Tema 1: Antropología Social - PDF

TEMA-1-ANTROPOLOGIA-SOCIAL.pdf esthersr Antropología Social 1º Grado en Educación Social Facultad de Educación, Psicología y Ciencias del Deporte Universidad de Huelva Reservados todos los derechos. No se permite la expl...

TEMA-1-ANTROPOLOGIA-SOCIAL.pdf esthersr Antropología Social 1º Grado en Educación Social Facultad de Educación, Psicología y Ciencias del Deporte Universidad de Huelva Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  ANTROPOLOGÍA SOCIAL TEMA 1: INTRODUCCIÓN 1. ¿QUÉ ES LA REALIDAD? Es una construcción social (relativa), concepto que el hombre ha inventado para referirse a Dios. Existen múltiples realidades. Concepto de realidad o realidades: Viene del latín realistas y significa “cualidad relativa a la cosa verdadera”. Se compone del lexema res (cosa), el sufijo alis (relativo a), y el sufijo dad (cualidad). Realidad - Dios (cualidad relativa a lo divino). 1.1. HOY La realidad es un concepto inventado por el hombre moderno para referirse al capital. La realidad es colectiva, debido a que todo es social, el ser humano es un ser social, por lo cual es un ser colectivo y enseña a los demás cómo deben comportarse. Según Berger y Luckmann (2001), la realidad se establece como consecuencia de un proceso dialéctico entre relaciones sociales, hábitos tipificados y estructuras sociales, mirando desde un punto de vista social. Es decir, serían realidades, diferentes culturas y formas de ver. Dos personas que viven cada una en una punta del mundo no viven la misma “realidad” (hombre de negocios - dinero, monje del Tibet - prestigio). 1.2. LA ANTROPOLOGÍA SEGÚN BUNGE La Antropología es una ciencia biosocial, por ocuparse de aspectos tanto “culturales” (sociales) como “físicos” (biológicos) de la condición humana. Es asimismo la más básica y comprensiva de todas las ciencias sociales, en cuanto estudia todos los aspectos del comportamiento social, desde los sistemas de parentesco, la crianza de los niños, la fabricación de herramientas y la producción de alimentos hasta la organización social, la acción política y la actividad “simbólica”, como el discurso y la oración. Combina la búsqueda de universales (patrones transculturales) con la de particulares: lo nomotético con lo ideográfico. Lo nomotético e ideográfico son complementarios. Nomotético: Búsqueda de lo universal; que no se puede rebatir, ley universal (ej: no existe el matriarcado, teoría de la evolución de Darwin, las matemáticas…), conocimiento general, exacto y se puede demostrar que es cierto. Ideográfico: Búsqueda de lo particular. Conocimiento particular específico en un contexto, interpretativo y que solo puede aplicarse a ese contexto. Estudia a los seres humanos desde sus comienzos como homínidos hace unos 3 millones de años hasta nuestros días, y desde los primitivos cazadores, recolectores y buscadores de residuos hasta las sociedades avanzadas. Nada de lo humano es ajeno a la antropología: es la ciencia del hombre en el más amplio sentido posible. Cualquier otra ciencia social sincrónica puede ser vista como una rama de esta disciplina. 1 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-10859666 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  ANTROPOLOGÍA SOCIAL La Antropología busca conseguir 2 objetivos: Generar conocimiento universal sobre la cultura humana a la vez que generar conocimientos particulares sobre las culturas humanas. Busca encontrar y formar leyes sobre patrones transculturales. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. El incesto (tener hijos con tu hermano/a) es el único factor en común que está mal visto en todas las culturas. 1.3. ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA? Antropología: Ciencia del ser humano: Etimología. Objeto(s) de estudio. Etnografía como método de conocimiento. Principales técnicas de investigación. La Antropología nace del colonialismo durante el siglo XIX, como disciplina científica con el objetivo de conocer a otros con distinta cultura que pertenecían a culturas minoritarias, como eran las tribus. Las grandes potencias del estudio de la Antropología fueron Francia, Gran Bretaña, Alemania y Estados Unidos. Tesis de legitimación del colonialismo. Durante el siglo XX se producen la 1ª y 2ª Guerra Mundial. Con la división de colonias se produce una crisis de objeto, es decir, un cambio, ya no hay que estudiar a otras culturas, por lo que se agranda el objeto de estudio, estudiando además de a los otros a nosotros (culturas occidentales). Empieza una fuerte industrialización en los 50; los antropólogos empiezan a estudiar a los otros en su propia sociedad, también empiezan a estudiar a campesinos (vivían diferente a nosotros), a la mujer (antes solo se estudiaba a los hombres), inmigrantes, diferentes religiones (judíos, musulmanes…), a los pobres…, es decir, a todo tipo de desviados sociales. Y ya no solo estudia a los otros en nuestra sociedad, si no que empiezan a estudiar a nosotros en nuestra sociedad. A los únicos que no estudian es a los ricos, los cuales son pocos y forman una otredad, es un estudio difícil de estudiar. Actualmente, el estudio de la Antropología son todas las culturas humanas. La Antropología etimológicamente es la ciencia del ser humano (biológica, social y aplicada, es decir, subdivisión de la biología y social) en su integridad. La Antropología de hoy va a intentar convencernos de que las culturas no evolucionan. La Antropología no solo estudia la sociología, también estudia a nuestro grupo cultural (ciencia política, economía, historia contemporánea). Objeto(s) de estudio: El ser humano y las culturas a priori y a nivel general. Existen múltiples objetos de estudio, pero cuando nació solo tenía un objeto de estudio, las “sociedades primitivas” en su contexto. 2 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-10859666 Todos los planes de suscripción incluyen descargas sin publicidad con coins  ANTROPOLOGÍA SOCIAL Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. 1.4. ¿CÓMO LO ESTUDIAN? Con un método de conocimiento llamado etnografía, es la manera en la que la Antropología analiza un grupo, cultura o determinado grupo humano. La etnología implica convivir con ellos, a través de la aplicación de diversos métodos y teorías. Para estudiar a los otros en nuestra sociedad se usa la etnografía como método de conocimiento. Un estudio etnográfico es un estudio de Antropología: El trabajo de campo (proceso metodológico). Técnicas de investigación: ○ Observación participante: Técnica principal y más importante. ○ Entrevistas. ○ Encuestas. ○ Historias de vida. ○ Herramientas: Diario de campo y cuaderno de campo. Cuaderno de campo es un cuaderno de anotaciones donde el antropólogo apunta las cosas en el momento y después lo transcribe de forma desarrollada en el diario de campo. Etnografía → método Trabajo de campo Observación participante Entrevistas Encuestas Historias de vida Herramientas Diario de campo y cuaderno de campo 3 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-10859666 Todos los planes de suscripción incluyen descargas sin publicidad con coins  ANTROPOLOGÍA SOCIAL 1.5. LA ANTROPOLOGÍA SEGÚN MAESTRE Antropología general: Antropología física. Antropología cultural y social. Antropología aplicada. Surgimiento: segunda mitad del siglo XIX. Siglo del evolucionismo. Siglo del colonialismo. 1.6. LA ANTROPOLOGÍA SEGÚN INGOLD La Antropología no le dice a uno lo que quiere saber; más bien desestabiliza las bases de lo que uno pensaba que ya sabía. Los estudiantes de la materia pueden acabar sabiendo menos que cuando empezaron, aunque sean más sabios que antes. 2. EL DESCUBRIMIENTO DEL OTRO: QUIENES SON LOS OTROS Y QUIÉNES FUERON Antropología Social → ciencia o disciplina científica que estudia las condiciones básicas de la vida humana y social. Inicios de la disciplina → ciencia para el estudio de “los otros”. Siglo XIX → el concepto “los otros” catalogaba al hombre primitivo. Categorización etnocéntrica, ya que “los otros” hacía referencia a los grupos humanos que pertenecían a sociedades o culturas no modernas. 2.1. ¿QUIÉNES PUEDEN SER LOS OTROS? Nuestro otro espacial y cultural. Los otros seres humanos culturalmente diferentes. Disciplina que lo aborda → Antropología. Nuestro otro temporal. Los otros seres humanos de momentos históricos anteriores. Disciplina que lo aborda → la historia. 2.2. ¿QUIÉNES SOMOS NOSOTROS? Los seres humanos que pertenecen a nuestro propio grupo cultural. Disciplina que lo aborda → podría ser la sociología. Tradicionalmente, se ha catalogado a “los otros” como los miembros de las sociedades (mal llamadas) “primitivas” o “no modernas”. Somos sociedades modernas en continua transformación y con “nosotros” se catalogaría a los seres humanos miembros de “sociedades modernas”. 4 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-10859666 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.  ANTROPOLOGÍA SOCIAL Los otros estudiados por la Antropología exigen: Utilizar conceptos, métodos e hipótesis diferentes a los de los estudios de historia o sociología. Una distancia del sujeto de conocimiento (el antropólogo), que debe distanciarse de sus propias categorías culturales. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Una metodología del distanciamiento para no pensar al otro desde categorías propias. La labor de la Antropología empieza en esa distancia entre el antropólogo y sus categorías culturales propias, pero además de haber un distanciamiento, debe haber un retorno, para explicarle a nosotros como son los otros. Una estructura metodológica de ida (a las categorías de los otros) y vuelta (a las nuestras). Por tanto, la Antropología es la ciencia de los otros y de nosotros, es decir, de todos. Estudiamos a los otros como condición necesaria para poder comprender a todos (incluidos nosotros), pero no desde los patrones culturales de nuestra propia cultura. La función del distanciamiento es poder romper con nuestra cultura para no estudiar al ser humano desde nuestras propias categorías culturales de cada cultura particular. Ej: No podemos estudiar dioses partiendo de la idea de que esos dioses son (como) los nuestros. No podemos estudiar los hechos de otras culturas desde nuestros parámetros culturales (sería un ejemplo de etnocentrismo). Es necesario salir de nuestra cultura para poder vivir y observar otra cultura diferente. El distanciamiento antropológico “permite construir una mirada sobre nosotros mismos inalcanzable sin la mediación del estudio de los otros”. No se puede estudiar al ser humano (universal) sin estudiar a todos los grupos humanos particulares (los otros y nosotros). Nosotros somos un otro para otros grupos humanos de diferentes culturas. “Si la Antropología es la ciencia de las diferencias humanas, en su punto de partida obligado no puede olvidar ninguna diferencia, ningún modo de ser hombre”. Pues como ciencia de los otros será de todos los otros, y nosotros somos otros para los otros. Para poder explicar cómo viven los demás no se queda solo en el viaje de ida, luego hay que volver a nosotros para hacer comparación transcultural o rodeo antropológico. Sólo así se puede decir qué es propio de una cultura o de otra. Ciencia de todos los grupos humanos. La pregunta antropológica (Krotz, 1994) se basa en → la pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad. La diferencia humana (diversidad cultural) debe ser analizada desde la igualdad. Analizar las distintas culturas humanas como iguales implica aceptar la dignidad de esas diferencias, de las distintas formas de ser humano en el mundo. 5 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-10859666 Todos los planes de suscripción incluyen descargas sin publicidad con coins  ANTROPOLOGÍA SOCIAL 2.3. ¿QUÉ ES LA ALTERIDAD? La alteridad u otredad es la cualidad de ser diferente. Significa un tipo particular de diferenciación, tiene que ver con la experiencia de lo (que nos es) extraño. Solo con el contacto con las singularidades de otro grupo humano (lengua, costumbres cotidianas, Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. fiestas, ceremonias religiosas…) proporciona la experiencia de lo otro, de lo ajeno, de lo extraño propiamente dicho. La sociedad de la abundancia no se puede estudiar desde un punto de vista economicista, son los grupos humanos que no tienen la necesidad de tener cosas, de alacena y acumular, son sociedades donde los niveles de felicidad son altísimos. No necesitan continuamente cosas, solo lo que necesitan para vivir. “Alteridad no es, pues, cualquier clase de lo extraño y ajeno, y esto es así porque no se refiere de modo general y mucho menos abstracto a algo diferente, sino siempre a otros” (grupos humanos diferentes) (Krotz, 1994). La alteridad no es cualquier cosa extraña, al otro individual. Se refiere a los otros grupos humanos diferentes, es un concepto nacido del contacto cultural humano y es la categoría central de la pregunta antropológica. La alteridad u otredad tiene un alto precio → no es posible sin etnocentrismo. Y tan sólo el etnocentrismo posibilita el contacto cultural y la pregunta antropológica. La sociedad de la escasez es la que tiene continua necesidad de tener. La pregunta antropológica se basa en la pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad. Para el antropólogo no hay mejores culturas que otras, se encargará de analizar las distintas culturas humanas como iguales, implica aceptar la dignidad de esas diferencias. No es ser objetivo, es ser intersubjetivo porque trabaja con múltiples sujetos diferentes entre sí. 6 a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-10859666 Todos los planes de suscripción incluyen descargas sin publicidad con coins