دورة المقدمة الجزرية في التجويد PDF

‫املقدمة اجلزرية فيما جيب على قارئ القرآن ان يعلمه‬ ‫‪ ‬منت اجلزرية ‪‬‬  ‫ب أَ َتى‬ ‫‪ – 69‬والم ُّد الَ ِز ٌم َو َوا ِج ٌ‬ ‫صــ ٌر َث َب َتـــــــا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬...

‫املقدمة اجلزرية فيما جيب على قارئ القرآن ان يعلمه‬ ‫‪ ‬منت اجلزرية ‪‬‬  ‫ب أَ َتى‬ ‫‪ – 69‬والم ُّد الَ ِز ٌم َو َوا ِج ٌ‬ ‫صــ ٌر َث َب َتـــــــا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫هـ َو َو‬ ‫َو َجا َ ٌ‬ ‫ئز َو ْ‬ ‫‪َ – 70‬فالَ ِز ٌم إِن َجا َء َب ْع َد َح ْر ِ‬ ‫ف َمدْ‬ ‫ساكِنَ َحــــــالَ ْي ِن َو ِبال ُّط ِ‬ ‫ول ُيمـَدْ‬ ‫َ‬ ‫ب إنْ جا َء َق ْبل َ َه ْم َز ِة‬ ‫‪َ – 71‬و َوا ِج ٌ‬ ‫ُم َّتصِ الً إِنْ ُجمِعــَا ِب ِك ْل َمـــــــــــ ِة‬ ‫‪َ - 72‬و َجائ ٌز إِ َذا أَ َتى ُم ْن َفصِ الَ‬ ‫س ُكونُ َو ْقفا ٌ ُم ْس َجالَ‬ ‫أَ ْو َع َر َ‬ ‫ض ال ُّ‬  ‫نذكر بعــــض اآلثار الواردة الدالة على أن المد كان من صفة‬ ‫قراءة الرسول – صلى هللا عليه وسلم ‪-‬؛ فمن هذه اآلثار‪:‬‬ ‫‪ -‬آثــــــار رواها "اإلمام ‪ /‬أبو العـــــــــــالء الهــمذاني" في‬ ‫كتــابه (التمهيد في معرفة التجويد)‪ ،‬من كبــــــــــــــار علماء‬ ‫التجويد في القرن السادس الهجري (ت ‪569‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ -‬عن أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" قـــال‪:‬‬ ‫{ كانت قراءة النبــــي – صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬مدَا ثم قرأ‬ ‫الحمــــــــد هلل رب العالمين }‪ ،‬حتى يختم السورة‪ ،‬وهذا استنباط‬ ‫للمد العارض‪.‬‬  ‫‪ -‬وعـن "علي بن أبي طالب" قال‪{ :‬كان نبيكم ‪ -‬صلى هللا‬ ‫عليه وسلم ‪ -‬حسن الصوت ماداً‪ ،‬ليس له ترجيع}‪ ،‬أي (ال‬ ‫يموج حروف المد وال ُيقطعها وال ُيهزهزها)‪.‬‬ ‫‪ -‬وعن "موسى بن يزيد الكندي" قــــــــال‪{ :‬كان عبد هللا بن‬ ‫مسعود – رضي هللا عنه ‪ُ -‬يـــــــــــــــ َقرأ ُ رجالً‪ ،‬فقرأ‬ ‫ِين﴾ [التوبة ‪،]60‬‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫ا‬‫س‬‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ات‬‫ق‬‫َ‬ ‫الرجــل‪ ﴿ :‬إِ َّن َما ال َّ‬ ‫ص َد‬ ‫‪ -‬الفقراء ما مـــــــــدّها‪ ،‬فقال "ابن مسعود"‪ :‬ما هكــــذا‬ ‫أقرأنيها ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ، -‬فقـــال الرجل‪ :‬كيف أقرأكها يـا "أبا‬ ‫عبد الرحمن"؟ قــــال "ابن مســعود"‪﴿ :‬إِ َّن َما َّ‬ ‫الصدَ َق ُ‬ ‫ات‬ ‫ِين﴾} فمـــددها‪ ،‬هذا الحديث أصل ٌ أصيل ٌ في‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫ا‬‫س‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫آء‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫لِ ْلف‬ ‫المد المتصــــل‪ ،‬لذلك لم يقصر أحد من القراء العشرة المد‬ ‫المتصل‪.‬‬ ‫‪ -‬عن " أنــــــــــــــــــــــس بن مالك " ‪ { :‬كانت قراءة النبي‬ ‫الر ْح َّمـــ نـن‬ ‫‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬م َدا‪ ،‬يم ُّد بسم هللاِ ويمـ ُّد َّ‬ ‫ويم ُّد الرحِيم}‪.‬‬ ‫ــــن ‪ -‬الرحيم؛ مد طبيعي‪ ،‬وإذا وققــنا على‬ ‫الر ْح َّم ن‬ ‫فمـد هللا – َّ‬ ‫أحدهم فهو مد عارض‪.‬‬ ‫جـــر" قال‪{ :‬سمعت النبي ‪ -‬صلى هللا‬ ‫‪ -‬عن "وائِل بن ُح ْ‬ ‫عليه وسلم ‪ -‬قـــرأ ﴿وال الضآل ّين ‪ -‬فقال أي النبي ‪ -‬آمين﴾‬ ‫يم ُّد بها صوته}‪ ،‬أي بآميـن وهي لفظة ملحقة بالتالوة‬ ‫وليست من القرآن باإلجماع‪.‬‬ ‫بدأ علماؤنا بدأً بـ (الخليل وسيبويه) بتقعيد القـواعد في‬ ‫المدود؛ ما قبله همز وما بعده همز وهكذا حتى ق َّن ُنوا لنا‬ ‫قواعد المـــدود في القرآن الكريم‪.‬‬  ‫قصة لطيفة ‪-:‬‬ ‫تلميذ يقـــرأ على " اإلمام ‪ /‬حمــزة الز ّيات " ‪ ،‬فكان مداً‬ ‫طول ‪ :‬فقرأ التلميذ بالتطويل‬ ‫فقصره التلميذ ‪ ،‬فقال الشيخ ّ‬ ‫َ‬ ‫قصر ‪..‬ثم قال ‪:‬‬ ‫‪ ،‬ولكن بالغ في الطول ‪ ،‬فقال له اإلمام ‪ّ :‬‬ ‫َ‬ ‫بمنزلـة البياض ‪ ،‬إن قل ّ صار‬ ‫{ أما علِمت أن القـــــراء َة‬ ‫سمر ًة وإن زاد صـــــــــار برصا ً ‪ ،‬وما كان فوق القراءة‬ ‫ُ‬ ‫فليس بقراءة } ‪.‬‬ ‫إذاً مقدار المدود منضبط ‪.‬‬  ‫ـى‬‫ب أَ َت ن‬ ‫‪َ –69‬وا ْل َم ُّد ‪ :‬الَ ِز ٌم ‪َ ،‬و َوا ِج ٌ‬ ‫ص ٌر َث َب َتا‬ ‫َو َجائِ ٌز ‪َ ،‬وهْ َو َو َق ْ‬ ‫بدأ الناظم بذكر أقسام المد‪ ،‬وهي‪ :‬المد الالزم‪ ،‬والمد الواجب‪ ،‬والمد‬ ‫الجائز‪.‬‬ ‫ص ٌر َث َب َتا)‪ :‬أي المد الجائز يجوز فيه المد‬ ‫وقوله‪َ ( :‬و َجائِ ٌز َوهْ َو َو َق ْ‬ ‫والقصر‪ ،‬واالثنان ثابتان بالتواتر‪.‬‬ ‫وبين الناظم هنا أحكام المد‪ ،‬ولم يبين أحكام القصر (أي المد األصلي أو‬ ‫الطبيعي وملحقاته)‪.‬‬ ‫فمصطلح القصر عند علماء التجويد المراد منه المد بمقدار حركتين‪،‬‬ ‫أما مصطلح المد فالمراد منه المد زيادة على حركتين‪ ،‬والقصر هو‬ ‫األصل ألنه ال يحتاج إلى سبب‪ ،‬والمد فرع له ألنه يحتاج إلى سبب‪.‬‬  ‫ب أَ َت ن‬ ‫ـى‬ ‫‪َ –69‬وا ْل َم ُّد ‪ :‬الَ ِز ٌم ‪َ ،‬و َوا ِج ٌ‬ ‫ص ٌر َث َب َتا‬ ‫َو َجائِ ٌز ‪َ ،‬وهْ َو َو َق ْ‬ ‫تعريف املد‪-:‬‬ ‫لغة‪ :‬الزيادة والتطويـــل‪ ،‬واصطالحا‪ :‬إطالة الصوت بحرف من‬ ‫حروف المد واللين أو من حرفي اللين‪.‬‬ ‫حـــروف المد واللين هي‪( :‬األلف‪ ،‬والواو‪ ،‬والياء)‪ ،‬السواكن‬ ‫المجانس لها ما قبلها؛ حنو‪ُ ( :‬نـوحِـيـ َها)‪.‬‬ ‫س ُّك َنا َوا ْن َف َت َحا َما َق ْبلَ َها‪َ ( ،‬خ ْير –‬ ‫حرفا اللين‪َ :‬واللِّينُ َو ٌاو َو َيا ٌء َ‬ ‫س ْوء)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫تعريف القصر‪-:‬‬ ‫لغة‪ :‬هو الحبس ‪ ،‬واصطالحا‪ :‬إثبات حرف المد أو اللين من‬ ‫غير زيادة في زمن صوته لعدم وجود سبب‪.‬‬  ‫ب أَ َت ن‬ ‫ـى‬ ‫‪َ - 69‬وا ْل َم ُد ‪ :‬الَ ِز ٌم ‪َ ،‬و َوا ِج ٌ‬ ‫ص ٌر َث َب َتا‬ ‫َو َجائِ ٌز ‪َ ،‬وهْ َو َو َق ْ‬ ‫َق َ‬ ‫س َم "اإلمــــام ‪ /‬ابن الجزري" المدود في القرآن إلى ثالث أقسام‪-:‬‬ ‫‪.3‬الـجائز‪ :‬هو‬ ‫‪.2‬الـواجب‪ :‬هو الــمد‬ ‫‪.1‬الــــــالزم‪ :‬هو‬ ‫الـــــمد الذي اختلف‬ ‫الذي أجمع القراء على مده‬ ‫المـــــد الذي أجمع القراء‬ ‫القراء بين مده‬ ‫زيادة عن قدره الطبيعي‪،‬‬ ‫على مدِه زيادة عن قدره‬ ‫وقصره‪ ،‬وكذا في‬ ‫واختلفوا في مقداره‪ ،‬وهو‬ ‫الطبيعي‪ ،‬وأجمعوا على‬ ‫مـــــــقداره ويشمل‬ ‫المد المتصل‪.‬‬ ‫مقـــــــــــداره‪ ،‬وهو المد‬ ‫المد المنفصل‪،‬‬ ‫(اختلفوا في مقداره‪ ،‬فمن‬ ‫الالزم اإلصطالحي‪.‬‬ ‫والصلة الكبرى‪،‬‬ ‫جعله ضعف الطبيـــــعي‪،‬‬ ‫(لم يقصره أحد‪ ،‬وذكروه‬ ‫والعارض للسكون‪،‬‬ ‫ومنهم من جعله ثالثة‬ ‫ً‬ ‫مرتبة واحدة)‪.‬‬ ‫ومد اللين‪.‬‬ ‫أضعاف الطبيعي)‪.‬‬  ‫فبقي ترك الزيادة في المد – وهو القــــــــصر‬ ‫«المد الطبيعي» بمقدار حــركتين – ويشمل‪:‬‬ ‫مد‬ ‫مد‬ ‫المد‬ ‫مــــد‬ ‫الصلة‬ ‫العوض‬ ‫الطبيعي‬ ‫البدل‬ ‫الصغرى‬  ‫إذاً ؛ المدود التي شملها هذا البيت ‪-:‬‬ ‫‪. 2‬الواجــــــــــب ‪.‬‬ ‫‪. 1‬الــــــــــــــــــــالزم ‪.‬‬ ‫‪. 4‬الصلة الكبرى ‪.‬‬ ‫‪. 3‬الجائـــز المنفصل ‪.‬‬ ‫‪. 6‬اللــــــــــــــــين ‪.‬‬ ‫‪. 5‬العـــــــــــــــــارض ‪.‬‬ ‫‪. 8‬البــــــــــــــــدل ‪.‬‬ ‫‪. 7‬الطبيعـــــــــــــــــي ‪.‬‬ ‫‪. 10‬الصلة الصغرى ‪.‬‬ ‫‪. 9‬العـــــــــــــــــوض‪.‬‬  ‫قياس أزمنة الـــــمدود‬ ‫ُتقاس أزمنة المدود بـ (الحركات)‪.‬‬ ‫واحلركـــــــة‪ :‬هي الفترة الزمنية الالزمة للنطق‬ ‫بحرف متحرك مفتوح‪ ،‬أو مضموم‪ ،‬أو مكسور‪.‬‬ ‫فزمن ال ُنطق بـ‪َ :‬ق = زمن النطق بـ‪ُ :‬ق = زمن‬ ‫النطق بــ‪ِ :‬ق‪.‬‬ ‫* كم أمد‬ ‫‪----‬‬ ‫(ما يهم في باب المد)‪ * :‬أين أَ ُمد‬ ‫إذاً وحدة قياس المدود في القرآن الكــــــريم هي الحركة‬ ‫(وهي زمن الحرف المتحرك)‪.‬‬ ‫مقدار حركتين = مقدار نطق حرفين متحركين متتاليين ‪.‬‬ ‫زمن َق ‪َ +‬ق = زمن َقا = المد الطبيعي ‪.‬‬  ‫قياس أزمنة الـــــمدود‬ ‫مقادير املدود مخسة‪-:‬‬ ‫وألئمة القراءة في قياس أزمنة المدود خمسة مقادير؛ هي‪-:‬‬ ‫‪.1‬القصـــــــر‪ :‬هو المد بمقدار حركتين (كالطبيعي) نحو (قالوا يا ُم ن‬ ‫وسـى) ‪.‬‬ ‫‪.2‬فويق القصـر‪ :‬هو المد بمقدار ثالث حركات‪.‬‬ ‫‪.3‬التوســط‪ :‬هو المد بمقدار أربع حركات (ضعف الطبيعي)‪.‬‬ ‫‪.4‬فويق التوسط‪ :‬هو المد بمقدار خمس حركات‪.‬‬ ‫‪.5‬الطــــــــــول‪ :‬هو المد بمقدار ست حركات (‪ 3‬أضعاف الطبيعي)‪.‬‬  ‫تنبيــــــه !!‬ ‫سرعة‬ ‫يـتناسب طول الحركة – وبالتالي طول المد – مع ُ‬ ‫القراءة‪( :‬تحقيقاً‪ ،‬وتدويراً‪ ،‬وحدْراً)‪ ،‬فمثالً‪:‬‬ ‫(‪ )4‬حــركات في التحقيق هي أطول من (‪ )4‬حركات في‬ ‫التدوير‪.‬‬ ‫و (‪ )4‬حركات في التدوير هي أطول من (‪ )4‬حركات في‬ ‫الحذر‪.‬‬  ‫هو المـــــد الذي‪-:‬‬ ‫ذات الحرفِ إالّ به؛ ال تقوم أي ال توجد‪ ،‬ذات‬ ‫‪.1‬ال تقوم ُ‬ ‫الـــــحرف إالّ به أي إالّ بالمد الطبيعي‪.‬‬ ‫ف على سبب من همز أو سكون؛‬ ‫‪.2‬ال يتو َّق ُ‬ ‫ــى) و ُيمــد بمقدار حركتين (إجماعا ً)‪،‬‬ ‫حنو‪َ ( :‬قالُو ْا يــ ُم َ‬ ‫ـوس ن‬ ‫والحركتان‪ :‬هي الفترة الزمنية الالزمة للنطق بحرفين‬ ‫ب ِ‬ ‫ب)‪.‬‬ ‫ب أو ِ‬‫ب ُ‬‫متحركين‪ ،‬متتاليين؛ حنو‪َ ( :‬ب َب أو ُ‬ ‫يلحق به ثالثة مدود ألنها تمد بنفس المقدار‪.‬‬ ‫س ‪ /‬لماذا نقول تلحق بالمد الطبيعي ‪ ،‬وال نقول طبيعي ؟‬ ‫ج ‪ /‬ألن الطبيعي موجود وصــــالً ووقفاً‪ ،‬أما العوض‬ ‫يوجد في حالة الوقف فقط‪.‬‬ ‫س ‪ /‬متى نسمي الشيء ُملحق ؟‬ ‫ج ‪ /‬عندما ال يستكمل الشروط أو اختل فيه شرط‪.‬‬ ‫هــــو كل همز ممدود‪ ،‬وهو حالة خاصة من الطبيعي‪،‬‬ ‫ويمــــد بمقدار حركتين؛ نحو‪-:‬‬ ‫(ءامنوا)‪( ،‬أ ُوتوا)‪( ،‬إِيمىانا ً)‪.‬‬ ‫في أول الكلمة‪َ :‬‬ ‫(القرءان)‪( ،‬يرا ُءون)‪( ،‬الخاطئِين)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫في وسط الكلمة‪:‬‬ ‫اباءي)‪.‬‬ ‫(ء ِ‬ ‫(ر َءا)‪( ،‬وجآ ُءو)‪َ ،‬‬ ‫في آخر الكلمة‪َ :‬‬  ‫وسبب تسميته بالبدل أن العرب ال تجمــــــــع في‬ ‫كالمها بين همزتين ثانيهما ساكنة ‪ ،‬فإن ُوجد ذلك‬ ‫في كالمهم أبدلوا الهمزة الثانية الساكنــــــــــــــــة‬ ‫حرف مد مجانس لحركة الهمزة األولى؛ حنو‪-:‬‬ ‫َءادم‬ ‫تبدل ء ‪ 2‬ألفا‬ ‫َء ْأدم‬ ‫ا ُوتوا‬ ‫تبدل ء ‪ 2‬واو‬ ‫ا ُ ْوتوا‬ ‫إيمانا‬ ‫تبدل ء ‪ 2‬ياء‬ ‫إِ ْئمانا ً‬  ‫ملحوظة ( ‪-: ) 1‬‬ ‫ليـــــــــــــس كل مد بدل أصله همزتان الثانية ساكنة مثل‬ ‫( يرآون ‪ ،‬جآءو ) ‪.‬‬ ‫ملحوظة ( ‪-: ) 2‬‬ ‫الــهمز في مد البدل ليست سببا ً للمد‪ ،‬ألن المد موجود‬ ‫أصالً‪ ،‬فال َيكون مد البدل من قبيل الــــــــمد الذي له سبب‬ ‫وهو مسبوق بالهمزة‪.‬‬ ‫هو التعويض عن تنوين النصب حالــــــة الوقف بألف‪،‬‬ ‫ُثم بمقــــــــــــــدار حركتين و ُيلحق بالمد الطبيعي؛‬ ‫حنـــــــو ‪-:‬‬ ‫(عليما ً وقفا ً عليما َ)‪( ،‬أحداً وقفا ً أحداَ)‪،‬‬ ‫مآءاَ)‬ ‫َ‬ ‫وقفا ً‬ ‫(مآ ًء‬  ‫ملحوظـــة ‪-:‬‬ ‫الـــــحذر من قفل الوترين الصوتين لئال تخرج‬ ‫همزة ‪ ،‬فيجب أن يمر الهواء والصوت من الوترين ‪.‬‬ ‫خرج الرفع والخفــــض ‪.‬‬ ‫تنوين النصب‬ ‫خرج الوصـــــــــــــــــــــل ‪.‬‬ ‫حالة الـــــوقف‬ ‫خرج الرفع وبقية الحروف ‪.‬‬ ‫بألـــــــــــــــف‬  ‫تنبيــــه ( ‪!! ) 1‬‬ ‫ال يــــــــــعوض عن تنوين النصب بألف إذا كـان على‬ ‫هاء تأنيث ‪ ،‬بـــل ُيحذف التنوين (ونقلب التاء هاء)‬ ‫ويوقف على ها التأنيث بالسكون؛ حنو‪-:‬‬ ‫شجر ْة‬ ‫وقفا ً‬ ‫وشجر ًة‬ ‫ج ّن ْ‬ ‫ــــة‬ ‫وقفا ً‬ ‫ج ّن ً‬ ‫ـــــة‬  ‫تنبيــــــه ( ‪!! ) 2‬‬ ‫آءا ) بألف بعد الهمزة‪،‬‬‫( َم َ‬ ‫تقف العرب على ( َمآ ًء)‬ ‫ولكنـــــهم ال يكتبونها‪ ،‬ألنهم ال يجمعون في الخط بين‬ ‫ألفين متجاورين‪ ،‬وكذلك يقفون على كل ما شابه ذلك؛‬ ‫حنو ‪:‬‬ ‫إنشآءا)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫(إنشآ ًء) وقفا ً (‬ ‫وهــذا الم ُّد من قبيل مد العوض‪ ،‬وليس مد بدل‪ :‬ألن ألفه‬ ‫عارضة بسبب الوقــــــــــف‪ ،‬وكذلك الوقف على؛‬ ‫ٌ‬ ‫حنو ‪:‬‬ ‫(شي ًئا)‪.‬‬ ‫هو صلة هاء الضمير – للمفرد الغائب المذكــــر – بواو‬ ‫إن كانت الهاء مضمومـــــــة‪ ،‬وبياء إن كانت مكسورة‪،‬‬ ‫بشرط أن تقع بين متحركين؛‬ ‫حنو‪﴿ :‬إِ َّن ُه‚ َعلَى َر ْج ِع ِهۦ لَ َقا ِد ٌر﴾ [الطارق ‪.]08‬‬ ‫س ‪ /‬لماذا قلنا أنه ُيلحق بالمد الطبيعي؟‬ ‫ج ‪ /‬ألنه ال يكـــون إالّ في حالة الوصل‪ ،‬أما عند الوقف‬ ‫إنه) ونقف على‬‫عليه تحذف المـــــــــطة أو اإلشباع ( ْ‬ ‫الهاء بالسكون‪.‬‬  ‫أقسام مد الصلـــــة‬ ‫صلة صغرى‬ ‫ُ‬ ‫بعد اهلاء همزة قطع‬ ‫ليس بعد اهلاء همزة قطع‬ ‫مالُ ُهﻮ أَخلده‬ ‫مال ُهﻮ َوكسب‬ ‫حنو‪:‬‬ ‫إِلى طعامهِۦ إنا‬ ‫وأ ُ ّمهِۦ وأبيهِۦ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يمد مبقدار حركتني‬ ‫يمد مبقدار املد املنفصل‬ ‫مقداره‬ ‫كالطبيعي‬  ‫مقدار مد الصلة الصغرى‬ ‫الصغرى بمقدار حركتين‪ ،‬و ُتلحق بالمد‬ ‫ن‬ ‫ُتمد الصـــلة‬ ‫الطبيعي ‪ ،‬نـحــو‪-:‬‬ ‫(إنهو َعلــــــى)‪.‬‬ ‫تقرأ‬ ‫﴿إِ َّن ُه‚ َعلَى﴾‬ ‫(رجعهي لقادر)‪.‬‬ ‫تقرأ‬ ‫﴿ َر ْج ِع ِهۦ لَ َقا ِد ٌر﴾‬  ‫ن‬ ‫الصغرى في ضبط المصحــــف‬ ‫عالمة مد الصـلة‬ ‫رسم الخراز‪:‬‬ ‫ﻮ‬ ‫وضع واو صغيرة بعد هاء الضمير المضمومة ﴿إِ َّن ُه‬ ‫َعلَى﴾‪ ،‬ووضع ياء صغيرة مـردودة إلى الخـــلف فوق هاء‬ ‫الضمير المكسورة ﴿ َر ْج ِع ِهۦ لَ َقا ِد ٌر﴾‪،‬‬ ‫رسم الداني‪ :‬فتوضع الياء الصغيرة بجانب هاء الضمير‬ ‫وليــس فوقها‪.‬‬  ‫تنبيـــه ( ‪) 1‬‬ ‫يكون مد الصـــــــلة في الوصل ال غير‪ ،‬فإذا وقفنا‬ ‫نقف بهاء ساكنة؛‬ ‫حنو ‪:‬‬ ‫(مالُ ْه)‪.‬‬ ‫لوقف عليها‬ ‫(مال ُهﻮ وما كسب)‬ ‫لوقف عليها (طعام ِْه)‪.‬‬ ‫(إلى طعامهِۦ أَ ّنا)‬  ‫تنبيـــه ( ‪!! ) 2‬‬ ‫ليس في األمثلة التالية – وال فيما ُيماثلها – م ُّد صلة ؟ النعدام‬ ‫الشرط ‪.‬‬ ‫(اس ُم ُه ا ْلمسيح)‬ ‫يعلم ُه ّ‬ ‫هللا)‪،‬‬ ‫( ْ‬ ‫(في ِه هدى)‪،‬‬ ‫ألن ما بعد الهاء ساكن‬ ‫ألن ما قبل الهاء ساكــــن‬ ‫ألن ما قبل الهاء ساكنٌ‬ ‫وما بعدها ساكن‬ ‫( أرج ْه وأخاهُ ) ‪ ( ،‬فألقـ ْه إليهم )‬ ‫ألن هاء الضمير ساكنة‬  ‫تنبيــه ( ‪!! ) 3‬‬ ‫يستثنــى من قاعدة مدّ الصلة – على رواية "حفص" –‬ ‫كلمتان ‪-:‬‬ ‫(ألن القراءة مبنية على الرواية‪ ،‬وليســـت مبنية على‬ ‫القواعد‪.‬‬ ‫األوىل‪ :‬لم تنطبق عليها القاعدة – السكون ما قبل الهاء –‬ ‫﴿و َي ْخلُدْ فِيهِۦ ُم َ‬ ‫ها ًنا﴾ [الفرقان ‪.]69‬‬ ‫وفيها صلــــة ‪ ،‬وهـي‪َ :‬‬ ‫الثانية ‪ :‬انطبقت عليها القاعدة لوقوع الهاء بين متحركين‬ ‫ض ُه لَ ُك ْم﴾ [الزمر ‪.]07‬‬ ‫– وال صلة فيها‪ ،‬وهــي‪َ ﴿ :‬ي ْر َ‬ ‫وافق "قالون حفص" في الحالة الثانية‪ ،‬وخالفه في الحالة األولى‪.‬‬  ‫تنبيـــه ( ‪) 4‬‬ ‫ُتعامل العـــــــرب هاء (ه نـذهِۦ) معاملة هاء الضمير من‬ ‫حيث الصلة وعدمها؛ نحو‪-:‬‬ ‫(ها ِذ هِي بضاعتنا)‬ ‫ن‬ ‫الصغرى‬ ‫تقرأ وصال كالصلة‬ ‫(ه نـذهۦ بضاعتنا)‬ ‫~‬ ‫~‬ ‫(ها ِذ هي أمتكم)‪.‬‬ ‫ن‬ ‫الكبرى‬ ‫تقرأ وصال كالصلة‬ ‫(ه نـذهِۦ أمتكـم)‬ ‫(ه نـذ ِه ال َّشجــرة) ال صلة فيها لسكون ما بعد الهاء (ها ِذ ِه الشجرة)‬ ‫لم يتحقق الشرط ‪.‬‬  ‫تنبيـــــه ( ‪) 5‬‬ ‫الها ُء في الكلمات التاليـة وما ماثلها ليست من هاء الضمير‬ ‫‪ ،‬وإنما ها ُء سكت ُتلحقها العرب آخر بعض الكلمات لبيان‬ ‫حركة الحرف األخير منها‪ ،‬و ُتقـــــــــــــــــرأ – في رواية‬ ‫ً‬ ‫ساكنة‬ ‫«قالون عن نافع" و "حفص عن عاصم" –‬ ‫وصالً ووقفا ً؛ حنو‪( -:‬يتس َّن ْه)‪( ،‬اقت ِد ْه)‪( ،‬كت نـب َي ْه)‪،‬‬ ‫حساب َي ْه)‪( ،‬مال َي ْه)‪( ،‬سلط نـن َي ْه)‪َ ( ،‬ماه َي ْه)‬ ‫ِ‬ ‫(‬  ‫تنبيــــــــه ( ‪) 6‬‬ ‫الهاء في الكلمات التالية وما ماثلها من أصل الكلمة‬ ‫وليست هاء ضمير؛ حنو ‪-:‬‬ ‫ِيرةٌ)‪( ،‬لَ ْم َين َت ِه لَ َن ْس َف َعا)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫ك‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫و‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬‫)‬‫ي‬‫ب‬ ‫َ‬ ‫( َو ْج ِه أ ِ‬  ‫‪َ – 70‬فالَ ِز ٌم ‪ :‬إِنْ َج َ‬ ‫اء َب ْعدَ َح ْرفِ َمدّ‬ ‫ساكِنُ َحالَ َّ ْي ِن ‪ ،‬وبال ُّط ِ‬ ‫ول ُي َمدْ‬ ‫َ‬ ‫السكـــون؛ إما‪-:‬‬ ‫‪. 2‬العارض‪:‬‬ ‫‪.1‬األصلي‪:‬‬ ‫وصالً يبقى الحرف بحركته‪،‬‬ ‫وهو في الوصل‬ ‫ولكن عند الوقف ُيسكن‪.‬‬ ‫والوقف الحرف‬ ‫ض أي‬ ‫إذاً العارض مِنْ َع َر َ‬ ‫ساكن؛ حنو ‪-:‬‬ ‫(طرأ – َج َّد)‪.‬‬ ‫حنو ‪-:‬‬ ‫الضالِّين)‪ :‬السكون‬ ‫( َّ‬ ‫تعملونْ )‪.‬‬ ‫(تعملونَ‬ ‫بعد األلف أصلي‪.‬‬  ‫هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا ً أصلياً‪،‬‬ ‫أي (وصالً ووقفا ً)؛ نحـــــــــو‪-:‬‬ ‫(الصآ َّخة)‪( ،‬الضآل ّين)‪( ،‬أتحـ نـ َّجو ِّني)‪َ ( ،‬ءآ ْلئن)‪( ،‬صآدْ )‪،‬‬ ‫(نونْ )‪( ،‬حاميم)‪( ،‬طاس ّي ْم)‪.‬‬ ‫* الساكن إما مشدد (الضال ّين) أو غير مشدد (ءا ْل َئن)‪.‬‬  ‫أقسام املد الــــــالزم‬ ‫‪. 2‬الزم حريف‬ ‫‪. 1‬الزم كلمي‬ ‫(ألف الم ِّمي ْم)‬ ‫(حام َي ْم)‬ ‫الصآخ ُة)‬ ‫َّ‬ ‫(‬ ‫( َءآ ْل َئنَ )‬ ‫(طاسي ِّمي ْم)‬ ‫محيآى) على رواية قالون‬ ‫ْ‬ ‫(‬  ‫مقدار املد الالزم‬ ‫ُيم ُّد الالزم – بكل أقسامه – بمقدار (‪ )6‬حركات‪،‬‬ ‫أو نقول ُ‪ :‬بمقدار ثالث أضعاف المــد الطبيعي‪،‬‬ ‫الصآخة)‪( ،‬ءآ ْل َئـ نـن)‪( ،‬صآدْ )‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حنو‪( :‬‬  ‫عالمة المد الزائد على المد الطبيعي‬ ‫سواء الزم أو متصل أو منفصل‬ ‫طول صوتك أيها التالي ‪.‬‬‫عالمة المد‪ :‬تعني ّ‬ ‫اصطلح العلماء على وضع هذه العــــــالمة ( ~ ) فوق‬ ‫المدود من حروف المد‪ ،‬إشارة إلى تطويله علـــى حده‬ ‫الطبيعي‪ ،‬وأصلها كلمة (مد) تحولــــــــــــت مع مرور‬ ‫األيام على يد الخطاطين إلى العالمة المذكورة‪.‬‬  ‫احلروف املقطعة يف كتــــــاب اهلل‪‬‬ ‫*عددّ الحروف المقطعة في القرآن الكريم (‪ )14‬حرفا ً‬ ‫نص َحكِي ٌم َق ْطعا ً لَ ُه سِ ر)‬‫يجم ُعـــــــــها‪ٌ َ ( -:‬‬ ‫ص َح ِكيـ ٌم َق ْط َعا لَ ُه سِ ر)‪.‬‬ ‫كل لون يمد بمقدار معين ( َن ٌ‬ ‫* جــاءت الحروف المقطعة على أربــعـــة عشر هـيئة‬ ‫(منها المفردة‪ ،‬ومنها المركبة من عدة حروف) في تسع‬ ‫موزعة على ســــــــور القرآن وعلى غير‬ ‫وعشــــرين سورة َّ‬ ‫ترتيب ‪ ،‬هللا أعلم بهذا الســـــــر وبك ْن ِه هذه الحروف المقطعة‬ ‫﴿ َيقُولُونَ آَ َم َّنا ِب ِه ُكل مِنْ ِع ْن ِد َر ِّب َنا﴾ [آل عمران ‪.]07‬‬ ‫في اللغة جاءت مهموزة وغير‬ ‫* حروف حي طهر‬ ‫مهـموزة‪ ،‬نقول‪( :‬حاء) و(حا) وفي القـرآن بغير الهمزة (حا)‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫جـاءت الحروف المقطعة الــ (‪ )14‬في القرآن الكريم على‬ ‫(‪ )14‬هيئــــــــــة ‪-:‬‬ ‫~~‬ ‫~‬ ‫~ ~ ~‬ ‫~‬ ‫)‪ ( ،‬الـمــص )‪ ( ،‬الــر )‪ ( ،‬الــمــر )‪،‬‬ ‫~‬ ‫( الــــم‬ ‫~‬ ‫~ ~‬ ‫~~ ~‬ ‫( كهيعص )‪ ( ،‬طه )‪ ( ،‬طســم )‪ ( ،‬طس )‪،‬‬ ‫~ ~ ~ ~‬ ‫~‬ ‫( يـس~ )‪ ( ،‬ص )‪ ( ،‬حــــــم )‪ ( ،‬حـــــــم عـســـق )‪،‬‬ ‫~‬ ‫~‬ ‫~‬ ‫( ق )‪ ( ،‬ن )‪.‬‬  ‫تنبيــــــه ( ‪) 1‬‬ ‫يــــــــــقرأ التالي للقرآن الكريم أسماء الحروف المقطعة‬ ‫ال هجائها‪ ،‬فمثالً ‪-:‬‬ ‫( ألف الم ميــــــــــــــم ) ‪.‬‬ ‫تقرأ‬ ‫( الم )‬ ‫( كاف ها يا عين صآدْ ) ‪.‬‬ ‫تقرأ‬ ‫( كهيعص )‬ ‫( نــــــــــــــــــــــــــونْ ) ‪.‬‬ ‫تقرأ‬ ‫(ن)‬  ‫تنبيــــــه ( ‪) 2‬‬ ‫علــــــى القـارئ أن يطبق أحكام التجويد على الحروف‬ ‫المقطعة في القرآن الكريم‪ ،‬ف ُيدغ َم‪ ،‬و ُيخفى‪ ،‬و ُيقلقلُ‪،‬‬ ‫و ُيفخم‪ ،‬و ُيرقق‪-:‬‬ ‫تقرأ إدغام الميم × الميم ( أَلف آلم ِّمي ْم )‬ ‫( الم )‬ ‫إدغام مع غنة أكمل ما تكون ‪.‬‬ ‫( َطا سِ ين ِّمي ْم ) ‪.‬‬ ‫تدغـــــــم ن × م‬ ‫( طسم )‬ ‫صآدْ ) ‪.‬‬ ‫( َك ْ‬ ‫آف هَا َيا َعين َ‬ ‫تخفى ن عند ص وتقلقل د‬ ‫( كهيعص )‬  ‫ُتقسم الحروف المقطعة من حيث المد فيها إلى أربع مجموعات‪-:‬‬ ‫‪.3‬حروف (سنقص لكم) ‪.4‬حرف ( َع ْينْ )‪:‬‬ ‫ِف‪.2 :‬حروف (حي‬ ‫‪.1‬أَل ْ‬ ‫ُينطــــــــق كل منها على ُينطق على ثــالثة‬ ‫طهر)‪:‬‬ ‫وال مد‬ ‫أحــرف أوسطها‬ ‫ثالث أحرف أوسطها‬ ‫ُينطــــق كل منها على‬ ‫فيها‬ ‫حرف مد ‪ُ ،‬يمد بمـقدار حرف لين و ُيمد‬ ‫لعدم وجود حرفين ثانيهما حرف‬ ‫(‪ 6‬حركات)‪ ،‬مداً الزما ً بمقدار (‪ )4‬أو (‪)6‬‬ ‫حرف مد‪.‬مد ويــــمد بمقدار‬ ‫حركات‪ ،‬ويلحق‬ ‫(مخفف أو مثقل)‪-:‬‬ ‫حركتــين‪،‬‬ ‫قآف – بمد اللين وذلك‬ ‫(سِينْ – نونْ – ْ‬ ‫مداً طبيعيا ً هكذا‪-:‬‬ ‫في‪( -:‬ك َه َيعص)‪،‬‬ ‫آف –‬ ‫صآد ‪َ ،‬آلم – َك ْ‬ ‫َ‬ ‫( َحا – َيا – َطا ‪ -‬هَا –‬ ‫( َحم عسق)‪.‬‬ ‫مِي ْم)‬ ‫را) وبدون همز‪.‬‬  ‫ُ‬ ‫نوع املد الذي فيه‬ ‫يمد مبقدار‬ ‫احلرف‬ ‫ال مد فيه‬ ‫‪0‬‬ ‫ألف‬ ‫مد طبيعي‬ ‫‪2‬‬ ‫َح َّي َط ُه َر‬ ‫مد الزم‬ ‫‪6‬‬ ‫سنقص لكم‬ ‫ّمد ملحق بمد اللين‬ ‫‪ 4‬أو ‪6‬‬ ‫حرف ( عين )‬