Tema 4 Antropología PDF

TEMA 4: EL SIGLO XIX. ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA Y FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA. Estudio comparativo entre los diferentes pueblos a medida que conocemos nuevos pueblos con sus diversas religiones, costumbres, tradiciones, creencias, … Con el fin de clasificar y ordenar. Crear nuevos esquemas de clasificaci...

TEMA 4: EL SIGLO XIX. ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA Y FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA. Estudio comparativo entre los diferentes pueblos a medida que conocemos nuevos pueblos con sus diversas religiones, costumbres, tradiciones, creencias, … Con el fin de clasificar y ordenar. Crear nuevos esquemas de clasificación. NACIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA Hacia 1850 aparecen una serie de ensayos de la historia (tomando como punto de inicio la comparación) conocida como etnología. Aspectos positivos y negativos que se establecen a raíz del estudio comparativo, que comporta un proceso evolucional: negativos: o los otros (distintos a los europeos) son como nuestros antepasados, no han evolucionado frente a nosotros que si lo hicimos hace muchos años. Por lo que pasa a VALORAR, convirtiéndose en una pseudociencia valorativa, frente a la ciencia que únicamente es justificada por los hechos. Así al valorarlos como como involucionados, los clasificamos como inferiores. positivos: o clasificar las diferencias históricas que ha vivido el ser humano, con un orden cronológico en relación con la historia del ser humano o dar señas de identidad o incursión en el ámbito de la antropología social, evolución genética y evolutiva se mezclan con la antropología social comparativa de culturas, dándole una carga científica al incorporar la T.Evolución de Darwin. Así para escribir la historia de la humanidad hay que determinar lo que es propio del estado salvaje, intentando aclarar las pautas por las cuales una persona pertenece a un organismo. Modo de supervivencia: caza y recolección, modo familiar: consanguinidad, … En el siglo XIX florecen una gran cantidad estudios que intentan clasificar la realidad gracias al método científico. Todo ello potenciado por el colonialismo, aparejado a un sentido ideológico, imponiendo su manera de ser ya que consideran más evolucionada y por lo tanto, superior. Pero poco a poco, el otro a pesar de su diferencia va adquiriendo la misma dignidad que nosotros, siendo igual de seres humanos todos. Así se da cierto valor científico a la antropología social o cultural. ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA CIENTÍFICA (antropología física que estudia la evolución del ser humano con la datación de los estudios socioculturales): DARWIN Y MENDEL Desarrollo de la biología y genética en el siglo XIX hasta el punto de que se habló de la antropología biológica. La biología posibilitó el desarrollo de la ciencia en cuanto al estudio del ser humano. Tres áreas de estudio: - genética - paleontología humana (estudio de nuevos hallazgos de la investigación de los restos óseos humanos) - heterografía humana (estudiar las diferencias de los hombres de una misma especie) La antropología física pretende estudiar los aspectos somáticos del ser humano y aparece una nueva especialidad: la craneometría (estudio de las medidas craneales) permitiendo un nuevo método de clasificación: braquicefalia o dolicocefalia, como rasgos distintivos entre los seres humanos y sus cráneos. Además, a estos estudios se les suman nuevos descubrimientos en el ámbito de la arqueología (estudios de campo de los artefactos construidos por el 14ANTROPOLOGÍA 1ºMED ADRIANA PEYRÓ ORTIZ hombre), esto complementa los estudios previos por intentar hablar de una historia natural de la humanidad y su evolución. El problema de la antropogénesis es cómo se dio el paso del no hombre al hombre y quién fue el primer hombre. Habrá muchas respuestas hasta que aparezca la genética y la teoría de Darwin, ya que había un vínculo con la religión, había que compaginar la discusión teológica con los descubrimientos científicos y era muy complicado porque se pensaba que la Biblia explicaba la génesis literalmente como sucedió. PREHISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA Y SUS AUTORES La fecha clave es 1859 con la publicación de la Teoría de la Evolución de Darwin, así emergen los estudios comparativos de la biología: especies, animales, vegetales, … La cosmovisión religiosa es estática, no dinámica, antievolucionista y apoya una interpretación ingenua de la vida, conformando una sociedad en la cual se formaban los científicos. Sin embargo, con el auge de las ciencias empíricas, Carlos Linneo. Clasificación de los seres vivos = Taxonomía: creación inmóvil, pero de forma racional. En 1751, Philosophia Botanica. Las especies creadas por dios y perpetrados de forma inmutable. Linneo rechaza la idea de la espontaneidad. “Todas las criaturas se reproducen según su especie, tal como los creó Dios” Este hombre diseñó los jardines botánicos de UPSALA. La pretensión de Linneo era hacer la misma clasificación de un jardín ordenado como el del Edén. Sistema de los vegetales: poligénesis. Pasa de una visión monogénica a una poli (capacidad de hibridación, posibilitando su evolución) esto crea un conflicto con la teología, pero mantiene una postura fijista e inmovilista. J.Blumenbach - Retzius. Disputa entre monogenista (mismo y único gen, interpretación literal de la biblia) y los poligenistas. Clasificación muy sencilla de 5 razas por aspectos pigmentación-cutáneos: o negroide etíope o negra o Mongolia o amarilla o caucásica o blanca o indoamericana o cobriza o malaya o parda Retzuis respondió a B con una clasificación con un criterio según la morfología craneal, hasta 62 razas distintas según las medidas craneales. Además de estos estudios morfológicos anatómicos, se añaden estudios geológicos (ciencia que desmonta la teología), la paleontología (describe diferencias entre el mundo animal-humano), … Darwin. La teoría de la evolución no es de Darwin sino de LAMARCK, lo que es de Darwin es la Teoría de la Selección Natural de las Especies: unión teoría de la evolución + teoría de selección. Después de observar …., podía hacerlo la naturaleza pero a menor velocidad. Aspectos importantes: o los seres vivos varían según zona geográfica dadas las condiciones, somos todos semejantes pero no idénticos o modificaciones genéticas dentro de las especies con el paso del tiempo o entre los excelentes producido por la naturaleza, hay una lucha por la existencia, sobreviene aquellos más fuertes Las especies las puede seleccionar: la naturaleza, otra especie o alguien de la misma especie. La teoría de Darwin sirvió para impulsar la paleontología, la morfología comparada y la genética; todo ello dió lugar a una nueva forma de hacer sociología antro cultural. 15ANTROPOLOGÍA 1ºMED ADRIANA PEYRÓ ORTIZ Mendel. Darwin no sabía el motivo de los cambios, los constató, pero no sabia su causa. Ambos fueron coetáneos, pero no tuvieron conocimiento con los estudios del otro para poder completar los suyos y a Mendel le costó mucho fijar su teoría por esto. En su teoría de la herencia hay caracteres heredados que se mantienen de unos a otros por pares. En 1900, cuando se consiguen aunar los conceptos de Mendel y Darwin surge el neodarwinismo, y este es el periodo en el que aparece el factor más científico positivo acerca de lo que el hombre es. SENTIDO DE LA FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA A partir del siglo XIX, la ciencia avanza gracias a la invención de los nuevos artilugios ya que es el siglo de la Rev. Industrial, y de esta forma también aparecen nuevas disciplinas basadas en la investigación: genética, biología, geología, … Siglo XIX es el siglo de la explosión de la ciencia. Sin embargo, con la industrialización, se producen los afinamientos en las ciudades, los trabajos de niños y mujeres en las fábricas, y así, el aumento de enfermedades, creando un malestar social sumado también a las nuevas corrientes políticas. Con estos cambios, se cambia la forma de vida y de costumbres, y con ellos se pierde la visión optimista acerca del hombre, entrando la filosofía en crisis. La filosofía de la sospecha será la nueva corriente de pensamiento que pondrá en duda la visión humanista (racionalidad de la naturaleza del ser humano) fraguada durante la Edad Moderna. Con este nuevo enfoque se intentará superar la situación de degradación que se vivía. Características: Desmitificación del mito de la modernidad. La razón sustituye los mitos, de forma que se ensalzó la razón durante la edad moderna. Ahora, se desmitifica la razón moderna que tenía unas pretensiones elevadas y que no nos ha salvado. Esta filosofía no estará construida por ideales, sino que se basará en la realidad humana. El término de filosofía de la sospecha fue acuñado por Ricoeur. Los más destacados de esta corriente fueron Nietsche, Marx y Freud, los cuales alteraron de manera significativa la visión moderna del hombre definida por Descartes, Kant y Hegel; llevando a cabo una crítica del sujeto, de la idea de hombre. De esta forma, para estos autores el hombre se convierte en un ser problemático a) EL GIRO ANTROPOLÓGICO DE K. FEUERBACH Filósofo ateo que intenta desenmascarar los sueños religiosos, para él la religión es la hipostatización (elevar sus sueños) de los sueños del hombre en otro mundo, es decir, la religión ha sido creada para consolarse a sí mismo para proyectar sus anhelos e insatisfacciones. Se crea la religión para descansar nuestra razón. Desenmascaramiento de la sustancia a lo religioso: para Feuerbach, Dios no es el crear, sino lo que el hombre pretende ser, el estado de perfección. De esta forma se debe encumbrar a los hombres, no a la idea de hombre. Así desciende la idea de … corporalidad: describir al hombre como cuerpo, como ser existente real que siente, padece, llora, ama, crece y muere. Esta filosofía llama a hablar del hombre real de carne y hueso. b) LA ANTROPOLOGÍA DE MARX El ser humano está sometido y alienado, el hombre se ha cosificado, era un vasallo. La religión es un proceso de alienación del ser humano, haciéndole ver que el hombre es pecador y se compara con la idea de perfección que se le atribuye a Dios. De forma que el hombre, no vive emancipado, libre. No es dueño de sí mismo El pensamiento marxiano es el pensamiento del propio Marx, en cambio el pensamiento marxista es el derivado de sus teorías que luego han servido como corriente socio-política. 16ANTROPOLOGÍA 1ºMED ADRIANA PEYRÓ ORTIZ La antropología marxiana del hombre consiste en el trabajo (el hombre se hace hombre a través del trabajo, siendo el trabajo la verdadera esencia del hombre y no el pensamiento), y al trabajar socializa. El trabajo es la idea central de la antropología marxiana, quedando este alienado al trabajo ya que el proletario es el dueño de su persona para poder subsistir. Si no nos emancipamos no somos libres. c) LOS PRESUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS DE S. FREUD Finales del siglo XIX y principios del XX, Freud se convierte en el padre del psicoanálisis, analizando la conducta humana y la estructura de lo que es el hombre, es decir, su personalidad. Así, se dedica al estudio de la psique humana, lo cual le lleva a criticar la falsa conciencia racional del hombre ya que afirma que la psique humana es irracional y responde ante unas pulsiones inconscientes que nos gobiernan. De forma, que podemos decir que las motivaciones humanas son irracionales y tienen su origen en el inconsciente. Para Freud el hombre vive en su interior una lucha entre sus instintos, los impulsos destructores y el ambiente sociocultural. Además, Freud es un hombre que se interesa por la liberación de la sexualidad, como instinto básico, que hasta el momento se ha tratado de reprimir para cualquier objetivo que no sea la reproducción, haciendo esto al hombre infeliz. Destacando el complejo de Edna y de Edipo. En resumen, él afirma que la liberación del hombre de la falsa razón se podrá lograr a través de la liberación del inconsciente (subconsciente que habita en nosotros y se manifiesta) d) LA PROPUESTA TRANSVALORATIVA DE NIETZSCHE Nietzsche busca el fundamento, el sentido de que es el hombre. Lo importante es que el hombre sienta que participa en el mundo, viviendo la vida loca, disfrutando de los placeres de la vida. Nietze considera que el hombre, en la sociedad actual, carece de libertad, se encuentra esclavizado (decadencia del hombre). Y una falsa conciencia le impide darse cuenta de esto y, con ello, solucionarlo. Prosigue criticando la moral que prima en occidente, la moral cristiana que convierte a los ciudadanos esclavos de ellos mismos, cuyo supremo es Dios. Nietzsche, en definitiva, critica cualquier tipo de transcendencia. Las normas, leyes, etc. existen, pero son inmanentes al hombre, se basan en la vida y sus valores. Dios ha sido la negación de la vida hasta ahora. Por eso, se ha de negar a Dios y así salvar el mundo. Su solución a este problema es un nuevo hombre, el superhombre, que poseerá unos nuevos valores: será completamente libre de aquellas tradiciones que nos hacen ser esclavos (moral occidente-cristiana).