término: EE.UU., finales del siglo XIX \[The Fundamentals\] -- frente al protestantismo liberal. - [Literalismo] en la interpretación de las Escrituras sagradas (ej. Creacionismo) (al pie de la letra). - Según la Iglesia Católica. La lectura literal de la Biblia invita a una forma de suicidio del pensamiento. Ofrece una certeza falsa. - Ante la modernidad y sus retos: - El fundamentalismo: Rechazo total y defensa religiosa de la identidad amenazada. - Papa Francisco: Dialogar, no esconder las convicciones propias, abrirse a los otros, desde la propia identidad *El sujeto elige ser creyente / Sincretismo: mezcla de elementos. / Dogma: verdad de fe*