Consolatio de Philosophie, Livre I PDF

Consolation de Philosophie, livre I Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 1 « Moi qui ai jadis chanté des poèmes dans la fleur de mon ardeur, Les pleurs, hélas ! me contraignent d’entonner de lugubres mesures. Me voici à écrir...

Consolation de Philosophie, livre I Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 1 « Moi qui ai jadis chanté des poèmes dans la fleur de mon ardeur, Les pleurs, hélas ! me contraignent d’entonner de lugubres mesures. Me voici à écrire sous la dictée de Camènes déchirées Et les élégies m’inondent le visage de vraies larmes. (…) La douleur a décrété que son âge était arrivé ; (…) Mort heureuse des hommes, qui ne se glisse point dans les douces années Et vient à l’appel répété de leur tristesse ! (…) Qui tombe n’avait pas une démarche ferme » Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Le poème est une forme d’autobiographie sur le genre poétique des « rythmes de la tristesse » (maesti modi) (Cf. Sophie van der Meenen). Les distiques élégiaques sont associés dans la littérature grecque et latine à l’expression de la souffrance, de la mélancolie et de la nostalgie. Le poème évoque la fin définitive du passé perdu. Boèce se plaint de vieillir dans des conditions qui lui font implorer la mort qui ne vient pas. Seules les Camènes (nymphes associées aux Muses) ne l’ont pas abandonné ; aussi compose-t-il des vers pour exprimer sa souffrance. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Le choix de ce genre littéraire (la poésie) par Boèce est volontaire, pour : Prendre conscience de l’état psychologique du prisonnier ; Insuffler une dynamique dramatique dans le dialogue qui suivra ; Signifier que l’expérience littéraire et l’expérience existentielle ne font plus qu’un. Pourquoi la poésie plutôt que la philosophie ? Deux hypothèses : Le constat momentané d’échec de l’application de la philosophie à la politique ; La mise en scène de l’erreur dans laquelle peut s’engager un homme désespéré (appeler les Muses plutôt que la raison). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Le poème annonce certains des thèmes fondamentaux de la Consolatio: L’instabilité de la fortune, thème fréquent de la littérature gréco- latine (vers 17-20) ; Cette instabilité peut conduire à perdre la maîtrise de soi-même, c’est-à-dire à la perte de soi, comparée à un exil. La perte de soi plonge dans le désespoir; le désespoir appelle une consolation. La consolation est la restitution de ce qui a été perdu, c’est-à-dire la stabilité en soi-même. L’ensemble de ce chemin est métaphorisé par l’exil (perte de la maîtrise de soi, perte de soi) et le retour dans la patrie (c’est-à-dire dans la maîtrise de soi, assimilée à la stabilité). Ce retour vers soi (vers la patrie) s’opère grâce à la philosophie. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Thème de la perte de soi et de la stabilité Le dernier vers (« Qui tombe n’avait pas une démarche ferme ») évoque la perte de soi. 1) Le vers évoque la perte d’une démarche ferme. Celle-ci renvoie à l’idée de tenir fermement à son poste, évoquée par l’image militaire donnée par Socrate dans Apologie, 28e et qui rappelle l’idée de citadelle intérieure chez Marc-Aurèle (Pensées pour moi-même, VII, 45) (voir Pierre Hadot). L’idée est que le destin nous a placé à un poste sur lequel nous devons veiller comme une sentinelle. Cette vigilance est la condition de la stabilité de l’âme. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Cette vigilance rappelle l’éthique stoïcienne, qui définit les passions comme des troubles (voire des maladies), et l’état de maîtrise de ces passions (ataraxie) comme l’absence de troubles (sagesse). L’accès à l’absence de troubles ne peut s’opérer que moyennant un travail sur soi, travail sur ce qui dépend de nous (représentations mentales et jugements sur les événements), et non sur ce qui n’en dépend pas (ce qui nous arrive selon la Fortune). Ce travail est un travail philosophique, faisant intervenir le discours philosophique, mais aussi l’intériorisation pratique de ce discours. La vigilance est donc l’expression du travail philosophique. 2) La stabilité est liée par Boèce au thème néoplatonicien (et chrétien) de l’exil et du retour dans la vraie patrie. La « vraie patrie » est annoncée ici d’emblée comme le retour vers Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Thème de la conversion (voir l’article de Pierre Hadot) « conversio » traduit deux termes grecs: « epistrophè » (retour) et « metanoia » (renaissance) 1) Origine politique de l’idée de retour dans l’Antiquité préchrétienne: la conversion est la possibilité de retourner, c’est-à-dire de changer l’âme de son adversaire par la persuasion (rhétorique). Or, pour transformer véritablement et durablement la Cité, il faut l’aide de la philosophie, car le philosophe tourne les âmes vers le Bien (ordre). 2) Dans le stoïcisme et le néoplatonisme, la conversion concerne l’individu plutôt que la Cité. La philosophie devient un acte de conversion radicale, c’est-à-dire une transformation de la manière de vivre sous l’effet de la parole d’un philosophe(s’arracher aux passions). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 → La notion d’epistrophè devient par la même occasion éthique. - Dans le stoïcisme, la conversion de l’individu est conforme au mouvement du cosmos. - Dans le néoplatonisme, la conversion véritable regarde la réalité spirituelle (retour vers l’Un suressentiel). - Dans les monothéismes, la conversion désigne l’arrachement à un état de perversion et le retour vers Dieu. La conversion n’est donc pas une introspection psychologique. Convergence des thèmes stoïciens et néoplatoniciens: Malheur = instabilité = perte de soi = exil hors de la vraie patrie (perte de la maîtrise de soi) Absence de malheur = stabilité = position ferme en soi-même (citadelle intérieure) = retour vers la vraie patrie (maîtrise de soi, vers laquelle tend la conversion philosophique). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, prose 1 « Pendant que je ressassais, silencieux, ces vers en moi-même et que je confiais à mon style le soin de tracer ma plainte larmoyante, je vis apparaître à mes côtés, au-dessus de ma tête, une femme dont l’aspect inspirait la plus grande vénération » Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Thème de l’apparition de Dame Philosophie Cette femme (Philosophie) est décrite comme suit : Elle a des « yeux ardents » (elle a une clairvoyance surhumaine) ; En dépit du fait qu’elle porte en elle le poids des âges, elle déborde d’énergie ; Sa taille varie entre la taille humaine et une taille immense, qui lui fait cogner le ciel du haut de la tête ; Elle est vêtue d’une robe cousue de ses mains, ternie et usée, déchirée par des brutes qui en ont emporté des lambeaux, et sur laquelle figure un Pi tout en bas et un Thêta tout en haut, reliés par une sorte d’échelle avec divers degrés reliant l’inférieur au supérieur (arts libéraux); Elle tient des opuscules à la main droite et un sceptre à la main gauche; Elle chasse les Muses de la poésie. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Commentaire 1) Entre terre et ciel Philosophie fait « irruption » dans la cellule du prisonnier (apparition, Cf. infra); Elle est prise entre deux mondes (la terre, monde des hommes, et le ciel, monde du divin). Cette image renvoie à la définition de la philosophie comme « science des choses humaines et divines ». Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Cette apparition surprend Boèce, qui baisse les yeux vers la terre en la voyant. La terre symbolise la crainte du destin (Boèce se sait condamné), mais aussi le monde des ombres et des simulacres (allégorie platonicienne de la caverne). Comme nous le verrons, la prison de Boèce présente de nombreuses similitudes avec la caverne de Platon. Le contraste entre Philosophie, arrachant le regard vers le haut, et Boèce plongeant son regard vers le bas signifie que l’apparition de Philosophie est nécessaire pour que le prisonnier s’arrache à l’obscurité de la terre (sa tristesse). Le prisonnier est aveugle et doit recouvrir la vue grâce à la lumière de la philosophie (métaphore de la vision et de la lumière). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 2) L’« apparition » de Philosophie - La littérature chrétienne a rapproché l’apparition de Philosophie de celle du Pasteur d’Hermas, œuvre d’origine apocalyptique décrivant une série de visions. - Cependant, il faut prendre les précautions suivantes : L’apparition n’est pas celle d’un Ange ni de Dieu ; il s’agit d’une personnification de Philosophie – le discours n’est aucunement mystique ni ésotérique, ni n’émane d’une révélation transcendante ; Par ailleurs, Philosophie évoque les écoles philosophiques sans aucune référence à la tradition chrétienne, et se compare même à un médecin de l’âme (comme dans le stoïcisme pourtant décrié dans la Consolatio) ; Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Cependant, les visions existent dans le monde païen – comme Athena apparaissant derrière Achille dans l’Illiade, I, 194-202 (les yeux de la déesse rappellent la description des yeux de Philosophie); Une autre hypothèse est celle de la simple personnification (P. Courcelle): Poimandrès (Intelligence souveraine) avec Hermès Trismégiste; les Mythologies du poète Fulgence. Les personnifications sont courantes dans la littérature gréco- romaine, et en particulier la personnification de Philosophie. → Il faut comprendre que ce type d’allégorie n’est pas pour les Anciens une simple comparaison ou une simple image métaphorique, mais une scène de transformation symbolique. En ce sens, comme l’a montré Pierre Hadot, la philosophie antique peut être aussi illumination, révélation. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 3) Chasser les Muses Le premier geste de Philosophie est de chasser les Muses venues consoler le prisonnier. Un parallèle peut être fait avec le thème platonicien (République, X) dans la mesure où la poésie affaiblit l’âme en excitant les passions (ici la tristesse): de la même manière que Platon chassait les poètes de la Cité, Philosophie chasse les Muses de la Cité (ou citadelle) intérieure c’est-à-dire de l’âme du prisonnier. Cependant, ce rejet n’est pas absolu, puisque Philosophie va substituer aux Muses de la poésie ses propres Muses, usant ainsi de la rhétorique pour soigner le prisonnier malade de sa tristesse. L’idée selon laquelle les Muses de Philosophie éduquent l’âme est un thème platonicien que l’on trouve dans le Timée 47d et le Phédon 61a. Ainsi, il y a une poésie qui cultive la maladie, et une poésie qui soigne. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 4) Pi et Theta Le Pi et le Thêta brodés sur la robe de Philosophie symbolisent: 1) La praxis ou dimension pratique de la philosophie (Pi); 2) La theoria ou dimension théorétique (Thêta). Il ne faut pas confondre « théorétique » et « théorique »: le passage par la theoria est la condition de l’éthique et non son envers. Autre hypothèse (H. Chadwick) : le Thêta serait la première lettre de Thanatos, la mort, qui était inscrite sur la robe des condamnés à mort. Mais Boèce mentionne explicitement la distinction entre theoria et praxis, dans son Commentaire à l’Isagoge de Porphyre, distinction probablement issue d’Aristote (Métaphysique, 993 b20). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Entre les deux lettres se dresse une échelle dont les degrés sont les disciplines du quadrivium (arithmétique, géométrie, astronomie, musique) qui permettent d’accéder à l’activité contemplative (Cf. De institutione arithmetica de Boèce et Protreptique, ch. I de Jamblique). La figure de Philosophie est donc totale : elle allie théorie et pratique, contemplation et éthique. L’héritage platonicien se marque par le fait que l’activité pratique découle de l’activité théorique, c’est-à-dire de la connaissance des vérités éternelles. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 5) Une robe en lambeaux l’unité de la philosophie Philosophie explique au prisonnier que les écoles de philosophie après Socrate ont déchiré sa robe en lambeaux et emporté chacune un morceau, grugeant ainsi les hommes en se faisant passer pour la vraie philosophie. Le texte mentionne les écoles éléatiques et académiciennes (sauf l’école néoplatonicienne). L’héritage de l’école éléatique (Parménide) tient en deux choses : la réflexion sur l’être et l’un, et la méthode dialectique. L’héritage de l’Académie peut renvoyer à deux choses : l’Académie platonicienne, ou l’Académie fondée par Arcésilas de Pitane, qui a approfondi le caractère aporétique du doute socratique dans le sens d’un scepticisme. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Il apparaît en tout cas dans la prose 3, où Boèce retrace l’histoire de la philosophie, qu’il considère l’unité de la philosophie au sens néoplatonicien de l’accord entre Platon et Aristote contre la dispersion en multiples écoles, dont le stoïcisme. L’unité de la philosophie fait également référence au dépassement des querelles doctrinales pour rappeler l’idée de « sagesse ». Enfin et plus fondamentalement, l’unité de la philosophie peut implicitement rappeler le principe de toutes choses dans le néoplatonisme, l’Un suressentiel (au-delà des essences, des Idées). Celui-ci n’est pas une unité mathématique, mais l’unité de l’infini dialogue de l’âme avec elle-même. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 6) Le rôle de Philosophie: synthèse La Philosophie apparaît ici comme « sagesse » (unissant theoria et praxis), destinée à avoir une visée transformatrice non seulement sur le prisonnier, mais aussi sur le lecteur ; En ce sens, Philosophie est bien le chemin vers la « sagesse », l’échelle entre terre et ciel, la « science des choses humaines et divines » ; L’apparition de Philosophie apporte la lumière ; elle chasse les ténèbres. Cette idée trouve sa source chez Platon (la philosophie dissipe le brouillard de l’âme) ; La philosophie opère par des voies rationnelles : elle refuse le recours à la poésie, qui engendre des illusions génératrices de souffrances (thème platonicien); Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Cependant, cette démarche rationnelle n’est pas un simple jeu intellectuel et spéculatif, mais un chemin de transformation de soi (une sagesse) ; Pour conduire le prisonnier tout au long de ce chemin, Philosophie entame avec lui un dialogue socratique ; Elle se présente non comme un ange ou un dieu sauveur, mais comme un médecin – le thème de la philosophie comme médecine de l’âme se trouve déjà chez Platon, mais il a surtout été exploité par les stoïciens ; Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 2 Le prisonnier est décrit comme un « naufragé », « abandonné par sa propre lumière » et jeté vers les « ténèbres extérieures » - la lumière de son esprit est « épuisée » et il se trouve avec « le cou accablé de lourdes chaînes », « contraint, hélas ! de regarder la terre grossière ». Le poème draine de très nombreuses métaphores. 1) Le prisonnier est tel un naufragé (exilé) parce qu’il a été abandonné par sa propre lumière (la raison philosophique), s’étant jeté tout entier dans le désordre des passions (les ténèbres extérieures); 2) Aveugle aux lumières de son propre esprit, il est représenté comme un prisonnier de la caverne platonicienne, le cou accablé de chaînes, qui le contraignent à regarder la terre (l’obscurité de la tristesse). 3) Le poème évoque le thème important de l’opposition entre l’extériorité (les passions) et l’intériorité (l’âme maîtresse d’elle- même). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, prose 2 Boèce ne reconnaît pas directement Philosophie: il a oublié ce qu’était la philosophie, puisqu’il ne se sert plus de ses armes pour lutter contre les passions (thème platonicien de l’oubli). Philosophie essuie ses larmes pour qu’il recouvre progressivement la mémoire (thème platonicien de la sortie de l’oubli par la réminiscence). Philosophie se présente comme son « médecin » et pose le diagnostic de « léthargie » du prisonnier (thème platonicien et stoïcien de la philosophie comme « médecine de l’âme », Cf. infra). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Thème de la thérapeutique philosophique et de la léthargie Le thème de la thérapeutique philosophique est présent depuis la prose 1: Philosophie chasse les Muses qui vont aggraver l’état du « malade » plutôt que de lui apporter des « remèdes » (livre I, prose 1). Le prisonnier est donc comparé à un malade. Sa maladie est une maladie de l’âme (perturbatio mentis), qui appelle une médecine de l’âme: la philosophie. L’analogie de la philosophie avec la médecine provient du Gorgias de Platon: de la même manière que la médecine soigne le corps, la philosophie est un soin de l’âme. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Cette analogie sera abondamment développée dans le stoïcisme: - De la même manière qu’il existe des maladies du corps, il existe des maladies de l’âme. Ces maladies sont les passions. - De la même manière qu’il existe une santé du corps, il existe une santé de l’âme. La santé de l’âme est la sagesse, vue comme « ataraxie », c’est-à-dire absence de troubles. - La philosophie est donc la « médecine de l’âme », puisqu’elle cherche la sagesse. - La guérison des passions s’opère par un travail sur les représentations mentales des événements, et les jugements qui en découlent. - Ce travail sur les représentations fait référence à l’éthique stoïcienne, qui fait porter le travail sur ce qui dépend de nous. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Dans la Consolation, la maladie diagnostiquée par Philosophie est la léthargie. Il s’agit d’une maladie de l’âme caractérisée par l’affliction, la prostration, l’aphasie, la paralysie et l’aveuglement. Elle est qualifiée par Philosophie de « maladie commune des esprits dans l’illusion ». L’aveuglement (qui réfère lui-même au thème de la lumière, présent dans toute la Consolation) renvoie donc implicitement à de nombreuses choses: la maladie de l’âme, l’illusion qui emprisonne l’âme, l’oubli de la lumière et l’oubli de soi-même. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 3 Le thème est celui du jaillissement de la lumière et de la dissipation des ténèbres. Philosophie sèche les yeux du prisonnier : la lumière de la raison est appelée à chasser progressivement les ténèbres des passions. Livre I, prose 3 Boèce reconnaît alors Philosophie et se souvient avoir consacré, par le passé, sa vie à la philosophie. Cependant, sa première réaction est de s’étonner de voir Philosophie dans une prison. La première réaction du prisonnier est de penser que la sagesse est elle aussi bafouée par l’injustice du sort. Cette réaction est le signe d’un deuxième oubli: après avoir oublié ce qu’était la philosophie, Boèce a oublié quel était son rôle – délivrer de la prison des passions. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Philosophie lui rappelle ce rôle: il revient à la sagesse, et non à la contrainte (le coup du sort, la Fortune), de se trouver précisément là où règne l’ignorance et le désastre. En effet, si la philosophie a pour rôle de soigner des passions, elle doit se trouver là où le soin est nécessaire – et surtout dans les siituations extrêmes. Le rappel du martyre de Socrate, de Sénèque, de Canius, répond à cette idée, en même temps qu’il sert d’exhortation à la vertu chez le prisonnier. En effet, Socrate, Sénèque, Canius ont été mis à mort par les tyrans. Or la cause de leur malheur n’est pas un revers de fortune, mais leur amour pour la sagesse, venant à l’encontre des passions des gens mauvais. Or cette même sagesse qui précipite dans le malheur est aussi ce qui sauve des assauts de la fortune: « celle qui est notre chef (la philosophie) resserre ses troupes dans sa citadelle » Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 4 Le poème prône l’idéal stoïcien d’impassibilité: « Quiconque est serein et a une vie bien ordonnée / a foulé aux pieds la superbe du destin / (…) garder la tête droite et invincible / ni la rage et les menaces de la haute mer / (…) ne l’émouvront. (…) N’espère rien ni ne redoute rien / tu auras désarmé le courroux déchaîné » Celui qui au contraire « tremble, a peur ou forme des vœux / puisqu’il n’est point ferme et indépendant », fuit son poste et se rive « à une chaîne assez forte pour l’entraîner ». Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, prose 4 Après avoir rappelé le rôle de la philosophie, dont le poème suivant s’est fait l’écho, Philosophie demande au prisonnier d’expliquer ses symptômes. La prose qui suit est un long panégyrique, qui joue le rôle de plaidoyer dans un procès auquel Boèce n’a pas eu droit. Boèce a consacré sa vie à l’étude de la philosophie (définition stoïcienne de la philosophie comme étude de la nature et de la conduite juste). Or il ne s’est pas limité à étudier des théories philosophiques dans une belle bibliothèque; il a suivi les préceptes de Platon, en consacrant son savoir et sa vie à l’Etat. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Ce don de soi à la Cité n’a pas été fait en vue de récolter une vaine gloire, mais afin de préserver la Cité de la tyrannie. Or ce sont ces mêmes tyrans qui l’enferment à présent injustement, car il est condamné pour avoir défendu la justice (le Sénat et le sénateur Albinus) et sous prétexte de sorcellerie (alors qu’il a toujours suivi la philosophie). D’où l’exclamation: « Si Dieu existe vraiment, d’où vient le mal ? Mais d’où vient le bien, s’il n’existe pas ? » (Epicure) Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Deux thèmes fondamentaux de la Consolatio sont mis en avant: 1) La bibliothèque extérieure (aux murs d’ivoire) est l’image de la bibliothèque intérieure (la connaissance que s’est appropriée l’esprit), la « citadelle intérieure » garantissant la tranquillité de l’âme face aux assauts de la fortune; 2) Le désordre apparent du monde et la domination des injustes appelle l’existence d’un principe ordonnateur gouvernant le monde en vue du Bien. C’est ce qu’évoque le poème 5. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 5 « Ô créateur de la sphère stellaire / qui, appuyé sur un trône éternel / fais tourner le ciel en un rapide tourbillon / (…) Bien que tu gouvernes toutes choses selon une finalité précise / tu dédaignes de contenir les seules actions / humaines que tu devrais pourtant diriger. / Pourquoi l’inconstance de la fortune provoque- t-elle / de si grands retournements ? Le châtiment du crime / dû au coupable accable les innocents./ alors que les mœurs perverties demeurent / (…) Apaise, maître, la rage des flots ! / et par ta loi qui maîtrise l’immensité du ciel, / affermis et stabilise les terres ! » Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 - Le poème a une structure tripartite: 1) Invocatio « O stelliferi conditor orbis » (invocation du divin) 2) Praedicatio (énumération des attributs de la divinité) 3) Supplicatio (demande personnelle) Le poème 5 est la preuve que, de la prose 4 au poème 5, le discours bascule vers l’approfondissement spirituel (intériorisation) en même temps qu’il appelle un élargissement cosmique (appel à la transcendance). De la même manière que dans le néoplatonisme, le retour sur soi (intériorisation) conduit vers la transcendance. La divinité à laquelle s’adresse le poème n’est pas spécifiquement chrétienne, ou plutôt elle est propre à un néoplatonisme hautement spirituel, assimilable à un christianisme intellectuel. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2020-2021 Cependant, une tension apparaît entre l’ordre cosmique (ordre et justice) et la vie humaine (désordre et injustice), alors que l’idée de Providence appelle l’idée d’un monde organisé selon un dessein divin. Livre I, prose 5 Philosophie ne se laisse pas émouvoir – la raison ne s’émeut pas. Elle précise qu’elle administrera ses remèdes de manière progressive (sa thérapeutique jalonne toute la Consolation). Son premier constat est que la perturbatio mentis dont souffre Boèce n’est pas uniquement un trouble passionnel, mais a une racine plus profonde: une erreur d’appréciation. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 En l’occurrence, l’exil loin de la patrie n’est pas la suite d’un revers de fortune, mais le fruit d’un troisième oubli: celui de la justice divine. On peut repérer trois niveaux de symptômes de Boèce, du plus visible au moins visible (voir S. van der Meenen): 1) Le chagrin causé par l’injustice; 2) Les passions qui provoquent l’obscurité de l’esprit; 3) Le mal léthargique entretenu par les illusions. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Ces symptômes évoquent deux thèses fondamentales du livre I: 1) La tristesse est une passion qui a pour cause une fausse représentation de la réalité; dès lors, si la philosophie permet de corriger les représentations, elle chasse la tristesse; 2) L’homme est libre puisqu’il peut agir sur ses passions, et cette liberté passe par l’exercice de la raison, c’est-à-dire par la philosophie. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Thème de la bibliothèque intérieure Un autre thème apparaît également dans la prose 5: celui d’une « bibliothèque de l’esprit »: « c’est le lieu représenté par ton esprit que je recherche, lieu dans lequel j’ai placé non des livres, mais ce qui donne leur valeur aux livres, c’est-à-dire les pensées contenues dans ces livres qui, autrefois, étaient les miens » L’image de la bibliothèque évoque l’intériorité de l’esprit qui accumule des pensées (comprises) et non des possessions (des livres). Cette bibliothèque est elle-même corrélée à l’image de la forteresse ou de la « cité » (« Ignores-tu la loi la plus antique de ta cité (…) ») à l’abri du tumulte des passions. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Le thème de la bibliothèque évoque donc à nouveau celui de la citadelle intérieure des stoïciens (Marc-Aurèle): aucune contrainte extérieure ne peut chasser le philosophe de sa forteresse intérieure, c’est-à-dire que rien ne peut le limiter dans sa liberté et dans sa décision de rester fermement installé dans la vertu. Comparée à une « bibliothèque », cette forteresse intérieure est donc clairement assimilée au travail philosophique de la raison. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 6 Le poème rappelle que le monde est régi par un ordre, loin des troubles: « Un dieu marque les saisons / et les adapte chacune à ses devoirs / et l’alternance qu’il a lui-même délimitée / il ne souffre pas qu’on la trouble. / Ainsi ce qui, dans la précipitation, / manque à l’ordre établi / n’a point d’issue favorable. » Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, prose 6 Philosophie questionne ensuite le prisonnier pour mettre en lumière ses erreurs de représentation. 1- Le monde est-il gouverné par le hasard ou par la raison ? Le prisonnier répond que le monde est gouverné par un dieu qui préside comme créateur à son œuvre. 2- Mais alors, avec quel gouvernail ce monde est-il conduit ? Le prisonnier répond qu’il l’ignore. 3- Quelle est la finalité du monde ? Le prisonnier ne sait pas davantage répondre. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 4- Qu’es-tu ? Qu’est-ce que l’homme ? Le prisonnier répond que l’homme est un « animal rationnel et mortel » Cette définition aristotélicienne purement logique ne satisfait pas Philosophie, car Boèce a oublié que l’homme était l’égal des dieux par sa raison. La raison est donc ce par quoi l’homme doit se diviniser. Il souffre donc de trois oublis: 1) Il ignore quels sont les instruments par lesquels Dieu gouverne; 2) Il ignore quelle est la fin de l’univers et vers quoi tend la nature; 3) Il ignore ce qu’est l’homme (et donc ce qu’il est lui-même). Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Le prisonnier souffre de trois erreurs car il croit à l’inverse : 1) Que la fortune régit le monde; 2) Que les criminels sont puissants et heureux; 3) Qu’il a perdu ses biens et qu’il est exilé. Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023 Ces erreurs dues aux illusions entretenues par la léthargie, sont trois formes d’oubli dus à trois fausses représentations. Trois questions sont donc appelées à être résolues dans les livres suivants de la Consolatio: 1) Qu’est-ce que le bonheur ? Le bonheur peut-il être détruit par les revers de la Fortune ? 2) La Providence divine n’intervient-elle pas dans le monde, puisque les méchants sont récompensés et les justes sont punis ? En d’autres termes, quelle est la finalité du monde ? 3) Qu’est-ce que l’homme ? Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023  Livre I, poème 7 Rappel de l’idéal d’impassibilité stoïcien: « Toi aussi, si tu veux, / dans sa clarté lumineuse, / discerner le vrai, / du droit chemin / suis la voie ; / les joies, chasse-les / chasse la crainte, / fais fuir l’espérance / et éloigne la douleur. » Consolation de Philosophie - Odile Gilon-Fischer - 2022-2023