Parcial II (Psicología Social) PDF

Parcial || Psicología Social  JOHN LOCKE Entre el siglo XVII y XVIII después de Jesucristo aparece John Locke. (John Locke es la antesala del conductismo) John Locke sostiene que el ser humano cuando nace ni es bueno, ni malo por naturaleza, es la sociedad quien lo hace bueno o lo hace malo...

Parcial || Psicología Social  JOHN LOCKE Entre el siglo XVII y XVIII después de Jesucristo aparece John Locke. (John Locke es la antesala del conductismo) John Locke sostiene que el ser humano cuando nace ni es bueno, ni malo por naturaleza, es la sociedad quien lo hace bueno o lo hace malo. John Locke creo una teoría “La Teoría de la Tabula Rasa”. La teoría de la Tabula Rasa sostiene que “el hombre cuando nace es una hoja de papel en blanco y el mundo externo escribirá con su pluma su personalidad y su destino”. En la teoría de la Tabula Rasa de Locke se puede destacar algo positivo, algo negativo o un vacío en la teoría de Locke. El aspecto positivo de esta teoría es que Locke reconoce que el mundo externo incide en el ser humano. El aspecto negativo es que no reconoce que el ser humano influye en el mundo externo. APUNTES: La Teoría Conductista (Watson) acepta la Teoría de la Tabula Rasa. Toda teoría en Psicología siempre trata de explicar la relación del hombre con la sociedad. En esta teoría EL MUNDO EXTERNO JUEGA UN PAPEL ACTIVO y EL SER HUMANO JUEGA UN PAPEL PASIVO. Para Watson y Skinner el mundo externo son los ESTÍMULOS. El ser humano es una máquina. Locke sostiene que los niños llegan a ser lo que son, producto de las experiencias. “Los gabinetes de la mente del niño cuando nace están vacíos y se llenan con la experiencia”. Locke sostiene en “El ensayo sobre la sociedad civil” que los gobiernos deberían de basarse en un pacto o contrato social entre gobernantes y gobernados. (Pacto aplicado por gobernantes a gobernados, pero no a ellos mismos) Locke plantea que una sociedad moderna está constituida por 3 tipos de poderes que deben tener una independencia uno del otro para que la sociedad funcione correctamente: -Ejecutivo. -Legislativo. -Judicial. Karl Marx En el siglo XIX nace el pensador Karl Marx. (Real amigo de Friedrich Engels, el cuál llamo CONTRADICCIÓN al motor que hace que la naturaleza se mueva). Ideas planteadas por Karl Marx: Marx decía que el ser humano no es bueno ni malo por naturaleza, la bondad o la maldad surge de la interacción dinámica entre el hombre y la sociedad, interacción condicionada por los intereses de clase social. (Los planteamientos de Locke y Marx tienen en común el aspecto de la APARIENCIA del ser humano porque, plantean que “el ser humano no es bueno, ni malo por naturaleza. Pero, difieren en el aspecto de la ESENCIA del ser humano porque, Marx ve al SER HUMANO y a la SOCIEDAD como un papel ACTIVO, es decir, EL SER HUMANO influye en la SOCIEDAD y la SOCIEDAD influye en EL SER HUMANO. Por otro lado, Locke ve a la SOCIEDAD como el papel ACTIVO y al SER HUMANO como el papel PASIVO. También, Marx descubre en el estudio de la humanidad que todos pertenecen a una clase social). MARX Y ENGELS Marx y Engels sostienen que el contrato o pacto social es una ficción engañosa que oculta la verdadera relación de fuerzas existentes en una sociedad concreta. Lo que existe dice Marx, es una sociedad escindida, es decir, una sociedad dividida no por los deseos del individuo, sino, por los intereses de los individuos en cuánto que, forman parte de las diversas clases sociales. APUNTES: La crítica de Karl Marx al PACTO SOCIAL es que “EL PACTO SOCIAL OCULTA LO QUE PASA EN LA REALIDAD”. Por lo que, critica a HOBBES, LOCKE y ROUSSEAU. Dice Marx, que no existe una ley que sea fruto o producto del consenso mayoritario, (como se cree que es un pacto social o contrato social). Lo que hay es una ley impuesta por la clase social dominante quién canaliza sus intereses, ejecuta su control y reproduce su situación de dominación. (Esta es la segunda crítica de Marx al pacto social) Marx en un libro que se llama “El Manifiesto Comunista” expone en primer lugar, que todas las personas, que todos los pueblos, que todas las sociedades tienen una IDEOLOGÍA, tienen un pensamiento ideológico distinto constituido por una concepción del derecho de la justicia, de la política, de la economía, de la sociedad en su conjunto, pero, Marx observó que cada vez habían o que se producían cambios radicales (profundos) en la base económica o en la base productiva de una sociedad se producían cambios en la IDEOLOGÍA de las personas, de los pueblos, de las sociedades. (Los cambios radicales en una sociedad los hace el proletariado, pero, deben tener conciencia que forman parte de una clase social (esa clase social)). (Primera idea que plantea Karl Marx en El Manifiesto Comunista). APUNTES: Los estadios de la sociedad son: -Comunidad Primitiva. -Esclavismo. -Feudalismo. -Capitalismo. -Socialismo/Comunismo. En cada período de la sociedad y de la humanidad siempre ha existido una ideología oficial que es la ideología impuesta por la clase social dominante. (La herramienta básica para transmitir una IDEOLOGÍA es la EDUCACIÓN: La educación formal referente a la escuela y la educación informal que se da a través de las redes sociales, televisión, etc.). Entre el sujeto y la realidad siempre se encuentra una ideología, lo que cambia es la INTERPRETACIÓN que se le da. La persona que tiene la posibilidad de oponerse a una ideología impuesta siempre es una persona mejor o más EDUCADA. La segunda idea que plantea Marx en El Manifiesto Comunista es que la historia de la humanidad se reduce a la historia de la lucha de clases. Así como, en el pasado los esclavos eran explotados, en la actualidad los obreros también lo son. Así como, en el pasado Los esclavistas compraban esclavos para que con su fuerza de trabajo los pusieran a trabajar y obtener ganancias, en el presente, los burgueses contratan obreros para con su fuerza de trabajo los pongan a trabajar y obtengan ganancia. PLUSVALÍA (Máxima ganancia) APUNTES: Fórmulas:  M-D-M mercancía-dinero-mercancía (No es la fórmula del capitalismo)  D-M-D dinero-mercancía-dinero (Sí produce ganancia al capitalista, con el dinero compra la mercancía, la revende “CARA” y le da ganancia)  D-D dinero-dinero (fórmula del Lic.) Una mercancía según Marx tiene 2 características: Para que una cosa pueda convertirse en mercancía tiene que: 1- Tener valor de uso: y valor de usos significa que toda la cosa satisfaga una necesidad. (Si tiene la 1, tiene la 2) 2- Valor de cambio: que la mercancía se pueda vender. (El capitalismo crea nuevas necesidades que se les denomina "pseudo necesidades" que es lo mismo que decir "falsas necesidades", porque sin una necesidad no hay objeto que la satisfaga). 3- Ese objeto que se ha convertido en necesidad tiene que ser desechable. (Si el sistema capitalista dice que algo es desechable entonces los sujetos asimilan que todo es desechable) estructura económica>ACTITUD Predvechni Predvechni sostiene que a partir de los antecedentes que hasta ahorita hemos mencionado (Sócrates- Marx), sostiene que entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX se encuentran los fundadores de la psicología social como ciencia. Entre los fundadores se encuentra el sociólogo y jurista francés Gabriel Tardé, el sociólogo francés Gustavo Le Bon y el psicólogo estadounidense William McDougall. Dice Predvechni que lo característico de sus obras científicas es su insistente tentativa por encontrar un principio universal desde el cual se pudieran explicar los fenómenos sociales desde la perspectiva de la psicología. (Causas fuera del individuo)  Gabriel Tardé Para Gabriel Tardé ese principio universal para él es la IMITACIÓN. Gustavo Le Bon Según Gustavo Le Bon ese principio universal era el CONTAGIO.  William McDougall Según William McDougall el principio universal eran los INSTINTOS. Una segunda característica de la primera etapa de la psicología social es que todos los trabajos científicos se realizaron a través de la psicología individual. (La contradicción es que querían identificar fenómenos sociales, pero se quedaban en la psicología individual). En una segunda etapa del desarrollo de la psicología social a inicios de la década de los 20s del siglo XX se desarrolla la psicología social experimental basada en la aplicación de métodos experimentales y matemáticos. (empirismo se refiere a la experiencia dentro de un laboratorio). Representan a este segundo período los trabajos del psicólogo alemán Moede sobre la utilización de los métodos experimentales para el estudio de la psicología de las masas. También, los trabajos del psicólogo estadounidense Floyd Allport quien generalizó el experimento grupal. Segunda característica del segundo período, en este segundo período ya se estudia al individuo metido en grupos pequeños y grupos primarios. (Todo grupo primario es un grupo pequeño, pero, no todo grupo pequeño es un grupo primario). Para que un grupo pequeño se convierta en primario se deben cumplir 3 características: -Relaciones frecuentes. -(Como son frecuentes) relaciones cargadas con una fuerte carga emocional (positiva o negativa). -Relativamente estables. (Los grupos primarios pueden desintegrarse) La tercera característica del segundo período es que el individuo no solo se estudia en grupos pequeños y primarios, sino, que además de esos grupos son grupos artificiales. (Los grupos artificiales son creados en los laboratorios). El 3er período de la psicología social se fundamenta en los aportes teóricos de Marx y Engels. Sobre la base de sus aportes se desarrolla la psicología social materialista dialéctica cuya característica fundamental es sin descuidar el estudio del individuo en los pequeños grupos, lo estudia en los grandes grupos como las naciones y las clases sociales. (Estos últimos son grupos reales) (Aristóteles llamo al ser humano ANIMAL POLÍTICO/ZOON POLITIKON (del griego: polis=ciudad/estado)) (La política es una forma de relacionarse) Uno de los grandes descubrimientos de Marx y Engels es haber demostrado el papel activo o la influencia que juega la subjetividad sobre toda la sociedad en general, y en particular, sobre la base económica de la sociedad; Marx y Engels dicen que, aunque la sociedad esté condicionada por leyes objetivas independientes de la voluntad de los hombres no anula en absoluto el actuar y el accionar consciente de los hombres. (El cambio de la realidad (es modificable) sí se realiza un cambio en la dirección del sujeto). Tema: El objeto de estudio de la psicología social. Ignacio Martín-Baró, sostiene que la psicología social estudia el comportamiento humano en cuanto que es significado y valorado, y con esta significación y valoración, vincula a la persona con una sociedad concreta. (Hermenéutica es igual a decir INTERPRETACIÓN).  Paolo Freire Orlando Fals Borda Encuentra en la pedagogía En el campo de la sociología una producción de Paolo se encuentra a Orlando Fals Freire. Borda, su aporte I.A.P. Concientización>concepto. (Investigación-Acción- Alfabetización>herramienta Participación).. Gustavo Gutiérrez En teología (teología de la liberación), Gustavo Gutiérrez aporta en la teoría de la liberación. Los teólogos de la liberación hacían en lecturas teóricas de la biblia. La iglesia debía estará a favor de los pobres. Rutilio grande (cura a las comunidades) crea la C.E.B (Comunidades Eclesiales de Base) y de ella se desprende la O.P.P (Opción preferencial por los pobres). La categoría fundamental de la Teología de la liberación era el interés por los pobres. Martín-Baró sintetiza 3 categorías y las aplica en la psicología de la liberación: -Concientización. -I.A.P (modelo opuesto al positivismo- investigación cuantitativa). -O.P.P Martín-Baró asimila los conceptos creativamente y de ahí desprende 3 características que debe de tener una nueva psicología para América Latina. Esa nueva psicología Martín-Baró le llama "Psicología de la Liberación". (Puesto que siempre ha existido la "psicología de la opresión" consciente e inconscientemente). (Psicología de la opresión la ejerce un psicólogo que encubre la realidad. Psicología de la liberación la ejerce un psicólogo que descubre la realidad). Martín-Baró plantea las 3 características que debe tener la psicología de la liberación: -Nuevo horizonte. -Nueva praxis. -Nueva epistemología. "La psicología debe tener un nuevo horizonte, una nueva praxis y una nueva epistemología". Cuando Martín-Barón dice un nuevo horizonte, ¿cuál era la psicología tradicional? Hablaba de métodos experimentales, laboratorio, positivismo. Y el horizonte de la psicología tradicional eran las minorías. (Era psicología hecha para minorías). El nuevo horizonte son las mayorías populares. (Los pobres). Martín-Baró se hace las preguntas: -Nuevo horizonte: ¿Psicología para quiénes? R: Las minorías en contra de las mayorías. -Nueva praxis: ¿Psicología para qué? R: Martín-Baró propone que la psicología debe contribuir a la liberación en América Latina. (Ya que, la psicología tradicional solo servía para esclavizar y oprimir). -Nueva epistemología: La psicología de la liberación con su nueva epistemología COMPRENSIVA-INTERPRETATIVA (Inv. Cualitativa). (Mientras que, la psicología tradicional hacía uso del positivismo, copiado de las CC.NN para Inv. Cuantitativa) APUNTES: I.A.P es parte de la Teoría Crítica-Social y que sustituye al positivismo. Todo comportamiento tiene un significado dependiendo de la CULTURA. Comportamiento-Significado-Valoración. Un mismo comportamiento tiene diferente significado dependiendo de la sociedad, un comportamiento se remite a una sociedad y vincula a una sociedad determinada. Martín Baró dice que la psicología social es una ciencia bisagra cuyo propósito fundamental es mostrar la conexión entre dos estructuras, entre la estructura personal y la estructura social. En otras palabras, pretende mostrar el momento en que lo social se hace personal y lo personal se hace social. En otras palabras, pretende mostrar como la sociedad se hace parte de la persona y como la persona se hace parte de la sociedad. La bisagra juega el papel como de puente entre la sociedad y el hombre, es bidireccional (de ida y vuelta). Relación Dialéctica Bisagra Entre (como una persona se inserta en la sociedad y una sociedad se inserta en la persona). Ideología Martín-Baró dice que inicialmente la bisagra es la ideología porque es parte de la subjetividad (forma parte del psiquismo). Martín-Baró cuestiona la palabra conducta y en vez de ella y de la de comportamiento usa ACCIÓN. Martín-Baró, la bisagra no es la simple ideología, sino que es la ACCIÓN en cuanto que es ideológica. (Martín-Baró excluye las acciones de carácter fisiológico) Toma en cuenta las ACCIONES DE CARÁCTER IDEOLÓGICO (para Martín-Baró casi todas las acciones tienen contenido ideológico). En función de eso Martín Baró dice que la psicología social se define como el estudio científico de la acción en cuanto que es ideológica. Cuando se dice ideológico se refiere a una especie de relación interpersonal, a una especie de influjo de fuego entre lo personal y lo social. Y cuando, se dice acción se refiere a que eso la especie de síntesis entre la objetividad y la subjetividad, entre el conocimiento y la valoración, no necesariamente consciente. (Influjo es la influencia de uno sobre otro) (La ideología manifestada en la acción es una forma de conocer la realidad, porque tiene conocimientos).