Cités et Citoyenneté Antique PDF

Cités et citoyennetés antiques / CM1/ Quels sont les différents statuts sociaux et juridiques qui cohabitent dans les cités, fondamentalement inégalitaires ? Quelles sont les conditions requises pour accéder à la citoyenneté ? Quelle éducation (on recevait les citoyens ? Quelle est la place des...

Cités et citoyennetés antiques / CM1/ Quels sont les différents statuts sociaux et juridiques qui cohabitent dans les cités, fondamentalement inégalitaires ? Quelles sont les conditions requises pour accéder à la citoyenneté ? Quelle éducation (on recevait les citoyens ? Quelle est la place des femmes, des étrangers, et des esclaves dans les cités, et vis-à-vis de la citoyenneté ? - Qu'est-ce qu'une cité ? C'est un nouveau type d'organisation des communautés qui apparaît au VIIIe siècle. Cette organisation des communautés est le résultat d'un accroissement démographique, s'accompagnant d'un regroupement des populations. Les individus se rassemblent autour de divinités et de cultes qui les unissent, et autour de pratiques militaires communes. On parle alors de **synœcisme** (étymologie : regroupement de maison) pour définir ce phénomène. Si avant le centre politique était le palais des grands rois, les choses changent et c'est **l'agora** qui devient le cœur de la vie des cités, un espace ouvert et commun à tous, au milieu de la ville. - Comment fonctionne une cité dans le monde grec ? Les grecs utilisent le terme polis, pour parler de leur cité en tant qu'organisation politique. La cité, en tant qu'organisation politique, repose sur trois bases institutionnelles : Un **conseil**, Une **assemblée**, et Des **magistrats**. - Des cités qui se ressemblent, mais toutes différentes Si le modèle politique de la cité se diffuse dans toute la Méditerranée, et garde toujours son triptyque institutionnel assemblée-conseil-magistrat, différents régimes politiques voient le jour, proposant un partage plus ou moins équitable du pouvoir : La démocratie : Le peuple au pouvoir, modèle qui va se développer à Athènes L'oligarchie : L'un des modèles les plus répandus, qui voit une classe dominante détenir le pouvoir. Il s'agit du régime politique en place à Sparte La tyrannie : Un seul individu au pouvoir - Athènes, mère de la démocratie Avant ses réformes démocratiques, Athènes est dirigée par des tyrans de 561 à 510, les Pisistratides, descendant de Pisistrate, premier tyran. Ces derniers sont renversés par l'aristocratie athénienne, qui s'empare du pouvoir. Réformes de Clisthène en 508/507, qui amorcent le début de la démocratie. Puis les réformes d'Éphialte en 461, qui enlève son pouvoir au dernier grand organe politique conservateur, le conseil de l'aéropage. - Le concept d'isonomie Il est créé par Clisthène en 508/507. Du grec isos, égal, et nomos, la loi. - L'égalité de tous les citoyens devant la loi. - La répartition des citoyens Clisthène met en place des structures et des découpages pour permettre aux citoyens de voter et de participer à la vie politique d'Athènes : Les tribus, qui sont des découpages adminisrtatifs, faisant tous référence à un héros Géographiquement, Clisthène découpe le territoire de la cité en 139 dèmes, auxquels les citoyens sont rattavhés Les dèmes sont eux-mêmes répartis dans des découpages plus importants, les trittyes, au nombre de 30. Les 10 tribues se partagent les 30 trittyes - Les trois organes démocratiques principaux à Athènes L'Ekklesia L'Héliée La Boulè La cité, en comprenant tout son territoire c'est 2500km2 de superficie Athènes au Ve siècle c'est entre 30-40 000 citoyens ; mais aussi 200 000 femmes et enfants, sans compter les esclaves et les méthèques - Des citoyens pas tant égaux classés selon leurs possessions A green and black card Description automatically generated with medium confidence - L'ekklesia Démocratie directe (pas de principe de représentativité). Tous les citoyens peuvent participer, et détiennent tous les droits de donner leur avis et de prendre la parole sur la tribune des orateurs. Elle se réunit 40 fois par an, 4 fois par prytanie, sur la colline de la Pnyx. - Les compétences de l'Ekklesia vote les lois, les décrets, la guerre et la paix (législative) élit les magistrats éligibles (éléctive) vote l'ostracisme (judiciaire) - Voter une loi à l'Ekklesia La Pnyx peut accueillit entre 6000 et 8000 citoyens, et est composée de marchands, d'artisans, de salariés et d'agriculteurs. Sacrifice et purification de la Pnyx Un héraut ouvre la séance, et demande qui veut orendre la parole -- L'orateur est alors couronné de myrte, et devient inviolable Séances souvent musclées Vote à main levée Graphê Paranomon : procédure judiciaire qui permet d'intenter une acttion contre l'auteur d'une proposition de décret ou d'une action politique jugée illégale. - L'ostracisme Bannissement de la cité pour une durée de 10 ans. L'individu garde ses biens et sa citoyenneté. Lors de la 6e prytanie, au milieu de l'année. On décide de voter pour un ostracisme à main levé Lors de la 8e prytanie, min. 8000 votants, vote secret, sur l'agora. On vote à l'aide d'ostraka - L'ostracisme : pourquoi ? Prévenir tout retour à la tyrannie instrument de neutralisation d'un adversaire politique éloigner un homme politique aux ambitions trop personnelles qui desservent les intérêtes de la cité Contrôle des élites par le peuple - Le peuple juge : l'Héliée 6000 tirés au sort (600 par tribus) Sont rémunérés à partir de 451 Le bâtiment de l'héliée se situe sur l'agora - Les compétences de l'Héliée Contrôle les magistrats juge la plupart des affaires publiques et privées juge les orateurs accusés d'avoir proposé des lois anticonstitutionnelles - Les compétences de la Boulè Composition : 500 bouleutes, pour un an, tirés au sort parmi les 10 tribus (50 par tribu) Prépare les décrets et les lois contrôle les magistrats gère les finances de la cité réglemente les cultes et les fêtes - La boulè et le découpage du temps L'année à Athènes est divisée en 10 prytanies (environ 35 jours). Chaque nouvelle prytanie, les 50 membres de la même tribu exercent alors le pouvoir, avant de le déposer à la prochaine prytanie. Les prytanes siègent dans la tholos, tandis que le reste de la Boulè siège dans le bouleuterion, sur l'agora chaque jour, est nommé à sa tête l'épistate, qui préside la séance et garde les clés du trésor. - Les magistrats à Athènes Combien de magistrats par an ? 700 Charge annuelle et impossibilité de cumul Collégialité (1 par tribu) Principalement tirés au sort Pourquoi le tirage au sort ? Il est considéré comme plus démocratique que l'election pour les Athéniens - Les archontes 10 (ils existent depuis la haute époque archaïque, perdent progressivement en importance car conditions censitaires) Archonte-roi (fonctions religieuses) Archonte éponyme (fonctions judiciaires et religieuses) Polémarque (préside le tribunal du Palladion) 6 Thesmothètes et un secrétaire des thesmothètes (qui vérifient les lois) Les archontes sont d'abord élus puis tirés au sort à partir de 487-6. La loi magistrature s'ouvre aux zeugites à partir de 457. - Les stratèges Élus et réélection possible (Périclès par ex) Pas de condition censitaire Ils sont 10 (1 par tribu) Ils commandent l'armée, mais leur pouvoir va s'étendre progressivement à la politique extérieure, aux finances... - L'aréopage et les réformes d'Ephialte Tire son nom de la colline d'Arès, à l'ouest de l'acropole Il s'agit d'un tribunal constitué des seuls archontes sortis de charge, membre à vie -- Espace de domination de l'aristocratie En 462/1, Éphialte fait voter par l'Assemblée athénienne le transfert des principales prérogatives de l'Aréopage aux instances démocratiques de la Boulè et de l'Héliée L'Aréopage ne conserve que le traitement de quelques proèc privés et spécifiques CM2/ - Sparte, une autre cité, un autre gouvernement Lycurgue = législateur semi-légendaire de l'époque archaïque (VIIIe siècle av. J.C. ?) auquel les Anciens attribuent la constitution et les mœurs spartiates Il se rend à Delphes voir la Pythie et interroger Apollon sur la marche à suivre Il compose pour sparte la « Grande Rhêtra », la constitution de la cité, qui touche au domaine institutionnel, familial, funéraire... - À Sparte : l'Assemblée des citoyens les homoioi : citoyens de pleins droits (à condition de : - Nés de parents citoyens,-suivre le système éducatif spartiate appelé agôgè,-avoir reçu une parcelle de terre attribuée par l'État appelé le klèros,-adhérer aux valeurs spartiates notamment sur le plan politique et militaire) Les Périèques : Les libres non-citoyens Les Hilotes : Les esclaves Seuls les hommes de plus de 20 ans peuvent accéder à l'assemblée L'Assemblée des citoyens a pouvoir de : Voter l'entrée en guerre Élire les magistrats Intervenir dans les conflit entre rois, ou lorsque'ils sont mis en accusation Le vote se fait par acclamation - Le conseil des anciens : *Gerousia* 2 rois 28 hommes (60 ans et +) Les hommes sont choisis pour leurs vertus et sont élus à vie en étant acclamés Quels sont leurs pouvoirs ? Ils ont une fonction de conseil et judiciaire importante Ils ont le pouvoir de proposer les lois - Les magistrats : les éphores Ils sont élus, parmi tous les citoyens de 30 ans et + (charge annuelle et collégiale), ils sont au nombre de 5. Porte-parole du peuple en assemblée et pouvoir exécutif de Sparte Ils convoquent, président et préparent le travail de l'Assemblée Leur pouvoir augmente à partir de 550 Peuvent frapper quiconque d'une amende Pouvoirs judiciaires et de police Contrôle des rois Inspection des corps (des jeunes et des époux) Contrôle sur les périèques et les hilotes Contrôle en sanction des usages venus de l'extérieur - Les éphores et les rois Contrôle par le serment « Chaque mois a lieu un échange de serments entre les éphores jurant pour la cité et le roi pour lui-même. Le roi fait serment de régner en se conformant aux lois (nomoi) établies dans la cité, et la cité de ne pas malmener la royauté tant que le roi demeurera fidèle à son serment » (Xénophon) Contrôle par l'asteroscopie « Tous les neuf ans, les éphores choisissent une nuit pure et sans lune pour s'asseoir en silence et contempler le ciel. Alors, s'ils voient une étoile filer d'une par;e du ciel vers l'autre, ils décident que les rois sont coupables envers la divinité et suspendent leur magistrature jusqu'à ce qu'un oracle de Delphes ou d'Olympie vienne au secours des rois condamnés » Plutarque, Vie d'Agis, 11, 4-5 - Les rois à Sparte Deux familles de rois : Les Agiades et les Eurypontides Leurs privilèges : Domaine foncier Privilèges : + butin + ration pendant le syssition + proédrie (ceux qui ont le premier rang) Compétences religieuses, militaires, judiciaires Droit familial Surveillance des routes Chefs militaires Président à tous les sacrifices publics faits au nom de la cité Prêtres de Zeus Lakedaimôn et de Zeus Ouranios - Quel est le type de régime en vigueur à Sparte ? Globalement, le régime politique spartiate est plutôt oligarchique à cause du rapport numérique Spartiates / Périèques qui habitent sur le territoire contrôlé par Sparte Ou bien une ploutocratie, du fait du besoin absolu de détenir un *kleros* - Quelles sont les trois conditions à l'obtention de la citoyenneté à Sparte ? Trois statuts : Homoioi (les semblables) Périèques (ceux qui habitent autour), les non-citoyens libres Hilotes (esclaves) Pour être un membre des homoioi : Des conditions de naissance : avoir un père et une mère spartiates mariés Des qualités physiques et psycologiques obtenues au travers de l'éducation spartitate Une certaine richesse par sa capacité de production par la possession d'un *kleros* (lopin de terre), cultivé par des hilotes - Devenir citoyen par l'éducation : L'agôgè L'agôgè -- « conduite du troupeau » Éducation publique, collective et obligatoire des citoyens, de 7 à 30 ans : si le garçon de la supporte pas, il ne sera jamais citoyens mais deviendra un « inférieur » Examen public des nourrissons à la naissance Instituée par Lycurgue Gérée par un magistrat spécialisé : le paidonome Les futurs citoyens sont répartis selon leur âge : 7-15 ans = les paides (les enfants) ; 15-20 ans les éphèbes ; 20 ans et + les *hébontes* ou *néoi* Exercices en fonction de la classe d'âge : lutte, pancrace, pugilat, saut, lancer de disque et de javelot, courses (adulte -\> chasse) Pratique du vol de nourriture -- la cryptie - Également une formation intellectuelle Lecture et écriture des classiques (Homère notamment) Rhétorique à la spartiate L'apprentissage de la retenue et de la maîtrise de soi vis à vis des Pathèmata, "Des abstractions d'états psychiques ou psychologiques liés à des manifestations physiques que les Spartiates devaient s'éfforcer de maîtriser": peur, amour, faim,sommeil,rire,mort. Ils doivent apprendre la maîtrise de soi, l'austérité, la modération, l'excellence... Théoriquement "Semblables" en tout, des Homoioi. - La question de la cryptie Réservée aux meilleurs, arrivés à l'âge adulte Crypte : caché. Il faut survivre dans les campagnes et les confins pendnat un certain temps (peut être un an). Ils sont autorisés à tuer des hilotes. À la fois un rite d'initiation et de passage, mais aussi un moyen de faire peut aux hilotes et de réprimer toute pensée de révolte C'est aussi un rite d'inversion par rapport au rôle de soldat - La banquet commun à Sparte Banquet public : le syssition Il est collectif et obligatoire concernant toute la communauté, mais selon des modalités tout à fait spécifique à Sparte (et quelques cités crétoises); il est quotidien (il a lieu chaque soir), sans lien particulier avec un. Rituel religieux quelconques; enfin, il mélande nourriture et boisson et il est souvent assez puritain, sans amusement particulier (si ce n'est des railleries). Dîner quotidien et obligatoire -- cooptation unanime par les membres de la tablée- apport en nourriture à fournir- ceux qui ne peuvent participer sont exclus- repas frugal- Espace d'éducation et de sociabilité - Devenir citoyens à Athènes À partir de 451 il faut être né de deux Athéniens afin d'obtenir la citoyenneté. La réforme est mise en place par Périclès Cette loi est suspendue pendant la guerre du Péloponnèse et réactivée en 403, puis durcie en 380. D'après la loi de Périclès, le père doit être ASTOS et la mère ASTE pour que l'endant puisse jouir des privilèges de la citoyenneté. Astos/aste qui ont le droit de cité Si un homme ou une femme a pour mère une étrangère, une concubine, une prostituée Il n'est pas citoyen et il ne peut pas hériter dans sa famille NOTHOS Elle ne peut pas épouser un citoyen et donner naissance à des citoyens NOTHE - Quelles sont les motivations derrière cette loi? Contrarier les habitudes matrimoniales des aristocrates athéniens qui ont l'habitude d'épouser des étrangères Contrôler l'influence des méthèques (étrangers résidents) dans la cité Circonscrire le nombre de citoyens au moment où se mettent place les privilèges de la citoyenneté Mythe de l'autochtonie : les Athéniens se considèrent issus de la descendance d'un héros, Erichtonios. Idée de ne pas vouloir corrompre ce sang avec celui d'étrangers. Ils ont une origine nomble, une "bonne naissance" ("eugeneia") et sougaitent empêcher que des étrangers et des étrangères ne corrompent symboliquement le sang des autochtones. - Rites de naissance et reconnaissance du futur citoyen à Athènes Les amphidromies, entre 3 et 10 jours après la naissance de l'enfant Rituel célébré quelques jours après la naissance. Il consistait à porter l'enfant dans une course autour du foyer sous la protection d'Hestia, puis à le déposer sur le sol. Rite de purification, rite d'intégration dans l'oikos, rite probatoire. Uniquement mère-père-enfant-sages femmes et femmes présentes à l'accouchement La dékatè, entre le 7e et le 10e jour. Fête qui réunit voisins, proches et phratères dans l'oikos, autour de danses, de sacrifices et d'un banquet. Pourquoi ? Pour avoir de nombreux témoins de la naissance de l'enfant - Intégrer le futur citoyen : phratries et dèmes C'est quoi une phratrie ? Un groupe de citoyens qui se réclame d'un ancêtre commun fictif. Tous les citoyens athéniens sont inscrits dans une phratrie. Les "phratères" se considèrent comme des "frères" même s'ils ne partagent pas forcément de réels liens de parenté. Le fils est cependant inscrit dans la phratrie de son père. À Athènes, les phratries honorent toutes Apollon Patrôos ("Ancestral"), Zeus Phrateios et Athéna Phratria Les phratries mettent en places des sacrifices-repas pour légitimer et participer à l'intégration des jeunes gens : À la naissance Au 16 ans d'un fils et son inscription à la phratrie (+coupe de cheveux et serments) Au mariage, présentationn de l'épouse - Le dème, unité de citoyenneté À 18 ans, le citoyen est inscrit sur le registre du dème de son père. Le dème : Circonscription administrative de base de l'Attique, la région d'Athènes, depuis les réformes de Clisthène - L'éducation du jeune homme à Athènes Deux mouvements d'éducation qui s'affrontent et se complètent durant la période : L'ancienne "ducation Apprentissage lecture-écriture, Enseignement de la *mousikè* (musique-chant-choral-danse), Activités physiques à la palestre et au gymnase (lutte,course,saut en longueur,boxe...), Devenir un homme beau et bon CM 6/ - Comment fonctionne la religion grecque ? C'est une religion polythéiste : elle honore des dizaines, voire des centaines, de dieux et de héros. C'est une religion omniprésente : dans les maisons, les temples, les carrefours, les espaces de nature Elle est **anthropomorphiste** : les divinités ont des caractères et des physiques humains Il n'y a pas de livre sacré/révélé, c'est donc **adogmatique** Il n'y a donc pas de clergé véritablement officiel, mais on compte de nombreux et nombreuses prêtres et prêtresses : on peut être tiré au sort, acheter sa prêtrise, ou bien être né dans une famille de prêtres. - Des divinités anthropomorphes Les dieux sont représentés avec les caractéristiques physique des mortels : beauté, laideur, force ou jeunesse, mais aussi avec les qualités et les défauts des humains. Colériques, volages, jalouses, vengeresse, amoureuse et tristes... Mais les dieux se distinguent par leur stature et leur alimentation, ainsi que par leurs attributs Les divinités grecques interviennent dans des domaines aussi variés que la guerre, le mariage, la fertilité humaine et agricole, l'artisanat ou la santé. - L'épiclèse Du grec « epiklesis » qui veut littéralement dire « le surnom » Il s'agit d'un qualificatif donné au dieu permettant de préciser les domaines de capacité du dieu dans le **cadre du culte** Hermès peut être par exemple : Κριοφόρος --- Porteur du bélier Ἐπιμήλιος --- Qui garde le troupeau Χθόνιος --- Chtonien Νεκροπομπός --- Qui amène les âmes - Les espaces sacrés Lorsqu'un espace est donné à un dieu ou un héros, les Grecs le nomment le **téménos** Il y a toujours un autel dans le sanctuaire, sur lequel on sacrifie au dieu Dans les sanctuaires, on trouve aussi parfois un temple : les rites ne s'y déroulent pas mais il abrite la statue de la divinité et les objets consacrés au culte. - La libation Premier type de sacrifice On verse un liquide (du vin, de l'huile, du parfum, du lait) en offrande à un dieu On peut également lui offrir des offrandes non sanglantes (du grain, du fromage des gâteaux) - Quel est l'autre grand type de sacrifice ? Le sacrifice sanglant, que l'on appelle le ***thusia*** L'animal consacré est décoré de bandelette ou de couronnes et est emmené à l'autel sacrificiel, lors d'une procession, la pompê. On amène la bête, elle est assommée, égorgée, éviscérée et mangée par les hommes et les dieux Le reste est partagé entre les célébrants L'animal est amené à l'autel, purifié, étourdie, égorgée, éviscéré, enfin les abats sont embrochés et grillés et ils sont proposés comme parts d'honneur aux officiants et aux participants. - Devenir prêtre en Grèce Quelles sont les trois modalités afin de devenir prêtre(sse) ? Certaines famille ont un monopole héréditaire de la charge (ex. La famille des Étéonoutades pour Athéna Polias à Athènes, ou les rois à Sparte) La plupart sont tirées au sort pour une durée d'un an (ex. La prêtresse d'Athèna Nikè à Athènes ou d'Asklépios) Il est possible d'acheter sa prêtrise (surtout à partir du Ivème siècle) - Les prêtrises Il s'agit d'une charge officielle réservée aux citoyens et aux citoyennes des cités Les femmes jouent un rôle important : Lysimachè, de la famille des Étéoboutades qui est prêtresse d'Athéna Polias pendant 64 ans (seconde moitié du Ve et début du Ive). Une statue est élevée à son effigie. Ils reçoivent des parts honorifiques lors des sacrifices, auxquelles s'ajoutent les offrandes déposées sur les autels par les pèlerins. Ils peuvent aussi tirer profit de la revente des peaux des bêtes et des viandes sacrificielles sur les marchés Prêtresse d'Athéna Niké, qui obtient une tétribution de 50 drachmes par an - Les prêtres Ils dirigent et président les cérémonies culturelles Ils consacrent les victimes sacrificielles -- prières Entretient des bâtiments et des statues de culte (mais cela reste une décision de la communauté civique) Activités administratives et financière-gestion des dépenses et revenus des sanctuaires - Les divinités du foyer : la religion à la maison Zeus Ktésios (des biens acquis) Zeus Herkéios (de l'enclos) Hestia Hermès Mais également les fêtes de la naissance : les amphidromies et la dékatè - Qu'est ce qu'une divinité poliade ? C'est la divinité principale d'une ville. Elle protège la cité, qui en échange développe un culte particulier envers ce dieu ou cette déesse Poséidon à Corinthe Hera à Argos - L'acropole Signifie la "ville haute" Elle est détruite par les Perses en 480 Tout un nouveau projet architectural est alors lancé On commence notamment la construction du Parthénon -447-438 Propylées = entrée monumentale de l'Acropole, construirte par Mnésiclès entre 437 et 432 Chantier de l'Erechteion (initiative de Périclès mais travaux entre 421-405) Il ne s'agit pas d'un temple, mais d'un trésor, renfermant une statue d'Athéna chryséléphantine, sculptée par le scultpteur Phidias - L'acropole et le Parthénon Périclès est à l'origine des chantiers et de la reconstruiction de l'acropole Le Parthénon est un trésor, une gigantesque offrande aux dieux. Sur le Parthénon, plusieurs frises extérieures, qui rappellent le mythe de la création de la cité, et une frise qui décrit la procession des Panathénées. - L'Erechteion On vénère Athéna et Poséidon Mais aussi Erichtonios, considéré comme le premier Athénien Selon Pausanias, le temple de l'Érechtéion abrite les marques maissées par le trident de Poséidon et l'olivier offert par Athéna. - L'acropole en résumé C'est un espace : Religieux Mais aussi : Politique et civique Un espace quasi mémoriel, qui rejoue tous les moments dondateurs de la cité et de l'indentité des Athéniens : Athéna vs Poséidon ; Espace construit pour mettre en valeur la puissance athénienne - Les Panathénées Le dernier jour des fêtes, que se passe-t-il? Une immense procession qui rassemble les citoyens, les méthèques, les esclaves, les étranger, jusqu'à l'acropole On habille la statue d'Athéna polias du peplos, un vêtement sacré tisséé par des jeunes filles athéniennes On réalise une hécatombe Sacrifice d'au moins cent boeufs Toute la cité est impliquée - La vie religieuse des phratires et des dèmes Les **Apatouries**, la fête des phratries Chaque phratrie a un culte propre à son ancêtre commun Culte commun à deux dieux : Athéna phratia et Zeus phratios Intégrer tous les ans (octobre) les nouveaux membres de la phratrie - Les Apatouries Elles durent trois jours Le premier jour : Repas entre phratères Le deuxième jour : Sacrifice à Athéna Phratia et Zeus Phratio Le troisième jour : Les jeunes gens sont inscrit dans la phratie \- Si on présente son fils de 16 ans ---sacrifice du koureion, et offrande de ses cheveux à Artémis - Si on présente les naissances --- sacrifice du meion - Lorsqu'on présente sa nouvelle épouse --- les gamelia - Dans les dèmes Dème = vie et organisation locales avec ses assemblées, ses magistrats, sa vie cultuelle Les Thesmophories notamment, un culte en l'honneur de Déméter, à l'échelle démotique, l'échelle locale. - Les Thesmophories On ne travaille pas durant ces fêtes, qui ont lieu en octobre Culte exclusivement féminin On alterne jour de deuil et de jeûne puis jour de réjouissance et de sacrifices Seules les femmes de citoyens peuvent participer Deux femmes sont choisis dans le dème et c'est à leurs époux de financer la tenue du culte Le culte permet notamment de fournir une "attestation de citoyenneté" et une preuve du mariage. - Une preuve de citoyenneté Isée, VIII, 19-20, Sur la succession de Kiron Il s'agit pour l'orateur de prouver que la mère de son client était une épouse légi3me, assurant ainsi du même coup la légi3mité de son fils à hériter de son grand-père maternel : « Après cela, les femmes des membres du dème la désignèrent avec la femme de Dioclès de Phitos pour présider aux Thesmophories et accomplir les rites avec celle-ci \... Ne croyez pas non plus que les femmes des autres membres du dème l'eussent choisie, si elle n'avait pas été épouse légi3me, pour faire les cérémonies avec la femme de Dioclès et qu'ils lui eussent confié la direc3on des cérémonies - Les grands sanctuaires panhelléniques Il s'agit de sanctuaire gérés par plusieurs cités, et qui attirent des population de toute la Grèce - Un sanctuaire c'est : Un temenos, c'est à dire un terrain coupé, retranché du monde profane. Cette délimitation est parfois matérialisée par un mur Presque toujours-un autel (bômos) : c'est un élément essentiel du culte. Il est souvent de forme rectangulaire et sert aux sacrifices. Parfois -- un temple (naos) : il abrite la statue cultuelle et certaines offrandes - Les grands sanctuaires panhellénique : Isthme Olympie Delphes Eleusis Némée Magnésie Dodone Epidaure - Certains sanctuaires ont des capacités particulières Delphes et Dodone, sanctuaires de divina3on Comment peut-on faire de la divina3on ? Le bruissement des feuilles des chênes sacrés Par la hiéroscopie : examen des entrailles L'observa3on du vol des oiseaux : ornithomancie À Delphes, le cas par3culier de la.... Pythie - Delphes Sanctuaire oraculare Sont aussi organisés des jeux panhellénique, les jeux Pythiques - La pythie Oracle du temple d'Apollon Choisie par les prêtres du sanctuaire Elle mâche des feuilles de laurier et tient un rameau à la main On pensait qu'elle entrait en transe à cause des émanatons sulfureuses, mais il est probable que ces dernières n'aient jamais existées Elle est possédée par Apollon et consultée par des délégatons de cités, des individus, et leur répond au nom du dieu - Épidaure Sanctuaire de guérison Asclépios, qui visite le pèlerin pendant la nuit et guérit ou donne des conseils de guérison --- Oniromancie Prêtres et médecins sur place On remercie le dieux par un ex-voto Offrande votive CM 7 / - Rome : trois périodes La période royale de 753 av. à 509 av. La période républicaine de 509 av. à 27 av. La périodeimpériale de 27 av. À 476 ap. - Les Romains, héritiers des Troyens - Romulus et Remus Ils fondent la cité en prenant les auspices (ornithomancie) En trançant une limite sacrée qui s'appelle : Le pomerium Création sur le forum du mundus, une fosse dans laquelle tous les fondateurs dépose une poignée de leur terre. - La période royale Une période grise, mal connue D'après la légende, Romulus disparaît dans une violente tempête En théorie, six rois succèdent à Romulus Autour de lui, un conseil, le sénat, composé par patres, les enfants issus des familles fondateurs et compagnons de Romulus - La fin de la monarchie Le dernier roi de Rome : Tarquin le Superbe Superbia : orgueil, fierté, insolence Il est chassé par Brutus et Valerius Publicola parce qu'il est considéré cmme un tyran Lucrèce, une femme de l'aristoctarie se suicide après son viol par le fils de Tarquin Les Romains refuseront toujours la monarchie -- odium regni On met alors en place des magistrats : les consuls - Dans les faits Synoecisme à partir du Ixème siècle Les Romains étaient convaincus que leur cité allait dominer le monde et que Jupiter les guidait Rome est sous la domination des Estrusques, peuple vivant dans le centre de l'Italie, et hérite de nombre. Elle est largement influencée par sa culture, et la plupart des rois de Rome son estrusques - La période républicaine Elle s'étend de 509 à 27 De la chute de Tarquin à la prise de pouvoir par Octavien-Auguste Deux groupes s'opposent durant toute la période : les patriciens et les plébéiens Patriciens : PATER -- les pères Plébéiens : PLEBS -- la plèbe - La conquête de l'Italie 396 Prise de Veiès 390 Invasion Gauloise 343-290 Guerres Samnites 272 Prise de Tarente - L'ennemi du IIIe siècle : Carthage La première guerre punique 264-241 La seconde guerre punique 218-202 - Comment on s'appelle à Rome ? Tria nomina (système standars d'appellation pour les citoyens romains, en particulier pour les hommes libres) Praenomen : Lucius (prénom) Nomen : lulius (nom de famille) Cognomen : Caesar (surnom) - La répartition des citoyens durant la République Comment à Athènes, les citoyens de Rome sont répartis : Selon leur tribu (découpage géographique, elles sont au nombre de 35) Selon leur classe censitaire - Le census Le recensement, qui a lieu tous les 4 ans Il a lieu sur le champ de Mars -- le citoyen déclare son statut et la valeur de son patrimoine On observe également ses moeurs Il est interrogé sur sa vie familiale et sa pietas S'il a bien accomplu son service militaire Qu'il ne fait pas d'activités infamantes (prostitution, métier d'acteur ou de gladiateur) - Le mos maiorum Mos : les moeurs Maiorum : des anciens/des ancêtres Il s'agit du concept le plus important pour comprendre la pensée des Romains Centralité des ancêtres, des pratiques des ancêtres De sa famille, mais aussi des figures centrales de l'histoire de la cité Volonté de caller le plus possible aux valeurs et aux pratique ancestrales, même fantasmées - Le citoyen et ses droits Comment appele-t-on le droit de se marier à Rome ? Le conubium La provocatio ad populum c'est le droit d'appel des citoyens d'empêcher le pouvoir de coercition capitale des magistrats supérieurs l'auxilium c'est la demande d'aaide aux tribuns de la plèbe, des magistrats qui doivent les protéger - Le sénat romain : le conseil Ils font partie des plus riches de la première classe censitarie Ils peuvent être patriciens OU plébéiens Ils sont 300, puis 600 à partir de 81av. La liste des sénateurs est composée par kes censeurs, des magistrats particulièrement importants : on appelle cette liste l'album Il faut remplir de nombreux critères pour accéder au sénat Répondre aux conditions censitaires / Être citoyens / De naissance libre / Avoir un dignité morale (impossibiliter de pratiquer des métiers considérés comme déshonorants : acteur, gladiateur, scribe et toute activité financière ou commerciale depuis 218 av.) / Avoir des revenus issus d'un source nomble (foncier) - Un groupe fermé, la nobilitas La nobilitas : les patriciens ET les plébéiens don't les familles accèdent au pouvoir politique Cette élite politique est très fermée, et ne laisse que peu de personnes entrer Un homo ,ovus, des homines novi Cicéron et Marius, les deux plus connus Citoyens ayant atteint un magistrature sans qu'aucun de ses ancêtres ne l'iat été précédemment. - Chevaliers et publicains Commerçant et financiers Les publicains, qui sont-ils ? Des financiers organisés en compagnies, qui passent des contrats avec l'État romain : ils sont chargés de prélever le fisc dans les provinces de l'empire, en échange d'une avance sur les impôts qu'ils vont prélever.