خلاصة أحكام الجهاد في الإسلام PDF

**١. ما هو تعريف الشهيد؟** هو من مات من المسلمين (أي غير مسلمين ليس شهيدا) قتال الكفار أو البغى أو حربيين سواء قبل معركة أو في أثنائها أو بعدها. **٢. لم سمي الشهيد؟** - لأن الله تعالى، ورسوله شهدا له بالجنة. - لأنه حي عند ربه. - لأن ملائكة الرحمة تشهده، فتقبض روحه. - لأنه يمن يشهد يوم...

**١. ما هو تعريف الشهيد؟** هو من مات من المسلمين (أي غير مسلمين ليس شهيدا) قتال الكفار أو البغى أو حربيين سواء قبل معركة أو في أثنائها أو بعدها. **٢. لم سمي الشهيد؟** - لأن الله تعالى، ورسوله شهدا له بالجنة. - لأنه حي عند ربه. - لأن ملائكة الرحمة تشهده، فتقبض روحه. - لأنه يمن يشهد يوم القيامة على الأمم. - لأنه شهد له بالإيمان، وخاتمة الخير بظاهر حاله. - لأن له شاهداً بقتله، وهو دمه. - لأن روحه تشهد دار السلام أي: (الجنة) **٣. ما هو فضل الشهادة وأدلته؟** - قوله الله تعالى: ولا تَحْسَبَنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً، بل أحياء عند ربهم يُرْزَقُونَ ○ - قال النبي: ما أحد يدخل الجنة - يحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يَتَمَنَّى أَنْ يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرّات؛ لما يرى من الكرامة. - أن النبي ﷺ قال: يُغْفَر عن عبد الله للشهيد كل ذنب إلا الدين. - عن رسول الله ﷺ قال: للشهيد عند الله ست خصال: يُغْفَرُ له في أول دُفعَةٍ مِن دَمِهِ، وَيُرَى مَقْعَدَه من الجنة، ويُجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويُحلى حلة الإيمان، ويُزَوِّجُ مِن الحور العين، ويُشفع في سبعين إنساناً من أقاربه. ٤**. ما حكم غسل الشهيد إذا كان جنبا؟** - أبو حنفية والحنابلة: **يغسل** - **الراجح عند جمهور** من الشافعية، المالكية، أبو يوسف ومحمد الشيباني: **لا يغسل** **٥. ما حكم غسل الشهيد من الصبيان؟** - **جمهور** العلماء (المالكية، الشافعية، الحنابلة، أبو يوسف ومحمد من الأحناف): **لا يغسل** وقد كان في شهداء (أحد) حارثة بن النعمان، وعمير بن أبي وقاص، أخو سعد، وهما صغيران. - **أبو حنيفة: يُغسل** لأن السيف كفّى عن الغسل لكونه طهره عن الذنب، والصبي لا ذنب له، فيُغسل لعدم مساواته لشهداء أحد. **٦. بما يكفن الشهداء؟** يكفن الشهيد كما يكفن غيره **٧. ما حكم الصلاة على الشهداء؟** رجحه الامام ابن حزم بجواز الصلاة على الشهداء كما يجوز ترك الصلاة عليهم. - فإذا أمكن الصلاة على الشهداء فصلى وإذا لم يمكن لا يصلى عليهم **أولا: حالات كون الجهاد فرض عين:** ١.إذا داهم العدو محلا للمسلمين فانه يجب الجهاد على كل من كان في ذاك المحل تخرج المرأة دون زوجها والولد دون إذن والديه ويخرج التلميذ دون إذن شيخة فيقاتل كل من كان قادرا على القتال فأن اندفع العدو فبها ونعمت وإن لم يندفع فيجب الجهاد على المسلمين المحيطين بذلك المحل فأن انفع العدو فبها ونعمت وإن لم يندفع فيجب الجهاد على الدائرة الثانية المحيطة وهكذا تتوالى الدوائر حتى يندفع العدو. Jika musuh menyerbu tempat orang Islam, maka wajiblah berjihad ke atas setiap orang yang berada di tempat itu. Wanita itu keluar tanpa suami dan anak tanpa izin ibu bapanya, dan pelajar itu keluar tanpa izin syeikha. maka dia memerangi setiap orang yang mampu berperang Jika musuh bergegas, maka itu untuknya dan dia akan mendapat keberkatan, maka wajib berjihad di tempat itu, jika musuh mendapat manfaat , maka kamu akan diberi pahala, dan jika dia tidak menolak, maka jihad mesti dilancarkan pada bulatan kedua sekeliling, dan dengan itu bulatan berterusan sehingga musuh menolak ke belakang. ٢.إذا عيّن أمير المؤمنين جماعة من المسلمين وامرهم بالجهاد. Jika Amirul Mukminin (Pemimpin) melantik sekumpulan orang Islam dan memerintahkan mereka untuk berjihad ٣.إذا حضر الجهاد أحد من المسلمين بأن كان الجهاد قائما ومرّ بساحة القتال مسافر. Jika salah seorang dari kaum muslimin ikut jihad, jika jihad itu berterusan dan dia melewati peperangan, dia sedang dalam perjalanan. ٤.إذا بدأ القتال فليس للمسلمين أن ينهزم أمام العدو إلا إذا كان عدوهم أكثر من المثليْ المسلمون فيندب المسلمين أن يصبروا وقتلوا ويجوز لهم أن ينسحبوا. Jika peperangan bermula, umat Islam tidak berhak untuk dikalahkan oleh musuh melainkan jika musuhnya lebih ramai daripada jumlah orang Islam, dalam hal ini umat Islam digalakkan untuk bersabar dan dibunuh, dan dibenarkan untuk berundur. لماذا نقول التلميذ دون شيخة؟ لانه ضهر في القرن السادس الطاعة العمياء للشيخ واتباعة في كل شيئ، حتى وصل الامر بهم ان لا يذر الله دون إذن شيخة. Kenapa kita kata pelajar itu tanpa izin gurunya? Kerana pada abad keenam, ketaatan buta kepada syeikh dan mengikutinya dalam segala hal menjadi jelas, sehingga perintah itu sampai kepada mereka bahawa Tuhan tidak boleh pergi tanpa izin syeikh. اسباب الهزيمة؟ 1- الفشل 2- العصيان 3- التنازعثانيا: **ثانيا: حالات كون الجهاد فرض كفاية:** ١.إذا كان الجهاد قائما ولم يكون فرض عين، فلا يخرج المسلم للجهاد الا باذن والدية، ولا يخرج المدين الا بعد سداد دينه او الأبراء منه او اذن المدين. Jika jihad itu berterusan dan ia bukan kewajipan individu, maka seorang muslim tidak keluar untuk berjihad melainkan dengan izin ibu bapanya, dan orang yang berhutang tidak keluar kecuali setelah membayar hutangnya atau dilepaskan daripadanya, atau dengan izin penghutang. **ثالثا: حالات كون الجهاد مندوبا:** ١. إذا كان المجاهد مخيرا بين امرين لا ثالث لهما، (القتال او الآسر) فيندب له ان يقاتل حتى يستشهد. Jika Mujahid mempunyai pilihan antara dua perkara yang tiada pilihan ketiga, berperang atau ditawan, maka dia dianjurkan untuk berperang sehingga syahid. لماذا؟ لان الاسر فيه من الاهانة والتعذيب، وفتنة واستغلال للمسلمين. Mengapa? kerana penawanan memerlukan penghinaan, penyeksaan, hasutan dan eksploitasi terhadap umat Islam. ٢. إذا اشتد حصار الكفار لجماعة من المسلمين او مدينة لهم وكانو مخيريا بين القتال او الاستسلام فيندب لهم ان يقاتلو او يستسلم. Jika kepungan orang-orang kafir terhadap sekumpulan orang Islam atau sebuah kota menjadi teruk dan mereka mempunyai pilihan antara berperang atau menyerah, maka dianjurkan bagi mereka untuk berperang atau menyerah. ٣. مبارزه المسلم القوي لكافر محارب. Seorang Muslim yang kuat memerangi orang kafir yang berperang ٤. قتال المسلم الواحد عدداً كبيراً من الكفار المحاربين. Seorang Muslim memerangi sejumlah besar pahlawan kafir **رابعاً: حالات كون الجهاد مباحا:** ١.الابتداء بالمبارزة. Memulakan pertarungan. ٢.تبيت الكفار المحاربين. (أي قتالهم فجأة) Pahlawan kafir bermalam. (Mana-mana antara kita tiba-tiba memilikinya) ٣.قتل الكافرة المحاربة الشامتة. Membunuh pahlawan kafir yang membual. ٤.القتال ثائرا لا لإعلاء كلمة الله ولا رياء. Berjuang untuk membalas dendam, bukan untuk mempromosikan kalimah Allah atau kemunafikan. **خامسا: حالات كون الجهاد مکروها:** ١.أن تشن جماعة من الجيش المسلم غارة دون إذن أمير الجيش. Bahawa sekumpulan tentera Islam melancarkan serbuan tanpa kebenaran Pemimpin Tentera ٢.رمي مكان للعدو من غير ضرا يسكن في ذلك المكان جماعة للمسلمين. Melempar ke tempat musuh tanpa memudaratkan sekumpulan orang Islam yang tinggal di tempat itu ٣.مبارزة المسلم الضعيف كافراً محارباً. Pertarungan antara orang Islam yang lemah dengan orang kafir yang berperang ٤.مطاردة مجاهد مسلم كافراً محارباً قريباً له. Seorang mujahid Islam mengejar seorang kafir dan pahlawan yang rapat dengannya **سادسا: حالات كون الجهاد حرام** ١.أن يكون الجهاد فرض كفاية ويمنع منه الوالدان أو أحدهما أو أن يمنع منه الدائن إن لم يترك المجاهد وفاء دينه أو ان يحيله بإذن الدائن. Bahawa jihad adalah kewajipan kecukupan dan bahawa ibu bapa, atau salah seorang daripada mereka, dilarang daripadanya, atau bahawa pemiutang dilarang daripadanya jika jihad itu tidak enggan membayar hutangnya atau memindahkannya dengan izin pemiutang. ٢.القيام بالجهاد مع اليقين أو غلبة الظن بأنه سيلحق ضرر كبير بالمسلمين. Menjalankan jihad dengan pasti atau keyakinan yang kuat bahawa kemudaratan yang besar akan menimpa umat Islam. ٣.إذا تقدم الكفار المقاتلون نحو المسلمين مع جعل أسرى المسلمين درعاً حياً. Jika orang-orang kafir yang sedang berperang maju ke arah kaum Muslimin sambil menjadikan tawanan Muslim sebagai perisai hidup. - لا توجد قضية في الإسلام جاء في فضلها ايات او أحاديث كما الجهاد في سبيل الله مما أنتج الاجتماع على أن الجهاد أفضل الأعمال بعد الايمان. Tidak ada isu dalam Islam yang disebut dalam ayat atau hadis tentang kelebihannya seperti berjihad di jalan Allah, yang mnunjukkn jihad adalah sebaik-baik amal selepas iman - كل حديث يفضل عمل على الجهاد فالجهاد هنا هو **جهاد الكفاية.** **الكلام في ملك اليمين** - أولاً: ملك اليمن، ثابت في القرآن، والسنة، والإجماع. - ثانياً: يولد كل إنسان حرا، ولا يجوز استرقاقة. - ثالثاً: الاسترقاق خلاف الأصل، ولا يحدث إلا في حالة طارئة. - رابعاً: الاسترقاق لا يحدث إلا عن ضرورة إنتهاء الحرب، ووجود نساء من أهل الحرب، لا رعاية لهن، ولا حماية. - خامساً: لا تسترقُ مسلمة، ولا كافرة غير محاربة. - سادساً: الإسلام وضع أحكاماً لتحرير الرقيق كالكفارات عن الظهار، واليمين، والقتل، وغيرها، مما يدل أن الاسترقاق حالة طارئة عالجها الإسلام بإنهائها، ولا يتشوف إلى الرقيق. - سابعاً: يندب الإسلام ندباً أكيداً، إلى تحرير الرقيق، ولو من غير كفارة، ويرتب على ذلك أجراً عظيماً. - ثامناً: عند مناقشة مسألة الاسترقاق، يجب أيضاً التطرق إلى استغلال المرأة في بعض الدول التي تدعي احترام حقوق الإنسان، حيث تُباع وتُشترى في بعض الحالات في كثير الدول. - تاسعاً: يجب أن نفرق بين نصوص الكتاب والسنة الصحيحة، وتطبيق النبي صلى الله عليه وسلم، وبين أي كلام أو تطبيق آخر، فأسواق النخاسة التي كانت معدة لبيع وشراء العبيد، في مختلف العصور الإسلامية، لا تمثل الكتاب والسنة الصحيحة، وتطبيق النبي عليه الصلاة والسلام. - عاشراً: يجوز الإسترقاق، ولا يجب، وهو منوط بالحاكم وفق الشروط الشرعية، والاتفاقيات الدولية.