Chapitre 4 Sociologie Critique PDF

CHAPITRE 4 : La sociologie critique Ella a déconstrui les bases de légitimité des élites. Elle va étudier la hiérarchie sociale, les dominants et dominés. Et le fait que ça se maintienne dans le temps avec les inégalités sociales. Intro : extrait de la sociologie est un sport d...

CHAPITRE 4 : La sociologie critique Ella a déconstrui les bases de légitimité des élites. Elle va étudier la hiérarchie sociale, les dominants et dominés. Et le fait que ça se maintienne dans le temps avec les inégalités sociales. Intro : extrait de la sociologie est un sport de combat Pierre bourdieux -Domination et marges d’action- 4 : elements : ⁃ Objectif de la sociologie ⁃ Objet de la sociologie ⁃ Utilité de la sociologie ⁃ Limite ou nature de la sociologie Elle est censé detecter des lois, bourdieux dis souvent « il faut toujours penser en statistique, tendance, quelle est la régularité ? ». il met l’accent sur l’intériorisation de code, de faire d’agir, notion d’inconscience de nos comportements. Pas de doute que Bourdieux se place dans l’heritage Durkheinien. La sociologie critique prend comme objet les inégalités sociales et plus encore l’invariance de ces inégalités. Il faut se demander comment ca se passe ? Les mécanismes de se maintien dans le temps des inégalité. « La reproduction sociale » : le fait que de génération en génération les inégalités se reproduisent et avoir du mal a s’en sortir. Le grand mécanisme que bourdieux a découvert c’est la transmission du capitale culturel. —> la sociologie prend comme objet critique la « Domination symbolique » qui passe par le capitale culturel. C’est dans les mots, référence que l’on connait, pour faire la di erence avec une domination economic, physique. Et surtout la conception que l’on a de l’autre, le pauvre eme étant moins actif etc… B : cette conception de l’autre c’est pas seulement le dominant qui le projette sur le domine, c’est le dominé lui même qui l’a interioriser. l’idée n’est pas neuve car Frans fanon avait sortie le livre peau noir, masque blanc, et parlé que l’émancipation passe par la libération intérieur car nous somme les premiers a trouvé que il y a une supériorité et nous en somme complice car nous pensons cette supériorité. Une telle prise de conscience si on le sait peut être changé. De tel analyse prise par bourdieux est que si on a une prise de conscience, cela va servir au dominés. La sociologie doit donner des prises pour mettre n a cette domination, B dit « il s’agit de démasquer les idéologies et plus encore mais de séduire la porté intéressé et manipulatrice de chaque discours qui provient de l’élite. » Il ya un parti pris qui doit servir a contrer la domination symbolique, la sociologie est une science. Cette exigence de bien séparé politique et science résulte du caractère engagé de cette sociologie. Puisque si la socio veut aider au changement et contesté la domination symbolique, elle se doit d’être rigoureusement ff fi  scienti que. Pk ? Car c’est la seule garantie qu’elle a d’être écouté, d’avoir de la légitimité. Il y a un passage des taches, les sociologue démontre les mécanismes et les activistes qui disent : si c’est ainsi on veut du changement. On est dans la tradition durkheinienne : « Déterminisme veut dire que les actions sont déterminées par des structures, lois et mécanismes dont les acteurs ne sont pas toujours conscients. Déterminisme implique qu’il y a une réalité objective qui est invisible et cachée, et qui pourtant détermine notre trajectoire et notre destin. » Comment être critique et resté objectif ? -Ré exivité et savoir savant- Le sociologue a intériorisé des valeurs et des préjugés, il fait partie de la société qu’il étudie. Il doit donc, pouvoir prendre distance, avoir de la ré exivité. Surtout de sa propre culture, milieu mais ca ne veut pas dire qu’il faut tout oublier mais plutôt l’objectivé, je dois en devenir conscient. B dit faut apprendre a transformer des problèmes existentiels en problème scienti que. Il faut faire sa propre socio analyse, creuser son inconscient. C’est a dire, analyser ses origines, les milieux que l’on a frequenter, la position sociale qui est la notre aujourd’hui. Re exivité = objectiver sa propre subjectivité B : On est toujours ethnocentrique, il fait un discours sur ça à Londres où il reçoit un prix. Si on objective sa subjectivité on peut l’utiliser. On est détenteur du savoir indigène, et le savoir scienti que ( ou il faut établir des theories ) Il faut aller dire qu’est ce qui gouverne ici avec les comportements des gens étudiés. -Violence, légitimité et inégalité- Le sens commun : livre « les héritiers » et « la distinction » écrit par Pierre Bourdieux Violence symbolique = appellation année 60-70-80 La société moderne est imprégné de violence symbolique. Les héritiers : Fin année 50 la république fr constate la perseverence de l’inégalité dans l’enseignement supérieur et ce malgré e fait que la république savait octroyer des bourses. On les exprimes en probabilités d’accès, l’inégalité extrême c’est que 1 ou 2 enfants issu de famille pauvre accéderont a l’enseignement supérieur contre 60% des enfants des classe moyenne, supérieur. —> forte sous-représentation de ces enfants de classe sous développé fl fl fi fi fi fl Bourdieux : nous pensons qu’il y a un rapport inégale a la culture, la culture savante, bourgeoise, la culture avec les bonnes référence. Dont la présence dans les hautes écoles amoindri les chances de certains étudiants de réussir. A l’université la réussîtes depend ennemi premier lieu de la connaissance de cette culture, des faits et references. La manière dont l’étudiant réussi a amené a faire valoir cette connaissance. Plus la culture a l’air d’être naturel, plus cette culture est amené de façon désinvolte sans être trop scolaire, plus elle sera apprécié. Année 60 : Bourdieux ajoute le déterminisme culturel a celui économique, pour comprendre ce déterminisme culturel il faut s’intéresser à la manière dont on l’amène. L’acculturation : étudiants devront faire face à un « sentiment d’irréalité », au point où ils vont sentir qu’ils ne vont pas y arriver si ils ne rentrent pas de plein pied dans cette culture.« pour réussir il faut que l’on oublie notre propre culture ». = l’acculturation. puis ils vont avoir a faire a l’auto- exclusion. L’auto-exclusion : devoir abandonné leur etudes des que ça ne marche pas pour eux, on l’impression que l’uni n’est pas un lieu pour eux, à eux. Ils quittent eux meme l’institutions. Elle permet a l’université d’être complice sans l’avoir l’air. L’appareil scolaire est l’institution qui permet à la société de perpétuer un idéal méritocratique, idéal qui veut que chacun·e ait selon ses mérites, dans une réalité qui est, quant à elle, non méritocratique, profondément inégalitaire et injuste. ➱ La société ne pourrait prétendre à l’égalitarisme s’il n’y avait pas l’école... Lorsque l’école nie l’existence des inégalités et privilégie un rapport désinvolte et libre a la culture comme signe d’intelligence. L’école transforme, le privilege sociale en don du mérite individuelle. Petit a petit on arrive a un moment ou c’est inégalités seront traduit en « ceux qui on réussit l’on mérite car ils ont travaillé. Positionné l’école, l’institution charnière de l’égalité sociale est très français et pas universelle. Cette théorie est universelle pour autant qu’elle connaisse les inégalité sociale, car toutes société inégalitaire va s’e orcer de trouver des arguments qui viennent légitimer ces inégalités. Et toutes ces sociétés opèrent des violences non-symbolique car elle nie ces inégalités. La seule chose qui peut varier ce sont les institutions. ⁃ Rompre l’ambiance méritocratique : arrêté de dire que a l’université c’est selon ces mérites, ce ne sont pas les résultats qui importent mais la trajectoire des étudiants pour atteindre ses résultats. Ces diplôme devraient être equivalent. ⁃ Abandonner la pédagogie charismatique : pédagogie de la rationalité, vous apprenez un métier et il y a plus de charisme. Il faut quand même qui il y ff  est une connection avec un peu de charisme. Les qcm ( tu connais ou tu connais pas ). 6 ans après le livre les héritiers, qui va devenir une trilogie, le dernier livre : on veut pousser un peu plus loin la re exion théorique. ⁃ Violence symbolique ⁃ Introduction notion habitus Violence symbolique, pas physique, matérielle, économique mais elle porte sur les signi cations, gestes, mots, perceptions. Signi cation —> hiérarchie, certaine personne jugé moins méritante que d’autre. Elle façonne le destin de classe entière, elle créer des trajectoire de classe, il est di cile de sortir de sa classe sociale. Def v.s : « tout pouvoir de violence symbolique, tout pouvoir parvient a imposer des signi cations et à les imposer comme légitimes en dissimulant les rapports de force qui sont au fondement de la force, ajoute sa force propre, proprement symbolique, à ces rapports de force. » Def sens stricte du terme : ⁃ tout ce qui parvient a imposer des signi cations de valeurs ⁃ on ne les conteste pas ( légitime, pense par la majorité) ⁃ et a le faire tout en dissimulant les rapport de force qui sont a l’origine d’imposer, on utilise ses di érence mais on oublie de dire que ça à tout avoir avec le milieu d’où il vient, l’école. Principe de cumul : la v.s vient se rajouter à une sou rance : la violence économique ( travail des parents ) On peut dire que l’école parvient a imposer des signi cations méritocratique de façon légitime et a le faire tout en dissimulant les rapports de classe qui permet de faire la distinction entre un bon français et un mauvais français. —> lutte des classe existe encore après l’âpres-guerre, elle porte de la v. Eco et symbolique Il y a une dependance théorique entre les deux, pas de v. eco qui tienne si il n’y a pas de v.s L’un vient légitimer l’autre. Héritiers adopte une vue non mécanique du déterminisme, il faut plusieurs facteurs pour déclencher une réussite ou l’élimination. Un seul facteur tel que le revenue ne su t pas, ce qui le rend plus fragile. Meme si on a tous pour réussir ça peut quand meme ne pas marcher et inversement. Est ce que c’est encore du déterminisme ? ffi fi fi ff fl fi fi ffi ff fi ⁃ Statistique : sous ses conditions là, ta classe réussira ou sera éliminer mais toi peut être que tu passera à travers les mailles du lets ⁃ Sociologique : j’incorpore des valeurs qui me dispose à agir, valeur a vouloir x ou y B : Déterminisme passe par une incorporation des manières d’agir, penser, sentir Le milieu sociale ne peut mener a l’auto-exclusion que si il a était incorporé, le dominé contribue a sa propre exclusion si il a se sentiment d’incorporation. C’est grace a cette incorporation que ce déterminisme sociale échappe à son caractère automatique et mécanique. Citation…. ( voir slide ) Habitus : ⁃ formation qui agit meme après avoir quitté le milieu ⁃ Nous interiorison les principes d’un arbitraire culturel : ces valeurs et sentiment d’infériorité/superiorité non aucun fondement hors des rapports de classe, arbitraire qui a des e ets : ex : une caissière paye same que un metier « plus haut » ca nous fait bizarre ⁃ Importance des pratiques : tout ca a de l’intérêt car cela, pousse des gens a agir de tel ou tel manier. Les valeurs que l’on incorpore ne reste pas juste dans nos têtes cela va carrément nous pousser dans une voie de vie. L’habitus informe et forme notre pratique. Def habitus : l’ensemble de dispositions prédisposantes, disposition inculqué a travers le milieu sociale mais qui dispose C’est l’habitus créer une brèche, il est possible de changer et retravailler les dispositions prédisposante Le privilege c’est ce qui est normalement dispo pour tout le monde mais qui est deja dans l’usage exclusif appartient deja à une classe. —> B intéresse par la force de l’ajustement ( D ), Transclasse : individus de façon improbable qui ont intégrer d’autre milieux que les leurs , milieux supérieurs, ascension sociale drastique 2 facteurs : ⁃ Tout ses individus ont connus une liaison durable avec une autre classe que la leur ( supérieure ), ce qui est décisif c’est l’amitié et l’amour, c’est le corps lui meme sui s’ouvre a autre chose ⁃ l’importance d’une émotion forte, la rage ( je vais vous montrer ), désir ( de repas le destin de ses parents ) Reproduction sociale : Livre : la distinction B va clore un long débat venant d’une question posé par Marx : Est ce qu’il faut s’intéresser à l’infrastructure pour s’intéresser a une société ou à la supra-structure ? ff fi Marx dit il faut pas s’intéresser a l’o re et la demande car trop abstrait, il faut aller mener des enquêtes dans les usines. Gramsci : il faut s’emparer de la supra-structure, des medias, des discours, idéologies (hégémonie) Francfort : les discours de sens que l’on donne au chose, ça ne fait que oublier la lutte au mass ( appareil de divertissement, Hollywood ) B : espace sociale composé de 2 couches : une couche « espace géométrie » —> espace condition d’existence objective( matérielle) des personnes ( gros revue, peuvent aller en vacances ou non ), « L’espace style de vie » ( ce que j’aime, sport que je fais ) —> il y a une correspondance statistique entre les conditions objective de classe et le style de vie. Si on veut situer une classe il faut prendre en compte les di érents capitaux ⁃ Capitale économique : richesse et patrimoine ⁃ Capitale culturel : diplômes mais aussi la présence de parents cultivés, style de vie ⁃ Capitale social : relations, contactes, connexions que un milieu entretien avec un autre milieu B découvre une correspondance mais va démontrer a partir de celle-ci qu’il y aune lutte pour le maintien de ce privilege, non seulement dans l’espace objectif mais aussi au niveau du style de vie. Chaque classe tente de se maintenir mais aussi de graveller les echelons, et de maintenir l’écart. La distinction = tous les agents et groupes sociaux tenteront continuellement de maintenir l’ecart entre leur pratiques culturelles et celles des autres. Critique sociale du jugement de gout : le livre explique que a priori, semblait ne pas pouvoir s’expliquer, cad le gout, rapport a la culture… il le fait en recardant les gouts dans l’espace sociale cad dynamique de lutte entre classe sociale. Même si chaque personne veut assurer le maintien du patrimoine, ce qui sont en train de faire l’espace sociale c’est de fermer des portes au autres. —> la culture est au coeur des luttes des classes, elle est loin d’être innocente Film : match point -la théorie des champs- Monde qui a ses propres codes, propres elites , ex : monde professionelle = champs professionnels. Chaque champs est : ⁃ structuré par la lutte entre dominants et dominés ⁃ Tiraillé par forces contraire auto-heteronormie ⁃ Alliance possible entre elites ff ff Enquête 1997 : extrait « les nouveaux chiens de gardes » : critiquer leur complaisances vis a vis des autres elites 2 mécanismes en eux : ⁃ Il y a complaisance car ses medias ne sont pas indépendants ⁃ Démontre qu’il y a une forte socialisation Il n’y a pas de complot car la socialisation est bcp plus puissante. Petit a petit on a de la sympathie our l’autre Point aveugle, fait divers… ex : pedophilie devient culture de la pedophilie « on boit une bière comme on prend un garçon », journaliste font voir ces milieux comme des milieux de terreur, de violence. Dans les discours ca va charier de façon insidieuse ces classes sociales. Et ces medias ne sont pas capable der mette ces choses en question.