محاضرات في تاريخ مصر في العصر العثماني PDF

‫كلية البنات لآلداب‬ ‫والعلوم والتربية‬ ‫قسم التاريخ‬ ‫محاضرات في تاريخ مصر‬ ‫في العصر العثماني‬ ‫إعداد‬ ‫د‪/‬سعاد عبدالغني محمود‬ ‫‪1‬‬  ‫مقدمة‬ ‫ال خالف بين المؤرخين على بداية التاريخ العثماني في‬ ‫مصر أنه يبدأ م...

‫كلية البنات لآلداب‬ ‫والعلوم والتربية‬ ‫قسم التاريخ‬ ‫محاضرات في تاريخ مصر‬ ‫في العصر العثماني‬ ‫إعداد‬ ‫د‪/‬سعاد عبدالغني محمود‬ ‫‪1‬‬  ‫مقدمة‬ ‫ال خالف بين المؤرخين على بداية التاريخ العثماني في‬ ‫مصر أنه يبدأ منذ الفتح العثماني لها ‪ ،‬ولكن الخالف يكمن‬ ‫في كونه بداية للتاريخ الحديث أم ال ‪ ،‬أسوة بتحديد تلك الفترة‬ ‫بداية للتاريخ األوربي ‪ ،‬والخالف قد نشأ بسبب إعتبار‬ ‫البعض أن الحكم العثماني لمصر والذي إستمر قرابة الثالث‬ ‫قرون يعد فترة عزلة للمصريين عن العالم الخارجي ‪،‬‬ ‫وبالتالي عدم مواكبته لتطورات األحداث التي نقلت أوربا من‬ ‫العصور الوسطى إلى العصور الحديثة وبدايات عصر‬ ‫النهضة ‪ ،‬واعتبر أصحاب تلك المدرسة أن التاريخ الحديث‬ ‫ليس فترة زمنية معينة ‪ ،‬وإنما تحول جذري في أسلوب حياة‬ ‫الشعوب في تلك البقاع نتيجة حدوث النهضة ‪ ،‬وهو ما لم‬ ‫يحدث في مصر ‪ ،‬وال في المناطق التي وقعت تحت الحكم‬ ‫العثماني ‪.‬‬ ‫وهناك رأي آخر يزعم أن التاريخ الحديث بداياته كلها واحدة‬ ‫وال فرق في ذلك بين منطقة وأخرى ‪ ،‬وأن بلدان العالم أجمع‬ ‫قد تأثرت بشكل أو بأخر باألحداث الموجودة بداخل كل منها‬ ‫‪ ،‬وأن هناك مبالغة في كون مصر لم تتطور خالل تلك‬ ‫الثالث قرون وأنها كانت في عزلة عن العالم األوربي ‪،‬‬ ‫وبالتالي يرى أصحاب تلك المدرسة أن الفتح العثماني لمصر‬ ‫يصلح بداية للتاريخ الحديث بها ‪ ،‬وليست الحملة الفرنسية‬ ‫على مصر ‪ ،‬أو عصر محمد علي كما يرى البعض األخر ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫على أية حال ال نختلف على أن الحكم العثماني لمصر حالة‬ ‫خاصة تستحق الدراسة ‪ ،‬على الرغم من قلة الكتابات‬ ‫والدراسات عن تلك الفترة مما يشكل صعوبة في الحكم على‬ ‫تلك الفترة وأحداثها بشكل منصف ‪.‬وقد جعلت قلة الدراسات‬ ‫البعض يعمد إلى تشويه تلك الفترة من حكم مصر وإلحاق‬ ‫أبشع اإلتهامات بالعثمانيين وحكمهم لمصر بشكل خاص‬ ‫والعالم العربي بشكل عام ‪ ،‬مع أن المؤرخ المنصف عليه أن‬ ‫يحلل األحداث بحياد تام ويذكر كل حكم بما له وما عليه ‪،‬ال‬ ‫أن يكيل اإلتهامات جزافا ً هنا وهناك دون رؤية ثاقبة منصفة‬ ‫لما يرويه البعض‪.‬‬ ‫وقد إخترنا هنا في تلك الدراسة المتواضعة أن ننهج منهج‬ ‫اإلختصار لتعريف طالبنا بفترة الحكم العثماني لمصر منذ‬ ‫الفتح حتى دخول الفرنسيين إلى مصر ‪ ،‬بما يتناسب مع‬ ‫الفترة الزمنية المتاحة لنا لشرح ذلك الجزء من تاريخ مصر‪.‬‬ ‫وبالطبع فإن الكمال هلل وحده فإن كان هناك نقص فمن نفسي‬ ‫ومن الشيطان ‪ ،‬وإن كان من توفيق فمن هللا أوالً وأخيراً ‪.‬‬ ‫والحمد هلل رب العالمين ‪.‬‬ ‫د‪/‬سعاد عبدالغني محمود‬ ‫القاهرة في ‪ 6‬سبتمبر ‪2019‬‬ ‫‪3‬‬  ‫تمهيد‬ ‫من المسلم به أنه ال يمكن دراسة التاريخ ككتلة واحدة‪ ،‬وإنما‬ ‫البد من تقسيمه إلى فترات للدراسة‪.‬‬ ‫وعلى هذا األساس فقد تم تقسيم التاريخ كله إلى أربع مراحل‬ ‫هي ‪ :‬العصر القديم‪ ،‬والعصر الوسيط‪ ،‬والعصر الحديث‪ ،‬ثم‬ ‫التاريخ المعاصر‪ ،‬وهذا التقسيم األوروبي للتاريخ قد لبي‬ ‫حاجات ثقافية ودراسية معينة عند األوروبيين‪.‬‬ ‫وقد اصطلح التقسيم األوروبي للتاريخ على أن يبدأ العصر‬ ‫الحديث بالقرن السادس عشر‪ ،‬حيث شهد العالم في أواخر‬ ‫القرن الخامس عشر عدداً كبيراً من التغيرات‪ ،‬أدت إلى‬ ‫ظهور العالم الحديث‪ ،‬ومن تلك األحداث‪ ،‬سقوط القسطنطينية‬ ‫(‪19۵3‬م)‪ ،‬ووصل الخطر العثماني إلى قلب أوروبا‪،‬‬ ‫واكتشاف األمريكتين (‪ ،)1492‬واكتشاف طريق رأس‬ ‫الرجاء الصالح (‪149۸‬م) وال شك أن كل هذه األحداث‬ ‫كانت‪ ،‬من وجهة النظر األوروبية‪ ،‬مقدمات و عوامل‬ ‫ساهمت في تشكيل العالم بعصره الحديث‪.‬‬ ‫وال شك أننا لو سلمنا بالتقسيم األوروبي للتاريخ‪ ،‬نرى مصر‬ ‫فيه قد مرت بكل مراحل ذلك التقسيم ‪،‬وهي التاريخ القديم‬ ‫والذي حكم فيه الفراعنة مصر‪،‬ثم من بعدهم اليونان عند‬ ‫غزو اإلسكندر لمصر ‪،‬ثم البطالمة فالرومان حتى القرن‬ ‫الثالث الميالدي ‪،‬ثم تأتي حقبة التاريخ الوسيط وتبدأ بانتشار‬ ‫المسيحية في مصر وتستكمل فترة التاريخ الوسيط بالفتح‬ ‫اإلسالمي لمصر في القرن السابع الميالدي ‪ ،‬وتمر الفترة‬ ‫‪4‬‬ ‫اإلسالمية بمصر بعدة مراحل هي عصر الوالة (في عهد‬ ‫الخلفاء الراشدين –ثم األمويين – ثم العصر العباسي األول )‬ ‫وتلك الفترة تبدأ من خالفة سيدنا عمر‪ ،‬وتنتهي باستقالل بن‬ ‫طولون بحكم مصر‪،‬ثم يأتي من بعد عصر الوالة العصر‬ ‫اإلخشيدي ثم مصر في العصر الفاطمي الشيعي ‪ ،‬ثم‬ ‫األيوبيين ومن بعدهم المماليك ‪ ،‬الذين ينتهي على أيديهم‬ ‫عصر الدويالت المستقلة في مصر ‪ ،‬وتنتهي حقبة العصور‬ ‫الوسطى في مصر أيضا ً ‪،‬ويبدأ عصر جديد بفتح العثمانيين‬ ‫لمصر ‪.‬‬ ‫والمفروض العصر العثماني في مصر سيكون بداية لتاريخها‬ ‫الحديث‪ ،‬وعلى هذا األساس سارت مدرسة تاريخ العصور‬ ‫الوسطى في مصر‪ ،‬تلك المدرسة التي تنتهي دراستها بهزيمة‬ ‫المماليك أمام العثمانيين كما ذكرنا من قبل ‪.‬‬ ‫ولكن ظهرت مشكلة وهي أن مدرسة التاريخ الحديث في‬ ‫مصر‪ ،‬انقسمت إلى فريقين‪ ،‬أحدهما يرى أن الفتح العثماني‬ ‫لمصر ال يعد بداية موضوعية لتاريخ مصر الحديث‪ ،‬فإن‬ ‫كان القرن السادس عشر بأحداثه يعد بداية موضوعية لتاريخ‬ ‫أوروبا في العصور الحديثة‪ ،‬فاألمر ليس كذلك بالنسبة‬ ‫لمصر‪" ،‬فقد ترك العثمانيون أمور البالد الداخلية على ما‬ ‫كانت عليه‪ ،‬ولما كانت المنطقة تعاني من كبوة حضارية‬ ‫نتجت عن إغالق باب االجتهاد في القرن الثالث عشر‬ ‫الميالدي‪ ،‬كرد فعل للتحدي الخارجي‪ ،‬فقد كرس اإلبقاء على‬ ‫األوضاع القائمة‪ ،‬التدهور الحضاري الذي عانت منه البالد‬ ‫قبل الفتح العثماني‪ ،‬ومن ثم فقد استمر الركود‪ ،‬بل استحال‬ ‫‪5‬‬ ‫خموداً ‪ ،‬وزادت والعقول جهالً‪ ،‬وتضاعت في نواحي الدولة‬ ‫بوارق النهوض األدبي أو الفني التي كانت تضیء بالخير في‬ ‫بعض نواحي مصر والشام‪ ،‬وانقطعت الصالت التجارية‬ ‫والحضارية بين الشرق والغرب‪ ،‬بعد أن كانت قائمة‪ ،‬ماضية‬ ‫في سبيل القوة في أواخر أيام المماليك‪ ،‬فكان انقطاع الصالت‬ ‫هذا أكبر العوامل في تفوق أوروبا على العالم اإلسالمي‪ ،‬إذ‬ ‫أنه وقف مكانه ومضت أوروبا في سبيلها قدما ً)‪.‬‬ ‫وقد رأى أنصار هذا الفريق أن العصر الحديث لمصر يبدأ‬ ‫من عصر محمد علي(‪1۸4۸-1۸05‬م) ‪ ،‬حيث شهد المجتمع‬ ‫المصرى تغيرات جذرية حقيقية شملت جميع نواحي الحياة‬ ‫ومؤسساتها‪.‬‬ ‫وهكذا سقط العصر العثماني من حساب مدارس التاريخ‬ ‫المصرية‪ ،‬فال هو ينتمي إلى تاريخ العصور الوسطى الذي‬ ‫ينتهي في أواخر القرن الخامس عشر‪ ،‬وال هو ينتمي إلى‬ ‫العصور الحديثة التي ال تبدأ إال مع بداية القرن التاسع عشر‪،‬‬ ‫وانعدم التأليف والبحث في العصر العثماني ‪.‬‬ ‫غير أنه منذ منتصف السبعينيات ظهر اتجاه أخر من دارسي‬ ‫التاريخ‪ ،‬وجه انتقادات عنيفة إلى االتجاه الذي يتجاهل‬ ‫العصر العثماني في مصر‪ ،‬وعلى أساس تلك االنتقادات‬ ‫تبلور ذلك االتجاه الذي يرى أن "أوربة" التاريخ العربي بما‬ ‫يسود الدراسات التاريخية من تقسيم التاريخ زمنا على نحو‬ ‫مواز للتقسيم األوروبي‪ ،‬أمر يجرد التاريخ العربي من‬ ‫عناصره األساسية ويحيله إلى مجرد عنصر زمنی‪ ،‬يخفي‬ ‫التمايز القائم بينه وبين التاريخ األوروبي" ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫كما يرى هذا الفريق أن الدولة العثمانية قد ظهرت كتحد‬ ‫للقوى األوروبية االستعمارية التي حاولت التهام العالم‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬بعد طرد المسلمين من األندلس (‪1492‬م) ونقل‬ ‫الصراع األوروبي اإلسالمي إلى شمال أفريقيا‪ ،‬ثم اكتشاف‬ ‫طريق رأس الرجاء الصالح‪ ،‬ومحاوالت القوي األوروبية‬ ‫تطويق العالم اإلسالمي من الجنوب والشرق‪ ،‬ومن هنا لعبت‬ ‫الدولة العثمانية دورا كبيراً في مناوئة القوى األوروبية‪،‬‬ ‫وتجنيب العالم اإلسالمي من الوقوع في يد تلك القوى‪.‬‬ ‫ويرى هذا الفريق أيضا ً أن الدولة العثمانية كانت إحياء لدولة‬ ‫الخالفة اإلسالمية التي ضمت معظم األقطار اإلسالمية تحت‬ ‫لوائها ووقفت ترد عنها أعداء اإلسالم‪.‬‬ ‫ولم يتوقف التأثير األوروبي عند حد تجاهل العصر العثماني‪،‬‬ ‫بل تجاوزه إلى اتهام العصر العثماني بأنه عصر ركود‬ ‫وتخلف‪ ،‬فقد تأثر الكتاب األوروبيون ومن ثم العرب‪ ،‬بنظرة‬ ‫معاصريهم للدولة العثمانية التي ظلت تشكل بالنسبة ألوروبا‬ ‫لمدة ستة قرون ‪ -‬أي منذ نشأتها حتى الحرب العالمية األولى‬ ‫‪ -‬مشكلة كبرى فهي في بادیء األمر كانت تمثل رد الفعل‬ ‫اإلسالمي ضد الخطر الصليبي‪ ،‬ثم ما لبثت أن اعترضت‬ ‫المشروعات االستعمارية األوروبية‪ ،‬وحين ضعفت أثارت ما‬ ‫عرف في المصطلح األوروبي "بالمسألة الشرقية" التي‬ ‫شغلت أذهان األوروبيين ولم يسدل عليها الستار إال بانهيار‬ ‫اإلمبراطورية العثمانية‪ ،‬وهكذا ظل األوروبيون ردحا ً طويالً‬ ‫من الزمن يعتبرون الدولة العثمانية العدو األكبر للمسيحية في‬ ‫‪7‬‬ ‫أوربا‪ ،‬ووصمة سوداء تلطخ الحضارة الغربية‪ ،‬وكابوسا ً‬ ‫يخيم على التطور التاريخي للبشرية‪.‬‬ ‫وعندما اتجه البعض إلى دراسة تاريخ هذه الفترة ظهر لهم‬ ‫أن الدولة العثمانية لم تكن بالصورة التي رسمها األوروبيون‪،‬‬ ‫فدراسة وثائق العصر تثبت أن الدولة العثمانية لم تضع قيودا‬ ‫على حراك السكان‪ ،‬وانتقالهم من بلد إلى آخر وال على‬ ‫ممارستهم لألنشطة االقتصادية والمهنية‪ ،‬مما جعل االستقرار‬ ‫االقتصادي يعود إلى السوق المصرية‪ ،‬بعد أن كان هذا‬ ‫االقتصاد قد ضرب ضربة شديدة على أثر اكتشاف طريق‬ ‫رأس الرجاء الصالح‪ ،‬وساد السوق المصرية الكساد‬ ‫االقتصادي‪ ،‬وعدم االستقرار‪ ،‬مما أثر بالتالي على البنيان‬ ‫السياسي واالقتصادی للدولة المملوكية‬ ‫وعند دراستنا للتاريخ العثماني لمصر ‪ ،‬نجد أيضا ً أن ذلك‬ ‫العصر أحاطته الغيوم ولفه الضباب‪ ،‬كان بعض تلك الغيوم‬ ‫من صنعنا‪ ،‬وكان أغلب الضباب من صنع غيرنا لهدف في‬ ‫نفس يعقوب‪ ،‬فقد ظل الباحثون العرب عامة والمصريون‬ ‫خاصة ينظرون إلى العصر العثماني في ضوء التأثر‬ ‫بالكتابات الخاصة بعصر محمد على باشا وخلفائه التي بالغت‬ ‫في تصوير مالمح القبح في العصر العثماني لتبين عظمة‬ ‫وبهاء ما أنجزه محمد على على طريقة "وبضدها تتميز‬ ‫األشياء‪.‬‬ ‫أما الذين أثاروا الضباب عمداً حول العصر العثماني فهم‬ ‫المستشرقون الذين أرادوا أن يقنعوا من يقرأ لهم أن الحضارة‬ ‫الغربية تعني وحدها الرقي والتقدم والحداثة‪ ،‬وأن ما كان‬ ‫‪۸‬‬ ‫قبلها ليس إال نظما تقليدية جلبت على مجتمعاتها الركود‬ ‫والجمود واإلضمحالل‪ ،‬وهكذا لم يشرق نور الحضارة على‬ ‫العرب والشعوب اإلسالمية إال عندما جاء الغرب إليهم حامالً‬ ‫مشاعلها‪ ،‬وشاعت أفكار أولئك المستشرقين عن طريق‬ ‫الترجمة حينا ً‪ ،‬وعن طريق كتابات من تأثر بها حينا ً آخر‪،‬‬ ‫وروج لها دعاة التغريب على وجه الخصوص‪ ،‬وتأثر بهذه‬ ‫األفكار بعض الباحثين الذين أغرتهم ندرة الكتابة عن العصر‬ ‫العثماني على تبنى بعض تلك األفكار في مرحلة ما من‬ ‫حياتهم العلمية ‪.‬‬ ‫ولكن على الرغم من ذلك هناك دراسات قدمها للمكتبة‬ ‫العربية باقة من الباحثين العرب والمصريين ألقت أضواء‬ ‫باهرة على العصر العثمانی اعتماداً على المصادر الوثائقية‪،‬‬ ‫وخرجت تلك الدراسات بنتائج غيرت تماما ً الكثير مما شاع‬ ‫عن العصر العثماني من خضوع لثالثية الركود والجمود‬ ‫واالضمحالل‪ ،‬والزالت الظالل تلف مساحات أخرى من هذا‬ ‫العصر لم تخضع للدراسة بعد رغم توفر مصادرها ‪.‬‬ ‫ولقد استمرت السيادة العثمانية على مصر لمدة تصل إلى‬ ‫ثالثة قرون بعد هذا التاريخ أى حتى ‪1۸00‬م‪ ،‬حيث تولى‬ ‫محمد على حكم مصر واتجه بها اتجاها ً معارضا ً للسيادة‬ ‫العثمانية‪،‬وهذه القرون الثالثة من السيطرة العثمانية على‬ ‫مصر‪ ،‬لم تجد على المستوى التاريخي العام االهتمام الكافي‪،‬‬ ‫أما على مستوى التاريخ الثقافي والحضاري فهی لم تجد إال‬ ‫أقل اهتمام من الباحثين ‪ ،‬وفي هذا اإلطار تأتي أهمية دراسة‬ ‫العصر العثماني في مصر‪ ،‬فإن هذه الفترة لم تشهد اهتماما ً‬ ‫‪9‬‬ ‫من جانب الباحثين بالشكل الكافي ‪ ،‬وهذه محاولة بسيطة‬ ‫إللقاء الضوء على مالمح التاريخ العثماني في مصر ‪ ،‬لتكون‬ ‫معبراً متواضعا ً لدارسي تاريخ مصر لألنتقال من بعده‬ ‫للفترات التاريخية الالحقة ‪.‬‬ ‫وسوف نبدأ بالحديث عن الفتح العثماني لمصر ثم التنظيم‬ ‫السياسي لها في العهد العثماني ‪ ،‬ثم الحالة اإلقتصادية‬ ‫واإلجتماعية والثقافية التي كانت عليها مصر في العصر‬ ‫العثماني ‪ ،‬ونتعرض أيضا ً لبعض الحركات اإلنفصالية التي‬ ‫قام بها بعض المماليك لإلنفصال عن الحكم العثماني ‪،‬‬ ‫ونتعرض في النهاية لخصائص الحكم العثماني لمصر على‬ ‫وجه الخصوص ‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫الفصل األول‬ ‫الفتح العثماني لمصر‬ ‫فى عهد السلطان سليم األول(‪)1520-1512‬حدث انقالب‬ ‫فى استراتجية الدولة العثمانية ‪،‬فتوقف زحفها أو كاد نحو‬ ‫الغرب فى أوروبا ‪ ،‬واتجهت الدولة اتجاها ً شرقيا ً نحو قلب‬ ‫المشرق العربى ‪ ،‬مهبط الدين االسالمى ‪ ،‬وحيث توجد‬ ‫األراضى المقدسة اإلسالمية ‪.‬‬ ‫ويختلف المؤرخون فى تفسير هذه الظاهرة ‪ ،‬فيعتد البعض‬ ‫أن الدولة العثمانية قد بلغت فى نهاية القرن الخامس عشر‬ ‫مرحلة التشبع فى فتوحاتها الغربية ‪ ،‬وأنه كان عليها فى‬ ‫أوائل القرن السادس عشرأن تبحث عن ميادين جديدة للنشاط‬ ‫والتوسع‪.‬‬ ‫وهناك فريق آخر من المؤرخين يعتقد أن االحداث التى‬ ‫دارات داخل المشرق العربي أو حوله فى مطلع القرن‬ ‫السادس عشر ‪ ،‬هى التى جذبت الدولة العثمانية إلى الدخول‬ ‫فى هذه المنطقة ‪.‬‬ ‫ومرة أخرى يختلف أصحاب الرأى األخير حول تفسير‬ ‫المقصود بأحداث المشرق العربى فالبعض يرى أن سياسة‬ ‫الدولة الصفوية فى إيران المتمثلة فى محاولة بسط المذهب‬ ‫الشيعى فى المناطق المجاورة وخصوصا ً العراق وآسيا‬ ‫الصغرى‪ ،‬هى التى دفعت الدولة العثمانية إلى الخروج إلى‬ ‫الشرق العربى لحماية أسيا الصغرى بصفة خاصة والعالم‬ ‫السنى بصفة عامة ‪،‬فى حين يرى البعض األخر أن المقصود‬ ‫‪11‬‬ ‫بأحداث المشرق العربى هو الزحف األوروبى أو البر تغالى‬ ‫على حدود المشرق العربى ونوافذه البحرية ‪ ،‬وأن خروج‬ ‫العثمانيين إلى هذه المنطقة كان يقصد به الوصول إلى حدود‬ ‫ومنافذ المشرق العربى قبل البرتغال ‪،‬وحماية الشرق األدنى‬ ‫اإلسالمى من الخطر البرتغالى‪.‬‬ ‫ورغم تحمس كل فريق من المؤرخين لرأيه ‪ ،‬إال أنه ليس‬ ‫هناك ما يمنع أن تكون هذه العوامل جميعها مسئولة مسئولية‬ ‫مشتركة عن اإلتجاه الشرقى للدولة العثمانية‪.‬وعلى كل حال‪،‬‬ ‫فعندما إلتقت جيوش السلطن سليم األول مع قوات قنصوه‬ ‫الغوري سلطان الدولة المملوكية فى ساحة مرج دابق في‬ ‫سوريا (أغسطس ‪)1516‬لم يكن ذلك لقاء بين دولتين‬ ‫متكافئتين ‪ ،‬بل كان لقاء بين دولتين إحداهما فتية قوية ‪،‬‬ ‫واألخرى هرمة ضعيفة ‪ ،‬واحدة تستخدم فى القتال المدافع‬ ‫الحديثة واألخرى تقاتل بالسالح األبيض‪،‬ومن ثم كان طبيعيا ً‬ ‫أن ينهزم المماليك ويقتل سلطانهم فى المعركة‪.‬‬ ‫وأسرع األتراك العثمانيون بالتوغل جنوبا ً متعقبين فلول‬ ‫المماليك المهزومين ‪ ،‬وسقطت المدن السورية تباعا ً فى يد‬ ‫السلطان سليم‪ ،‬فاستولى على حلب وحماه وحمص‬ ‫ودمشق(‪،)1516‬ثم تابع زحفه على مصر‪ ،‬فدخل يافا وغزة‬ ‫والعريش‪ ،‬ثم عبر صحراء سيناء ودخل الدلتا زاحفا ً إلى‬ ‫بلبيس‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫معركة الريدانية ‪: 1517‬‬ ‫بعد أن انهى السلطان سليم فتح الشام واالنتصار الذي حققه‬ ‫سنان باشا على جان بردي الغزالي في خان يونس ‪ ،‬كان ال‬ ‫يريد في بادئ األمر متابعة زحفه على مصر‪ ،‬فبانتصاره في‬ ‫معركة مرج دابق حطم التحالف أو إمكانية قيامه بين‬ ‫المماليك والصفويين‪ ،‬باإلضافة إلى احتالله بالد الشام‪ ،‬ثم أن‬ ‫حملته على مصر ستعرضه دون شك لمخاطر اجتياز‬ ‫صحراء سيناء ‪ ،‬بما في ذلك تعرضه الهجمات البدو‪ ،‬وامتداد‬ ‫خطوط مواصالته‪.‬‬ ‫وكان المماليك يجمعون قواتهم في مصر برئاسة النائب‬ ‫الغيبة طومان باي‪ ،‬الذي بايعه والد الخليفة العباسي المحتجز‬ ‫لدى العثمانيين‪.‬وعالوة على ذلك فإن زحف العثمانيين على‬ ‫مصر من شأنه أن يشجع الصفويين على استغالل ذلك‬ ‫وتهديد أراضي الدولة العثمانية‪.‬‬ ‫ولهذه األسباب أراد سليم أن يعقد الصلح مع طومان باي‪،‬‬ ‫فأرسل إليه وهو في دمشق كتابة يطلب منه فيه االعتراف‬ ‫بالسيادة العثمانية على مصر‪ ،‬على أن يكون طومان باي نائبا‬ ‫عن سليم في حكم البالد حتى مدينة غزة ‪ ،‬وأن يذكر اسمه‬ ‫في الخطبة وعلى السكة ‪.‬ولكن طومان باي ‪ -‬بتحريض‬ ‫أمراء المماليك ‪ -‬رفض عوض التبعية هذا‪ ،‬وإزاء ذلك‬ ‫وبإلحاح من خايربك‪ ،‬الذي خشي على حياته من بقاء‬ ‫السلطنة المملوكية‪ ،‬وطمع في حكم مصر تابع سليم زحفه‬ ‫جنوبة فاستولى على يافا وغزة والعريش ‪ ،‬ثم عبر سيناء‬ ‫ودخلى الدلتا زاحفة إلى بلبيس ومنها اتجه نحو القاهر بدأ‬ ‫‪13‬‬ ‫التقدم باتجاه مصر ‪ ،‬لكنه وقبل التوجه إلى مصر‪ ،‬أرسل‬ ‫السلطان سليم رسوالً إلى الزعيم الجديد للمماليك طومان باي‬ ‫يطلب منه الخضوع له والطاعة للدولة العثمانية وذكر اسمه‬ ‫بالخطبة وعرض عليه أن تكون مصر له بدءاً من غزة‬ ‫ويكون هو واليا ً عليها من قبل السلطان العثماني على أن‬ ‫يرسل له الخراج السنوي لمصر وحذره من الوقوع فيما وقع‬ ‫فيه سلفه قونصوه الغوري‪.‬‬ ‫بدا طومان باي قابالً للعرض خصوصا ً مع ضياع معظم‬ ‫الجيش في معركة مرج دابق لكن أتباعه الجراكسة غضبوا‬ ‫وقتلوا الرسل مجبرين إياه على محاربة العثمانيين ‪.‬‬ ‫بعد حادثة مقتل الرسل‪ ،‬قرر السلطان سليم األول التوجه‬ ‫بجيشه صوب مصر بجيش مقداره مائة وخمسون ألف مقاتل‬ ‫وصحبة كثير من المدافع مجتازاً الصحراء مع جيشه‪ ،‬حيث‬ ‫وصل السلطان منطقة العريش في ‪11‬يناير ‪ 1517‬قاطعا ً‬ ‫صحراء فلسطين‪.‬أثناء ذلك‪ ،‬حث طومان باي أصحابه على‬ ‫التجمع لمواجهة العثمانيين هناك حيث يكون عبور الصحراء‬ ‫قد أنهك العثمانيين وإستنفذ مياههم‪ ،‬لكنه واجه تخاذل أتباعه‬ ‫و إتكالهم على الدفاعات الحصينة في الريدانية‪ ،‬لدرجة أن‬ ‫بعضهم كان يبقى في المعسكر نهاراً ليكون أمام طومان باى‬ ‫ثم يرجع ليالً إلى بيته في القاهرة‪.‬‬ ‫و قد نزلت األمطار على أماكن سير الحملة مما يسر على‬ ‫الجيش العثماني قطع الصحراء الناعمة الرمال وذلك بعد أن‬ ‫جعلتها األمطار الغزيرة متماسكة‪ ،‬األمر الذي سهل اجتيازها‬ ‫‪14‬‬ ‫‪.‬وصل السلطان سليم األول منطقة الصالحية مع جيشه بعد‬ ‫عبوره الصحراء بخمسة أيام ‪.‬‬ ‫تعرض الجيش العثماني إلى غارات البدو أثناء اجتيازه‬ ‫للصحراء حيث كان السلطان المملوكي يحث البدو على ذلك‬ ‫و يدفع مقابل كل رأس تركي وزنه ذهبا ً‪ ،‬األمر الذي أدى إلى‬ ‫تواتر غارات البدو لدرجة أن الوزير األعظم خشي حدوث‬ ‫معركة كبيرة كادت تودي بحياته هو اآلخر‪.‬‬ ‫جمع طومان باي ‪ 90‬ألف جندي نصفهم من أهالي مصر‬ ‫والنصف اآلخر من العسكر المماليك وفي قول آخر كان عدد‬ ‫جيشه ‪70‬ألف مقاتل‪.‬وقد استقدم ‪ 200‬مدفع مع مدفعيين من‬ ‫الفرنجة ووضعها في الريدانية والهدف منها هو مباغتة‬ ‫العثمانيين عند مرورهم واالنقضاض عليهم وحفرت الخنادق‬ ‫وأقيمت الدشم لمئة مدفع وكذلك الحواجز المضادة للخيول‬ ‫على غرار ما فعله سليم األول في معركة مرج دابق ‪،‬ولكن‬ ‫استخبارات العثمانيين تمكنت من اكتشاف خطة الجيش‬ ‫المصري حيث تمكن والي حلب المملوكي خاير بك والذي‬ ‫دخل بخدمة العثمانيين من تأمين خيانة صديقه القديم جان‬ ‫بردي والذي كان على خالف مع السلطان طومان باي وهو‬ ‫الذي أشار على السلطان سليم بااللتفاف على جيش المماليك‪.‬‬ ‫وقد علم طومان باي بالخيانة بعد فوات األوان وتردد‬ ‫بمعاقبته خوفا ً من أن يدب الخلل في صفوف الجند‪.‬‬ ‫قام السلطان العثماني بعملية تمويهية بعد اكتشافه للخطة‬ ‫المصرية‪ ،‬بأن أظهر نفسه سائراً نحو العادلية على الطريق‬ ‫للريدانية ولكنه التف وبسرعة حول جبل المقطم ورمى بكل‬ ‫‪15‬‬ ‫ثقله على المماليك بالريدانية من الخلف وكانت تلك حيلة جان‬ ‫بردي الغزالي الذي أبلغ خاير بك ذلك‪ ،‬فوقعت المواجهة في‬ ‫يناير‪.1517‬‬ ‫وقد قررت معركة الريدانية مصير دولة المماليك فى مصر ‪،‬‬ ‫كما قررت موقعة مرج دابق من قبل مصير دولتهم فى الشام‬ ‫‪ ،‬فخضعت مصر والشام منذ ذلك الوقت للعثمانيين ‪ ،‬بل لقد‬ ‫قرر خضوع مصر للحكم العثمانى مصير الخالفة اإلسالمية‬ ‫نفسها ‪ ،‬فلم يلبث المشرق العربى أن انتقل إلى اإلمبراطورية‬ ‫العثمانية‪ ،‬وانتقلت الخالفة اإلسالمية إلى آل عثمان‪ ،‬سواء‬ ‫حدث تنازل عن الخالفة من الخليفة العباسي المتوكل على هللا‬ ‫الذى كان يقيم فى مصر للسلطان سليم األول أم لم يحدث‬ ‫‪،‬وأصبح سالطين العثمانيين زعماء العالم اإلسالمى‪ ،‬وورثوا‬ ‫بذلك مركز سالطين المماليك فى مصر‪.‬‬ ‫ومن وجهة النظر اإلسالمى ‪ ،‬لم يكن الفتح العثمانى لمصر‬ ‫عام ‪ 1517‬إعتداء من قوة غير إسالمية على دولة إسالمية‬ ‫بل هو ضغط من جزء من العالم اإلسالمى على آخر‪.‬وكان‬ ‫كثيرون يرون أن هذا الحادث فى صالح العالم اإلسالمى‬ ‫بوجه عام‪.‬إذا أصبح من الواضح أن الدولة العثمانية قد‬ ‫تقدمت إلى الصف األول من دول العالم اإلسالمى ‪ ،‬وأن لها‬ ‫من صفات شعبها العسكرية ‪ ،‬ومن موقعها الجغرافى الفريد ‪،‬‬ ‫ومن إتصالها بأوروبا ‪ ،‬ما يمكنها من أن تخدم اإلسالم‬ ‫خدمات جليلة ‪ ،‬وأنها بإمتالكها هذا الجزء من الشرق األدنى‬ ‫الذى يقع على طرق مواصالت الشرق والغرب ‪ ،‬تستطيع أن‬ ‫تحميه من أى إعتداء أوروبى مسيحى ‪ ،‬ومن الجدير بالذكر‬ ‫‪16‬‬ ‫أنه منذ دخول السلطان سليم األول القاهرة وقراءة الخطبة‬ ‫المساجد(‪24‬يناير‪)1517‬انتهى عهد الدولة‬ ‫باسمه في‬ ‫المملوكية التى أنقذت مصر والشام من أطماع الغرب‬ ‫األوروبي ‪ ،‬وخضعت الديار المصرية لحكم آل عثمان ‪ ،‬فبدأ‬ ‫منذ ذلك عهد جديد فى تاريخ البالد ‪ ،‬هو العهد العثمانى‬ ‫المملوكى الذى إستمر قرابة ثالثة قرون ‪ ،‬أى إلى وقت‬ ‫مجيءالحملة الفرنسية إلى مصر بقيادة بونابرت فى أواخر‬ ‫القرن الثامن عشر ‪.‬‬ ‫‪17‬‬  ‫الفصل الثاني‬ ‫التنظيم اإلداري لمصر في العصر العثماني‬ ‫أهمية مصر فى العهد العثمانى‪:‬‬ ‫رغم أن مصر قد فقدت نتيجة الفتح العثمانى مركزها فى‬ ‫زعامة العالم اإلسالمى فى الشرق األوسط ‪ ،‬إال أنه من‬ ‫الخطأ أن يظن أن مصر قد فقدت إبان العهد العثمانى مكانتها‬ ‫تماما ً ‪.‬إذ ظلت مصر على الرغم من ذلك أهم والية فى‬ ‫الدولة العثمانية فى المشرق العربى‪.‬وفضالً عن ذلك‪ ،‬كان‬ ‫السالطين العثمانيون يعتبرون مصر ثانى والية فى الدولة‬ ‫بعد والية المجر ‪ ،‬ولذا كانوا يختارون لها‪-‬نظراً ألهمية‬ ‫مركزها‪ -‬والة أو باشوات ممن تقلبوا فى مناصب رئيسية فى‬ ‫حكم األقاليم أو في البالط العثماني‪.‬‬ ‫وكانت أهمية مصر تأتى من ناحيتين‪:‬‬ ‫األولى‪ :‬موقعها الجغرافى المتوسط بين الواليات‬ ‫(اإلياالت)العربية فى المشرق العربي من ناحية وأوجاقات‬ ‫المغرب العربى (طرابلس الغرب وتونس والجزائر)من‬ ‫ناحية أخرى‪.‬وقد أدى هذا الموقع إلى أن مصر أصبحت‬ ‫مركزاً لقوافل الحج الوافدة من بالد المغرب‪.‬وهذه الحقيقة‬ ‫تفسر أهمية قافلة الحج المصرية بالنسبة لقوافل الحج‬ ‫اإلسالمى فى ذلك العصر‪.‬فقد كانت قافلة الحج المصرى تأتى‬ ‫فى المرتبة الثانية بعد قافلة الحج الشامى‪.‬‬ ‫‪1۸‬‬ ‫الثانية‪:‬إعتماد الدولة العثمانية عليها إلى حد ما فى تطبيق‬ ‫إتجاهات السياسة العثمانية فى البحر األحمر بصفة عامة ‪،‬‬ ‫وفى الحجاز بصفة خاصة‪ ،‬ألن الكثير من األوقاف المصرية‬ ‫كانت محبوسة على الحرمين الشريفين ‪ ،‬كما كانت السلطنة‬ ‫العثمانية تتخذ من قافلة الحج المصرى وسيلة لتنفيذ سياستها‬ ‫فى الحجاز‪.‬‬ ‫التنظيم اإلدارى لمصر في العصر العثمانى‪:‬‬ ‫لم يمكث السلطان سليم األول فى مصر مدة طويلة ‪ ،‬فلم‬ ‫تتعد إقامته بها ثمانية شهور(يناير‪ -‬سبتمبر ‪)1517‬قضاها‬ ‫فى دراسة أحوال مصر الداخلية بنفسه ‪ ،‬واستطاع فى خالل‬ ‫هذه الفترة أن يجمع بعض المعلومات عن األحوال اإلدارية‬ ‫والمالية فى البالد حتى يسترشد بها آل عثمان فى حكم مصر‬ ‫وإدارتها‪.‬وال عجب فقد اتصفت فلسفة العثمانيين فى حكم‬ ‫الشعوب الخاضعة لهم باإلبقاء على النظم الموجودة من نظم‬ ‫البالد المفتوحة وتقاليدها وتحويلها إلى آداة من أدوات الحكم‬ ‫العثمانى‪.‬وال شك أن السلطان سليم األول قد إستنار بهذه‬ ‫المعلومات فى وضع القواعد ورسم المبادئ العامة التى أقام‬ ‫عليها العثمانيون نظام حكومتها فى مصر‪.‬‬ ‫وحين تولى السلطان سليمان الحكم (‪ ، )1566-1520‬وكان‬ ‫مهتما ً بوضع القوانيين حتى عرف بسليمان القانونى‪،‬أكمل‬ ‫نظم الحكم التى وضعها والده‪ ،‬وكانت هذه تقوم على مبدأ‬ ‫تقسيم السلطة فى مصر بين هيئات متعددة ‪ ،‬لكى تتنافس فيها‬ ‫بينها ويوازن بعضها بعضا ً‪ ،‬حتى ال تستطيع إحداها أن‬ ‫‪19‬‬ ‫تستأثر بالسلطة ‪ ،‬وبذالك يتحقق هدف السلطان النهائى ‪ ،‬وهو‬ ‫بقاء مصر خاضعة للدولة العثمانية ‪.‬‬ ‫وعلى ذلك ‪ ،‬فقد إشترك فى حكم مصر العثمانية ثالثة هيئات‬ ‫‪ ،‬هى الباشا ومعاونوا الباشا ‪ ،‬وأمراء المماليك‪.‬وقد نجح هذا‬ ‫النظام إلى حد ما فى عهدي سليم األول وسليمان القانونى ‪،‬‬ ‫ولكن مساوءه لم تلبث أن أخذت تظهر تدريجيا ً‪.‬فقد أدى‬ ‫توزيع السلطة بين الباشا ورجال الحماية والمماليك إلى قيام‬ ‫نزاع دائم بين هذه القوة الثالثة ‪ ،‬مما إنعكس على أحوال‬ ‫مصر الداخلية وأدى إلى تدهورها‪.‬‬ ‫والسطور التالية تحوي وصفا ً عاما ً عن أهم عناصر الحكومة‬ ‫واإلدارة فى مصر العثمانية وإختصاصات كل منها‪:‬‬ ‫الباشا‪:‬‬ ‫كان وكيل السلطان ورئيس الهيئة اإلدارية العثمانية فى مصر‬ ‫‪ ،‬ويسمى فى الوثائق العثمانية تارة بـ "والى مصر"وتارة‬ ‫أخرى بـ "محافظ مصر المحروسة"‪.‬‬ ‫ومن أهم إختصاصاته ‪ ،‬تطبيق قواعد الحكم العثمانى فى‬ ‫مصر كما نظمها قانون سليمان ‪ ،‬مع إدخال بعض التعديالت‬ ‫التى إقتضتها الظروف على ذلك القانون‪.‬وفضالً عن ذلك‬ ‫‪،‬فهو مكلف بإرسال خزينة السلطان ومعتادات األستانة مثل‬ ‫مهمات بناء السفن وبعض منتجات مصر ‪ ،‬وبالمواظبة على‬ ‫إرسال المؤن والهدايا إلى الحرمين‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫وكان الباشا يدفع للسلطان العثمانى مبلغا ً من المال نظير‬ ‫تعينه وكيالً أو نائبا ً عنه فى مصر ‪ ،‬ولذلك قيل أن الباشا كان‬ ‫يشترى باشوية مصر ‪ ،‬أو بمعنى آخر كان يشترى إلتزاماتها‬ ‫المتعددة‪.‬وكان الباشا يتقاضي كل هذه األموال بطريقة‬ ‫قانونية منظمة خاضعة للقيد والتسجيل والضبط‪.‬وكان عليه‬ ‫أن يدفع رواتب الجند ‪ ،‬ويجهز الحمالت العسكرية إلى‬ ‫استانبول ‪ ،‬ويجهز قافلة الحج السنوية ‪ ،‬ورواتب الموظفين‬ ‫وتوضح لنا الوثائق الدخل السنوي للباشوات والتي تدلنا على‬ ‫مدى جشع الباشوات وحرصهم على جمع أكبرقدر من الثروة‬ ‫في فترة واليتهم القصيرة ‪.‬‬ ‫ويرأس الباشا الهيئات الحاكمة في مصر ‪ ،‬وهو مسئول أمام‬ ‫الدولة العثمانية عن كثير من الواجبات ‪ ،‬كما هو مسئول أمام‬ ‫الديوان العالي بمصر ‪ ،‬ومن هذه الواجبات جمع األموال‬ ‫األميرية (الخزنة) فكان عليه أن يبذل قصارى جهده في‬ ‫جمعها وإرسالها في حماية فرقة عسكرية كل عام إلى‬ ‫الحكومة المركزية في استانبول ‪ ،‬كما تتمثل في معتادات‬ ‫األستانةوهي كميات كبيرة من السكر المصري واألرز والبن‬ ‫والتمرو التي يتم ارسالها إلى القصر السلطاني باستانبول كل‬ ‫عام أيضا ً ‪.‬أما ثالث هذه الواجبات فكانت أموال الحرمين‬ ‫الشريفين أو(صرة الحرمين الشريفين) والقمح والزيت التي‬ ‫كان يبعث بها الباشا‪.‬‬ ‫وكان فيضان النيل هو الذي يسير بالباشا إلي موطن النجاح‬ ‫إذا كان معتدالً أو إلى مواطن اإلخفاق إذا كان مرتفعا ً للغاية‬ ‫أو منخفضا ً للغاية في الحالة األولى تفيض البالد‬ ‫‪21‬‬ ‫بالخيروالثمار وال يجد الباشا صعوبة في تحصيل (خزنة)‬ ‫الدولة واموال و(صرة) الحرمين الشريفين و "معتادات‬ ‫األستانة وفي إحدي الحالتين األخيرتين غالبا ما يخفق الباشا‬ ‫في جمع كل هذه األموال‪.‬‬ ‫وكان الباشا مسئوالً أمام السلطان العثماني عن استقراراألمن‬ ‫في مصر ‪ ،‬وكان عليه تنظيم األسواق ‪ ،‬واعتماد قناصل‬ ‫الدول األجنبية ‪ ،‬وهو الرئيس األعلى في اإلحتفاالت الرسمية‬ ‫والعامة ‪ ،‬وكان عليه أيضا ً إرسال مهمات بناء السفن ‪ ،‬وأن‬ ‫يفصل في شكاوي األهالي‪ ،‬وهو المسئول عن تنظيم مالية‬ ‫مصر يساعده في ذلك الدفتردار والروزنامجي واإلدارة‬ ‫المالية التابعة لهما ‪ ،‬وأن يضمن حسن استغالل مصادر‬ ‫الثروة في مصر ‪ ،‬وله حق تعيين كل موظفي اإلدارة في‬ ‫مصر ما عدا الكتخدا والدفتردار وقاضي القضاه وأمير الحج‬ ‫‪ ،‬ويرأس الديوان العالي أو مجلس الحكومة ‪ ،‬ويشارك في‬ ‫االحتفاالت و المناسبات الدينية ‪.‬‬ ‫حددت مدة حكم الباشوات أو الوالة في مصر بعام واحد وال‬ ‫يزيد عن ثالث سنوات ‪ ،‬وفي حاالت نادرة تجاوز بعض‬ ‫الباشوات هذه المدة ومنهم سليمان باشا الخادم (‪- 1۵2۵‬‬ ‫‪1۵3۵‬م) وداود باشا الخادم (‪1۵49 -1۵3۸‬م) ومسيح باشا‬ ‫(‪ )15۸0 - 1۵74‬وأويس بها (‪1۵90 -1۵۸۵‬م) وذلك‬ ‫بسبب الهدوء النسبي الذي ساد فترة واليتهم ‪ ،‬ولقضاء‬ ‫بعضهم على عناصر التمرد التي شاركت في ثورات‬ ‫السنوات األولي للحكم العثماني‪ ،‬أو ما قدموا من خدمات‬ ‫جليلة للدولة في حروبها الخارجية أمثال سنان باشا وسليمان‬ ‫‪22‬‬ ‫الخادم ‪ ،‬وبسبب أن السلطنة في تلك الفترة كانت ال تزال‬ ‫على قوتها األولي وبالتالي فلم تكن في حاجة إلى تغييرهم ‪،‬‬ ‫ولم تخش بأسهم أو انقالبهم عليها ولعل ذلك كان فرصة‬ ‫لهؤالء الوالة إلقامة منشآت هامة والسير في سياسة‬ ‫اإلصالح وتوطيد أقدام السلطنة في البالد ‪.‬‬ ‫وفيما يتعلق بأسباب عزل الباشا فقد انحصرت فيما يلي ‪:‬‬ ‫أ) انتهاء مدة واليته وتولي والي جديد حتي ولو كان األول لم‬ ‫يمض علي واليته سوي بضعة أشهر ‪.‬‬ ‫ب) سوء تصرف الوالي أو لفساد خلقه أو تصرفاته ‪.‬‬ ‫ج) توليته لمنصب أعلى من منصبه كمنصب "الصدر‬ ‫األعظم" باألستانة ‪ ،‬أو للنقل إلي والية أخري‪.‬‬ ‫د) دسائس البالط العثماني وانتشار الفساد والرشوة ‪ ،‬ودفع‬ ‫البعض لتلك الرشاوي لعزل الوالي القائم ‪ ،‬أو نتيجة‬ ‫لمؤامرات الحامية وأمراء المماليك وعزلهم للوالة وإقرار‬ ‫السلطان لتلك اإلجراءات خاصة بعد ضعف السلطة‬ ‫المركزية ‪.‬‬ ‫وكان يتم عزل الباشا بعد وصول الفرمان السلطاني بالعزل ‪،‬‬ ‫ويتم عقد الديوان العام وتكون الكلمة الفاصلة فيه نابعة من‬ ‫الدفتردار ورجال الروزنامة وقاضي عسكر أفندي وقادة‬ ‫الحاميات ‪ ،‬ويمثل الباشا أمام أعضاء الديوان ليقرروا براءة‬ ‫ساحته المالية أو أنه مدين للدولة ‪ ،‬وذلك بناء على ما انتهت‬ ‫إليه حسابات الروزنامه ‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫وفي حالة براءته يعطيه الديوان حجة " البراءة " وبها يمكنه‬ ‫الخروج من مصر عائداً إلى الدولة العثمانية ‪ ،‬وبهذه البراءة‬ ‫يصبح أهالً الثقة ولتقلد ما تراه الحكومة المركزية من‬ ‫مناصب ‪.‬‬ ‫أما إذا كان مدينا ً فإن الديوان يطالبه بدفع ما عليه لخزانة‬ ‫الدولة فإذا ما أداه حصل علي حجة البراءة ‪ ،‬وإذا تباطأ أو لم‬ ‫يدفع فإنه قد يكتفي بكتابة إيصال عليه بالمبالغ المتبقية في‬ ‫ذمته ويتعهد بتسديدها لدي وصوله إلي اآلستانة ‪ ،‬أو أن‬ ‫يتعهد الروزنامجي بالوفاء بالمتبقي في ذمة الباشا بعد اتفاقه‬ ‫معه على ذلك ‪ ،‬أو أن يقوم الوالي الجديد بالتخفيف عنه أو‬ ‫بإعفائه من بعض المستحق عليه‪.‬‬ ‫وكانت هذه األحوال جميعا ً تتم في األحوال العادية ‪ ،‬أما في‬ ‫حالة شك الدولة في ذمته فكان القائمقام (نائب الوالي) يقوم‬ ‫بالقبض عليه وتحديد إقامته ‪ ،‬وقد يشمل أمر القبض على‬ ‫الباشا كتخداه (وكيله) وكبار مساعديه ويصبح شبه معتقل‬ ‫ويفوض أمره إلى السلطان ليري رأيه فيه ‪.‬وفي مثل هذه‬ ‫الحاالت فإن السلطان كان يأمر بإرساله إلي استانبول‬ ‫مقبوضا عليه لمحاكمته ومصادرة أمواله ‪ ،‬وفي بعض‬ ‫األحيان كان السلطان يرسل فرمانا ً بقتله في مصر إذا ما‬ ‫اقترنت مسئوليته بخيانة مالية أوسياسية ‪.‬‬ ‫وقد تولى الحكم في مصر من عام ‪179۸ - 1517‬م ‪ ،‬والي‬ ‫واحد من المماليك الجراكسة ‪ ،‬و ‪ 127‬واليا ً من الباشوات‬ ‫العثمانيين ‪.‬ولم يكن لمصر دور في اختيار الباشا الذي يتولى‬ ‫‪24‬‬ ‫حكمها إال في حاالت التذمر السياسي فإنه كان لمصر أدوار‬ ‫خاصة في إسقاط بعض الباشوات وتولية آخرين ‪.‬‬ ‫القائمقام ‪:‬‬ ‫يقصد بلفظ القائمقام الشخص الذي يقوم مقام الباشا ‪ ،‬وكان‬ ‫يقوم بكل أعمال الباشا خالل فترة خلو منصب الباشوية حتى‬ ‫قدوم باشا جديد ‪ ،‬فيصدر األوامر ويرأس الديوان وغير ذلك‬ ‫من األعمال ‪ ،‬وخالل القرن ال‪ 16‬كان منصب القائمقام يسند‬ ‫إلى قاضي القضاة أو الدفتردار أي إلى شخصية عثمانية‪.‬‬ ‫ولكن في القرن ال‪ 17‬وال‪ 1۸‬أسند هذا المنصب في أغلب‬ ‫األحيان إلى البكوات المماليك ‪ ،‬ونادراً ماكان يتم تعيينه من‬ ‫خارج صفوف المماليك ‪.‬‬ ‫معانوا الباشا ‪:‬‬ ‫‪-1‬الكتخدا‬ ‫كان على رأس معاوني الباشا ‪ ،‬وهو وكيله ‪ ،‬ويعينه السلطان‬ ‫العثماني من موظفي الدولة العثمانية ‪،‬وهو من األتباع‬ ‫الخواص ويشرف على القصر ‪ ،‬ويعاون الباشا في كل‬ ‫أعماله ‪ ،‬ويالزم الباشا مالزمة دائمة ‪ ،‬ويقيم معه وينتقل معه‬ ‫من إقليم إلى آخر في مصر ‪ ،‬ويرأس جلسات الديوان في‬ ‫حال غياب الباشا ‪ ،‬وأسند إليه بمرور الوقت متابعة زراعة‬ ‫القرى وتحصيل الضرائب منها وارتبطت مدة خدمة الكتخدا‬ ‫بمدة حكم الباشا ويتغير بتغير الباشا ‪ ،‬وتمتع بسلطات واسعة‬ ‫منذ أوائل العهد العثماني في مصر ‪ ،‬وأحيانا كان يتولى‬ ‫باشوية مصر‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫وكان من مهام الكتخدا العمل على تنفيذ األوامر السلطانية‬ ‫وإال فإن للباشا حق معاقبته وكان عليه أيضا ً الخروج في‬ ‫الحمالت التي يوجهها الباشا ضد المتمردين من العربان ‪،‬‬ ‫وإبالغ مطالب األمراء المماليك للباشا ‪ ،‬وإعالمه بمؤامراتهم‬ ‫ضده ‪ ،‬وكثيراً ما كان يشترك في الصراعات والمنازعات‬ ‫السياسية التي شهدها تاريخ مصر في العصرالعثماني‪.‬‬ ‫وعندما ضعفت سلطة الوالة ونوابهم فقد صارت مهمتهم ال‬ ‫تتجاوز بعض المطالب كاستقبال رسل الدولة العثمانية‬ ‫والنيابة عن الباشا في السفر إلى استانبول ‪.‬وفي أواخر‬ ‫القرن الثامن عشر ضعفت سلطة الكتخدا ولم يعد يدير شئون‬ ‫الدولة كما كان في أوائل العصر العثماني ‪.‬‬ ‫‪-2‬الدفتردار ‪:‬‬ ‫كان يتم تعيينه مباشرة من إستانبول ‪ ،‬وله حق اإلشراف على‬ ‫اإلدارة المالية في مصر ويساعده في ذلك الروزنامجي ‪،‬‬ ‫وكان هو المسئول الفعلي عن اإلدارة المالية إلى منتصف‬ ‫القرن السابع عشر ‪.‬عندما أصبحت اإلدارة المالية الفعلية في‬ ‫يد الروزنامجي ‪ ،‬وبمرور الوقت سيطر المماليك علي‬ ‫إختصاصات الدفتردار ووظيفته ‪ ،‬وأصبح هذا المنصب منذ‬ ‫أواخر القرن السابع عشر منصبا ً سياسيا ً ‪ ،‬ويختار لقوته‬ ‫العسكرية ومركزه السياسي وليس لمؤهالته الوظيفية ‪،‬‬ ‫وأصبح البكوات المماليك هم الذين يشغلون هذا المنصب ‪.‬‬ ‫‪26‬‬  ‫‪-3‬المهردار ‪:‬‬ ‫يقصد بهذا اللفظ حامل أختام باشا وحامل كل األختام‬ ‫العثمانية في مصر‪ ،‬ويتبع الوالي شخصيا ً ويجئ معه من‬ ‫إستانبول ويذهب معه مثل الكتخدا ‪ ،‬وكان يحصل علي‬ ‫مرتبه من خزانة الوالي‪ ،‬وكانت كل ما يستصدره الباشا من‬ ‫تمكينات (تراخيص ) مختومه بخاتمه مثل تمكين الملتزم ‪،‬‬ ‫وفي القرن الثامن عشر حصل المهردار على عمل إضافي‬ ‫وهو االحتفاظ بأسرار الدولة والمراسالت الشخصية الخاصة‬ ‫بالوالي وحراسة السجالت وعدم إطالع الممالك عليها ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الخزندار ‪:‬‬ ‫وهو مدير مالية الباشا شخصيا ً ‪ ،‬ويتولى اإلشراف علي‬ ‫خزانة الحاكم ويتسلم االيرادات التي يحضرها الكتخدا ‪،‬‬ ‫ويتولى عملية اإلنفاق في الحاالت الضرورية فقط ‪ ،‬ويشرف‬ ‫علي المبني الموجود به خزانة الوالي ‪ ،‬ويأخذ مرتبه من‬ ‫الوالي مباشرة‪ ،‬وله عوائد على األمراء والكشاف وأرباب‬ ‫المناصب حين توليتهم ‪.‬‬ ‫‪ -5‬الترجمان ‪:‬‬ ‫لما كان الجهاز الحاكم في مصر من األتراك فالباشا‬ ‫والقائمقام والكتخدا والدفتردار والروزنامجي والقضاه وكبار‬ ‫الموظفين أتوا من استانبول فكانوا ال يعرفون اللغة العربية ‪،‬‬ ‫وكذلك الموظفين األتراك فإنهم كانوا ال يتكلمون اللغة العربية‬ ‫وقليل منهم له معرفة قليلة للغاية بالعربية ‪ ،‬وكذلك كان‬ ‫المماليك الذين حكموا مصر وسيطروا عليها وعلى وظائف‬ ‫‪27‬‬ ‫حكومة في مصر خالل القرن الثامن عشر فقد جاءوا من‬ ‫أقاليم آسيا الصغرى وبالتالي فهم ال يجيدون العربية وال‬ ‫يعرفون اللغة التركية وقد يتحدثون العربية بصعوبة بالغة‬ ‫حتي انهم ال يعرفون العربية إال كلغة ثانوية ‪.‬‬ ‫لكل هذه األسباب السابقة كان حاكم مصر في حاجة إلي‬ ‫تراجمة (مترجمين) في كل مجال من مجاالت اإلدارة للقيم‬ ‫باالتصال بالشعب وللقيام بأعمال ترجمة األوامر والتعليمات‬ ‫وغيرها من هذه األعمال‪.‬ومن ثم فقد عين بكل إدارة أو‬ ‫مجلس أو محكمة أحد التراجمة‪.‬أما ترجمان الوالي فكان‬ ‫المماليك هم الذين يعينونه لكي يكون جاسوسا لهم ‪ ،‬وكان له‬ ‫راتب على المماليك وعلي الكشاف وعلي الوالي ‪.‬‬ ‫وكان من معاوني الباشا رئيس الديوان ‪ ،‬وديوان أفندي‬ ‫(وسكرتير الديوان) ‪ ،‬وكاتب الديوان ‪.‬‬ ‫ثانيا ً ‪ -‬الديوان ‪:‬‬ ‫أطلقت كلمة الديوان في مصر في العصر العثماني علي كل‬ ‫مجالس الحكم واإلدارة ‪ ،‬وللباشا ديوان أي مجلس للحكم‬ ‫‪،‬ولألمير المملوكي ديوان خاص به وهكذا ‪ ،‬فالديوان يعني‬ ‫في ذلك الوقت مجلس الحكم ‪ ،‬كما أطلق على اإلدارات أيضا ً‬ ‫لفظ دواوين ‪ ،‬فكان هناك ديوان الروزنامة ‪ ،‬ودواوين‬ ‫الجمارك ‪ ،‬والدواوين تعني في هذا المقام الهيئات المختصة‬ ‫بالحكم أو اإلدارة والسلطة ‪ ،‬وكان هناك ديوانان األول‬ ‫الديوان العالي أو الديوان الكبير ‪ ،‬والثاني الديوان الصغير ‪.‬‬ ‫‪2۸‬‬  ‫أ‪ -‬الديوان العالي (الكبير) ‪:‬‬ ‫أنشئ هذا الديوان في مصر بعد إصدار قانون نامه عام‬ ‫‪ ،1525‬وكان مقره األساسي في القلعة ‪ ،‬ويرأسه الباشا‬ ‫‪،‬وهو أعلى مجلس إداري في الوالية ‪ ،‬وكان يعقد أربع‬ ‫مرات أسبوعيا ً ‪ ،‬وكانت عضويته عضوية وظائف وليس‬ ‫أشخاص فهو يضم الكتخدا ‪ -‬وكان أحيانا ً يرأس جلسات هذا‬ ‫الديوان ‪ -‬وقاضي عسكر أفندي أو قاضي القضاة والدفتردار‬ ‫(رئيس اإلدارة المالية) والروزنامجي والمهردار والمفتون‬ ‫علي المذاهب األربعة ‪ ،‬وكبار علماء الدين وأمير الحج‬ ‫واألمراء ‪ ،‬وامراء وقادة األوجاقات السبع(وتعني الفرق‬ ‫العسكرية) وغيرهم ‪.‬‬ ‫ويبحث الديوان الكبير جميع الشئون اإلدارية والمالية‬ ‫والقضائية ‪ ،‬وتعيين الصناجق وشيخ البلد ومحاسبة الباشا ‪،‬‬ ‫كما كان بمثابة محكمة اإلستئناف ‪-‬في وقتنا الحالي ‪ -‬حيث‬ ‫تعرض عليه قضايا رجال الباشا وكبار األمراء وأرباب‬ ‫المناصب الهامة والتي ترفع إليه إلعادة بحث قضاياهم عند‬ ‫عدم االقتناع بأحكام المحاكم المحلية ‪.‬‬ ‫وكان لهذا الديوان أيضا إختصاصات قضائية تمثلت في‬ ‫قضايا منازعات كبار موظفي اإلدارة العثمانية في مصر‬ ‫سواء من المماليك أو غيرهم ‪ ،‬باإلضافة الى قضايا منازعات‬ ‫كبار الملتزمين ‪ ،‬وقضايا األوقاف والتي تنشأ لوقوع خالف‬ ‫بين نظار األوقاف أنفسهم أو بينهم وبين األمراء الملتزمين ‪،‬‬ ‫وكذلك قضايا األحوال الشخصية مثل شئون الميراث‬ ‫والوصاية و التي يكون أحد طرفيها من رجال اإلدارة ‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ويقوم رئيس الديوان بخدمة الديوان وتنفيذ قراراته‪ ،‬كما أنه‬ ‫كان مسئوالً عن األشخاص الذين يحكم الديوان باعدامهم‬ ‫وهناك ديوان أفندي (الملقب ب أفنديس) وهو رئيس كتاب‬ ‫الديوان أو سكرتيره‪ ،‬وكان يخدم الحاكم شخصيا ً ‪ ،‬وكان‬ ‫يشرف على كتاب الديوان وتعينهم وأخالقهم وتدريبهم ‪،‬‬ ‫ويقوم معهم بإعداد ملخص للسجالت في مناقشات الديوان و‬ ‫عوائد ديوان أفندي من التقاسيط و الفرمانات و التذاكر‬ ‫الديوانية التي يقع فيها التغبير أو التبديل بالبيع و الشراء ‪،‬‬ ‫وله خراج على الباشا في كل يوم‪.‬وهناك أيضا ترجمانان‬ ‫أحدهما عربي ويعين من قبل المماليك والثاني تركي يعين‬ ‫من استانبول ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬الديوان الصغير ‪:‬‬ ‫كان يجتمع بصفة يومية في قصر الباشا ‪ ،‬ويحضره الكتخدا‬ ‫والدفتردار والروزنامجي ورؤساء الفرق العسكرية وينظر‬ ‫في المسائل اإلدارية العاجلة ‪ ،‬ويشرف على تطبيق قواعد‬ ‫اإلدارة العثمانية في مصر ‪.‬‬ ‫وهكذا كان باشا مصر يسير وفق نظام معين فيما يتصل‬ ‫بطريقة اختياره للوالية ‪ ،‬وعالقته بالباب العالي ‪ ،‬ومدة إقامته‬ ‫بمصر ‪ ،‬والقوي األخرى التي تركها نظام الحكم العثماني‬ ‫إلي جواره ‪.‬وكل ذلك في جو من المؤامرات ‪ ،‬وحركات‬ ‫التمرد ‪ ،‬وروح النهم والجشع والرغبة في اإلثراء السريع ‪.‬‬ ‫وقد مثل الباشا الدولة العثمانية في قوتها وجبروتها كما مثلها‬ ‫أيضا في ضعفها وإنهيارها ‪.‬‬ ‫‪30‬‬  ‫ج‪ -‬ديوان الروزنامة ‪:‬‬ ‫كلمة روزنامة كلمة فارسية تعني دفتر الحوادث اليومية أو‬ ‫السجل اليومي للدخل والمنصرف‪ ،‬وقد أصبح معناها في‬ ‫االستعمال التركي ‪ :‬الديوان الذي يقوم بتحرير وضبط‬ ‫الحسابات في الدفاتر الرسمية‪ ،‬وكان ينقسم إلى عدة أقالم أو‬ ‫مقاطعات‪ ،‬يرأس كل منها أفندي (كاتب) وكانت‬ ‫االختصاصات المالية الحسابية موزعة على هذه األقالم‪،‬‬ ‫ورئيس ديوان الروزنامة يسمی روز نامجي ‪.‬‬ ‫هيئة المماليك ‪:‬‬ ‫شارك المماليك في إدارة شئون مصر في العصر العثماني ‪،‬‬ ‫فإلى جانب الهيئة الحاكمة العثمانية التي تقلدت الوظائف‬ ‫الكبرى مثل الباشا والكتخدا والدفتردار والروزنامجي‬ ‫وغيرهم والذين كان يتم تعيينهم من قبل السلطان العثماني من‬ ‫استانبول ‪ ،‬كانت هناك أيضا هيئة أخري من المماليك الذين‬ ‫شاركوا في إدارة البالد من خالل ما عرف بـ"صناجق‬ ‫مصر" ‪ ،‬والصناجق جمع صنجق أو سنجق وهو لفظ تركي‬ ‫بمعني علم أو لواء ‪ ،‬وقصد به قسم من والية كبيرة "‬ ‫صنحقية " أو حاكم على صنجقية أو إقليم كبير مثل الشرقية‬ ‫أوالبحيرة ‪ ،‬وكانت رتبة الصنجقية من أستي الرتب في مصر‬ ‫العثمانية ‪ ،‬وكان لها امتيازاتها النقدية والعينية ‪.‬‬ ‫هاما ً من‬ ‫وشكل الصناجق من أمراء المماليك عنصراً‬ ‫و عرف‬ ‫عناصر الحكم في مصر في العصر العثماني ‪،‬‬ ‫يلي نفود‬ ‫زعيمهم بشيخ البلد ومقره القاهرة‪ ،‬وكان نفوذه‬ ‫‪31‬‬ ‫الباشا ‪ ،‬بل إنه كان في بعض األحيان يحل محل الباشا‬ ‫المخلوع إلى أن يصل الباشا الجديد‪.‬وكان الباشا يعهد إلي‬ ‫بعض الصناجق بمهمة حفظ األمن واالستقرار بالقاهرة من‬ ‫اعتداءات العربان‪ ،‬كما كان الصناحق يقومون ببعض‬ ‫السفارات الخاصة سواء إلى استانبول لحمل خزينة مصر‬ ‫السنوية ‪ ،‬أو قيادة بعض فرق الحامية العثمانية في مصر‪ ،‬أو‬ ‫قيادة الفرق الحربية المصرية العثمانية المشاركة في حروب‬ ‫السلطان ‪.‬‬ ‫وانحصرت إختصاصات الصناجق في اإلشراف على‬ ‫الزراعة وأعمال الري من إقامة الجسور وتطهير الترع‬ ‫وتوطيد األمن ومنع العربان من التعدي علي الفالحين وإقامة‬ ‫العدل واإلشراف على أعمال الكشاف التابعين لهم ‪.‬‬ ‫والكشاف هم أتباع الصناجق من مماليكهم الممتازين وهم‬ ‫ينوبون عنهم في حكم أقاليمهم إذا ما آثروا البقاء في القاهرة‬ ‫على الذهاب إلى مقر والياتهم ‪ ،‬وقد تولى الكشاف حكم‬ ‫بعض األقاليم التي لم تبلغ مرتبة الصنجقية وتسمي كاشفيات‬ ‫أو كشوفيات ولم تكن هذه الكشوفيات ثابته العدد طوال‬ ‫العصر العثماني ‪ ،‬كما أنها لم تكن ذات مساحات متساوية ‪،‬‬ ‫وكان بعضها مالصق للبعض اآلخر‪.‬‬ ‫أما اختصاصات الكشاف فقد كانت قريبة إلي حد كبيرمن‬ ‫اختصاصات الصناجق ‪ ،‬وهي اإلشراف على تنظيم اإلستفادة‬ ‫من مياه النيل وخاصة أثناء الفيضان بإقامة الترع والجسور‬ ‫الرتباط ذلك بثروة البالد الرئيسية وقتئذ وهي الزراعة ‪،‬‬ ‫‪32‬‬ ‫واإلشراف علي جمع األموال األميرية ومراقبة الجباة الذين‬ ‫كان يعهد إليهم بتحصيل األموال األميرية من األهالي ‪.‬‬ ‫وكان الكشاف يقومون بجمع الغالل وتحويلها إلى الشون‬ ‫الخاصة ‪ ،‬باإلضافة إلى مسئولياتهم في حفظ األمن وحماية‬ ‫القري من اعتداءات العربان وغيرها من المهام‪ ،‬كما تولى‬ ‫بكوات المماليك أيضا إمارة الحج ‪ ،‬وكان علي أمير الحج‬ ‫حماية قوافل الحج أثناء ذهابهم للحجاز من اعتداءات القبائل‬ ‫العربية المنتشرة على طول الطريق من القاهرة إلى السويس‬ ‫ثم الحجاز‪.‬‬ ‫‪33‬‬  ‫الفصل الثالث‬ ‫الحياة اإلقتصادية في مصر في العصر العثماني‬ ‫إختلت الحياة اإلقتصادية في مصر العثمانية نوعا ً ما وكان‬ ‫هناك أسباب عديدة إلختالل اإلقتصاد المصري ‪ ،‬وقد‬ ‫تضافرت عدة عوامل ساهمت في ذلك منها تعدد أنواع النقد‬ ‫المتداول ‪ ،‬وتغير العملة المستمر ‪ ،‬فالنقد في مصر إرتبط في‬ ‫ذلك العهد بالنقد العثماني ‪.‬‬ ‫وفي القرن ال‪ 16‬كان ذلك النوع من النقد موضع تغييرات‬ ‫جمة ‪ ،‬وقد أثر ذلك على اإلقتصاد المصري ‪ ،‬لدرجة أن تم‬ ‫إلغاء العملة المتداولة وسك غيرها والتي كانت قد تقل قيمتها‬ ‫أو تزيد عن العملة الملغاة ‪ ،‬أو سك عملة جديدة ذات قيمة‬ ‫قانونية أعلى من قيمتها الحقيقية ‪ ،‬أو حظر ضرب عملة‬ ‫معينة ‪ ،‬أو سحب غيرها من التداول وهكذا ‪.‬‬ ‫وكان من أسباب زيادة فوضى النقد ‪ ،‬دخول العملة األجنبية‬ ‫إلى مصر ‪ ،‬وهي العملة الفضية أو الذهبية ذات القيمة‬ ‫الموثوق بها والتى أحضرها الفرنج معهم ‪ ،‬ومنها الدوالر‬ ‫الهولندي المعروف باسم «أبو كلب ‪ ،‬أو التالير أو اللاير‬ ‫األسباني المعروف باسم ‪ :‬أبو طاقة ‪ ،‬ثم "البندقي" وهذه‬ ‫كلها كانت مقبولة ومفضلة على غيرها في التعامل ‪.‬‬ ‫وكذلك كان من أسباب اختالل الحياة االقتصادية في البالد ‪،‬‬ ‫انخفاض النيل وانتشار األوبئة والطاعون وكثرة الوفيات تبعا ً‬ ‫لذلك ‪ ،‬و انتشار المجاعات ‪ ،‬و تأخر الزراعة‪ ،‬وتحول‬ ‫‪34‬‬ ‫الشطر األعظم من المتاجر عن طريق البحر األحمر إلى‬ ‫طريق رأس الرجاء الصالح ‪ ،‬وإخفاق محاوالت اإلنجليز‬ ‫والفرنسيين خصوصا ً في إحياء الطريق البري القديم ‪ ،‬لحمل‬ ‫تجارة الهند والشرق األقصى عبر برزخ السويس إلى‬ ‫أوروبا ‪.‬وعلى العموم ‪ ،‬كانت مصر قد عانت (بعض‬ ‫الوقت ) في العهد العثماني المملوكي من تأخراً عاما ً في‬ ‫الزراعة والصناعة والتجارة ‪.‬‬ ‫الزراعة في مصر في العهد العثماني ‪:‬‬ ‫الزراعة هي مصدر ثروة مصر في كل العصور التاريخية ‪،‬‬ ‫ولذا عني السالطين العثمانيون بشئون الزراعة في مصر ‪،‬‬ ‫وأصدروا أوامرهم إلى الباشوات والكشاف والملتزمين‬ ‫بوجوب العناية بحفر الترع والمصارف ‪ ،‬وبمعاملة الفالحين‬ ‫بالعدل والرحمة ‪.‬‬ ‫وحين فتح العثمانيون مصر كانت األراضي الزراعية‬ ‫موزعة بين "إقطاع السلطان" وكان يتكون من مساحات‬ ‫واسعة من أراضي الدولة‪ ،‬وإقطاع األمراء" وهي مساحات‬ ‫من األرض أعطيت ألمراء الجند کرواتب نظير خدماتهم‬ ‫للسلطان زمن الحرب‪ ،‬وتفاوتت مساحة كل منها بتفاوت حجم‬ ‫األعباء الملقاة على عاتق األمير صاحب اإلقطاع‪ ،‬ثم‬ ‫"األطيان الخراجية" وتمثل ما خال ذلك من األراضي‬ ‫الزراعية الموزعة بين القرى المختلفة التي يكلف أهل القرية‬ ‫جميقا بفالحتها وأداء ما عليها من أموال‪ ،‬دون أن يكون لهم‬ ‫‪35‬‬ ‫حق ملكيتها‪ ،‬وأخيرا كانت هناك أطيان الرزق الموقوفة على‬ ‫أعمال البر‪ ،‬ودور العبادة"‪.‬‬ ‫وبعد أن تم للسلطان سليم األول فتح مصر‪ ،‬قام بمسح شامل‬ ‫لألراضي الزراعية‪ ،‬واعتبر نفسه الحاكم الوحيد لألرض‬ ‫كلها‪ ،‬وقام بتقدير الضرائب على األرض على هذا األساس)‪،‬‬ ‫حتى أنه ألغي الرزق واألوقاف‪ ،‬ولكن معارضة العلماء‬ ‫اضطرته إلى االعتراف بالرزق واألوقاف من األراضي‬ ‫الزراعية‪ ،‬واالعتراف باألغراض التي أوقفت األرض عليها‪.‬‬ ‫وقد انقسمت األراضي في مصر إلى األنواع التالية ‪:‬‬ ‫أراضي االلتزام‪:‬‬ ‫وكانت تنقسم بدروها إلى قسمين‪ :‬أولهما أرض الفالحة أو‬ ‫أرض األثر‪ ،‬وكانت تسمى في الصعيد بأرض المساحة‪،‬‬ ‫وهي األرض التي كان يزرعها الفالحون عاما بعد عام‬ ‫طالما يؤدون ما عليها من ضرائب‪ ،‬ويحق لهم توريثها‬ ‫كذلك‪.‬‬ ‫األوسية‪:‬‬ ‫كانت تمنح للملتزمين مقابل قيامهم بأعباء االلتزام وعلى‬ ‫رأسها جمع الضرائب‪ ،‬وقد اختلفت نسبة أرض األوسية إلى‬ ‫أرض الفالحة بين فترة وأخرى‪ ،‬ومنطقة وأخرى‪ ،‬حتى‬ ‫وصلت في بعض األحيان إلى أكثر من نصف أرض‬ ‫الفالحة‪ ،‬وقد كانت أرض األوسية معفاة من الضرائب كما‬ ‫كان للملتزم حق إجبار الفالحين على العمل فيها بنظام‬ ‫السخرة‪ ،‬وإلى جانب أراضي األوسية سيطر شيوخ القرى‬ ‫‪36‬‬ ‫الذين كانوا يعاونون الملتزم في جمع الضرائب على حصص‬ ‫من األرض معفاة أيضا من الضرائب وكانت تسمى" مسموح‬ ‫المشايخ"‪.‬‬ ‫أراضي الرزق واألوقاف‪ :‬وكانت أكثرها موقوفة على مكة‬ ‫والمدينة‪ ،‬وعلى المساجد واألضرحة‪ ،‬وعلى أعمال البر‬ ‫والصدقة واإلحسان‪ ،‬من تكايا ومكاتب وأسبلة‪ ،‬ومقارئ‬ ‫لتالوة القرآن‪ ،‬وبعض طلبة العلم وقد تزايد حجم أراضی‬ ‫الرزق واألوقاف بمختلف أنواعها مع زيادة االضطراب‬ ‫السياسي واالجتماعي في مصر) وكانت تلك األراضي معفاة‬ ‫من الضرائب‪ ،‬وال يدفع عنها للروزنامة إال ضريبة رمزية‬ ‫باسم "مال الحماية نظير حماية رجال اإلدارة لهذه األراضي‬ ‫من العبث بها‪ ،‬أو السطو عليها‪.‬‬ ‫أراضي األوتالق‪ :‬وهي أرض معفاة من الضرائب خصصت‬ ‫أساسا لمرعی خيل الباشا والبكوات المماليك‪ ،‬وهي بذلك‬ ‫أراض تابعة للحكومة‪ ،‬وقد سمح للملتزمين الذين تقع هذه‬ ‫األراضي في حصص التزامهم بضمها إلى أواسيهم واالنتفاع‬ ‫بها مقابل مبلغ من المال يدفع للباشا‪.‬‬ ‫وقد بلغت جملة مساحة األراضي المزروعة حوالي‬ ‫‪3٫217، 971‬فدان ‪،‬وقد بلغت اإليرادات المحصلة من‬ ‫األراضي الزراعية حوالي خمسة وستين في المائة من‬ ‫إجمالي إيرادات الخزانة العامة‪.‬‬ ‫وقد كان نظام الري السائد في مصر في العصر العثماني هو‬ ‫نظام الرى الحوضی ‪ ،‬وكان يعترض مجرى الترع سدود‬ ‫‪37‬‬ ‫عرضية تسد مجراها بحيث ترتفع المياه التي توقفها هذه‬ ‫السدود فتغرق جزءا من األراضي التي تحيط بها‪ ،‬وعندما‬ ‫يبلغ غمر المياه أقصى ارتفاع له‪ ،‬يقطع السد الذي يحجز‬ ‫المياه‪ ،‬فتسيل عندئذ إلى ما وراء السد‪ ،‬حتى يعترضها سد‬ ‫آخر‪ ،‬وهكذا‪.‬‬ ‫ولقد ترتب على هذا النظام للري‪" ،‬قيام كثير من المشاحنات‬ ‫والمشاجرات وسفك الدماء بين القرى التي ترغب كل منها‬ ‫في االستحواذ على أكبر كمية من المياه أو إبقاء المياه في‬ ‫أراضيها فترة أطول‪.‬بحيث أن قرى متجاورة‪ ،‬ومنذ أحقاب‬ ‫ال تحصى في عداء ال مهادنة فيه وال صلح ‪ ،‬وقد ترتب على‬ ‫هذا العداء أحيانا هجر قرى بأسرها‪ ،‬ألن جيرانها األقوياء‪،‬‬ ‫يكونون قد استحوذوا بالقوة على المياه التي كانت مخصصة‬ ‫لها‪.‬‬ ‫وقد أدار العثمانيون أرض مصر إدارة مباشرة عن طريق‬ ‫بيت المال الذي قسم البالد إلى "أمانات" أو "مقاطعات تضم‬ ‫كل منها عدة قرى متجاورة تشكل وحدة مالية يتولى‬ ‫مسئوليتها مفتش أو "أمين" مقابل راتب معلوم يتقاضاه من‬ ‫بيت المال‪ ،‬ويعد مسئوال عن زراعة أرض المقاطعة الموكل‬ ‫إليه أمرها فال تترك أي مساحة صالحة للزراعة دون أن‬ ‫تزرع‪ ،‬ويتولى تحديد ما يخص األرض من الخراج على أن‬ ‫يدون ذلك بسجل معين من بيت المال‪ ،‬حتى ال يفرض األمين‬ ‫الضرائب على الفالحين وفق هواه)‪.‬‬ ‫وكان هؤالء األمناء يأخذون مرتبات ثابتة من الحكومة غير‬ ‫مرتبطة بكمية اإليرادات التي يقدمونها لها‪ ،‬وكانت أهم‬ ‫‪3۸‬‬ ‫واجبات األمين التأكد من صالحية كل قنوات الري والسدود‬ ‫في مقاطعته لتحمل فيضان النيل‪ ،‬كما كان عليه ضمان توفير‬ ‫العدد الكافي من الفالحين المستعدين لزراعة األرض وجمع‬ ‫محاصيلها وقت الحصاد‪ ،‬وتوفير الحماية للفالحين من‬ ‫هجمات األعراب‪ ،‬وأن يكون قادرا على جمع الضرائب في‬ ‫موعدها وتسليمها للحكومة)‪.‬‬ ‫غير أن نظام األمانات الذي دام قرنا من الزمان قد فشل في‬ ‫إدارة أراضي مصر على النحو الذي يحقق دخالً وفيراً‬ ‫لخزانة الدولة نتيجة استبداد األمناء باألهالي‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫الفساد البيروقراطي والمظالم التي فرضها األمناء ووكالؤهم‬ ‫على الفالحين والتي جعلت الكثيرين منهم يهربون من‬ ‫األرض)‪.‬‬ ‫وهذا ما جعل الدولة تفكر في تطبيق نظام جديد يضمن‬ ‫لخزانتها دخالً وفيراً ويخلصها من التورط في مباشرة إدارة‬ ‫الزراعة‪ ،‬وفي سنة ‪ 165۸‬ألغى "مقصود باشا" والی مصر‬ ‫نظام األمانات وأقام نظام االلتزام) حيث تنقطع صلة الدولة‬ ‫بالقرى التي تدخل في إطار هذا االلتزام‪ ،‬ويصبح الملتزم‬ ‫نائبا عن الروزنامة ‪ ،‬في إدارة أمور زراعة تلك القرى‬ ‫وجباية أموالها‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولم تكن اإلدارة العثمانية في مصر تتولى مباشرة جمع‬ ‫الضرائب من الفالحين ‪ ،‬بل كانت تعطى هذا الحق بطريق‬ ‫المزايدة لبعض األفراد األقوياء من بكوات المماليك أو رجال‬ ‫‪39‬‬ ‫الحامية أو التجار أو الموظفين أو مشايخ العرب ‪ ،‬بل للنساء‬ ‫في بعض االحيان ‪.‬وعلى العموم ‪ ،‬كان أصحاب العصبيات‬ ‫هم الذين يضعون أيديهم على حصص االلتزام ‪ ،‬وهؤالء‬ ‫يلتزمون بتحصيل الضرائب من الفالحين ودفع األموال‬ ‫األميرية للحكومة ‪ ،‬وكانوا بذلك بمثابة حلقة الوصل بين‬ ‫الحكومة والفالحين ‪.‬ومع ذلك‪ ،‬فقد حدث أثناء القرن الثامن‬ ‫عشر أن إستطاع الملتزمون ‪ -‬وغالبيتهم من بكوات الماليك ‪-‬‬ ‫الحصول على مكاسب طائلة جعلتهم في مرتبة مالك‬ ‫األرض الحقيقيين ‪.‬‬ ‫وال شك أن نظام االلتزام من الناحية النظرية كان في صالح‬ ‫الحكومة والفالحين والملتزمين على السواء ‪ ،‬فالحكومة‬ ‫بفضل هذا النظام تلقي عن كاهلها أعباء جمع األموال‬ ‫األميرية من الفالحين ‪ ،‬والملتزمون الذين يتولون هذه‬ ‫العملية كان من صالحهم أن يقوم بينهم وبين الفالحين نوع‬ ‫من التعاون ‪ ،‬فيمدونهم بالبذور واألسمدة وبكافة مايحتاجون‬ ‫إليه حتى ينصرفونا إلى زراعة األرض وفالحتها ‪،‬‬ ‫فينتفعون بخيراتها ويسددون منها ما عليهم من ضرائب‬ ‫للحكومة والملتزمين ‪ ،‬مما يعود بالنفع على الحكومة‬ ‫والفالحين والملتزمين ‪.‬‬ ‫ولكن الذي حدث كان على عكس ذلك تماما ً ‪ ،‬فقد وضع‬ ‫الملتزمون نصب أعينهم أن يجمعوا ألنفسهم من الفالحين‬ ‫اكبر قدر ممكن من األموال ‪ ،‬فاشتطوا عليهم في الضرائب‪،‬‬ ‫وأرهقوهم في زراعة األواسي‪ ،‬وهى خالف االراضي التي‬ ‫التزموا بها ‪ ،‬وكانت الحكومة تهبها لهم بهدف مساعدتهم‬ ‫‪40‬‬ ‫على القيام بما عليهم من واجبات ‪( ،‬كإيواء المسافرين‬ ‫وصيانة المساجد والمدارس والحمامات ‪ ،‬والقيام بقسم من‬ ‫نفقاتها‪ ،‬على أن يتولى فالحو الناحية زراعتها وفالحتها‬ ‫سخرة أي دون أي مقابل ‪.‬وقد إعتاد الفالحون ذلك حتى‬ ‫صاروا يرونه واجبا ً ‪.‬‬ ‫وكان من األمور الشائعة في مصر العثمانية المملوكة‬ ‫تعرض الفالحين لظلم جباة الضرائب و تعذيبهم ‪ ،‬فقد كانت‬ ‫الضرائب المفروضة على الفالحين في هذا العهد كثيرة‬ ‫ومتنوعة ‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ا ‪ -‬مال الميري وهو المال المطلوب للسلطان عن األراضي‬ ‫الزراعية وقد زيد عدة مرات ‪ ،‬فسميت الزيادة األولى ‪"،‬‬ ‫براني"‪ ،‬أي خارجة عن " الميرى "‪ ،‬ثم" مضاف "‪ ،‬ثم "عدة‬ ‫مضافات "‪ ،‬بتوالى السنين ‪.‬وكان تحصيل هذا المال على‬ ‫أقساط شهرية في عهد السلطان سليمان ‪ ،‬ثم جعل تحصيله‬ ‫على موسمين صيفي وشتوي ‪.‬وكانت تصرف منه أجزاء‬ ‫لمرتبات العسكر ولنفقات أمير الحج وصرة الحرمين ‪ ،‬وما‬ ‫يتبقى يضاف خزينة السلطان‬ ‫‪ -2‬مال الكشوفية ويفرض على بعض القرى ويلتزم الكشاف‪،‬‬ ‫وكان مخصصا ً لسد نفقات االدارة المحلية في األقاليم ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فائض االلتزام ‪ :‬وهو الفرق بين ما يدفعه الفالح للملتزم‬ ‫و بين ما يورده الملتزم لخزينة الروزنامة ‪.‬وهذا الفائض‬ ‫كان يصرف للملتزم من ديوان الروزنامة في نظير تحميل‬ ‫المال الميري‪.‬‬ ‫‪41‬‬ ‫و لقد حدث منذ أواخر القرن السابع عشر أن صار‬ ‫الملتزمون يتفنون في ابتزاز األموال من الفالحين ‪ ،‬فذكر‬ ‫الجبرتي أن الفالحين كانوا يالقون من المغالطة في‬ ‫الضرائب الشيء الكثير ‪ ،‬فقد يدفعون هذه الضرائب أكثر من‬ ‫مرة ‪ ،‬ألنهم ال يستطيعون مراجعة المحصلين وال طلب‬ ‫"الورد"‪ ،‬منهم حتى يكون حجة في يده على السداد ‪.‬وقد‬ ‫يدفعون قدراً من المال يوازي الضريبة نفسها هدية ‪،‬‬ ‫للمحصلين‪ ،‬أو تفرض ضرائب أخرى من المحصلين‬ ‫يأخذونها ألنفسهم وهي" حق الطريق" ‪ ،‬وإذا ادعي مدع على‬ ‫آخر ماال كتب بذلك إلى الحاكم ‪ ،‬ويأمر هذا األخير رجاله‬ ‫بالذهاب إلى المدعى عليه ليدفع ما ادعاه علية المدعي ‪ ،‬حتى‬ ‫لو لم يكن معه سند ‪ ،‬ثم يدفع بعد ذلك حق الطريق لرجال‬ ‫الحاكم ‪ ،‬فإذا تأخر في الدفع ‪ ،‬أرسل إليه الحاكم آخرين ‪،‬‬ ‫ولهم حق طريق آخر لالستعجال ‪ ،‬فإذا لم يدفع ضرب‬ ‫وحبس حتى يدفع ما عليه كله‪.‬‬ ‫وفضال عن ذلك‪ ،‬فقد كان الفالحون في هذا العهد مربوطين‬ ‫بأرضهم بمعنى أنهم كانوا مستقرين في األرض ال‬ ‫يستطيعون مبارحتها ‪.‬وقد كان من حق الفالحين المسلمين‬ ‫قبل الفتح الثاني أن يتركوا أراضيهم و يذهبون إلى القاهرة‬ ‫للدراسة في األزهر ‪ ،‬إال أن قانون السلطان سليمان حتم‬ ‫على الفالحين المصريين المسلمين منهم واألقباط عدم‬ ‫مبارحة أراضيهم ‪ ،‬وقد سن السلطان هذا القانون ليضمن‬ ‫إستمرار زراعة األرض من قبل أصحابها ‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫وعلى هذا النحو عانى الفالحون في العهد العثماني المملوكي‬ ‫األمرين ‪ ،‬ولم يجدوا إزاء ما حل بهم من فادح األعباء‬ ‫وصارخ المظالم مناصا ً من هجرة قراهم ‪ ،‬حتى أقرت من‬ ‫سكانها جهات كالفيوم معى شهرتها بخصب أرضها ووفرة‬ ‫خيراتها ‪.‬وترتب على تأخر الزراعة ‪ ،‬بسبب اعمال حفر‬ ‫الترع وإقامة الجسور وتطهير الجداول وانصراف الفالحين‬ ‫عن العناية بشيء سوى ما يكفي لسداد الضرائب المفروضة‬ ‫عليهم ‪ ،‬أن أصبح ما يقرب من ثلث األراضي الزراعية في‬ ‫الوجه البحرى غير صالح للزراعة ‪.‬إذ طغت الرمال على‬ ‫القنوات والترع وسائر المجاري المائية الصغيرة حتى‬ ‫انطمرت ‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أهمية الزراعة سواء بالنسبة للسكان من‬ ‫الفالحين وغيرهم أو بالنسبة للدولة باعتبارها تمثل المصدر‬ ‫الرئيسي من مصادر الدخل القومی وأنها المصدر األول بل‬ ‫األوحد للرزق وللثروة في البالد‪ ،‬فقد أدى إهمالها إلى اختالل‬ ‫الحياة االقتصادية برمتها في مصر في ذلك العهد ‪ ،‬ولم تلق‬ ‫تشجيعا ً كبيرا من الحكومة أو من المماليك الذين تولوا زمام‬ ‫األمور لفترات طويلة في العصر العثماني‪.‬حيث كانت‬ ‫األرض الزراعية تئن تحت وطأة كل أنواع الضرائب التي‬ ‫يمكنها أن تتحملها ‪ ،‬فقلما كانوا يقلقون أنفسهم بتحسين حالة‬ ‫األرض‪ ،‬وكذلك كان االقتتال المستمر بين البيوت المملوكية‪،‬‬ ‫وبين قبائل العربان ينشر الخراب في القرى التي ينهبها‬ ‫مهاجموها والمدافعون دونها على حد سواء ‪.‬‬ ‫‪43‬‬  ‫ب‪-‬الصناعة‪:‬‬ ‫أجمعت الدراسات التاريخية على أن مصر شهدت في‬ ‫العصر المملوکی ازدهارا اقتصاديا ً كبيراً‪ ،‬نتيجة لسيطرتها‬ ‫على طرق التجارة العالمية في البحرين‪ :‬األحمر والمتوسط‪.‬‬ ‫األمر الذي انعكس على وجود نشاط صناعي متقدم حيث‬ ‫كانت مصر تصدر الكثير من مصنوعاتها إلى الكثير من‬ ‫دول العالم ‪.‬‬ ‫ويروى ابن إياس وهو أحد المؤرخين المعاصرين للفتح‬ ‫العثماني بأن السلطان سليم األول بهرته آيات الروعة‬ ‫والجمال والفن التي تمثلت في المصنوعات المصرية في‬ ‫الدور والمساجد‪ ،‬فأمر بنزع كثير من أبوابها المصنوعة من‬ ‫الحديد والنحاس‪ ،‬ورخام واجهاتها المنقوش‪ ،‬فضالً عن‬ ‫الصناعات الصغيرة والتي بلغت حمولتها ما يزيد على حمل‬ ‫ألف من الجمال ‪.‬‬ ‫وعلى حد قوله لم يتوقف األمر عند هذا الحد بل تعداه إلى‬ ‫انتزاع آالف الصناع (الذين أنتجوا تلك الصناعات من‬ ‫طوائف شتى مثل الحدادين‪ ،‬والبنائين والنجارين‪ ،‬وا صانعي‬ ‫الرخام) وتوجيههم إلى إستانبول لنقل ذلك الشكل الحضاري‬ ‫عن طريقهم إلى عاصمة الخالفة ‪.‬‬ ‫وقد ذكر بن إياس أيضا ً أن أدى هذا االستنزاف للصناع‬ ‫والحرفيين إلى آثار وخيمة أصابت الصناعة حيث "أبطل من‬ ‫مصر نحو خمسين صنعة وتعطل منها أصحابها ‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫والحقيقة أن أقوال بن إياس بها كثير من المبالغة ‪ ،‬لتأثره‬ ‫بتحول الخالفة عن المماليك الذين كانوا يغمرون بن إياس‬ ‫وأمثاله بعطايهم ‪ ،‬وكان هو بمثابة المتحدث السياسي عن‬ ‫المماليك في ذلك العصر فطبيعي أن يكون ذلك موقفه من‬ ‫الفتح العثماني ‪.‬‬ ‫وأقواله هذه مردود عليها من قبل مؤرخي ذلك العصر أيضا ً‬ ‫‪ ،‬والذين شهدوا للعصر العثماني بتقدم في الصناعة المصرية‬ ‫‪ ،‬أكثر مما كانت عليه في أواخر العهد المملوكي ‪.‬‬ ‫وأن الصناعة وإن أصابتها نكبة في بداية الفتح العثماني‬ ‫لمصر نتيجة لما يرويه بن إياس من نقل السلطان سليم األول‬ ‫للصناع المصريين ولبعض من ممتلكات البالد إلى إستانبول‬ ‫‪ ،‬فإن فترة حكم سليم األول لم تستمر سوى ثالث سنوات بعد‬ ‫الفتح العثماني لمصر ‪ ،‬فمالبث أن توفي في عام ‪1520‬‬ ‫‪.‬وتولى الحكم من بعده إبنه سليمان ‪ ،‬الملقب بالقانوني أو‬ ‫ال