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十字架上的交换 十字架上的交换 叶光明国际事工版权 © 2017 叶光明事工出版 版权所有 DPM04 目 录 邀请........................................... 5 十字架上的交换................................. 6 邀请 耶稣基督向全人类发出了一个邀请 ： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就 使你们得安息。” （马太福音 11...

十字架上的交换 十字架上的交换 叶光明国际事工版权 © 2017 叶光明事工出版 版权所有 DPM04 目 录 邀请........................................... 5 十字架上的交换................................. 6 邀请 耶稣基督向全人类发出了一个邀请 ： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就 使你们得安息。” （马太福音 11:28） 不论你的重担、缺乏、难处是什么，神都有答案。 如果你想要得到这个答案，你要来到主耶稣被 钉的十字架。唯独透过十字架，可以使你的重担得 以卸下，缺乏得着供应，问题得到解答，受捆绑的 心灵得着释放。 请以热切期盼的心，细读书中的内容！ 5 十字架上的交换 十字架上的交换 福音的整个信息都围绕着一个独特的历史事实 ：耶 稣在十字架上的舍命。鉴于此，希伯来书的作者如 “因为他〔耶稣〕一次献祭〔牺牲〕， 此描述这件事 ： （希伯来书 10:14） 便叫那得以成圣的人永远完全。” 这句经文把“成圣”和“永远”两个强烈的词放在 一起，“完全”和“永远”。描绘了一个包括全人类 各样需要的献祭。而且，其有效性超越时间进入永 恒。 保罗在腓立比书 4 章 19 节提到献祭的主要意义： “我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一 切所需用的都充足。”一切所需用的是包括你生命的 每个领域 ：你的身体、灵魂、思想和情感，同时也 包括你的物质与财务需要。没有什么能够比神的供 应更加周全了。神藉着一次至高无上的牺牲，将人 类所有的需要和苦难汇聚在一起。 神没有针对人类的每个问题一一解答，祂乃是 提供了一个完全的解决之道。我们每个人的背景不 同，各自的需要和重担也不同，但是要想得到这个 解决之道，我们都需要来到同一个地方 ：耶稣的十 字架。 大约在耶稣被钉十字架的七百年前，先知以赛 亚就完整地描述了这件事的成就。在以赛亚书 53 章 10 节，先知描述了“耶和华的仆人”献给神作 6 十字架上的交换 赎罪祭，《新约》的作者们一致地确认了这个未署 名的仆人就是耶稣。 以赛亚书 53 章 6 节总结了耶稣透过牺牲自己的 生命所成就的 ： 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使 我们众人的罪孽都归在他身上。 这是全人类最基本的问题 ：我们都走偏了，各 行己路。虽然大多数的人从未犯过一些特定的罪， 例如谋杀、通奸、偷窃等等，但有一件事我们每 个人都有份 ：我们偏行己路。因着这样，我们都已 经背弃了神。希伯来语用一个词 avon 来总结这点， 这里翻译成“罪孽”（iniquity），或许最贴切的现代 单词应该是“悖逆”(rebellion)——不是对人，而是 对神。 然而，不管是“罪孽”还是“悖逆”，没有一个 词汇能把 avon 的意思完全表达出来。在《圣经》中， avon 不单单指罪孽，也包含惩罚（或罪的结果）， 就是罪孽带来的后果。 例如，在创世记 4 章 13 节，神宣布了该隐谋杀 兄弟亚伯的惩罚后，该隐说 ： “我的刑罚太重！” 这里被翻译成“刑罚”的就是 avon 这个词。它不 仅仅指该隐的“罪行”，同时也包含对他的“惩罚”。 在利未记 16 章 22 节，关于赎罪日放掉赎罪羊 “要把这羊放在旷野，这羊要担当他们 的事，神说 ： 一切的罪孽，带到无人之地。” 这里的象征意义是那 7 十字架上的交换 羊不仅仅要担当以色列人的罪孽，还要担当他们一 切罪行的后果。 在 耶 利 米 哀 歌 4 章，avon 以 同 一 个 意 思 出 现 了两次 ：第 6 节翻译为“我众民的罪孽⋯⋯”第 22 节是“锡安的民哪，你罪孽的刑罚。”每一处的 avon 在被翻译时也都含有“罪的刑罚”的意思。换 句话说，avon 的充分定义不仅是“罪行”，也包含 了神对罪的后果所要行的审判。 这也可以应用到耶稣在十字架上的牺牲，耶稣 并未犯任何的罪。在以赛亚书 53 章 9 节，先知说 ： “他虽然未行强暴，口中也没有诡诈。”但第 6 节说： “耶 和华使我们众人的罪孽 (avon) 都归在他身上。”耶稣 不仅担当了我们的罪孽，也为我们承受罪的刑罚。 就像那预表耶稣的赎罪羔羊，耶稣担当了我们的罪， 叫我们的一切过犯都归在祂身上。 这是耶稣被钉死在十字架上真正的意义和目的。 在十字架上耶稣为我们的罪作了赎罪祭。神使耶稣 先担当了我们的罪孽和刑罚 ；使我们如今可以靠着 为我们偿还一切罪债的耶稣，来到神的面前，得享 一切恩惠。 更简单地说，本应归于我们的恶归到了耶稣身 上，反过来，本应归于耶稣的善却赐给了我们。神 并未向祂永存的公义妥协，祂将这极大的恩惠赐给 我们，乃是因为耶稣已经承担了我们所有的罪和刑 罚。 8 十字架上的交换 这一切只能出于神那测不透的恩典，也唯有凭 着信心才能领受。这不是用因果关系可以解释，也 不是我们有谁配得，更不是凭着自己的行为赚来的。 这样以无罪代替有罪的“交换”，多次在《圣经》 中被揭示及应用。每次都是出于同样的美好原则 ： 罪归到耶稣身上，相应的良善却赐给了我们。 以赛亚书 53 章 4-5 节揭示了这“交换”的头两 个层面 ： 他诚然担当我们的忧患〔照字面意思，疾病〕， 背负我们的痛苦〔照字面意思，疼痛〕，我们 却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他 为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤 ; 因他 受的刑罚，我们得平安 ; 因他受的鞭伤，我们 得医治。 两个层面交织在一起，一个是属灵的应用，另 一个是物质的应用。在属灵层面上，耶稣得到了本 应归于我们的罪孽刑罚，反倒让我们得以拥有神的 饶恕和平安（见罗马书 5:1）。在物质层面上，耶稣 承担了我们的疾病和疼痛，使我们藉着祂的创伤可 以得医治。 物质层面的“交换”可以在《新约》的两段话 中得到证实，马太福音 8 章 16-17 节引用以赛亚书 53 章 4 节，记录耶稣所说的 ： 这是要应验先知以赛亚的话，说 ： “他代替我 们的软弱，担当我们的疾病。” 9 十字架上的交换 同样，在彼得前书 2 章 24 节，彼得也引用了以 赛亚书 53 章 5-6 节有关耶稣的话 ： ⋯⋯他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪， 使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因 他受的鞭伤，你们便得了医治。 以上经节所描写的双重交换，第一和第二层面 可总结如下 ： 耶稣被刑罚，使我们得饶恕 ; 耶稣身心承受伤 痛，使我们得医治。 在以赛亚书 53 章 10 节揭示了“交换”第三个 层面的意义，那就是耶和华以耶稣的灵为“赎罪祭”。 犯罪的人要交付赎罪祭（一头绵羊、一头山羊、一 头牛或其他动物）给祭司，并且透过献祭来认罪， 祭司会象征性地将这人认的罪转嫁到所献的动物身 上。然后动物被宰杀，为所转嫁的罪受刑罚。 在神的预定计划中，这一切的设计都是为了预 表耶稣最后所要成就的——献上完全的祭。以赛亚 “他将命倾倒，以致 书 53 章 12 节描述这事的结局 ： 于死。” 因为耶稣所献上的和代替我们受死，祂为 全人类的罪做了赎罪祭。 在哥林多后书 5 章 21 节，保罗引用了以赛亚书 53 章 10 节的经文，同时提出了“交换”的积极层面： 神使那无罪的〔耶稣〕，替我们成为罪，好叫 我们在他里面成为神的义。 10 十字架上的交换 保罗在这里所说的，不是指任何靠我们自己的 努力可以成就的义，而是神自己的义（那无罪的义）， 没有人能赚取这义。天离地有多远，我们离这义也 有多远，唯独靠信心才能得到。 “交换”的第三层面可以用下面的话总结 ： 耶稣为我们成为罪，好叫我们成为祂的义 “交换”的下一个层面是前一个层面的结果。整 本《圣经》，从《旧约》到《新约》，都强调罪的结 局就是死。在以西结书 18 章 4 节，耶和华说 ： “犯 “罪既 罪的他必死亡。”在雅各书 1 章 15 节保罗说 ： 长成，就生出死来。” 当我们的罪都落在耶稣身上， 祂不可避免地要经历罪的后果——死。 希伯来书 2 章 9 节进一步的确认这点 ： “惟独见 那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦⋯⋯叫他 因着神的恩，为人人尝了死味。” 祂经历的死，是祂 承担世人的罪所得到的必然后果。耶稣担当了世人 的罪，也因承受世人罪的结局而死。 换来的回报是 , 使所有接受耶稣作他们赎罪祭 的人 , 现在就能得着祂所赐的永生恩典。罗马书 6 章 23 节，保罗列出了两个选择 ： 因为罪的工价〔应得的报酬〕乃是死 ; 惟有神 的〔不应得的〕恩典，在我们的主基督耶稣里， 乃是永生。 因此，交换的第四层面可以总结如下 ： 耶稣为我们而死，使我们可以因祂而活。 11 十字架上的交换 哥林多后书 8 章 9 节阐述了交换的更多层面 ： 你们知道我们主耶稣基督的恩典 ; 他本来富 足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷， 可以成为富足。 很明显的交换 ：从贫穷到富足。耶稣成了贫穷， 而我们换成了富足。 耶稣什么时候成了贫穷？有些人形容耶稣在地 上的侍奉是贫穷的，这并不正确。耶稣没有很多钱， 但祂从未有任何缺乏。当祂差派门徒出去时，他们 照样什么也不缺（见路加福音 22:35）。耶稣与门徒 不但不贫穷，还时常周济穷人（见约翰福音 12:48，13:29）。 确实，耶稣获得金钱的方法有时是超乎常理的， 但祂从鱼口中取出来的钱，和别人从银行领出来的 钱并没有两样。（见马太福音 17:27）。祂供应食物 的方法也是超乎想象的，但一个人如果能使 5000 人吃饱（加上妇女和儿童），照常理来说，他肯定 不是个穷人（见马太福音 14:15-21）。 事实上，耶稣在地上的侍奉，由始至都显出了《圣 经》所定义的“富足”。耶稣在地上的生命中，祂 献上所拥有的一切，只为了遵行神的旨意，不单如 此，祂还不断的将祂有的给予别人，然而祂从未有 任何缺乏。 耶稣什么时候为我们成了贫穷呢？答案是 ：在 十字架上。在申命记 28 章 48 节，摩西用四个词总 12 十字架上的交换 结了极度贫穷的状况 ：饥饿、干渴、赤露和匮乏。 耶稣在十字架上尝尽了这一切。 · 祂饥饿，祂已经将近 24 小时没有吃东西。 · 祂干渴，祂的最后一句话是“我渴了”（约翰福音 19:28） · 祂赤露，士兵将祂的衣服全拿走了（约翰福音 19:23） · 祂匮乏，祂不再拥有任何东西。祂死后，被裹在 借来的布里，葬在借来的墓中（路加福音 23:5053）。 耶稣确实为我们的缘故，成了绝对的贫穷。 哥林多后书 9 章 8 节，保罗进一步阐述了“交换” 的积极面 ： 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们 凡事常常充足，能多行各样善事。 保罗一再的强调，这样的“交换”是建立在神 恩典的基础上，不是凭己力可以赚取，唯独靠着信 心才能得着。 我们的“富足”也会和耶稣在世的时候一样。 我们身上没有很多钱，银行里也没有多少存款，但 每天我们所需用的不仅足够，还有多余的能力可以 与人分享。 我们可以得到此等供应的其中一个重大原因， 已经透过记载在使徒行传 20 章 35 节，耶稣的话“施 比受更为有福”所点明出来了。 13 十字架上的交换 “交换”的第五层面可以总结如下 ： 耶稣担当我们的贫穷，使我们可以分享祂的 丰盛。 耶稣在十字架上的“交换”担当了我们的罪， 也承受了我们在情感上所受的伤害，使我们可以重 新享受一切的美善。两种由我们的罪孽带来的最为 残忍的伤害是羞辱和拒绝，这两种感受耶稣在十字 架上都经历了。 感觉羞辱的程度各有不同，从窘迫、尴尬到觉 得自己毫无价值的畏惧退缩，这些都会使人与神和 他人之间的关系受到阻碍，不能有良好的互动关系。 有一个最普遍的原因（在现今社会也变得越来越普 遍）就是在幼年时期遭受到性虐待或性骚扰所造成 的创伤，这些伤害只有借着神的恩典才能得医治。 希伯来书的作者在谈到耶稣时，说祂“轻看羞辱， （希伯来书 12:2），十字 忍受了十字架的苦难⋯⋯” 架是所有死刑中最羞辱的刑罚，是为最低层的罪犯 准备的。被判死刑的犯人要被剥光衣服，裸露在众 人面前，任人观看、戏弄、嘲笑。这就是耶稣被挂 在十字架上所遭受的凌辱（马太福音 27:35-44）。 耶稣替罪人担当羞辱，目的是要与那些相信祂 的人分享祂永恒的荣耀。希伯来书 2 章 10 节说： “原 来⋯⋯，要领许多儿子进荣耀里去，使救他们的元帅 因受苦难得以完全，本是合宜的。” 耶稣在十字架上 所担当的羞辱，为那些相信祂的人打开了一条路， 14 十字架上的交换 使他们可以从自己的羞辱中得释放。不仅如此，祂 还要将属祂的荣耀与相信祂的人分享！ 还有一种比羞辱更加痛苦的伤害，就是被拒绝， 这通常来自于某种形式的破碎关系。最初的形式是 源于父母拒绝孩子。拒绝可能是行为上的，用尖锐 消极的言语表达 ；或是不善于表现爱与接纳。如果 怀孕中的妇女对子宫里的胎儿表现出消极的感觉， 孩子或许会带着被拒绝的感觉出生（这感觉可能会 持续到成人阶段，甚至终其一生）。 婚姻的破裂是另一种时常让人感到被拒绝的原 因，在以赛亚书 54 章 6 节如此生动地形容 ： 耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就 是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。 马太福音 27 章 46 节和 50 节，记载了神是如何 医治因着被拒绝所受的伤害，描述了耶稣遭受的极 大痛苦 ： 约在申初，耶稣大声喊着说 ： “以利，以利！ 拉马撒巴各大尼？” 就是说 ： “我的神，我的神！为什么离弃我？”耶稣又 大声喊叫，气就断了。 这是头一次，神的儿子呼喊父，父却不回答祂。 耶稣完全把自己置于罪人的地位，甚至圣洁永不改 变的神也必须拒绝祂的爱子。在十字架上，耶稣忍 15 十字架上的交换 受了与天父隔离的最难以忍受的拒绝。随后，耶稣 断了气，祂死不是因为被钉的酷刑，乃是因被拒绝 破碎的心。 马太福音接着说 ： “忽然，殿里的幔子从上到下 （51 节）。象征性地证明为罪人开了路， 裂为两半” 使他们可以直接到神的面前敬拜神。耶稣的被拒绝， 使我们可以成为神的儿女，被神接纳。 保罗在以弗所书 1 章 5-6 节做了总结 ： “神按照 自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的 名分。”耶稣的被拒绝带来了我们的被接纳。 我们需要神把我们从羞辱和拒绝中救赎出来， 刻不容缓。我估计今天至少有四分之一的成年人被 羞辱或拒绝的伤痛所折磨。 我能为这些人指明方向，使他们从耶稣的十字 架得到医治，这也带给我无限的喜乐。 下面这段话，总结了耶稣在十字架上为我们成 就的两种情感上的“交换”： 耶稣担当了我们的羞辱，使我们可以分享祂 的荣耀 ; 耶稣承受我们的被拒绝，使我们可以 得到天父对祂的接纳。 以上所分析的“交换”层面涵盖了人类最基本 最迫切的需要，但不是详尽无遗的。一旦我们学习 将这个原则应用到自己的生命中，就能看见神对我 们每个需要的供应。 16 十字架上的交换 有关“交换”的最后一点，也是最精彩的，就 是保罗在加拉太书 3 章 13-14 节所描述的 ： 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律 法的咒诅，因为经上记着 ： ‘凡挂在木头上的 都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福，因基 督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所 应许的圣灵。 保罗引用申命记 21 章 23 节，按照律法，凡挂 在“木头” （绞刑架）上的，都是被神咒诅的。然而， 耶穌钉在十字架上却是相反的结果——祝福。 不需要神学家分析，我们也知道这样的交换是： 耶稣为我们受咒诅，使我们可以得到祝福。 耶稣所承担的咒诅是被定义为“律法的咒诅”， 就是摩西在申命记 28 章里，详细列出关于顺服律 法所得的祝福，以及违背律法所得的咒诅。 申命记 28 章 15-68 节所列的咒诅可以总结如下： 羞辱、不育、智力和身体上的疾病、家庭不和、 贫穷、挫败、压抑、失败、神不喜悦。 将这些字词与你的现况对照，看看生命中是否 还有一些乌云笼罩，阻挡着你所渴望，从神而来的 恩典之光？若是如此，可能导致你问题的根源是出 于咒诅，你需要从咒诅中被释放出来。 17 十字架上的交换 若要深刻体会那临到耶稣身上的可怕咒诅，就 要尽力去想象祂被钉在十字架上的景象。 耶稣曾被祂自己的同胞拒绝，被其中一个门徒 出卖，其余的门徒也离弃祂（虽然有些后来有回来 跟着直到祂被钉上十字架）。祂赤裸地悬挂在天地 之间，数不清的伤口和痛苦完全毁坏了祂的身体， 全人类的罪恶重压着祂的灵魂。世界拒绝祂，天父 也不回应祂的哭泣。太阳落下时，黑暗笼罩耶稣， 祂的生命之血流尽了，归回尘土。然而，黑暗来临 之际，耶稣在断气之前发出了最终胜利的呼喊 ： “成 了！” “成了”这词语在希腊文只包含一个字，是动词 的完成时态“完成某事”。可以说成是“完全地完 成了”或“完美地完成了”。 耶稣却为我们担当了这一切。世人本该自己承 担不顺服的恶果。祂所成就的是，祂来背负我们因 违背神律法而得的每一个咒诅，让我们可以得着祂 因顺服神而得的每一个祝福。这样的牺牲，是惊人 的，却又是不可思议地简单。 你是否已经凭信心接受耶稣所付出的牺牲，还 有祂为你换得的一切呢？你现在是否急迫地想得到 神完全的预备呢？ 我们都要面临一道难关，那就是不饶恕的罪。 你是否有这样的确信，就是你的罪已因着耶稣的牺 牲被饶恕了呢？如果还没有，那你必须从这里开始。 18 十字架上的交换 你可以如此祷告 : 主耶稣 , 我是罪人 , 生命中有未被饶恕的罪。 但我相信 , 因祢代替我承担刑罚 , 使我可以被赦免。 我现在恳求祢饶恕我所有的罪。 奉耶稣的名祷告。 阿们！ 神应许我们 ： “我们若认自己的罪，神是信实， 是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不 义。”（约壹 1:9）记住神的这句话！记住这个特别 的时刻，相信祂真的饶恕了你所有的罪！ 你只需要做一个简单的回应，就是以最单纯的 信心说声“感谢主！” 现在就说吧！ 感谢祢 ! 主耶稣 ! 因祢受的刑罚 , 使我得饶恕。 我虽不能完全理解 , 但我确实相信，我也感恩 ! 罪的障碍挪走了，你就能得到神在十字架上所 成就的一切供应。就如罪得赦免，每一个都必须是 借着对神的话有单纯的信心才能得着。 我们每个人都有特殊的需要，必须亲自单独来 到神面前接受祂的供应。你可以参考下面的祷告， 向神祈求本篇所列的其他供应。 19 十字架上的交换 主耶稣 , 我感谢祢 , 因祢受的鞭伤使我得医治。 主耶稣 , 我感谢祢 , 因袮的无罪代替了我的有罪 , 因袮的义代替了我的不义。 主耶稣 , 我感谢祢 , 祢为我而死 , 使我得到祢的生命。 主耶稣 , 我感谢祢 , 担当了我的贫穷 , 使我得以分享祢的丰盛。 主耶稣 , 我感谢祢 , 祢承受了羞辱 , 使我得以分享祢的荣耀。 主耶稣 , 我感谢祢 , 为我承受被弃绝的痛苦 , 使我与袮同得天父的接纳。 主耶稣 , 我感谢祢 , 因祢为我受诅咒 , 使我可以得到祝福。 你所祷告的内容是渐进的，你最初的祷告让神 的大能进到你的生命里。然而，那仅仅是开始。为 了能够得到你寻求的解决之道，你要做三件事 ： · 在《圣经》中找到这些真理。 · 持续重申耶稣在十字架上为你成就的“交换”。 · 感谢神的供应，不断重申你的信心。 你愈感谢神，就愈相信祂为你所做的。你愈相信， 就愈想感谢祂。 这两件事──相信和感谢、感谢和相信，会不 断地带你往高处去，进入神完全的供应中。 20 十字架上的交换 十字架上成就的交换 有一件事──惟有这一件──是神慈爱供应的充足 依据──发生在十字架上的交换 : 耶稣受刑罚 , 使我们得饶恕。 耶稣身心承受伤痛 , 使我们得医治。 耶稣为我们成为罪 , 好叫我们成为祂的义。 耶稣因我们的死而死 , 使我们得到祂的生命。 耶稣担当我们的贫穷 , 使我们分享祂的丰盛。 耶稣担当了我们的羞辱 , 使我们分享祂的荣耀。 耶稣承受被拒绝 , 使我们得到天父的接纳。 耶稣为我们受诅咒 , 使我们可以得到祝福。 这个清单还不完全 , 还可以添加其它的交换。 但它们都是神藉着耶稣在十字架上的献祭所成就的 供应。圣经用一个极重要、涵盖一切的词总结 : 救 赎。基督徒经常把救赎限于饶恕某人的罪和重生的 经历 , 虽然这是对的 , 然而 , 这只是新约所启示整个 救赎的第一部分。 21 中国大陆免费下载叶光明书籍和广播资源网站 www.yeguangming.com.cn 中文叶光明书籍和广播资源可以通过搜索 “ Y e G u a ng Mi n g” 或 “YGM ” 或“叶光明” 下载应用程序到手机或平板电脑阅读和收听。 中国大陆索取叶光明书籍和讲道资源， 可以联系 [email protected] 如何在智能手机上安装应用程序 （App） 可复制网址到智能手机的浏览器，或使用二维码安装 适用于您智能手机的应用程序（App） iPhone/iPad手机下载网址: https://itunes.apple.com/sg/app/ye-guangming-ye-guang-ming/id1028210558?mt=8 若干安卓手机下载地址如下，供您选择: https://play.google.com/store/ apps/details?id=com.subsplash. thechurchapp.s_3HRM7X&hl http://zhushou.360.cn/detail/index/soft_id/31 98739?recrefer=SED_%E5%8F%B6%E5%85% 89%E6%98%8E http://www.wandoujia.com/apps/com.subsplash.thechurchapp.s_3HRM7X http://apk.hiapk.com/appinfo/com.subsplash. thechurchapp.s_3HRM7X 叶光明事工微信公众平台: 如果您对叶光明事工的资料有任何反馈或愿意作出奉 献支持事工，请email联络我们： 电子邮件 [email protected] DPM04