2024 年 12 月 2 日 (wk14) L12 伊斯蘭教 (二) L2-L12 PDF

測驗 日期 : 2024 年 12 月 2 日 (wk14) 時間 : 4:00pm-4:45pm 地點 : WK 形式 : 50 條 MC 範圍 : L2-L12 1  SHDH2056 探索中國傳統思想的生死、人性與人倫觀 Exploring Life, Death and Human Relations in Traditional Chinese...

測驗 日期 : 2024 年 12 月 2 日 (wk14) 時間 : 4:00pm-4:45pm 地點 : WK 形式 : 50 條 MC 範圍 : L2-L12 1  SHDH2056 探索中國傳統思想的生死、人性與人倫觀 Exploring Life, Death and Human Relations in Traditional Chinese Thoughts Lecture Twelve 伊斯蘭教 ( 二 ) 創造觀、生命觀、死亡觀、人性觀、人倫觀 2  如何切入思想家複雜的理論 ? 1.依該思想家的看法，大環境出了甚麼問題？ 2.他怎樣理解 / 描述這問題？ 3.他認為這問題有甚麼成因？ 4.他認為該如何解決？ 5.為什麼他認為如此解決這問題是有效的？ 6.同時代的思想家如何看他的理解及方案？ 7.我們應如何評價他？ 3  創造觀 安拉創造宇宙萬物 不像《聖經》，《古蘭經》沒有具體說明安拉如何創 造宇宙萬物，只說明安拉創造宇宙萬物這一事實。 《古蘭經》關於安拉創造的記載是片段的。 4  創造觀 例子 眾人啊！你們的主，創造了你們，和你們以前的 人，你們當崇拜他，以便你們敬畏。 他以大地為 你們的席，以天空為你們的幕，並且從雲中降下雨 水，而借雨水生許多果實，做你們的給養，所以你 們不要明知故犯地給真主樹立匹敵。 (2:21-22) 他為你們創造了大地上的一切，然後轉而造天，造 成了七個天。他對萬事萬物是全知的。 (2:29) 5  創造觀 天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，真主 從雲中降下雨水，借它而使已死的大地複生，並在 大地上散佈各種動物，與風向的改變，天地間受制 的雲，對於能瞭解的人看來，此中確有許多跡象。 (2:164) 在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類，都跟你 們一樣，各有種族的——我在天經裏沒有遺漏任何 事物；一切鳥獸，都要被集合在他們的主那裏。 (6:38) 6  如果你問他們：「誰創造了天地？」他們必定說： 「萬能的、全知的主創造了天地。」 他以大地為你 們的安息之所，他為你們在大地上開闢許多道路，以 便你們達到旅行的目的地。 他從雲中降下有定量的 雨水，借雨水而使已死的地方復活。你們將來要這樣 從墳墓中被取出。 他創造萬類，而以船舶和牲畜供 你們騎乘，以便你們端坐在上面。然後，在端坐的時 候，想著你們主的恩典，並且說：「讚頌真主，超絕 萬物！他為我們制服此物，我們對於它本是無能的。 我們必定歸於我們的主。」 (43:9-14) 7 關於伊斯蘭的創造，給人感覺的 重點是要說明安拉是全知、全能 的，祂創造一切。安拉藉創造而 建立了秩序，所以人要頌讚祂、 感謝祂、服從祂作為回應。 8  創造觀 安拉造人 我確已用黑色的成形的黏土創造了人 ( 如阿丹 ) 。 (15:26) 阿丹和其妻子原住在天園 ( 樂園 ) 中，因不聽安拉之命 令，被貶降到地球生活。 我確已用泥土的精華創造人，然後，我使他變成精 液，在堅固的容器 ( 子宮 ) 中的精液，然後，我把 精液造成血塊，然後，我把血塊造成肉團 ( 胚 胎 ) ，然後， 我把肉團造成骨骼，然後，我使肌肉 附著在骨骼上，然後我把他再次造化 ( 我把他創造 成另一形態 ) 。願真主降福，他是最善於創造的。 (23:12-14) 9  創造觀 他創造了你們，先用泥土，繼用精液，繼用血塊， 然後使你們出生為嬰兒，然後讓你們成年，然後讓 你們變成老人——你們中有夭折的——然後，讓你 們活到一個定期，以便你們明理。 (40:67) 他精製他所創造的萬物，他最初用泥土創造人。 然後用賤水的精華創造他的子孫。然後使他健全， 並將他的精神吹在他的身體中，又為你們創造耳目 心靈。你們很少感謝。 (32:7-9) 試比較與基督宗教神造人的差別 10  創造觀 人的地位 在伊斯蘭教，人的地位很高！ 當時，你的主曾對天神們說：「我必定要用黑色的黏 土塑造人像而創造人。 當我把它塑成，而且把我的精 神吹入他的塑像的時候，你們應當對他俯伏叩頭。」 隨後，天神們一同叩頭， 唯獨易卜劣廝不肯叩頭。主 說：「易卜劣廝啊！你怎麼不叩頭呢？」他說：「你 用黑色黏土塑成人像而創造的人，我不該向他叩頭 ( 安拉用火造易卜劣廝的 ) 。」主說：「你從這裏出去 吧。因為你確是被放逐的。 你必遭詛咒，直到報應 日。」 他說：「我的主啊！求你對我緩刑，直到人類 復活之日。」 主說：「你確是被緩刑 到可知的日 期。」 他說：「我的主啊！你已判定我是迷誤的，所 11 以我誓必在大地上以罪惡誘惑他們，我必定要使他們 一同迷誤。 除非他們中你所選拔的僕人。」 (15:28-40)  創造觀 人類地位高的原因，因人類是安拉的地上的代理者。 你的主對眾天使說：「我將在大地設置一代理 者。」 (2:30) 所謂代理是指，人類被委以重任，遵循公平對待一 切被造物的神聖教誨，在地上進行耕作、維持和治 理。 12  生命觀 安拉造人目的 1. 安拉創造人之目的，是要人崇拜祂。 我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。 我不望他們的 供給，我也不望他們的奉養。 真主確是供給萬物的，確 是有權力的，確是堅定的。 (51:56-58) 崇拜安拉是人類的需要，而不是安拉需要人類的崇拜。 即使大地上没有一个人崇拜安拉，不會減損安拉的尊嚴。同 理，即使所有人都崇拜他，也不會增加安拉的尊嚴。 崇拜的意思感謝讚美安拉，服侍安拉。 13  生命觀 盡力發展真主所賜予的潛能，是一種崇拜及事奉真主的途 徑。 真主創造人於大地上，並以衪賜予人的各種潛能來考驗他。 人的核心是靈魂，所以受考驗的是人的靈魂。人的靈魂如何 使用及照顧自己的身體，也是考驗的一部份。 2. 安拉使人成為大地繼任者，以觀察人類如何工 作 當時，你的主對眾天神說：「我必定在大地上設置一個代 理人。」 (2:30) 14  死亡觀 死亡觀 伊斯蘭教不像基督宗教認為死是罪的結果。 世界一切 ( 包括人 ) 都是真主的創造，人的生死流程 是其創造的一部份。 他用泥創造你們，然後判定一個期限，還有一個預定的期限； 你們對於這點卻是懷疑的。 (6:2) 在你之前的任何人，我沒有為他註定長生，如果你死了，難 道他們能夠長生嗎？ 凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍 福考驗你們，你們只被召歸我。 (21:34-35) 你們原是死的 [ 死物 ] ，而他賦予你們生命，然後使你們死 亡，然後使你們復活；然後你們都將歸到他那裏去。 (2:26) 真主已註定各人的壽限了。誰想獲得今世的報酬，我給誰今 世的報酬；誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。 (3:145) 15 https://www.youtube.com/watch?v=bM6nDyuILKY (5:28-7:58)  死亡觀 人經歷以下由死到生的轉化： 1. 由死物泥土成為活人； 2. 由活人成為死人； 3. 由死人再復活為活人。 人世行為決定回歸到真主那裡去或去火獄。 復活後去的世界：天園 ( 天堂樂園 ) VS 火獄 16  死亡觀 死亡的意義 人的生命有限之原因在於安拉按人的行為作出 賞罰 人世行為決定去天園或火獄。 約束人的行為 ，小作惡而多行善。 你說：「你們的心事，無論加以隱諱，或加以表白，真主都 是知道的。他知道天地萬物。真主對於萬事是全能的。」在 那日，人人都要發現自己所作善惡的記錄陳列在自己面前。 人人都要希望在自己和那日之間，有很遠的距離。真主使你 們防備他自己，真主是仁愛眾僕的。 (3:29-30) 你們的上面，確有許多監視者，他們是尊貴的，是記錄的， 他們知道你們的一切行為。 善人們，必在恩澤中；惡人們， 必在烈火中。 (82:10-14) 17  死亡觀 進天園的標準。 對信仰虔誠 敬畏的人們，必定在樂園和恩澤中， 他們因主的賞 賜而快樂，他們的主使他們得免於烈火的刑罰。 (52:17-18) 信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主 和末日，並且行善的，將來在主那裏必得享受自己的 報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。 (2:62) 行善 真主召人到平安的住宅，並引導其所欲引導的人走上 正路。行善者將受善報，且有餘慶，臉上沒有黑灰和 憂色，這些人是樂園的居民，將永居其中。 (10:26- 18 27)  死亡觀 死亡給人類希望，在現世有生存的力量。 不是人生的悲劇、無奈的結局，而是新 的開始。 臨終者不必帶著遺憾和不滿離開人世。 戰勝死亡的恐懼。 死亡是連接今世生活及往世生活的紐帶， 邁向永恆生命的跳板。死亡並不是負面 的。 19  生死觀 生死孰重？ 伊斯蘭教重死輕生。 現世短暫，往世 ( 死後世界 ) 乃永恆。 重視死後世界，但不是不重視生命。 不准自殺：不得真主的許可，任何人都不會死亡。 (3:145) 但同樣重視現世。 不否定物質生活享受。 只反對沉溺於現世享受，因會漠視真主的存在。 反對遠離社會。 禁止帶來痛苦、困頓和災難的苦行。 20 反對過分的行為。  人性觀 「人性」 ( 人的本性 ) 一詞的亞拉伯文是 Fitrah ，其字根為 fatara 。 「人性」一詞只出現在《古蘭經》一次，但與它 相關的詞（如 fattara, fatir, infatara 等）共出 現十九次。 「你應當趨向正教 [ 伊斯蘭教 ] ，（並謹守） 真主所賦予人的本性 [Fitrah] 。真主所創造的， 是不容變更的；這才是正教，但人們大半不知 道。」 ( 30:30) 另一中文譯本：「所以你使你的臉面向改邪歸 正的宗教吧！ [ 要保持 ] 安拉用以造化人的本 性！他的造化是沒變的，那是端正的宗教。但 21 人們的大多數卻不知道。」  人性觀 英文譯本： “ And so, set your face steadfastly towards the [one ever-true] faith, turning away from all that is false, in accordance with the natural disposition which God has instilled into man: [for] not to allow any change to corrupt what God has thus created-this is the [purpose of the one] ever-true faith; but most people know it not.” 22  人性觀 「人性」一詞的可能意思 1. 安拉所造的人類本是好的、純潔的、沒有罪的。 伊斯蘭教沒有原罪的觀念 阿丹及其妻子雖然不服從安拉的命令，但後來安拉赦免了他 們。 「阿丹啊！你和你的妻子同住樂園吧！你們倆可以任意吃園 裏所有豐富的食物，你們倆不要臨近這棵樹 ( 長生樹 ) ；否則， 就要變成不義的人。」 然後，惡魔使他們倆為那棵樹而犯罪， 遂將他們倆人從所居的樂園中誘出。我說：「你們互相仇視 下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受。」然後，阿丹奉 到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確 是至慈的。 (2:35-37) 不像基督宗教，伊斯蘭不需要耶穌基督為人贖罪。 人犯罪是後天因素造成的，尤其是父母教導的不善。 23  人性觀 2. 人類本有接受唯一真神安拉及伊斯 蘭教 ( 正確的宗教 ) 的潛能，漠視創 造主安拉或不接受伊斯蘭教更是違反 人類的本性。 有伊斯蘭教學者認為，「人性」一詞意指 指「伊斯蘭教」一詞本來的意思，即伊斯 蘭教這詞的本意與人的本性的意思是相合 的。 24  人性觀 上述兩個意並不互相抵觸 一方面，人類本是好的、純潔的、沒有罪的； 另一方面，人同時也有潛能接受安拉及伊斯 蘭教。 人性與人被造的目的 安拉造物必有目的，而造人的目的是要人崇 拜祂。要崇拜祂當然要接受祂。所以人的被 造與人的人性互相緊扣的 ! 根據伊斯蘭教人性的觀點，合乎人性的事就是 25 要接受安拉及伊斯蘭教。  人性觀 伊斯蘭教這種人性觀與基督宗教不同，當然也 與儒釋道不同。 這種人性觀是非常宗教性的，是以安拉為中 心的一種人性觀，即不接受安拉就是違反人 性的。 人性與法律 有伊斯蘭學者指出，伊斯蘭的法律是合乎人性 的 (harmonious with human nature) ，其 背後最終目的是幫助人走正確的人生道路，就 26 是認識及接受安拉的道路。  道德觀 伊斯蘭的人倫關係與其道德觀念息息相關的。 伊斯蘭道德概念建基於基本的信仰及原則，它們包括： 1. 安拉是世間一切真、善、美的創造者和根源。 2. 人乃是安拉創造的一個負責任、有尊嚴、有榮耀的代 理者。 3. 安拉已將天地間的萬物供人類使用。 4. 安拉以祂的慈憫與智慧，並不期望人去做不可能做到的 事，同時祂也不禁止人們享受生命當中美好的事物。 5. 中庸適度、實踐篤行、均稱均衡是廉正與完美道德之保 證。 6. 除了那些被指定的主命必須遵守，以及那些被禁止的事 必須避免之外，一切的事物在原則上都是准許的。 7. 人的最終責任是對安拉負責，最高目標是求取安拉的 喜悅。 27  人倫觀 基於背後的道德觀念，伊斯蘭的人倫關係描寫得極之詳細， 可分為四種關係 穆斯林與安拉的關係 人與人的關係 人與他自己內在的關係 人與世界上其它萬物的關係 穆斯林與安拉的關係 愛及服從安拉 全然信任安拉 對安拉感恩 堅定不移與積堅主動侍奉安拉 28  人倫觀 人與人的關係的例子 必須以仁慈善意去對待他的親人 孝敬父母至為重要 聯繫親戚，禁止斷絕 關懷鄰居 祝賀幸福者 尊敬年長者 容忍迷誤者 體恤年幼者 忍耐無知者 照顧病患者 寬恕無助者 資助貧困者 激勵平庸者 同情悲傷者 拒斥錯誤者 29 鼓舞沮喪者 尊重他人合法的權益等  人倫觀 人與他自己內在關係 ( 內在的品格 ) 的例子 腦海中必須充滿著建設的想法以及嚴正的志 向 內心必須隨著同情憐憫的感受與善意而跳動 靈魂必須發散發出和平與寧靜的氣息 立場主張必須是誠摯與恭敬的 要本著維護正義的心，因是正義的化身。 穆斯林做合乎教義的行為就是維護正義 (2:177) 。 30 本著捨生取義的精神 (4:74) 。  人倫觀 人與世界的關係 大自然和這個世界乃是供穆斯林探索的場所 ，也 是供他們去享受的一個對象。 穆斯林利用大自然和世界萬物時必須避免浪費與過 度。 穆斯林必須妥善地利用自然界的各項元素並且思考 它們神的奇奧妙，以察看安拉偉大的顯跡。 穆斯林必須保持自然界美好的狀貌，以利用它們發 掘箇中的奧秘。 穆斯林作為代理者和受託者，必須隨時留意並且關 懷那些與他共享這個世界的人們以及那些將在未來 31 繼承他的人們。