مفاهيم الشخص والفلسفة PDF

[ **مفوم الشخص:** ] [ **المحور 1) الشخص و الهوية**] **لاشوليي: مستوى الطبع أو المزاج -- مستوى الذاكرة -- السيرورة التاريخية.** **فرويد : الأنا -- الهو -- الأنا الأعلى اللاوعي --بنية الجهاز النفسي - المراقبة لحفظ الذات -- الأوامر و النواهي.** **لوك : العقل صفحة بيضاء- الشعور و الإحساس -- الإدراك...

[ **مفوم الشخص:** ] [ **المحور 1) الشخص و الهوية**] **لاشوليي: مستوى الطبع أو المزاج -- مستوى الذاكرة -- السيرورة التاريخية.** **فرويد : الأنا -- الهو -- الأنا الأعلى اللاوعي --بنية الجهاز النفسي - المراقبة لحفظ الذات -- الأوامر و النواهي.** **لوك : العقل صفحة بيضاء- الشعور و الإحساس -- الإدراك الحسي -- المعرفة -- تجربة الحواس - اقتران الفكر بالشعور - التذكر** **شوبنهاور : الإرادة -- تجربة الشقاء و الحرمان -- المعاناة -- إعااقة الوعي -- إرادة الحياة -- نواة الوجود** **ديكارت: الذات الواعية -- الأنا جوهر مفكر -- الحدس -- البداهة -- الأفكار الجاهزة -- الشك.الفكر نور فطري** [ **المحور 2) الشخص بوصفه قيمة**] **كانط : كائن عاقل -- ملكة العقل الخالص - الكرامة -- الإنسان غاية في ذاته -- المسؤولية الأخلاقية والقانونية -- مستعبد -- الأمر الأخلاقي** **الإرادة الخيرة -- الخير الأسمى -- القيمة النسبية -- القيمة المطلقة.** **غوسدورف : اللشخص/الفرد -- الهوية /الوحدة -- الغيرية /الننوع -- التنشئة و التراتبية الإجتماعية -- الاستعمالات الصحيحة للألفاظ -- آليات** **التضامن الأخلاقي.** **مونيي : الشخصنة -- الشخصانية --التشخصن - مستوى القيم اللاشخصية - السمات العقلية و الوجدانية.** [ **المحور 3) الشخص بين الضرورة والحرية**] **سبينوزا : الشخص علة نفسه -- الحهل بالأسباب -- الضرورة الطبيعية -- اتباع الشهوات -- الطبيعة الإنسانية.** **سارتر:الوجود /الماهية -- الشخص مشروع - المسؤولية الكاملة للوجود- التجربة الذاتية --انتقاء الفرد لنفسه --حرية الاختيار-التفكير في الذات** **لحبابي/ موننيي: انطلاق الفعل -- الوعي القصدي --التحرر- الفعاليات البيولوجية -- التشخصن --التبصر الأخلاقي- الشخصية الواقعية.** **[مفوم الغير: ]** [ **المحور 1) وجود الغبر**] **هايدغر:الوجود هنا أومع- الوجود أيضا - الشيء/الأداة --عالم الأشياء/عالم الدلالات --التجاوز الأنطولوجي.الوجود السطحي- الوجود الأصلي.** **سارتر :االوجود العام -- الجوهر/الماهية --العدم -- السلب -- نظرة الغير -- الوجود لذاته -- الوجود في ذاته -- حرية الاختيار --التجربة الذاتية.** **دولوز :التعدد الذوات -- الاستغراق --التجربة كعالم واقعي ----الغير: عالم ممكن , وجه قائم , لغة واقعية.** **[المحور2) معرفة الغبر]** **مالبرانش : اعتمد مفاهيم \"ديكارت\" - الاستدلال -- البداهة -- الحدس -- اليقين --الذات العارفة -- المعرفة التخمينية-إسقاط أحكام عاطفية-** **هوسرل - :البينذاتية --التجربة الذاتية -- الذاتي/الموضوعي -- الإدراك -- التوافق الباطني --الوجود في ذاته و الوجود لذاته-التعالي.** **ميرلوبونتي: التواصل/الحوار -- التحقق - فقدان العمق الإنساني --انعدام طبائع مشتركة -المشاركة /التعايش-الخروج من الصمت/الإفصاح.** **شيلر :الكل المشترك -- الإدراك الفينومينولوجي-إدراك المظاهر- الغير غير قابل للقسمة- ملاحظة/استقراء -- تفكيك ظاهرة التعبير.** **[المحور3) العلاقة مع الغير]** **كانط : الصداقة واجب عقلي -- قيم الفضيلة --المبادئ القيلية --الخير و المنفعة -- الواجب الأخلاقي --الرعاية المتبادلة --الحب :قوة جدب ودفع** **أرسطو : الصداقة ضرب من الفضيلة -- الاعتصام بالصديق وقت الشدة-الصداقة أعدل ما في الدنيا --الحب و التعاطف- قانون الطبيعة.** **كوجيف/هيغل : السيد/ العبد - النفي و السلب --الإقصاء و الصراع - -- مبدأ نفي النفي- التنازل و الاعتراف --العلاقة التفاعلية (س-عـ)** **كونت: الغيرية نكران للذاتية --البعد الوضعي --المقدس الجديد -- التضحية --الفكر العلمي الموضوعي(الغيرية)/الفكر اللاهوتي(الأنانية).** [ ] **[مفوم النطرية و التجربة ]** **[م1) التجربة و التجريب]** **كلود بيرنار: المنهج الاستقرائي- آلة التصوير- الملاحظة -- الفرضية- الشفافية -- الأمانة العلمية- الإنصات للطبيعة-** **روني طوم: الواقعة التجربية -- تعدد الاختبارات- الخيال العلمي للعالم- الفرضية المسبقة-عزل الظاهرة المدروسة- تسجيل المعطيات** [ **م2) معايير العقلانية:**] **غاستون باشلار: حوار العقل و الواقع- العقلاني و الواقعي- العلاقة الجدلية- تلاحق القبلي و البعدي- العطالة-العائق الإبستيمولوجي.** **ألبيرت إينشتاين: النسق -- البناء الرياضي الخالص- إبداعات العقل الحر- بداية و نهاية النظرية- القابلة للاختزال-المفاهيم الرياضية** **[م)3 علمية النظريات العلمية: ]** **كارل بوبر:معيار القابلية للتصديق و التكذيب- الصمود و الثبات- التفنيد -- فناء النظريات العلمية-المقارنة المنطقية للنتائج- توتولوجية** **ابن الهيثم: المغالطات -- الشبهات- السكوت عن الحق- التباس الحقائق بالشبهات- الحق مطلوب لذاته.** [ **مجزوءة المعرفة : مفهوم الحقيقة م1) الحقيقة و الرأي**] **غاستون باشلار: الاكتمال- القطيعة الإبستيمولوجية-العطالة- العلاقة الجدلية- الحوار-العقلاني-الواقعي - الإسراف.** **روني ديكارت: الأفكار الجاهزة- الأحكام النمطية -- الأنا المفكر- الذات الواعية -- الوعي بالذات- الأنا كجوهر مفكر- البداهة --الحدس-.** [ **م2) معايير الحقيقة**] **إيمانويل كانط : الراي - الإيمان - الأحكام القبلية - الإعتقاد الكافي -- غاية في ذاته- أبخس الأثمان- المقولات.** **مارتن هايدغر: حقيقة الإنسان و حقيقة الأشياء -- التطابق- الحكم و القضية- المنطوق والقضية- المطابقة- المنطوق الإشهادي.** [ **م3) الحقيقة كقيمة**] [ **فريديريك نيتشه:** ]**أخلاق السادة و أخلاق العبيد - كناية واستعارة- الحقيقة أوهام- إرادة الحياة - إرادة القوة-.** [ **ويليام جيمس:** ]**الفلسفة البراغماتية- المصلحة الشخصية- المنفعة -- خير ومنفعة - العمل الصادق- الفردانية - العقيدة الدينية- الإيمان.** [ **مفهوم الدولة** ] [ **م1) مشروعية الدولة وغاياتها**] **ماكس فيبر: الشرعية -- المشروعية- السلطة الكاريزمية- الإضرابات و الاحتجاجات- الأمس الأزلي- التجمعات السياسية.** **طوماس هوبز: الحق الطبيعي و الوضعي- تفويض السلطة- التنازل- التعاقد. اللوفيتان --البهيموت (وحش التمرد)** **باروخ سبينوزا: الآلات الصماء - التخويف و الإرهاب - حق التفكيرو التملك والحكم - أداة في يد الحاكم.** [ **م2) طبيعة السلطة الساسية:**] **[نيكولا ماكيافيل:] المكر -- الخداع -- القوة - الأسد -- الثعلب- الطريقة الإنسانية -- الطريقة الحيوانية.** **ميشيل فوكو: شبكة العلاقات الإنتاجية -- الخطاب- محايثة للمجال- إرادة المعرفة- إنتاج الخطابات.** [ **م3) الدولة بين الحق و العنف:**] **ماكس فيبر: الدولة كقيادة- التجمعات السياسية- العنف المادي المشروع- الطابع العقلاني -- الحق المشروع.المشروعية - الشرعية** **جاكلين روس: الشطط في استعمال السلطة- الامتثال للسلطة- الثنائية المحايثة - فصل السلط.** [ **مفهوم الحق والعدالة** ] **[م1) الحق الطبيعي و الحق الوضعي]** **طوماس هوبز: الإنسان ذئب لأخيه الإنسان -- حرب الكل ضد الكل-التعاقد -- التنازل-قانون الغاب.** **ج-جاك روسو : الملكية الفردية- إرادة الشعب- الأنانية و الفردية-مصلحة الجماعة -- الشراكة.** **باروخ سبينوزا: العقول السليمة و غير السليمة - الأصحاء العقلاء والأغبياء -- الرغبة و الشهوة- الجهل بالأسباب.** [ **م2) العدالة كأساس للحق**] **أرسطو : الفضيلة -- العادل -- الظالم- عمومية العدالة - تصحيح الأخطاء. المشرع** **: المساواة الجائرة -- المستوى الفكري و الاجتماعي- الجنس السامي. ماكس شيلر** [ **م3) العدالة بين الإنصاف و المساواة**] **إميل شارتيي(آلان): المعاملات التجارية -- البائع و المشتري- سعر الفرصة -- سعر السوق- السعر العادل- استغلال الفرصة.** **جون راولز: الثروة والسلطة - التساوي في الحقوق الأساسية- التساوي في توزيع الثروات- اقتسام السلطة و الثروة - الاستفادة من الثروة. الأجيال السابقة و اللاحقة** **مادة الفلسفة ذ: رماحي مصطفى** +-----------------------------------------------------------------------+ | **منهجية الاشتفال على السؤال الإشكالي المفتوح** | | | | **أو القولة المرفقة بسؤال أو النص الفلسفي** | +-----------------------------------------------------------------------+ **أطروحة \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\..... : (\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\..... ) : \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **أطروحة \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.... : (\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...,\...\...\..... ) :. \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **أطروحة \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.... : (\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...,\...\...\..... ) :. \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **.\*إبراز تقابلات ومفارقات المفاهيم : \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\..... // \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\*إبرازالإشكال الناظم لـ ( السؤال - النص- القولة) : \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **.. \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **. \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...؟\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...؟\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....؟.** **.\* إبراز الأطرو حة المتضمنة في ( السؤال - النص- القولة) : \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **تحديد المفاهيم :** **\...\...\...\...\...\...\...\...\... : \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\... : \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\... :\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\...\...\...\...\...\...\...\...\..... :\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\* إبراز البنية الحجاجية :** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **..\*إبراز القيمة الفلسفية للأطروحة :** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...** **\* المناقشة :** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.....؟\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....؟.** **\* التركيب و الانفتاح :** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.....** **. \...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....** **\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\....؟\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\...\.....؟.** **كل ماهو تإملي معزول عن الواقع و يناقض الممارسة والتجربة. ويدل اللفظ كذلك على مجموع الأطروحات والقوانين التي تؤسس نسقا متكاملا في مجال معين (الفيزياء مثلا).** **فكرة مؤقتة تستبق المجهول ، و تعني في الرياضيات قضية تؤخذ بوصفها نقطة انطلاق عملية البرهنة. أما في العلوم التجريبية كالفيزياء فتشير إلى قضية مؤقتة تندرج لتفسير ظاهرة ما وتنتظر التحقق بواسطة التجريب.** **إعادة إنشاء الظاهرة مخبريا،أو\" فن الحصول على تجارب دقيقة محددة ، هو الأساس العملي و بشكل ما الجزء التنفيذي للمنهج التجريبي\"( بيرنار معجم فولكي).** **Expérience \* تجربة / -** **مجموع التعلمات التي يتعلمها الفرد من الحياة، و يستعمل أيضا للدلالة على ما تقدمه الحواس من معطيات حسية خارجية ،أما الاستعمال الدقيق له فيتم في المجال العلمي حيث يدل على اللحظة التي يتم فيها اختبار الفروض.** **Loi / - \*قانون** **العلاقة الثابتة بين ظاهرتين أوأكثر في مجال العلوم ، أما فيما يتعلق بالفلسفة السياسة , فالقانون هو قاعدة إلزامية صادرة عن سلطة ذات سيادة و منظمة للنشاط الإنساني داخل المجتمع. و في مجال الأخلاق يعني القانون معيارا للسلوك.** **القاعدة أوالقياس الذي يستعمل للحكم على صدق القضية منطقيا،كالحكم على القيمة الجمالية أو الفنية (الجمال) أوالحكم على الفعل والتصرف (الأخلاق).** **Méthode -\*منهج /** **مجموع العمليات والخطوات, التي ينظمها الفكر حتى يمكن بواسطتها بلوغ هدف محدد في زمن محدد.** **Objet \*موضوع / -** **ما هو مفكر فيه وخاضع لنشاط الذات العارفة أو ما تتخذه الذات مادة للمعرفة.** **Objectivité \*موضوعية / -** **خاصية ما هوموجود بشكل مستقل عن الذات و يشكل أساسا مشتركا بين جميع الناس ,حيث أن الموضوعية في مجال العلم تحمل صفة حكم الواقع في مقابل الذاتية التي هي حكم قيمة.** **Raison \*عقل / -** **ملكة الحكم والتمييز بين الصحيح والخطأ،وبين الخير والشر.وقد يقصد به المبدأ العام الذي يضفي الوحدة والنظام على كل المعارف والمعطيات الحسية.** **صفة للاتجاه الذي يعطي الأولوية للعقل في المعرفة وتفسير الظواهر:انفتاح العقل واعتباره وحده مصدر المعرفة.** **رؤية و معرفة مباشرة لموضوع حاضرأمام الذهن و مدرك في حقيقته الفردية و هي معرفة لا تتخللها وسائط ،وتنفذ إلى صميمه.ولذلك فهو يأتي عادة في مقابل الاستدلال كمعرفة غير مباشرة.** **Déterminisme - \*حتمية /** **مبدأعلمي مفاده أن الظواهرالطبيعية مشروطة بأسباب ضرورية وثابتة, ومن إمكانية التنبؤ بها عند معرفة القوانين المتحكمة فيها.وحين يطبق مبدأ الحتمية على الإنسان فإنه يتعارض مع الحرية والإرادة الحرة.** **Epistémologie - \*الإبستمولوجيا /** **مبحث فلسفي يسمى مبحث المعرفة في الفلسفة اليونانية وأصبح مجاله فلسفة العلوم المعاصرة وهوعلم يهتم بدراسة المعرفة العلمية من حيث المنهج و من حيث السياق المؤطر للأزمات التي تحدث في العلم.** **Vérité \*حقيقة / -** **ينتمي اللفظ إلى مجال الخطاب،وتدل الحقيقةعلى ما نبنيه من حكم على الواقع. فالحقيقة لم تعد تعني مطابقة الفكر للواقع ,وإنما إعادة تأسيس وبناء هذا الواقع.** **Opinion \*رأي / --** **اعتقاد أوتصديق يتعلق بوقائع و أ فكار،وهو حسب أفلاطون ظن خاطئ يصل إلى المستوى الذي يؤسس الفكر و يعود أصل التعارض بين المعرفة أوالتفكير العقلاني إلى الفلسفة اليونانية و يتخذ هذا التعارض مكانة مهمة في الفلسفة الأفلاطونية.** **Evidence/ - \*بداهة** **مفهوم وظفه ديكارت ،ويعني القضية التي عندما تكون موضوع الفكرلا يشك في صدقها أو كذبها.ويضعها سبينوزا كمعيار للحقيقة. فالبديهي ،أي ما يفرض نفسه على النظر لا يمكن حجبه لأنه يفرض نفسه بوضوحه التام.** **اتجاه فلسفي، من رواده \"ويليام جيمس\" يعتبرأن الحقيقة قضية من القضايا تتوقف على مدى نجاعتها ونجاحها, وبالتلي فالفكر والفعل بالنسبة للبراغماتية أمران مترابطان ,\"فحقيقة قضية ما تتمثل في كونها ( نافعة) و (نابعة) و(تمنح الارتياح) معجم لا لاند.** **كلمة مشتقة من اللاتينية وتعني الوثوقية أي المذهب أوالاعتقاد الذي يقوم على إثبات رأي يشار إليه باعتباره يمثل الحقيقة التي لاتقبل النقاش\"في مجال الدين كما في مجال الفلسفة والعلم\"معجم لا لاند\".** **الطابع الخاص للشيئ أوالموضوع والذي يجعله متميزاعن غيره وفي سمات معينة, ويجعل هذه السمات ذات مفعول أو نتائج إيجابية في الغالب أو سلبية.** **هي الأحكام الجماعية الجاهزة و المتداولة المتعلقة بالآخرين و بخاصة الأجانب أو بأنفسنا.** **هي الأحكام الشخصية أوالجماعية التي هي أحكام متداولة ومتوارثة, لكنها غيرذات أساس منطقي أو واقعي.** **Transcendantal \* ترنسندنتالية: متعالية / -** **تعني بالنسبة ل \" فولكي\" والفينومينولوجيين الوعي الخالص ، أي الوعي الخالي من كل معطيات التجربة سواء الخارجية منها أو الداخلية.( معجم فولكي).** **Absolu \* مطلق / -** **مفهوم عقلي يتجاوز نسبية الحسي المتغير.**