Chapitre 5 Sociologie PDF

CHAPITRE 5 : l’Interactionisme symbolique Racines au usa, années 50 Il va s’intéresser à la norme et a tous ce qui vient de la norme et tout types d’exclusion qui en résulte. —> chansons West Side Story ; s’intéresser à la déviance juvénile Délinquants qui se moque des institutions, de la norme qui...

CHAPITRE 5 : l’Interactionisme symbolique Racines au usa, années 50 Il va s’intéresser à la norme et a tous ce qui vient de la norme et tout types d’exclusion qui en résulte. —> chansons West Side Story ; s’intéresser à la déviance juvénile Délinquants qui se moque des institutions, de la norme qui veut les ramener sur le droit chemin. Appareil de police, juridique, santé mentale, sciences sociale (sociologue), le travailleur sociale et l’appareil pénitancier. Nous savons très bien ce que nous savons et nous l’assumons. Idée de la déviance vis à vis de la langue et assumé et pratique de façon volubile et consciente, ils ont leur propres normes. Équivalent de Bourdieu : Go man et Becker -Prédecesseurs et contexte- Edwin Sutherland (1883-1950 ) : mentor de G et B Connu pour 2 livres : the professional thief and white collar crimes 1937 : the professional thief Il étudie le pickpocket il est dit que c’est un métier car ils en vie. Il va suivre un voleur et lui poser des question sur ce metier, comment il a été former, qui est son mentor. Seule est le milieu professionnelle qui valorise et juge ce métier. Il le suit sans le juger ni sans le condamner, les comportement son étudier comme une carrière professionnelle. Il démontre que c’est un métier, une culture a part entière. Moeurs et codes qui lui sont propre, et meme la communauté du crime a ses propres moeurs et codes. En France c’est Jean Pene qui a travailler dessus, approfondissement d’un cas en particulier qui nous renseigne sur un cas en générale. Au usa c’est aussi Jack Katz, il va démonter que ce n’es pas la dépravation qui est décisive, mais l’accès a une communauté culturelle du crime, la place qu’on y trouve. 1949 : white collar crime Il va tenter d’étudier la criminalité pratiquer part les entreprise et plus particulièrement les multi-nationale. Exploitation non réglementaire de la main d’oeuvre, l’abus, tendances monopolistique ou encore s’engager dans dans la publicité mensongère. Il a analyser 70 entreprises parmi les 200 plus grandes entreprises des usa. Il regarde si de temps a autre ils ont des proccès, aller au tribunal et donc il en a trouver 70 et il les a analyser sur 40 ans. Il va analyser la norme, comment ses entreprises s’en sortent elle. ff ff  Pendant 40 ans ces 70 entreprises passe tout les 3 ans au tribunal. Cela montre que ces pratiques font parti de la normalité pour ses entreprises. Du pov de ce qui commette ses crimes ça fait sens, le crime fait sens. —> E et drastique de ce double travail ; après cette analyse on ne peut plus dire que le crime, l’insécurité, la délinquance concerne que les classes populaire. Ça touche toute les classes, tout les milieux. —> Plus le criminelle est prestigieux moins il sera punis, il le démontre au juridique. Le criminelle n’est pas celui qui est pauvre ou mal dans sa peau, mais celui dont on accepte pas le crime ( le pauvre ). Le traitement réservé au criminelle n’a d’autre fondement que le rapport à la société avec le crime. Ex : féminicide A l’époque : « crime passionnelle », l’homme est pris de passion pour sa femme c’est pour cela qu’il la tué. Rapport de la société au crimes. Ex : crimes écologique 2 ème mentor des deux autres auteurs : Everett Hughes (1897-1983) Démontre le moralisme de la sociologie de l’époque, il est anti-moraliste. On s’interèsse aux normes mais pas pour l’imposer, on s’y intéresse pour comprendre leur diversité. Année 30-40-50 : le Fonctionnalisme Grande air du fonctionnalisme, paradis complètement obsolete. Il est arrivé par l’exode des intellectuelles européen. Ils fuient la guerre. les européen débarque et trouve ça nulle, ils veulent des modèles plus formés, il faut généraliser la société en tant que telle et comment on s’intègre. Ils amenaient la thématique de la cohesion et de l’integration. Né peu a peu le fonctionnalisme : chaque phénomène rempli une fonction dans la société, chaque comportement contribue au bon fonctionnement de la société. La société est un corps avec plusieurs organes, qui remplis un role utile pour le tout. Le coeur c’est l’art, les mains se sont les ouvriers. Fonction : tache/ role/ occupation & verbe « fonctionner » Émeutes —> déviance qui va briser cette machine qu’est la société La sociologue tente de savoir comment l’individu s’ajuste au role sociale qui lui revient. Def du fonctionnalisme : étude de l’action en tant qu’elle vise a rencontrer la norme sociale. Regarder : revolutionary road -Le sens du moi- Livre : Asiles —> études sur la condition sociale des malades mentaux Il a contribué à la contre-culture et au mouvement de l’anti-psychiatrie ff  Livre résultat d’une enquête de terrain, qui née en 54-55 à Chicago. Il se fait passé pour un in rmier. Cette immersion lui permet de faire 3 découvertes : —> La premiere est celle de la compétence généralisée du psychiatre, dénoncer l’idée que dans un asile on présuppose que le psychiatre doit pouvoir être sur tout les place de la vie de l’interne. Il doit pouvoir accès a TOUT les aspect de la vie du patient. Go man dit c’est super important sinon le psychanalyste ne pourra pas discréditer le patient, discréditer la façon dont lui meme se voit, raconte sa vie et fait sens de sa vie. Ce discredit va lui permettre de commencer sa thérapie. Le prix a payer et que le patient perd tout sens de soi, console a contrecarre les histoire que le patient fais de lui meme. 2 eme méthode c’est la littérature secondaire. Il va commencer a la lire, des observations de terrain fais par d’autre chercheurs. Il va s’intéresser a plus que l’asile mais aussi aux témoignages des prison, couvant, camps de guerre. Tout ces lieux où on tente de renfermer la personnes. J’ai l’impression que ce qui se passe dans les asiles se passe aussi dans des institutions qui ne sont pas comparables. Toute ces instituions je vais les appeler les « total instutional » qui répondent a deux critères. 1) elle englobe la totalité des activités quotidiennes de l’interne 2) isolent les internés du reste du monde, politique d’isolement ex : prison. Il veut échapper au cadrages normatif imposé par la psychanalyse. Il veut démontrer que quelque soit le cadrage normatif, il se passe quelque chose sociologiquement propres à ces institutions sociales. Il ne s’agit plus d’un cadrage médicale mais d’un cadrage sociale. Toute la vie sociale dans une institution total s’organise sous l’emprise de cette polarisation ( institutions et internes). —> La seconde découverte est celle de la technique de la morti cation : pas de possibilité de cuisiner sois meme, utilisation des noms de familles, de numéro, fouille régulière, architecture douche collective, ensemble des attentes Techniques de morti cation : procédures qui sont imposés a l’interné et qui n’ont que seul but d’a aiblir l’interner. De le déposséder de sa personnalité pour le rendre plus malléable. L’argument est de dire que les institution totales vont tenter de rendre plus malléable les internés. Création chez l’interné d’une anxiété existentielle = rompre le sens d’agir et le sens de l’e cacité de l’interné. Il est mis en di culté vis a vis des taches les plus simple du quotidien, il perd le sens de maitrise. G en parle à ses colleges qui ne sont pas totalement d’accord. 1 ère objection : les I-T o re aussi un système de recompense, privilèges pour tout interner qui se comporte bien. Ces recompense compense la morti cation car on est valorisé si on fait qlq chose de biens. G dit c’est vrai mais ca ne contre car pas cette anxiété existentielle, perdre le sens d’agir et toujours là. 2 ème objection : au fond ces techniques c’est horrible, il faut rééduquer le personnel. ffi fi fi ff ff ffi ff fi fi  G vous vous trompe car le personnel sait ce qu’il fait mais il se sent obliger de le faire. Ils n’ont pas perdu leur morale. Mais plutôt le personnel est tenailler entre des registre d’institution opposé. D’une part il y a les principes d’humanités mais d’autre part il y a la rationalité de la gestion des grands groupes. Personnelle : rendre plus malléable est une réponse classique a la question de savoir comment reformer une foule et garder la main. 3ème objection : tu ne parle pas assez des rites d’integration, rites qui rapproche les deux univers. Qui le temps du rite lève les di erences. Ex : redaction d’un journal d’intérieur, sketch satyrique, les visites d’inspection, les compétitions sportives. Se sont des moments de rapprochement et lève la polarisation. G si ça se lève juste pour le rite mais que ça redevient après comme avant, il y a plutôt un re établissement de la polarisation. —> La troisième découverte est la ligne de partage, la di érence entre ses deux univers : toi tu es fou moi non. Il y a un déplacement possible entre les roles. ils doivent continuellement entretenir cette distinction car sinon c’est trop dur. Cette ligne de séparation est né de l’internement lui meme. Elle marque une di erence purement institutionnelle, purement dramaturgique. On met toujours l’autre en scene comme inférieur. Elle n’existe pas en dehors de ces institutions. c’est pourquoi il faut continuellement la répéter. Plus la mise en scene est extrème plus il y a de risque d’abus, de déshumanisation. Comme ci il fallait entretenir l’écart pour se justi er. 2 cas de déshumanisation : ⁃ L’a aire des tortures d’Abu Ghraib ( Irak, 2003) : caserne où des présumés membres de la résistance sont amené pour être interrogé. Mise en scene, photo reportage qui traite leur prisonnier comme des chiens (littéralement) et envoie ça à leur réseau entre eux. Soldat de NY va créer une fuite et le scandale sera mise au grand jour. L’armée des usa avait tout mis en place pour que il y est cette déshumanisation. Occident contre le non-occident. D’un pot sociologique, si vous créer des institutions pareil vous allez amené a la déshumanisation. ⁃ Creation du camp de détention à Guantanamo ( cuba,2002) —>,lutte contre le terrorisme. Ils sont amenés des présumés terrorismes. Les américains les kidnappés dans tout le monde. Il y a une dramaturgie de l’uniforme et de l’humiliation. Cette mise en scene à des e ets durables pour celui qui la subit et qui le fait subir. Ces « présumés terroristes » les ont brisés. Ils en sont sorti avec plus qu’une anxiété existentiels, elle va atteindre la construction de sois. L’Interactionnisme symbolique à démontré « qu’on devient tel qu’on nous décrit » ( Alain Coulon ) Livre : Asiles I-T : maison de repos, plantation moderne, navire négrier ff ff fi ff ff ff  Go man s’interèsse à la résistance dont font preuves les habitants des I-T —> la distance que prenne les internes vis a vis de l’identité qui leur ai imposé Les interné n’accepte pas si facilement cette id donné par l’institution. Il l’avait découvert lors de son immersion en tant qu’in rmier. Cette hôpital était traversé de micro geste à travers lesquelles les internes se défont de leur id institutionnelle, il appel ça la vie clandestine Actes de résistance : 4 catégories ⁃ L’attitude : comment l’interné a che son attitude, ça peut être de l’ironie, la erté, l’indi érence. Ces attitude montre que l’on obéis mais en n’y croyant pas ⁃ Posséder un objet : faire des couteaux à partir de métal de cuillère, avoir des objets personnels dérobés au regard du personnel caché dans une planque, moyen de créer du feu ⁃ Tactiques de contourné les règles : moyen de recevoir 2 dessert, avoir accès a des rendez vous qui normalement ne sont pas prévues, complicité avec le personnel pour avoir accès à qlq chose ⁃ Création artistique : poèmes, dessin, peinture —> cette distanciation doit être acte, performé, s’incarner dans un test ou un acte, c’est a travers ces actions que se matérialise une autre id que celle imposé. Pour que ça marche il faut que ce geste soit vu. —> l’interné peut s’opposer à cette id tout en obéissant, je fais ce qui est attendu de moi sur la scene principale mais dans les coulisse je fais écouter une autre id. —> la vie clandestine n’est pas égale à la révolte, le fait de fuir la plantation ne fait pas parti de la vie clandestine. Par contre la vie clandestine prépare la possibilité d’une révolte, du marronage. C’est pourquoi les I-T essaye d’empêcher que cela puisse éclore car ils savent ce qui va être amené par la suite. Plus l’I-T met une ligne de partage plus on va essayer d’éradiquer cette vie clandestine. G dit que tout les institutions totales ou non possède des point faibles dans les marges, interstices où se developer la vie clandestine. L’individu n’est pas que le résultat de la société, des forces, milieu du groupes qui pèsent sur lui. On peut pas le réduire a la société, il a sa propre force qui l’aide à résister. Ces forces là sont contraire a ce que veut la société des individus. Il va pas le faire par pur plaisir mais pour sa liberté, c’est vitale, plus on lui impose qlq chose plus il va resister. Il faut tenter de rester digne de soi. -> étude du sens de soi avec les interactions avec autrui,; enjeux de la préservation de soi. La vie clandestine vise la reconquête de cette autonomie. G fi ff ff ffi fi dit : si il y a quelque chose qui peut contrer les techniques de morti cation c’est la vie clandestine. G dit au sociologue, nous devons partir de l’idée que les gens ne veulent pas accepter forcement le rôle qui leur est attribué. G pendant quelque pages il va critiquer la sociologie, « je reproche la sociologie de s’être trop intéresser à l’attachement du groupe sans se rendre compte qu’on raté une grande partie (…) ». Il faut que l’on puisse se regarder en face chaque soir dans un miroir, qu’est ce que je suis, est ce que je fais, fait sens ? Il reproche aux sociologues de réduire la personne a un statut, milieu alors que c’est la construction du sens de soi qui est importante. -Etiquettes et stigmates- 1963 : Outsiders, Howard S. Becker Il propose une reformulation radicale de la délinquance, ou de ce qu’on appelait alors la déviance. Il va interroger en quoi la société décide que ceci est une déviance, celle qui décide des normes. La question n’est plus alors morale, mais sociale au sens fort, c’est la société que l’on doit analyser. Comment est designer la ligne de partage entre la norme et la déviance. Anthropolgue découvert 2 chose que toutes les société trouve répréhensible : ⁃ L’inceste ⁃ L’assasinat D’autres sont considerer moins reprehensible en fonction des société : ⁃ L’adultere ⁃ Prostituion ⁃ L’avortement ⁃ Alcool, drogue ⁃ Homosexualité Ce qui est décisif c’est l’étiquetage, des personnes qui sont étiquetté comme déviant. « (…)Le déviant est celui auquel cette étiquette a été appliquée avec succès et le comportement déviant est celui auquel la collectivité attache cette étiquette. » Les outsiders ne sont des marginaux non part ce qu’ils font, mais par le regard qu’à la société sur leur comportement. C’est la ligne de partage qui créer l’outsider. C’est la société qui créer la déviance. Il étudie de groupes considérés comme étant des déviants : ⁃ Groupe de jazz : vu comme des lieux de déviances, malfamé ⁃ Mileu de consommateur de drogue ( marijuana ) fi  On peut voir ça comme des pratiques qui s’apprenne et qui ne sont pas si simple. C’est une pratique qui montre qu’il y a une id de l’intérieure, il va appeler ça la carrière morale = trajectoire parcouru mais qui est en techniques sociales. Morale car ca va changer la vision du monde et de soi. Au fond dans ces communautés deviant, la pratique déviante est toujours accompagné de considerations éthiques, cad il ( le deviant ) va tout le temps se poser la question de pk ce que je fais est ok. Il n’y a pas d’indi erence a la loi, il la connaisse très bien, les comu déviante savent très bien pk les autres les vois comme deviants. Ils vont donc élaborer une liste d’argument pour justi er le fait d’être déviant. Et ces à travers toutes ces re exion qu’une vision du monde apparaît. Idée d’une contre culture qui émerge dans la sociologie. “En bref, les individus apprennent à participer à une sous-culture organisée autour d’un activité déviante particulière. » Théorie de l’ampli cation : Après avoir était désigné personnellement comme deviant, le deviant va vouloir justi e sa pratique mais il va passer a un stade supérieur. Il va réorganiser toute sa vie autour de cette nouvelle identité; il va réorganisé tout les aspects de sa vie autour de cette déviance. Ampli cation de l’étiquette, comme pour justi er ce moment de designation. Cela devient un moment de prise de position. 1963 : Stigmate Go man, s’intéresse a tous ceux dont un des attribus conditionnes tout les interactions avec autrui = stigmate Les stigmatisés sont donc constamment renvoyé à cette unique attribut : handicape physique, tics, traits corporel ( nains, aveugle, di ormité physique ). Le racisme ça se n’est plus un stigmate, car celui ci est redouble par une structure sociale ( noir dans une école blanc dans une autre ), c’est de l’intériorisation culturel. Stigmatisation n’est pas égale avec inégalité. On est simplement sur la scene de l’interaction au quotidien, en face a face, où il n’y à pas d’institution qui dit lui est moins bien que lui. G dit, on retrouve l’oscillation, entre la communauté des paires et l’appartenance. Ils hésiteront eux même à accepté le stigmate opposé par la société. Retournement du stigmate = accepte de faire partie de cette communauté et en faire un vecteur de erté. Retourne lire outsider ( n du livre) Ces lignes de séparation c’est assez aléatoire, oui mais elle tombe pas du ciel, il y a toujours des lobbys qui mènent l’excursion. Il y a tout ces entrepreneur de la moral qui font existé cette ligne de partage. Il y a 4 sous groupes : ff fi fi fi fi fl fi ff ff fi fi ⁃ les réformateurs : veulent une reforme, interdiction (voile). Hommes et femmes intransigeant sur ce qui est bon ou non. Ils se sentent investit d’une mission. Ils vont mener une croisade pour que les autres se comporte autrement. Lutte pour le bien des autres et utilise un argumentaire humaniste. ⁃ Les lobbys : peuvent avoir interêt a ce que ça se passe. Ils voient quelles sont les réformes revendiqués et décide mettre leur argent dans tel ou tel reformes. ⁃ Les spécialistes : expert sciences humaines et sociales et aussi les juristes. Ils aident a reformuler la demande des réformateurs de tel façon à ce que ça peut intégrer l’appareil étatiques. ⁃ La police : ne sont pas convaincues mais eux doivent garder la ligne de partage. Doit faire en sorte qu’elle soit un minimum respecté. Ils ne se sentent pas investit d’une mission. Pragmatisme, avec une vision réaliste de la nature humaine. Ils se donnent une certaine attitude mais ils ont un point faible, une chose qu’ils défendent corps et ame —> le respect que on leur doit. Son travail ne consiste pas a faire respecter la loi, mais à faire respecter qui ils sont.