Psicología Social - Apuntes de Clase - PDF

Psicología Social Joaquín Bahamondes, Ph.D. [email protected] Asistencia *Recuerde firmar la hoja de asistencia Avance Semana Fecha 01 19-ago 20-ago 02 26-ago 27-ago 03 02-sept 03-sept 04...

Psicología Social Joaquín Bahamondes, Ph.D. [email protected] Asistencia *Recuerde firmar la hoja de asistencia Avance Semana Fecha 01 19-ago 20-ago 02 26-ago 27-ago 03 02-sept 03-sept 04 09-sept 10-sept 05 16-sept 17-sept Receso (Fiestas patrias) 06 23-sept 24-sept Prueba de cátedra 07 30-sept 01-oct Sesión 03 Paradigmas en Psicología social Paradigmas fin de siglo, Rafel Moreno Interaccionismo simbólico Énfasis en el significado de la acción humana, la naturaleza pluralista y conflictual de la sociedad, la importancia de las interpretaciones subjetivas, la relatividad social y cultural de las reglas sociales y morales, y la naturaleza socialmente construida del Sí mismo (Self). Interaccionismo simbólico George H. Mead Énfasis en el rol del lenguaje y los símbolos en la creación del significado humano. La mente humana no es una entidad orgánica fija, sino un proceso continuo de interpretación, reflexividad y juicio de la experiencia. Los individuos actúan hacia otros individuos y los objetos físicos, debido al significado simbólico que estos tienen para el individuo. Estos significados, sin embargo, no son fijos. Interaccionismo simbólico PREMISA: Los humanos se distinguen de los animales precisamente en que pueden compartir, construir, cambiar y comunicar tales significados simbólicos a través del lenguaje y la competencia interaccional. Fragmentación del Interaccionismo simbólico En lugar de una corriente homogénea, el interaccionismo devino en múltiples versiones. Unas más realistas y otras más constructivistas. Todas comparten una comprensión básica de una sociedad de significados dinámicos en un individuo. Etnometodología Análisis de las prácticas y de los métodos con los que actúa de forma estable el sujeto y conforme a los que se plantea la realidad social (Garfinkel 1967). “Interaccionismo neosimbólico” (Harré y Lamb 1986) El término “ethos” se utiliza en su sentido más amplio como referencia a pueblos y personas. Se interesa por la descripción de los métodos que utiliza la gente al interactuar de manera cotidiana, aceptando que la interacción se basa en unas reglas y tiene unos significados (Garfinkel, 1974). Etnometodología El etnometodólogo se preocupa pues por: ¿Cómo surgen esas reglas de ciertas situaciones determinadas? proceso de construcción de la realidad El contenido de la regla en sí, importa poco, las reglas sociales son como son, pero podrían ser de otra manera, siendo cómo se generan lo que realmente importa, cómo hemos llegado a la construcción de la realidad y el orden social. Etnometodología Los científicos sociales, sin embargo, se apoyan en gran cantidad de hechos “objetivos” que “se dan por sentado”. La labor del etnometodólogo más que buscar el “porqué” ocurre algún tipo de conducta, se dedicará a descubrir el “cómo” se da (e.g., Atkinson 1978, Cicourel 1968). OBJETIVO: revelar lo invisible, el conocimiento tácito que se “da por sentado”, es decir, las reglas. Para ello se intenta desestructurar situaciones para ver como los sujetos construyen su realidad y que reglas aplican. “Getting inside”: Como los propios interaccionistas simbólicos, intentarán violar las reglas para observar cómo la gente intenta mantenerlas. Para Garfinkel las reacciones previsibles serán de perplejidad y agresividad. Las reglas debiesen tender a recomponerse. Problemas con la Etnometodología Indefinición de sus aspectos teóricos y metodológicos; Falta de pruebas empíricas que confirmen sus postulados. A nivel teórico, la principal crítica es que ha llegado a convertirse en una micro psicología del detalle. Ha acumulado descripciones detalladas de elementos puntuales y específicos sin que ello haya conllevado posibilitar una elaboración teórica más amplia. Su desentendimiento de todo lo estructural y macro de la sociedad ha conllevado que ésta deje de existir desde su punto de vista, para ser algo exclusivo de la interacción. Construccionismo Berger & Luckmann (1968) Basado en el Interaccionismo Simbólico y en la Fenomenología. Las versiones sobre la “realidad” reflejarán interpretaciones colectivas del mundo de las personas que constituyen la comunidad. La “objetividad” no sería una cualidad innata de un estado o condición del mundo, sino un consenso intersubjetivo dentro de un particular contexto de una comunidad. Todo lo que pasa como conocimiento (científico, artístico, o de sentido común) será un producto de la interacción, intercambio o compartir social. Construccionismo El proceso de reificación de la realidad deviene a su vez de tres subprocesos: Proceso de Exteriorización: los humanos exteriorizan su actividad, producen la sociedad humana a través de la actividad externa. Proceso de Objetivación: Estas actividades exteriorizadas adquieren el carácter de cosas objetivas, independientes de nuestra voluntad individual. Así las instituciones aparecen como dadas, irreductibles. Proceso de Interiorización: el mundo social objetivado es reintroducido en la conciencia humana a través del proceso de socialización. Es decir el hombre será un producto social. Construccionismo Este mundo objetivado será reintroducido en la persona por medio de la socialización o interiorización del mundo social objetivado. El otro generalizado y el self serán construidos a partir de las interacciones y roles, el resultado de la negociación entre la actividad de exteriorización o acción del sujeto y la interiorización de los discursos simbólicos de legitimación (Echebarria y Valencia, 1987). Berger y Luckman, sin embargo dejarán una metodología vaga e imprecisa sobre como investigar la “construcción de la realidad social”. Interaccionismo simbólico Rechazo por parte de algunas versiones del Interaccionismo Simbólico. Formulación y prueba de hipótesis Relaciones causa-efecto Leyes universales en el mundo social Versión positivista de la objetividad científica. Interaccionismo simbólico Al contrario, estas versiones del Interaccionismo Simbólico han enfatizado: Inducción analítica como método general Relaciones indeterminadas, leyes o reglas específicas social y culturalmente Comprensión empática por medio de la inmersión en el significado de la vida social. El affair (o asunto) Sokal (Sokal Hoax)  Etnometodología Fenomenología Interaccionismo Socio-construccionismo simbólico Pragmatismo Socio-cognitivismo Revolución cognitiva  Corriente Foco común Énfasis particular Foco en la producción de Mayor énfasis en las prácticas significado a través de las micro, en especial las Etnometodología interacciones cotidianas, que conversaciones y el uso dan origen y mantienen un concreto del lenguaje orden social determinado Mayor énfasis en la Construccionismo Foco en los aspectos que construcción de grandes influyen la construcción social social sistemas de conocimiento y la de la realidad realidad social a nivel macro. Foco en los procesos mentales Mayor énfasis en procesos de interpretación de cognitivos y psicológicos, como Socio-cognitivismo información, en el marco de las la percepción, la memoria, la interacciones simbólicas categorización. Etc. Orientación cognitivista La Psicología de la Gestalt se halla en los orígenes de toda la psicología cognitiva, los iniciadores de la “revolución cognitiva” (Kanizsa & Legrenzi,1978). Psicología Social Cognitiva es aquella que desarrolla el paradigma del Procesamiento de la información (Garzon, 1984; Seoane,1982). Existe coincidencia entre la preocupación de los gestálticos por procesos internos y los cognitivistas por las estructuras y los procesos cognitivos Orientación cognitivista La Cognición Social representa no un dominio de investigación en Psicología Social, sino algo diferente, un enfoque o una serie de asunciones que guían la investigación en una variedad de dominios substantivos tradicionales: Percepción social, actitudes, atribuciones, estereotipos, tomas de decisión, conformidad, etc.