رحلة الصوم الكبير - القس بيشوي كامل PDF

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θWf H´·?¾Ès·? À·?Ñ@ʤnA¥»   t¼°·? ¹»@³ÌÈoÊG  UÀÊKfÈHjlSgSf@» https://coptic-treasures.com/  ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻛﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤﻘ ـﺩﻤﺔ‬ ‫™ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻝ ﻴﻭﻡ‪ -‬ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻛﺒﻴﺭ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ـﺭﺃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ﻗﺒﻝ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫™ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻻﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ ـﻔﺭ‪ ،‬ﻭﻴ ـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻋﻨﺩ )ﺇﺵ ‪ (٤٠‬ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺼﻑ )ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ(‪.‬ﺃﻤﺎ ﻓ ـﻲ ﺠﻤﻌ ـﺔ ﺨﺘ ـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻴﻘﺭﺃ ﺍﻻﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺘﻭﻥ )ﺇﺵ ‪ -(٦٦‬ﺃﻱ ﺁﺨﺭ ﺍﺼﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪.‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘ ـﻭﻝ‬ ‫ﺒﻼ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻥ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻭ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻊ ﺁﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻛﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤ ـﺎ ﻴﻨﺎﺴ ـﺏ‪ :‬ﺍﻟﺘﻭﺒ ـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻲ ﺃﻋﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻭﻛﺄﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻛﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫™ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻫﻭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻛﺒﻴﺭ ﻭﻫﺩﻓﻪ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒ ـﺔ‪ ،‬ﺃﻤ ـﺎ ﺍﻻﺼ ـﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺘﻭﻥ )ﺇﺵ ‪ (٦٦‬ﻓﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻛﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻴﻘﻭﻝ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪" :‬ﻛﻝ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻤﺭﻴﺽ ﻭﻛﻝ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺴﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﻝ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺤﺔ ﺒﻝ ﺠﺭﺡ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁ ﻭﻀﺭﺒﺔ ﻁﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺼﺭ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺼﺏ ﻭﻟﻡ ﺘﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺯﻴﺕ" )ﺇﺵ ‪.(٦ ،٥ :١‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﻘﻭﻝ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪" :‬ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻨﻭﺭﻙ ﻭﺘﻨﺒﺕ ﺼﺤﺘﻙ ﺴﺭﻴﻌ ﹰﺎ"‬ ‫)ﺇﺵ ‪.(٨ :٥٨‬‬ ‫ﻓﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻛﻴﻑ ﺘﻨﺒﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻠﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ؟‬ ‫™ ﻫﺫﻩ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻤﻊ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼ ـﻭﻡ ﺍﻟﻛﺒﻴ ـﺭ‪ ،‬ﻭﻤ ـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﺫﻴﺫﺓ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻭﺁﺨﺭﹰﺍ ﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻁﻭﻨﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﻭﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﺸﻛﺭ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻛﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ϞϣΎϛ ϱϮθϴΑ κϤϘϟ΍‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫ﺍﻟﻘ ـ ـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺇﺵ ‪ ٠١٨-٢ :١‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪...١٩ :١‬ﺍﻟﺦ‪.٣-١ :٢ ،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٠١١-٣ :٢‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ٠١٩-١١ :٢‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.١٤-١ :٣‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪...٢ :٤‬ﺍﻟﺦ‪.٧-١ :٥ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪.١٦-٧ :٥‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪.٢٥-١٧ :٥‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪.١٢-١ :٦‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.١٤-١ :٧‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪...١٣ :٨‬ﺍﻟﺦ‪.٧-١ :٩ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪.٢٠-١٢ :١٠‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪...٩ :٩‬ﺍﻟﺦ‪ ٤-١ :١٠ ،‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪...١٠ :١١‬ﺍﻟﺦ‪.٢ ،١ :١٢ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.١٣-٢:١٣‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪...٢٤ :١٤‬ﺍﻟﺦ‪.‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪...١ :٢٥‬ﺍﻟﺦ‪.٨-١ :٢٦ ،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪...٢١ :٢٦‬ﺍﻟﺦ‪ ٩-١ :٢٧ ،‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪.٢٢-١٤ :٢٨‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.٢٣-١٣ :٢٩‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪...٣٣ :٣٧‬ﺍﻟﺦ‪.٦-١ :٣٨ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪.٨-١ :٤٠‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪.١ ٤-٤ :٤١‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ٠ ١٦ :٥ :٤٢‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.٩-١ :٤٣‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪...١٠ :٤٣‬ﺍﻟﺦ‪.‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪.٨-١ :٤٤‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪...٢١ :٤٤‬ﺍﻟﺦ‪.‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪.١٠-١ :٤٥‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.١٧-١١ :٤٥‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪...١٧ :٤٨‬ﺍﻟﺦ‪.٤-١ :٤٩ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪.١٠-٦ :٤٩‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪.١١-١ :٥٨‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪.١٦-٨ :٦٥‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.٢٤-١٠ :٦٦‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻴﻝ‪ :‬ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﺈﻨﺠﻴﻝ ﻤﺘﻰ )‪.(١٨ -١ :٦‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻛﺄﺭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻋﻥ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪...‬ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﺈﻨﺠﻴﻝ ﻤﺘﻰ )‪.(١٩ :٦‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺤﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻻﺼﺤﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﺨﺹ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻛﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﻰ" )ﺇﺵ ‪.(٢ :١‬ﻭﺘﺭﻨﻴﻤﺔ‬ ‫‪" -١‬ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ"‪" :‬ﺭﺒﻴﺕ ﺒﻨﻴﻥ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻌﺼﻭﺍ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻫﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺯﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺸﺄﻫﻡ‪.‬ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻭﺭﺒﺎﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻛﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﺤﻀﻥ ﺍﻵﺏ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺼﻨﻌﺕ ﺼﺩﻗﺔ ﻓﻠﺘﻛﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‪.‬ﻛﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﻡ‪."...‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻭﺍﻪﻠﻟ ﻴﻛﺭﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻴﻛﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻝ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻛﺭﻭﻫﺔ‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﻛﺜﺭﺘﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻴﺩﻴﻛﻡ ﻤﻶﻨﺔ ﺩﻤﹰﺎ" )ﺇﺵ ‪،(١٥ :١‬‬ ‫"ﻓﻀﺘﻛﻡ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺯﻏﻼ )ﻤﻐﺸﻭﺸﺔ( ﻭﺨﻤﺭﻙ ﻤﻐﺸﻭﺸﺔ ﺒﻤﺎﺀ" )ﺇﺵ ‪.(١٣ :١‬‬ ‫ﻓﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻭ ﻴﻛﺭﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺒﺄﺨﺭﻯ ﻛﺜﻴﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻪﻠﻟ ﻴﻛﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻭﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺇ ﹰﺫﺍ ﻴﺎ ﺃﺤﺒﺎﺌﻲ ﻓﻠﻨﻌﺒﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻼ ﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻛﻠﻤﺔ‬ ‫"ﺒﻼ ﺭﻴﺎﺀ" ﻫﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻛﻝ ﺼﻼﺓ ﻗﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﺎﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﻛﻝ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻴﻘﻭﻯ ﺃﺭﻛﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ‪:‬‬ ‫™ "ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻴﻨﺎ ﺘﺸﺎﻤﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺨﻔﺽ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺴﻤﻭ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ" )ﺇﺵ ‪.(١١ :٢‬‬ ‫™ "ﻓﺈﻥ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺘﻌﻅﻡ ﻭﻋﺎ ٍ‬ ‫ﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻭﻀﻊ" )ﺇﺵ ‪.(١٢ :٢‬‬ ‫™ "ﻟﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﻨﻘﺭ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﻭﻓﻲ ﺸﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻝ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺵ ‪.(٢١ :٣‬‬ ‫™ "ﻛﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻨﺴﻤﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺴﺏ" )ﺇﺵ ‪.(٢٢ :٢‬‬ ‫‪" -٤‬ﻻ ﺘﻛﻨﺯﻭﺍ ﻟﻛﻡ ﻛﻨﻭﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ"‪،‬‬ ‫"ﻻ ﺘﻬﺘﻤﻭﺍ ﻟﺤﻴﺎﺘﻛﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﺄﻛﻠﻭﻥ ﻭﺒﻤﺎ ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ"‪،‬‬ ‫"ﻓﻼ ﺘﻬﺘﻤﻭﺍ ﻟﻠﻐﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ" )ﻤﺕ ‪.(٣٤ ،٢٥ ،١٩ :٦‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﺠﻠﻪ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫™ "ﺇﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﺭﻛﻥ" )ﺇﺵ ‪.(١ :٣‬‬ ‫™ "ﻛﻝ ﺴﻨﺩ ﺨﺒﺯ ﻭﻛﻝ ﺴﻨﺩ ﻤﺎﺀ" )ﺇﺵ ‪.(١ :٣‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫™ "ﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻼﺨﻴﻝ‪) "...‬ﺇﺵ ‪.(٢١-١٦ ،١٨ :٣‬‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻹﻨﺠﻴﻝ ﺃﻭ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻛﻼﻫﻤﺎ ﻴﺅﻛﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻴﺱ ﺴﻨﺩﺍ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻼ‬ ‫ﻫﻡ ﻓﻼ ﺴﻨﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﺼﻪ ﻭﻓﺩﺍﻩ ﻭﻴﺭﻋﺎﻩ ﻭﻴﺤﺼﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﺭﺃﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﻫﺩﻑ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺕ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ "ﻛﻝ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﺭﻴﺽ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺤﺔ" )ﺃﺵ ‪.(٥:١‬‬ ‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻫﻤﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻪﻠﻟ "ﻛﺎﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻤﻐﺸﻭﺸﺔ " )ﺇﺵ ‪(٢٢ :١‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻫﻲ ﺃﺨﻁﺭ ﻋﺩﻭ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ "ﻛﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" )ﺇﺵ ‪.(٢٣ :٢‬‬ ‫"ﻻ ﺘﻬﺘﻤﻭﺍ ﻟﺤﻴﺎﺘﻛﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﺄﻛﻠﻭﻥ ﻭﺒﻤﺎ ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ‪) "...‬ﻤﺕ ‪.(٢٥ :٦‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ‪:‬‬ ‫™ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪ -‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺘﻀﻌﻑ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍﻝ‪:‬‬ ‫"ﻫﻠﻡ ﻨﺘﺤﺎﺠﺞ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻨﺕ ﺨﻁﺎﻴﺎﻛﻡ ﻛﺎﻟﻘﺭﻤﺯ ﺘﺒﻴﺽ ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻨﺕ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻛﺎﻟﺩﻭﺩﻯ‬ ‫ﺘﺼﻴﺭ ﻛﺎﻟﺼﻭﻑ" )ﺇﺵ ‪.(١٨:١‬‬ ‫™ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺼﻠﺏ ﻟﻠﺫﺍﺕ‪" :‬ﺍﺩﺨﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺒﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺏ"‬ ‫)ﺇﺵ ‪.(١٠ :٢‬‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪:‬‬ ‫™ "ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻓﻌﻝ ﺍﻟﺨﻴﺭ" )ﺇﺵ ‪.(١٧ :١‬‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﺭﺤﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺤﻝ ﺒﺭﻭﺡ ﻗﺩﺴﻪ ﻓﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫™ "ﺼﻬﻴﻭﻥ ﺘﻔﺩﻯ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺘﺎﺌﺒﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺒﺭ" )ﺇﺵ ‪.(٢٧ :١‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻭﻡ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺒﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‪.‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻝ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺒﺭ ﺍﻪﻠﻟ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺭﺏ "ﻫﻠﻡ ﻓﻨﺴﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺵ ‪.(٥ :٢‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻲ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺭﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﻛﻤﻠﺔ ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺭﺏ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻪﻠﻟ "ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﻛﺜﻴﺭﺓ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻫﻠﻡ ﻨﺼﻌﺩ ﺇﻟ ـﻰ ﺠﺒ ـﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺇﻟﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻗﻪ ﻭﻨﺴﻠﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻠﻪ‪) "...‬ﺇﺵ ‪.(٣ :٢‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪ι Ϧϣ) ϪΗϮΒϧ ϲϓ ˯Ύϴόη· ϥ· ΎϨϠϗ ΍Ϋ· ϦϴϐϟΎΒϣ ϥϮϜϧ ϻϭ ˬϞΒΠϟ΍ ϰϠϋ ΔΑήΠΘϟ΍ ϞϴΠϧΈΑ ωϮΒγϷ΍ ΍άϫ ϲϬΘϨϳ‬‬ ‫˽ ·‪ϡϮμϟ΍ ϲϓ ϲΣϭήϟ΍ ϥΎδϧϹ΍ ΪϬϤϳ ϲΒϨϟ΍ ˯Ύϴόη· ϥ΄ϛϭ -Ϳ΍ ϊϣ ϥΎδϧϹ΍ ΏέΎΠΗ Ϧϋ ΙΪΤΘϳ (̀ ι ϰϟ‬‬ ‫‪.ΎϬϗΎϤϋ΃ϭ ΔΑήΠΘϟ΍ ϢϴϫΎϔϣ ϙ΍έΩϹ ϲϨϴόΑέϷ΍‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫΃‪:ϥΎδϧϹ΍ ΓΎϴΣ ΔϴϘϨΗ ϞΟ΃ Ϧϣ ΔΑήΠΘϟ΍ -ϻ˱ ϭ‬‬ ‫"ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻗﺫﺭ ﺒﻨﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﻭﻨﻘﻰ ﺩﻡ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺒﺭﻭﺡ ﺍﻹﺤﺭﺍﻕ‪.‬ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟ ـﺭﺏ‬ ‫ﻼ‪.‬ﻷﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺠﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺤﻔﻠﻬﺎ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﺩﺨﺎﻨﹰﺎ ﻭﻟﻤﻌﺎﻥ ﻨﺎﺭ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻏﻁﺎﺀ" )ﺇﺵ ‪.(٥ ،٤ :٤‬‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺫﺭ‪.‬ﻭﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻹﺤﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ "ﻟﻛﻝ ﻤﺠﺩ ﻏﻁﺎﺀ" ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻤﺤﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﺂﻻﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻪﻠﻟ ﺤﻛﻡ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻹﺤﺭﺍﻕ ﻟﻴﺱ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﹰﺎ ﺒﻝ ﻟﻴﻨﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺫﺭﻫﺎ‪ -‬ﻭﻴﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺩ ﻤﻐﻁﻰ‬ ‫ﻭﻫﻝ ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺃﻥ ﺘﻅﻝ ﻓﻲ ﻗﺫﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻭ‪...‬ﺃﻡ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﺼﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﻲ ﻗﺫﺭﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻴﻤﻛﻥ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ "ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺤﻛﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺤﻛﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ" )‪١‬ﻛﻭ ‪.(٣١ :١١‬ﻓﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﺘﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺘﻭﺏ ﻟﻛﻲ ﻻ ﻨﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﺨﺭ )‪ ١‬ﻛﻭ ‪.(١٢ :١١‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺤﺭﺍﻕ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻛﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ‪" :‬ﺃﻗﻤﻊ ﺠﺴﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻌﺒﺩﻩ" )‪١‬ﻛﻭ ‪ ،(٢٧ :٩‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺃﻤﺎﻨﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻠﻬﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻨﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻴﺤﺭﻕ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻛﻭﻥ ﻋﺭﻭﺴ ﹰﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ -‬ﻴﻨﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺫﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﻲ ﺩﻤﻬﺎ ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺩﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ‪ -‬ﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻬﻴﹰﺎ‪ -‬ﺩﻡ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﺠ ـ‪ -‬ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻴﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺩ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻹﺤﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺠﺎﻫﺩﺕ "ﻭﺘﻌﻁﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤ ﱠﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﻥ‪ -‬ﻴﺯﻴﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻛﻝ ﺃﺫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ" )ﻨﺵ ‪.(٦ :٣‬ﻴﺯﻴﻨﻬﺎ ﺒﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‪" ،‬ﻤﺤﺒﺔ‪ -‬ﻓﺭﺡ‪ -‬ﺴﻼﻡ‪ -‬ﻁﻭﻝ ﺃﻨﺎﺓ‪ -‬ﻟﻁﻑ‪ -‬ﺼﻼﺡ‪ -‬ﺇﻴﻤﺎﻥ‪ -‬ﻭﺩﺍﻋﺔ‪ -‬ﺘﻌﻔﻑ" )ﻏﻼ ‪...(٢٣ ،٢٢ :٥‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺘﺘﺫﻭﻕ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻪﻠﻟ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻛﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺘﻀﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻁﻭﻝ ﺍﻷﻨﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‪...‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﻭﻟﻛﻝ ﻤﺠﺩ ﻏﻁﺎﺀ‪ :‬ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻴﺼﻨﻊ ﻛﻝ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻓﻴﻐﻁﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﻭﺱ‪...‬ﻓﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻋﺎﺩﻴﹰﺎ ﺒﺴﻴﻁﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻏﻨﻰ ﺠﺩﹰﺍ ﺒﻛﻝ ﺜﻤﺭﺓ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻛﻝ ﻤﺠﺩ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﻟﻪ ﻏﻁﺎﺀ ﻟﺌﻼ ﻴﺴﺭﻗﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻼ ﻨﺴﺘﻭﻓﻲ ﺃﺠﺭﻨﺎ‪.‬ﻭﻟﺌﻼ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻛﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﻏﺭﻭﺭ‪...‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪ :‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﺍﻟﺭﺩﻱﺀ‪:‬‬ ‫"‪...‬ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﺴﻛﺎﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺭﺠﺎﻝ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﺤﻛﻤﻭﺍ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻛﺭﻤﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻛﺭﻤﻰ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺼﻨﻌﻪ ﻟﻪ‪.‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻋﻨﺒﹰﺎ ﺼﻨﻊ ﻋﻨﺒﹰﺎ ﺭﺩﻴﺌﹰﺎ‪...‬ﺇﻥ ﻛﺭﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻫﻭ ﺒﻴﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﻏﺭﺱ‬ ‫ﻟﺫﺘﻪ ﺭﺠﺎﻝ ﻴﻬﻭﺫﺍ" )ﺇﺵ ‪.(٧-١ :٥‬‬ ‫™ ﻤﻌﻠﻤﻨﺎ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﻫﻤ ـﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺭﺒ ـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻪﻠﻟ‪ -‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﻴﻨﺎ ﻭﺘﻭﻟﺩ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪.‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸ ـﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘ ـﻲ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﻤﻌﻨﺎ ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﻭ ﻴﻨﺨﺩﻉ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺘﻪ )ﻴﻊ ‪.(١٥ ،١٤ :١‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻛﻤﺔ ﺨﺼﺒﺔ )ﺃﺭﺽ ﺨﺼﺒﺔ(‪ ،‬ﻭﻨﻘﻰ ﺤﺠﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﺯﺭﻉ ﺃﺤﺴﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻛﺭﻡ‬ ‫)ﻛﺭﻡ ﺴﻭﺭﻕ(‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺭﺠﹰﺎ ﻋﺎﻟﻴﹰﺎ ﺭﻤﺯﹰﺍ ﻟﻛﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺭ ﻤﻌﺼﺭﺓ )ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺩﻤﻪ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻛﺭﻡ ﻏﺭﺴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﻝ ﻭﺒﻠﺫﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻪ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻏﺭﺱ ﻟﺫﺘﻪ‪.‬ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻛﻝ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬ ‫)ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻋﻤﻝ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ( ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻛﺭﻡ ﻋﻨﺒﹰﺎ ﺭﺩﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫™ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ؟‬ ‫‪ -١‬ﻨﺘﻌﻠﻡ "ﺃﻨﺕ ﺒﻼ ﻋﺫﺭ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" )ﺭﻭ ‪.(١ :٢‬ﻛﻝ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺴﺒﺒﻪ ﻨﺤﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻪﻠﻟ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻔﺴﺩ ﺘﻭﺒﺘﻨﺎ ﻫﻭ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻭﺍﻟﺫﻨﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻀﻴﻊ ﺒﺭﻛﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﻭﺒﺭﻛﺔ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺘﺘﻌﻁﻝ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺒﺼﺨﺔ )ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺭ( ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻨﺘﻌﻠﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ "ﻴﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺴﻙ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﻻ ﻴﻛﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﺭ" )ﺇﺵ ‪ (٦ :٥‬ﻛﻝ ﻫﺫﺍ ﺴﺒﺒﻪ ﺃﻥ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻛﻝ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻡ ﻨﺼﻨﻊ ﻋﻨﺒﹰﺎ ﺠﻴﺩﹰﺍ ﺒﻝ ﺭﺩﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻫﻲ ﺜﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻪﻠﻟ‪...‬ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻴﻁﻠﺏ ﺜﻤﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻛﺭﻡ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺏ ﻓﻴﻪ‪.‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﺤﺒﺎﺌﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﻴﻌﺎﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﻤﺭ‪.‬ﻓﺎﺤﺘﺭﺱ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻪﻠﻟ ﺇﻻ ﻋﻨﺒﹰﺎ ﻭﺜﻤﺭﹰﺍ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻛﻤﻝ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻬﻤﻝ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺜﻤﺭﻭﻥ ﻋﻨﺒﹰﺎ ﺭﺩﻴﺌﹰﺎ‪.‬ﻓﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﺒﻠﺫﺘﻪ ﻏﺭﺱ ﻛﺭﻤﻪ )ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ( ﻴﺘﺄﻟﻡ ﺇﺫ ﻴﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻨﺜﻤﺭ‬ ‫ﻛﺜﻤﺎﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺍ‪ -‬ﺤﺏ ﺍﻻﻤﺘﻼﻙ )ﺁﻴﺔ ‪:(٨‬‬ ‫" ﻭﻴﻝ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﺒﻴﺕ‪."...‬‬ ‫ﻭﻫﻛﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺠﺫﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﺤﺏ ﺍﻻﻤﺘﻼﻙ‪...‬ﺒﻴﻭﺕ‪ ،‬ﺸﻘﻕ‪ ،‬ﺃﺭﺍﻀﻰ‪...‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺴﻴﺤﻴﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻘﻭﻝ ﺇﻨﻪ ﺭﺠﻝ ﻨﺎﺠﺢ ﻷﻥ ﻟﻪ ﺃﻤﻼﻛﹰﺎ ﻛﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻨﻪ ﺭﺠﻝ ﺘﻘﻲ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺁﻴﺔ ‪:(١٣‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪.‬ﻷﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ" )ﻴﻭ ‪:١٤‬‬ ‫‪ ،(٦‬ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﺸﻌﺒﻲ ﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ"‪.‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺭﺫﻟﻭﺍ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺏ )ﺁﻴﺔ ‪:(٢٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻫﻤﺎ "ﻨﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﺭﺍﺝ ﻷﺭﺠﻠﻨﺎ" )ﻤﺯ ‪.(١١٨‬ﻓﺈﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﻛﺎﺭﺜﺔ ﻟﻠﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬ﺇﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪...‬ﻭﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎﻨﺕ ﺭﺩﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻛﺫﻟﻙ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻛﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﻴﻝ ﻟﻠﺤﻛﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻤﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ )ﺁﻴﺔ ‪.(٢١‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻛﺘﺎﺏ ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻻ ﻴﺠﻨﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻛﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺤﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻫﻭ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻛﺒﺭﻴﺎﺀ ﻫﻭ ﺃﻭﻝ ﻋﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺭﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪.‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺠﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﻛﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻼ ﺍﻟﻕ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻭﺍﻪﻠﻟ ﺴﻴﺭﺴﻝ ﻟﻙ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ ﻟﻴﺤﻤﻠﻭﻙ‪...‬ﻓﺭﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻋﺔ‪" :‬ﻻ ﺘﺠﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻙ" )ﻟﻭ ‪.(١٢ :٤‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ )ﺁﻴﺔ ‪:(٢٠‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺌﻴﻴﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ -‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺌﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﻭﻴﻝ ﻟﻠﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﻟﻠﺸﺭ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻭﻟﻠﺨﻴﺭ‬ ‫ﺸﺭﹰﺍ ﺍﻟﺠﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻅﻼﻤﹰﺎ ﺍﻟﺠﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻤﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟﻤﺭ ﺤﻠﻭﹰﺍ "‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺨﻼﺼﺔ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻛﺭﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻛﻲ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺜﻤﺭ ﺠﻴﺩ‪.‬ﺁﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻪﻠﻟ ﻤﻥ ﺁﺠﻝ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ )ﺇﺵ ‪:(١٢-١ :٦‬‬ ‫ﻫﻝ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻝ ﻭﺒﺸﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻋﻤﺩﻭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻹﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻷﻤﻴﻥ‪...‬ﻭﻟﻛﻥ ﻛﻴﻑ ﻴﺒﺩﺃ ؟‬ ‫™ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﻫﻭ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻟﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺜ ـﻡ‬ ‫ﻼ‪" :‬ﻫﺄﻨ ـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺘﻁﻬﻴﺭ ﻓﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪.‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓ ـﻲ ﺍﻟ ـﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﺨﺩﻤ ـﺔ ﻗ ـﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻓﺄﺭﺴﻠﻨﻲ"‪.‬‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺨﺩﺍﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻭﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻛﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺼﻼﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻴﻛﺸﻑ ﻀﻌﻔﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﻠﺌﻭﻥ ﺇﺘﻀﺎﻋﹰﺎ‪.‬ﻭﺘﻬﺘﺯ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﻴﺎﻟﻪ ﺘﻤﻸ ﻛﻝ ﺍﻟﻬﻴﻛﻝ‪ -‬ﻭﻴﺤﺴﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﺨﺎﻥ ﻴﻔﺼﻝ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻴﻛﻝ‪.‬ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪ -‬ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻛﻝ‪ -‬ﻤﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪ :‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻛﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻛﻴﺭﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪:‬‬ ‫"ﻭﺃﻋﻁﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻛﺭﻴﻡ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺴﻴﺤﻙ"‪.‬ﻓﺎﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻫﻲ ﻤﺭﻛﺯ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬ﻁﺎﻋﺔ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻪﻠﻟ‪.‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺩﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻹﺸﻌﻴﺎﺀ ﻛﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ -‬ﻟﻡ ﻴﻛﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ‪.‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻛﺎﻨﺕ ﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‪.‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﺃﺨﺒﺎﺭﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﺴﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻛﻝ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺎ‪ :‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪:‬‬ ‫)ﺇﺵ ‪(١٤-١ :٧‬‬ ‫"ﻟﺴﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻨﺼﻠﻲ ﻷﺠﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﺄﻨﺎﺕ ﻻ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ" )ﺭﻭ ‪.(٣٦ :٨‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻁﻠﺏ ﻛﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻪﻠﻟ‪.‬ﻭﻟﻛﻨﻬﺎ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺴﻁﺤﻴﺔ‪.‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺃﺤﺎﺯ )ﺇﺵ ‪:(١٠ :٧‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺭﺏ ﻷﺤﺎﺯ‪" :‬ﺍﻁﻠﺏ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺁﻴﺔ‪.‬ﻋﻤﻕ ﻁﻠﺒﻙ ﺃﻭ ﺭﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ"‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺤﺎﺯ‪" :‬ﻻ ﺃﻁﻠﺏ ﻭﻻ ﺃﺠﺭﺏ ﺍﻟﺭﺏ"‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪" :‬ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻀﺠﺭﻭﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻛﻥ ﻴﻌﻁﻴﻛﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺁﻴﺔ‪.:‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫"ﻫﺎ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺘﺤﺒﻝ ﻭﺘﻠﺩ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴﻝ" )ﺇﺵ ‪.(١٤ : ٧‬‬ ‫™ ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻺﻋﻁﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬ ‫™ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻤﻕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﻨﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻭﻨﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﺏ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﻛﺒﻴﺭﺓ ﻓﻨﺠﺭﺏ ﺍﻟﺭﺏ‪.‬‬ ‫™ ﺇﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻨﺼﻴﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ‪.‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻊ‪...‬ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ‪...‬‬ ‫ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﻨﺯﻉ ﻤﻨﻬﺎ‪...‬ﺇ ﹰﺫﺍ ﻓﻠﻨﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻗ ـﻝ ﻤ ـﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﻨﺼﻴﺒﻨﺎ "ﻗﻭﺘﻲ ﻭﺘﺴﺒﺤﺘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻟﻲ ﺨﻼﺼﹰﺎ" )ﺇﺵ ‪.(٢ :١٢‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺠﺭﺒﻬﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻭﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫ ﻟﻭﺤﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻛﺘﻭﺒﺔ ﺒﺈﺼﺒﻊ ﺍﻪﻠﻟ"‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﻫﻝ ﻨﻴﻨﻭﻯ ﻓﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻪﻠﻟ"‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻝ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ"‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ"‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺩﺍﻨﻴﺎﻝ ﻭﺴﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻷﺴﻭﺩ"‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺴﻔﻛﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ"‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻋﻤﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻭﻥ ﻭﺴﻛﻨﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺸﻘﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﻋﻅﻡ ﻤﺤﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ"‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﻘﺼﺔ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻵﺏ‪ -‬ﻭﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻹﺒﻥ‪ -‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻹﺒﻥ‪ -‬ﻭﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻫﻭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﺒﻭﺓ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺤﺩﻴﺙ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺓ‪" :‬ﻫﺄﻨﺫﺍ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻁﻴﺘﻬﻡ ﺍﻵﺏ" )ﺇﺵ‬ ‫‪.(١٨ :٨‬‬ ‫ﻓﻘﺼﺔ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻫﻲ ﺒﺎﻷﻛﺜﺭ ﺘﻛﺸﻑ ﻋﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻭﺸﻭﻗﻪ ﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﺒﻨﻪ‪" ،‬ﻭﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺯﻝ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﺭﺁﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﺘﺤﻨﻥ ﻭﺭﻛﺽ ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻗﺒﻠﻪ" )ﻟﻭ ‪.(٢٠ :١٥‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪:‬‬ ‫"ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻓﻴﻥ‪) "...‬ﺇﺵ ‪.(١٩ :٨‬‬ ‫"ﻓﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻀﺎﻴﻘﻴﻥ ﻭﺠﺎﺌﻌﻴﻥ‪.‬ﻭﻴﻛﻭﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﻭﻋﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻨﻘﻭﻥ‪...‬ﻭﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﻅﻠﻤﺔ ﻗﺘﺎﻡ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻫﻡ ﻤﻁﺭﻭﺩﻭﻥ" )ﺇﺵ ‪" (٢٢ ،٢١ :٨‬ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻅﻼﻝ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ" )ﺇﺵ ‪.(٢٢ ،٢١‬‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫ﺒﺩﻝ ﺃﻥ ﻴﺴﺄﻝ ﺃﺒﺎﻩ ﺴﺄﻝ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﻩ ﻟﻠﻌﺭﺍﻓﻴﻥ‪...‬ﻛﺄﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺏ ﺃﻭ ﺇﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻀﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﻉ ﻭﻅﻼﻡ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺭﺒﺎﺀ‬ ‫)ﻤﻁﺭﻭﺩﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻔﺱ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺭﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻴﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺒﻁﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘ ـﻭﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺭﺠﻭﻉ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﻟﻶﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﺼ ﱠﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﺨﺘﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻱ" )ﺇﺵ ‪.(١٦ :٨‬ﻓﺎﺸﻌﻴﺎﺀ ﻴﻛﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺘﻠﻤﺫﺓ ﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ )ﺼﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ(‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻫﻭ ﺃﻛﺒﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻟﻌﻤﻝ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬ﻓﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﺒﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻫﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﺘﻛﻭﻥ ﺸﺎﻫﺩ ﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﺠﺫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ "ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ"‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪" :‬ﻗﺩﺴﻭﺍ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻬﻭ ﺨﻭﻓﻛﻡ ﻭﻫﻭ ﺭﻫﺒﺘﻛﻡ"‪).‬ﺇﺵ ‪.(١٣ :٨‬‬ ‫ﻓﻛﺜﻴﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﻭﺘﺴﻤﻴﺭ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻛﻘﻭﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﺴﻤﺭ ﺨﻭﻓﻙ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻰ" )ﻤﺯ ‪.(١١٨‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻫﻲ ﺜﻤﺭﺓ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺴﻘﻭﻁ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪:‬‬ ‫"ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺃﺒﺼﺭ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ‪.‬ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻅﻼﻝ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺸﺭﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﻭﺭ"‬ ‫)ﺇﺵ ‪.(٢ :٩‬‬ ‫ﻫﻝ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺃﺠﻤﻝ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻻ )ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ( ﻓﻭﺠﺩ )ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺭ(" )ﻟﻭ ‪...(٢٤ :١٥‬‬ ‫"ﻷﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻤﻴﺘﹰﺎ ﻓﻌﺎﺵ ﻭﻛﺎﻥ ﻀﺎ ﹰ‬ ‫‪ -٤‬ﻭﺍﻟﺘ ـﻭﺒﺔ ﻓ ـﺭﺡ‪:‬‬ ‫"ﻋﻅﻤﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻴﻔﺭﺤﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻛﺎﻟﻔﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻛﺎﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺘﻬﺠﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﻥ ﻏﻨﻴﻤﺔ" )ﺇﺵ‬ ‫‪.(٣ :٩‬ﻓﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺩﻤﻭﻉ ﻤﻔﺭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺏ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﺤﻀﻥ ﺍﻵﺏ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻔﺭﺡ ﺍﻷﺤﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻭﺫﺒﺢ ﺍﻟﻌﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺏ‪" :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﺡ" )ﻟﻭ ‪".(٢٣ :١٥‬ﺇﻨﻪ ﻓﺭﺡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻛﺔ" )ﻟﻭ ‪" ،(١٠ ،٧ :١٥‬ﻭﻓﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ" )ﻟﻭ ‪ ،(٦ :١٥‬ﻭﻓﺭﺡ ﺍﻵﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻓﺭﺡ ﺍﻹﺒﻥ )ﻟﻭ ‪ ،(٢٥ -٢٣ :١٥‬ﺇﻥ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ -‬ﻟﺫﻟﻙ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻼ ﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻫﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻼ ﻓﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻛﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺇﻻ ﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ‪ -‬ﻓﻬﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻨﻔﺭﺡ‬ ‫ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺭﺡ ﻨﺤﻥ ﺒﻔﺭﺤﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺠﺌﻭﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻓﺨﺭ )ﺇﺵ ‪.(١٩ :٨‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻓﻴﻥ‪...‬ﻭﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻪﻠﻟ‪ -‬ﺃﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺒﻭﺍ‪ -‬ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻓﺠﺭ ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫‪ -٦‬ﺃﺨ ـﻴﺭﹰﺍ‪...‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻘﻁ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﻟﻛﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﻛﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪:‬‬ ‫"ﻭﻴﻭﻟﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺩ ﻭﻨﻌﻁﻰ ﺍﺒﻨ ﹰﺎ ﻭﺘﻛﻭﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺠﻴﺒ ﹰﺎ ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻬﹰﺎ ﻗﺩﻴﺭﹰﺍ ﺃﺒﹰﺎ ﺃﺒﺩﻴ ﹰﺎ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬ﻟﻨﻤﻭ ﺭﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭﻟﻠﺴﻼﻡ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ" )ﺇﺵ ‪.(٦ :٩‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻟﻨﺒﻭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﺃ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ )ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ( ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻛﻠﻪ‪.‬ﻭﻟﻴﺘﻙ‬ ‫ﺘﺘﺄﻤﻝ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻭﻨﺒﻭﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪" :‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺩ ﻭﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻫﻭ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ"‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﻛﺒﺭﻴﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻭﻝ‪" :‬ﻹﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻴﺩﻱ ﺼﻨﻌﺕ‬ ‫ﻭﺒﺤﻛﻤﺘﻲ ﻷﻨﻲ ﻓﻬﻴﻡ" )ﺇﺵ ‪.(١٣ :١٠‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻪ "ﺃﻨﻪ ﻓﻬﻴﻡ" ﻭﺤﻛﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻷﻤﻭﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻝ‪" :‬ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻴﺩﻱ ﺼﻌﻨﺕ ﻭﺒﺤﻛﻤﺘﻲ ﻷﻨﻲ ﻓﻬﻴﻡ"‪.‬‬ ‫ﺍﺴﻤﻊ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻵﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻨﺒﻭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪" :‬ﻫﻝ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺍﻟﻔﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺘﻛﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺩﺩﻩ‪) "!...‬ﺇﺵ ‪.(١٥ :١٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﻛﺜﺭﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺸﻬﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻘﺴﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻀﺎﺭﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ" )ﺇﺵ ‪.(١٣ :٩‬ﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ -‬ﻤﻥ ﻛﺜﺭﺓ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ -‬ﺘﻀﻴﻊ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺨﻼﺼﻨﺎ‪" -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻨﻪ ﺒﻝ ﺒﺫﻟﻪ ﻷﺠﻠﻨﺎ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ"‬ ‫)ﺭﻭ ‪.(٣٢ :٨‬‬ ‫™ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺘﺅﺩﻯ ﺤﺘﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺭﻕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ" )ﺇﺵ ‪:٩‬‬ ‫‪.(١٨‬ﺜﻡ ﻴﺤﻭﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ "ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁﻝ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺏ ﺤﻕ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺍﻤﻝ ﻭﺍﻷﻴﺘ ـﺎﻡ" )ﺇﺵ ‪:١٠‬‬ ‫‪.(٢ ،١‬‬ ‫‪ -١‬ﻭﻟﻛﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ؟‬ ‫ﻻ‪ :‬ﻫﻤﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺭﺓ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﻭﻋﺜﺭﺍﺘﻪ ﻭﺃﺨﻁﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ "ﺨﺫﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺓ ﺍﻟﻛﺭﻭﻡ" )ﻨﺵ ‪.(١٥ :٢‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﻬﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺴﺘﻬﺘﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻛﺒﺭ ﻭﺘﻘﺴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬ﻭﻴﻛﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻥ‪" :‬ﻤﺭﺸﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻀﻠﻴﻥ" )ﺇﺵ ‪.(١٦ :٩‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﻝ )ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ(‪ ،‬ﺨﺎﺩﻡ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪...‬ﻓﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﺘﻭﻟﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭﻛﻴﻑ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ؟‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﻛﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ "ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﺠﺭ" )ﺇﺵ ‪.(٣٠ :٨‬‬ ‫"ﻓﻛﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ"‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺘﻨﻘﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ "ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻨﻘﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻛﻠﻤﺘﻛﻡ ﺒﻪ" )ﻴﻭ ‪.(٣ :١٥‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺘﺫﻴﺏ ﻗﺴﺎﻭﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﺩﻗﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻷﺒﻴﻪ‪:‬‬ ‫™ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ )ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ‪ (١١‬ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ‪ -‬ﻭﻫ ـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﻲ "ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﻭﻤﻠﻛﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ" )ﺭﺅ ‪.(٤ :٢٠‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻤﻠﻛﹰﺎ ﺃﺭﻀﻴﹰﺎ ﺯﻤﻨﻴﹰﺎ ﺒﻝ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﻠﻛﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﻤﻌﻪ‪.‬ﻭﻴﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﻤﺜﻝ ﻟﻨ ـﺎ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‪ -‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻛﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺘ ـﻪ‬ ‫ﺘﻛﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪...‬ﻭﻴﻛﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻤﻨﻁﻘﻪ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻘﻭﻴﻪ" )ﺇﺵ ‪(٥ -٢ :١١‬‬ ‫™ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻛﺎﻤﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ‪" -‬ﻓﻴﺴﻛﻥ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ" )ﺇﺵ ‪".(٦ :١١‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴﻠﻛﻡ ﻛﺤﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺫﺌﺎﺏ" )ﻟﻭ ‪.(٣ :١٠‬‬ ‫ﺏ‪" -‬ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﺏ ﺍﻟﺼﻝ ﻭﻴﻤﺩ ﺍﻟﻔﻁﻴﻡ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺨﺭ ﺍﻷﻓﻌﻭﺍﻥ" )ﺇﺵ ‪".(٨ :١١‬ﻛﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺤﻛﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺴﻁﺎﺀ ﻛﺎﻷﻁﻔﺎﻝ" )ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺭﻗﺱ(‪.‬‬ ‫™ "ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺵ ‪.(٩ :١١‬ﻓﺎﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺤﺒﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺼ ـﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫™ "ﻭﻴﻛﻭﻥ ﺃﺼﻝ ﻴﺴﻰ ﺭﺍﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺃﻴﺎﻩ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻡ" )ﺇﺵ ‪.( ١٠ :١١‬ﻓﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤ ـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻛﻭﻥ ﺭﺍﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻭﻤﻨﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫™ ﻭﻤﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﻪ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻪﻠﻟ ﻷﻭﻻﺩﻩ‪:‬‬ ‫ﺃ‪" -‬ﻭﻴﻛﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﻌﻴﺩ ﻴﺩﻩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﻘﺘﻨﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪...‬ﻤﻥ ﻛﻝ ﻤﻛﺎﻥ" )ﺇﺵ ‪.(١١ :١١‬‬ ‫ﺏ‪" -‬ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻤﻨﻔﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ )ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﻛﺭ(‪ ،‬ﻭ ﻴﻀﻡ ﻤﺸﺘﺕ ﻴﻬﻭﺫﺍ" )ﺇﺵ ‪.(١٢ :١١‬ﻓﺎﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺍﺒﻥ ﻤﺸﺘﺕ‪.‬‬ ‫™ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﺔ ﻨﻔﺱ ﻓﺭﺤﺔ ﻤﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪:‬‬ ‫ﻰ ﺍﺭﺘﺩ ﻏﻀﺒﻙ ﻓﺘﻌﺯﻴﻨﻲ )ﺘﻌﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ(" )ﺇﺵ ‪.(١ :١٢‬‬ ‫"ﻭﻴﻘﻭﻝ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩﻙ ﻴﺎﺭﺏ ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺒﺕ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﻓﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻛﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺘﻭﺒﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ )ﻓﺎﻹﺼﺤﺎﺡ ‪ (١٢‬ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻠﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ "ﻫﻭﺫﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﺒﺴﺨﻁ‬ ‫ﻭﺤﻤﻭ ﻏﻀﺏ ﻟﻴﺠﻌﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻴﺒﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻁﺎﺘﻬﺎ" )ﺇﺵ ‪ (٩ :١٣‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﺤﻤﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻪﻠﻟ‪.‬‬ ‫™ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺘﻤﻸﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﻨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ "ﻫﺫﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﺨﻼﺼﻲ ﻓﺄﻁﻤﺌﻥ ﻭﻻ ﺃﺭﺘﻌ ـﺏ ﻷﻥ ﻴ ـﺎﻩ‬ ‫ﻴﻬﻭﻩ ﻗﻭﺘﻲ ﻭﺘﺴﺒﺤﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻟﻲ ﺨﻼﺼﹰﺎ" )ﺇﺵ ‪.(٢ :١٢‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻭﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫™ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻴﺸﻤﺦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ ،‬ﺭﺍﻴﺔ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻴﺒﺭﺯﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻛﺸ ـﺭﻁ ﺃﺴﺎﺴ ـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻛﻘﻭﻝ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ‪" :‬ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﻟﻲ ﺘﻠﻤﻴﺫﹰﺍ ﻓﻠﻴﻨﻛﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺤﻤﻝ ﺼﻠﻴﺒﻪ ﻭﻴﺘﺒﻌﻨﻲ"‬ ‫)ﻟﻭ ‪.(٢٧ :١٤‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﻟﺒﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪" :‬ﻭﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻥ ﻭ ﻴﺭﺒﺽ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ" )ﺇﺵ ‪.(٣٠:١٤‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﺴﺱ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﻭﺒﻬﺎ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺎﺌﺴﻭ ﺸﻌﺒﻪ" )ﺇﺵ ‪.(٣٢ :١٤‬‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺘﻛﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺠﺒﻝ‪ -‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ "ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻓﺈﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻠﻛﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" )ﻤﺕ ‪.(٣ :٥‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻛﺒﺭﻭﻥ ﻓﻛﻴﻑ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺒﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻓﻬﻭ "ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻠﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺠﻬﺎﻟﺔ" )‪ ١‬ﻛﻭ ‪" ،(٢٤ :١‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺤﻛﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ ﺒﻝ ﺒﺠﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻛﺭﺍﺯﺓ" )‪ ١‬ﻛﻭ ‪.(٢١ :١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺘﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‬ ‫)ﺇﺵ ‪:(٨ -١ :٢٦ -٢٥‬‬ ‫‪ -١‬ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﻝ "ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺴﻤﺎﺌﻥ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺨﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺩﻯ ﺴﻤﺎﺌﻥ ﻤﻤﺨﺔ‬ ‫ﺩﺭﺩﻯ ﻤﺼﻔﻲ" )ﺇﺵ ‪.(٦ :٢٥‬‬ ‫™ ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻫﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﺏ‪ -‬ﻟﻺﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠ ـﻨﺱ‪.‬ﻓﻬ ـﻲ ﻭﻟﻴﻤ ـﺔ ﻟﺠﻤﻴ ـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪.‬‬ ‫™ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﻝ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺠﺒﻝ ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﺩﺴﻡ‪.‬‬ ‫™ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺴﻤﺎﺌﻥ )ﺇﻨﻬﺎ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻝ ﺍﻟﻤﺴﻤﻥ ﻟﻺﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺠﺴﺩ ﺭﺒﻨ ـﺎ( ﻷﻥ ﻤﻌﻬ ـﺎ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺨﻤﺭ(‪.‬‬ ‫‪" -٢‬ﻭﻴﻔﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻁﻰ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺍﻷﻤﻡ"‬ ‫)ﺇﺵ ‪.(٧ :٢٥‬ﻟﻘﺩ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻁﺎﺀ ﻛﺜﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻪﻠﻟ‪ ،‬ﺤﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ‪...‬ﻛﻝ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤ ﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻝ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﺒﻭﻝ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺒﺈﺼﺒﻌﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺤﻕ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪.‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺭﻓﻊ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻭﻴﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪:‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴﺏ ﺩﺍﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﺤﺔ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ "ﻷﻨﻲ ﺍﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻤﻴ ﹰﺘﺎ ﻓﻌﺎﺵ"‪ ،‬ﻭﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﻤﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﺃﻨﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﻌﻁﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺒﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻴﺼﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﻤﺎﺀ ﻴﻨﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ"‬ ‫)ﻴﻭ ‪.(١٤ :٤‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻫﻲ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻨﺒﻭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﻭﻴﻤﺤﻲ ﻋﻬﺩﻛﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻴﺜﺎﻗﻛﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ" )ﺇﺵ ‪.(١٨ :٢٨‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫‪ -٤‬ﻭﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﻴﻨﺯﻉ ﻋﺎﺭ ﺸﻌﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﺎﺭ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻭﻤﺴﺢ ﺩﻤﻭﻉ ﺘﻭﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻉ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻭﺃﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ‪...‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺎﺕ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺭﺏ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺼﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻨﺎ ﻋﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻐﻨﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‪...‬‬ ‫"ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺃﺴﻭﺍﺭﹰﺍ ﻭﻤﺘﺭﺴﺔ" )ﺇﺵ ‪.(٢ -١ :٢٦‬‬ ‫"ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﻲ ﺘﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﻪ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﻤﺎﺀ ﺤﻲ ﻴﻨﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ"‪.‬ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺃﻛﺒﺭ ﺘﻌﺯﻴﺔ‪...‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻓﺭﺡ ﻭﺨﻼﺹ ﺜﻡ ﻤﻥ ﺒﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺃﺴﻭﺍﺭﹰﺍ ﻭﻤﺘﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪...‬ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺘﻬﻠﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻴﻭﻡ ﻨﻘﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻭﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ )ﺇﺵ ‪.(٩ -١ :٢٧ ،٢١ ،٢٠ :٢٦‬‬ ‫ﺃ‪" -‬ﺍﺩﺨﻝ ﻤﺨﺩﻋﻙ ﻭﺍﻏﻠﻕ ﺒﺎﺒﻙ ﺨﻠﻔﻙ ﺍﺨﺘﺒﺊ ﻨﺤﻭ ﻟﺤﻴﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﺭﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻷﻥ ﻫﻭﺫﺍ ﺍﻟﺭﺏ‪...‬‬ ‫ﻟﻴﻌﺎﻗﺏ ﺇﺜﻡ ﺴﻛﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ"‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻴﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﻘﻭﺓ ﺼﻠﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺩﻴﻨﻭﻨﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺩﻋﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﻟﻰ ﻟﺤﻴﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪.‬ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻴﻅﺔ ﻷﻥ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺘﻘﺎﺭﻥ ﺒﺎﻷﺒﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ "ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ )ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ( ﻟﻭﻴﺎﺜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﺔ‪...‬ﻭﻴﻘﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ" )ﺇﺵ ‪.(١ :٢٧‬‬ ‫ﻓﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻴﻭﻡ ﻛﺴﺭ ﺸﻭﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻭﻯ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻭﻴﺤﺎﺭﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻭﻟﻛﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﻤﺨﺘﺒﺌﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻪ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻴﻅﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻴﻭﻡ ﻏﻔﺭﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻴﻭﻡ ﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ )ﺇﺵ ‪.(٩ ،٢ :٢٧‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺏ ﻴﻛﻔﺭ ﻋﻥ ﺇﺜﻡ ﺃﺸﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ ﻛﺎﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ "ﻟﺫﻟﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻛﻔﺭ ﺇﺜﻡ ﻴﻌﻘﻭﺏ" )ﺇﺵ‬ ‫‪.(٩ :٢٧‬ﻭ ﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ -‬ﻴﻭﻡ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻹﺒﻥ ﻷﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﻭﻉ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ -‬ﻴﻭﻡ ﺃﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﺒﻴﺢ‪ -‬ﻭﻫﻛﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺡ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺍﻀﻌ ﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻛﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻐﻔﺭﺍﻥ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ‪"...‬ﻓﻴﺎﻟﻴﺕ ﻅﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻁﻭﻝ ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ )ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺭﻗﺱ(‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ‪...‬ﻨﺒﻭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ )ﺇﺵ ‪.(٢٢ -١٣ :٢٩‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺒﻝ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺒﺎﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻻ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ )ﺇﺵ ‪.(١٣ :٢٩‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻪﻠﻟ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ "ﻓﻛﺘﻤﻭﺍ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺏ"‬ ‫)ﺇﺵ ‪.(١٥ :٢٩‬ﻭﺘﻛﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻅﻠﻤﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﺼﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻻ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻫﻭ‪ :‬ﺃﻥ ﻛﻝ ﺒﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻫﻲ ﻟﻠﺒﺎﺌﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ "ﻭ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻭﻥ ﻓﺭﺤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺭﺏ ﻭﻴﻬﺘﻑ ﻤﺴﺎﻛﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻘﺩﻭﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ" )ﺇﺵ ‪.(١٩ :٢٩‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻭﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻟﻠﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻭﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﻤﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻟﻠﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻲ‪.‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻨﺎﻟﻭﻥ ﺒﺭﻛﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ "ﻭﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﻴﺭﺒﺽ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ‪...‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﺴﺱ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﻭﺒﻬﺎ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺎﺌﺴﻭ ﺸﻌﺒﻪ" )ﺇﺵ ‪.(٣٣ ،٣٠ :١٤‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ )ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺼﻑ(‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻹﺼﺤﺎﺡ ‪ ٣٩‬ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﺴﻨﺤﺎﺭﻴﺏ ﻤﻠﻙ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ‪ ٤٠‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻔﺭ )ﺇﺵ ‪ (٦٦‬ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻡ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺎﻟﺘﻌﺯﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻊ ﻪﻠﻟ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﺼﻠﺒﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻭﻋﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ‪ (٦٦‬ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﺯﻴﻤﺘﻬﻡ )ﺇﺵ ‪ (٣٢ :٣٧‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺃﻥ ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺠﺒﺭﻭﺘﻪ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﻴﺭﺍﺘﻪ ﻭﺤﺭﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻴﺅﻛﺩ ﻟﺤﺯﻗﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﻑ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺃﻛﻴﺩﺓ ﻟﺠﻴﺵ ﺇﺒﻠﻴﺱ )ﺴﻨﺤﺎﺭﻴﺏ( ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻪ ‪ ١٨٥‬ﺃﻟﻑ ﺠﻨﺩﻱ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﺠﺎ‬ ‫ﺠﻴﺵ ﺍﻪﻠﻟ‪.‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﻊ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )‪.(٦ -١ :٣٨‬ﻋﻥ ﺸﻔﺎﺀ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﺭﻩ ‪١٥‬‬ ‫ﺴﻨﺔ‪.‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻫﺒﻪ ﻋﻤﺭﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺘﺨﻁﺊ ﻟﺌﻼ ﻴﻛﻭﻥ ﻟﻙ ﺃﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺨﻁﻴﺔ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ؟ ﺇﻥ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺤﺎﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﻟﻴﻬﻨﺌﻭﻩ‪...‬ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒﻝ ﻓﻛﺸﻑ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻭ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺠﻬﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻛﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺼﺎﻨﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ‪...‬ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﻥ ﻟﻛﻝ ﻤﺠﺩ‬ ‫ﻏﻁﺎﺀ )ﺇﺵ ‪.(٥ :٤‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﻛﻰ ﺤﺯﻗﻴﺎ‪.‬ﻓﺸﻔﺎﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﻛﺄﻨﻪ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺘﻌﺩ ﺘﺨﻁﺊ ﻟﺌﻼ ﻴﻛﻭﻥ ﻟﻙ ﺃﺸﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻊ‪.‬‬ ‫‪https://coptic-treasures.com/‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬  ‫ﺍﻪﻠﻟ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪:‬‬ ‫)ﻨﺒﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ -‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ‪ ٤٠‬ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ‪.٤٣‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،٨ -١ :٤٠ :‬ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،١٤ -٤ :٤١ :‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪ ،١٦ -٥ :٤٢ :‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪.٩-١ :٤٣ :‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻝ ﺘﻌﺯﻴﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺘﺄﻛﻴﺩﻩ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﺠﻬﺎﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﺎﺌﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺒﺭﻛﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻛﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﻴﺭ ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻛﻲ ﻻ ﺘﺅﺫﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻤﻝ ﺒﻤﻬﻝ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺃﻛﻴﺩﺓ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻬﻙ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪.‬ﺇﻨﻙ ﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺎﺕ ﻭﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ "ﻓﻤﻛﻨﻪ ﺒﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻘﻠﻘﻝ"‪.‬ﻓﺒﻛﻝ ﺘﺄﻛﻴﺩ ﺴﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﺠﺘﺎﺯ ﺒﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻏﻤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫™ "ﻨﺎﺩﻭﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺠﻬﺎﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﻛﻤﻝ ﺇﻥ ﺇﺜﻤﻬﺎ ﻗﺩ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ" )‪ ،(١ :٤٠‬ﻫﺫﻩ ﺃﺠﻤﻝ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﻛﻤﻝ ﺠﻬﺎﺩ‪.‬ﻭﻴﻌﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺇﺜﻤﻪ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻪﻠﻟ ﻫﻭ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪" :‬ﻛﺭﺍﻉ ﻴﺭﻋﻰ ﻗﻁﻴﻌﻪ ﺒﺫﺭﺍﻋﻪ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ ﻭﻓﻲ ﺤﻀﻨﻪ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺎﺕ"‬ ‫)‪...(١١ :٤٠‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻝ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻛﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﻥ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫ ـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻛﺏ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻨﺼﺭﺘﻪ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺒﻀﻌﻔﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻀﻌﺎﻥ ﺍﻟﻼﺌﻰ ﻴﻌﻁﻠﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻴﺤﻤﻝ ﺍﻟﺭﻀﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻟﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺭﻀﻌﺎﺕ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪...‬ﺇﻨﻬ ـﺎ ﺭﺤﻠ ـﺔ ﻤ ـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ :‬ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻴﺅﻛﺩ ﺃﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻴﺜﺒﺕ ﺴﻴﺭﻨﺎ‪.‬ﻻ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﺍﻟﻠﺤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺩﺍﻥ ﺒ ـﻝ ﻴﻤﻛﻨ ـﻪ‬ ‫ﻲ"‪.‬ﻫﻝ ﺭﺃﻴﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﺃﺠﻤ ـﻝ‬ ‫ﻼ‪" :‬ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﻓ ﱠ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻘﻠﻘﻝ )‪.(٧ :٤١‬ﺭﺒﻨﺎ ﺃﻭﺼﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺜﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻛﺭﻩ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ‪...‬ﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴ ـﻕ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻅ ـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﺒﺎﻁﻴﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ ﻭﻻ ﻴﻀﻁﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ‪.‬ﺒﻝ ﻴﺘﺄﻛﺩ ﺃﻨ ـﻪ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻴﻘﻭﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺘﻝ‪" :‬ﺘﻭﺴﻊ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻘﻠﻘﻝ ﻋﻘﺒﺎﻱ" )ﻤﺯ ‪.(٣٦ :١٨‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺨﻁﺊ ﻟﺌﻼ ﻴﻛﻭﻥ ﻟﻪ ﺃﺸﺭ‪.‬‬ ‫™ ﺍ?