الدولة الطولونية في مصر PDF
Document Details
Uploaded by FluentChrysoberyl
Tags
Related
- Science & Technology Across Civilization PDF
- تاريخ مصر منذ الفتح اإلسالمي حتى نهاية الفاطميين PDF
- الفخار اإلسالمي - بكالوريوس PDF
- Aperçu Général sur la Genèse des Sciences PDF
- Islamic History: The Ayyubid Period in Egypt (567-648/1171-1250) PDF
- Société égyptienne à travers l'histoire (A History of Egyptian Society) 2e Année PDF
Summary
This document provides a historical analysis of the Tulunid dynasty in Egypt. It discusses the political struggles and conflicts faced by Ahmad ibn Tulun and his successors, including their interactions with the Abbasid Caliphate. The text also examines the impact of the Tulunid dynasty on Egyptian society, economy, culture, and urban landscape.
Full Transcript
-4الدولة الطولونية فى مصر استتاط أحمد بن طولون أن يبستتن نذو و وستتهط نى مهى مصتتر وهن ي وأن يصتتب أميرا ج وليا م ر ب إلقط مى يقيم فى بغدا وأصبحت والياى مهى مصر والية رسمية و لك بعد أن سهمن من الق ئد ي رجوخ . هكذا ممل أحمد بن طولون مهى أسيا ولة يحكمن هو وأوال و من بعدو واساقل بأمو...
-4الدولة الطولونية فى مصر استتاط أحمد بن طولون أن يبستتن نذو و وستتهط نى مهى مصتتر وهن ي وأن يصتتب أميرا ج وليا م ر ب إلقط مى يقيم فى بغدا وأصبحت والياى مهى مصر والية رسمية و لك بعد أن سهمن من الق ئد ي رجوخ . هكذا ممل أحمد بن طولون مهى أسيا ولة يحكمن هو وأوال و من بعدو واساقل بأمور البال واساط أن ياغهب مهى المصتتتتتتت مب الدالهية والا رجية الاى واجناىي وأولى هذو الصتتتتتتتعوب ي الاى غهب مهين هو صتترامى م شتتقير م مل البريد ي فقد و ن صتت حب البريد ال يا تت لستتهط ن الوالى نم ياصتتل بدار الاالفة مب شتتتتركي وو ن من من مى الا ستتتتا مهى الوالى ومراقبة أمم لى ويرستتتتل لى ار الاالفة أوالج بأو .وو ن ابن طولون ال يريد أن يا تتتتت لنذا الرقيبي بل يريد أن كون الرق بة لى وحدو فال عرال الاالفة العب ستتتتتية شتتيً ج من أمورو.وقد بدي لطورك صت حب البريد بعد ح تتور ابن طولون مب شتتركي فقد ب ر شتتقير ب ال صت ب لاالفة العب ستتية ياوال المستتًولين من ابن طولون ويحذرهم موىي واستتاط أحمد بن طولون أن يحصتتل مهى نصتتتول الكاب الاى أرستتتهن شتتتقير.وقد انانى هذا الصتتترا بعح شتتتقير وأصتتتب البريد ل تتتع ج البن . طولوني وبذلك من أحمد بن طولون أال اسرب ألب رو لى الاالفة العب سية ال ب لقدر الذى يريدو أم الصتتتتعوبة الة نية الاى واجنت أحمد بن طولون هو صتتتترامى م م مل الاراج أحمد بن المدبري الذى ولى هذو الوظيذة وو ن ستتتتتهط نى واستتتتتع ج لى أبعد الحدو ي بل و نت قو ى فى الحقيقة مستتتتتامدك من اباحا و تتترائب جديدك ألموا الو سي و نيًاى لهاالفة العب ستتتية موار ماحايدك ب ستتتامراري وب لا لى ل أ لى ل فى مصر و لى اغاص ب ثرواي األغوي ء.بل ممد ابن المدبر أي ج لى العيش فى أبنة وفا مة ومظنر جهيل يذوق م و ن لهوالك أنذستنم األمر الذى لذت نظر ابن طولوني الستاادامى حرست ج ل صت مكون من م ئة غال . اما وا ب م لنم وقوك أبداننم وحسن هودامنمي وو نوا يصحبونى فى غدوا ى وروح ى هر ابن المدبر لى استتتتتتاقب أحمد بن طولون ح م ج ال معى هدية األف من مشتتتتتترك نالال يو ر ر ه ابن طولوني مهى نحو لم يعندو ابن المدبر من الوالك الذين ستبقووي ومن ثم فقد ست ر ب لكا بة لى بالط الاهيذة محذرا ج من أحمد بن طولون الماق و بأن من يرفض هدية ومةل الاى قدمن ليى ليا من الحكمة أن يوول ليى أمر قهيم ن ء من الحكومة مةل مصتتتتر غير أنى فوجن بأن ابن طولون ال يم ن فى قبو الحرس المحين بى ألننم ألح ليى من الم الذى مر تتتتى مهيىي فهم يستتتت ابن المدبر ستتتتوى الاو من هذا الحرسي وبذا نقصتتت هيباى بمذ رقانم م هستتىي و ا جم لنم لى بين يديى.وموذ هك الستت مة بدأ الو تت بين ابن طولون وابن المدبر يشتاد ويقوى من طري مم لنم وجواستيستنم فى م صتمة الاالفةي ول مونم يح و اواست ب والء رج الي الع صتتتتتتمة ووب ر القوا ليطي بوذو اتلري حاى انانى بذو أحمد بن طولون مودم واب ليى الاهيذة المعامد يستتاحةى فى جم األموا فكاب ليى ابن طولون" لستتت أطي لك والاراج فى يد غيرى فأرسل ليى الا باقهيدو ي و.وبذلك قويت شوواى ومظم أمرو بدي ر مصر .وبذلك سيطر أحمد بن طولون مهى الاراج و اهص من أحمد بن المدبر. صرا أحمد بن طولون م الموف طهحة" ظنر الموف طهحة مهى مسرح الاالفة العب سية فى وقت مصيب ي ولم يكن الاهيذة المعامد ب لرجل الذى يقوى مهى مغ لبة هذا الاي ر ال رالي فم و ي ام لى البيعة حاى أرستتتتتل لى أليى يستتتتتادميى من مكةي ولم يقو الموف بوالية العند والدم ء لى مهى مو بر الع لم اإلستتالمى.وو نت ولة المعامد ولة م يبة الو ت . و ن هو وألوو المو ف طهحة و لشتتتتريكين فى الاالفةي لهمعامد الاطبة والستتتتكة والاستتتتمى بنمرك الم مويني وألليى طهحة األمر والونى وقوك العس ور ومح ربة األمداءي ومرابطة الةغوري و ر يب الو راء واألمراء. و شتتتتير المصتتتت ر الا رياية لى بداية الصتتتترا مهى أنى ح جة الموف لى أموا مصتتتتر ليوذ مون مهى . ثورك الحنجي فقد قهت موار القسم الشرقى الذى يشرال مهيى بسبب هذو الحرب ونحن ال نوكر ح جة الموف لى الم ي ولكو نعاقد أن ا صتتتتتتت لى ب بن طولون لم يكن لم ر حمل الم المطهوبي ألن أحمد بن طولون لم يكن قد احا ح هذا الم لوذستتىي و نم و ن يدف بع تتى لى الاهيذة ستتراجي وال نعاقد أن الموف و ن ياذى مهيى هذا األمر وجواستتتيستتتى فى ول مك ن يطهعونى مهى م لذى من األمور. أن األمر نم و نت مط لباى ب لم حرش ج ب بن طولون واساذحا ا ج لى و ظن را ج لابعياى ول ومى.بل وا م ر م امرك وبيرك الغرض مون الويل من ابن طولون واإلط حة بى . مهى أيتتة حت أرستتتتتتتتل أحمتتد بن طولون مهيون ومت ئاى ألف يو ت ر .ولكن الموف لم يرض بنتتذا المبه واستاصتغرو .وغ تب أشتد الغ تبي وأرستل لى أحمد بن طولون رست لة يوباى فين ويوذروي فر مهيى ابن طولون برستتت لة ق ستتتية.ال يستتتااد فين لغة م مل ماوا تتت من مم الدولة ورج لن ي بل بهغت ثقاى بقو ى واطمًو نى لى مك ناى أن يند ب ا اإلجراءاي العويذة و سييرو وا ئبى لاحقي أهدافى ا لح األمر. ح و الموف مح أحمد بن طولون من والية مصتتتتتتري ولكن هذو المح ولة ب ءي ب لذشتتتتتتلي ألن أحمد بن طولون و ن قد قوى مروحو فى البال فهم ي رؤ أحد مهى من جماى إللراجى من مصتتتتتتتر ب لقوك.و ا و ن الموف قد م ح من غحو مصتتتتر و حححة ابن طولون مون ي فقد ح و أن يقصتتتتيى من والية ثغور الشتتتت ي ولكن أحوا هك الةغور الاهت ولم يذه الموف فى قرار األمن والطمأنيوةي فهم ي د الاهيذة بدا ج من أن يقهد أحمد بن طولون والية الةغور مرك ألرىي بل لم يهبث الاهيذة أن قهدو مرك بال الشتتتتتتت وهن وصتتتتتتت ر مهكى يشمل مصر والش وبرقة. نصب أحمد بن طولون نذسى مدافع ج من الاالفة ب لسيف وقوك السالحي فقد واب لى الاهيذة المعامد وا ب ج ه م جي ج ء فيى" وقد اجام مودى م ئة ألف جودى ي وأن أرى لستتتتتيدى أمير الم موين االن ذاب لى مصتتتتتر فنن أمرو يرج بعد االمان ن لى نن ية العحي وال يانيأ ألليى فيى شن مم يا فى مهيى موى فى ول لحظة . ال لرج المعامد ماظ هرا ج برغباى فى الصتتيد حاى وصتتل لى الرقةي حيث و ن فى اناظ رو ت بط ن من وفع ج رج ابن طولون ي وو ن من الممكن أن يعاصتتتتتم بقواي ابن طولوني ولكن أمرو اواشتتتتتف وألذقت مح ولاى. فقد أرستتتل الموف لى م مهى ب لموصتتتل يطهب موى ر المعامد ويمويى ب إلقط م ي الواستتتعة والم ال حيلي وقد استتتتتاط الرجل أن يقبض مهى الاهيذة وح شتتتتتياى و م ك المعامد لى أليى الموف ي فم و ن من أحمد ابن طولوني ال أن صتتتترال صتتتترف ج فيى حد ستتتت فري وفيى استتتتان نة لى أبعد الحدو ليا بستتتتهط ن الموف وحدوي بل بستتتتهط ن الاالفةي فقد ممد لى له الموف من والية العندي ومن أجل لك مقد م مر بدمشتتتت ي وأح تتر ق ت ك أمم لى واستتاذا هم فى له الموف ي وأمر بقط استتمى من الاطبة وأشتتند ال مي مهى لكي وواب نسخ من القرار بعةت لى و فة بال الطولونيين لاقرأ مهى المو بر. ولم يكاف أحمد بن طولون بذلك بل جر حمهاى المشتتتتنورك مهى الح ليمو من أن يدمى لهموف مهى موت بر مكتةي وحين به الموف مت فعهتى ابن طولون واتب بتدورو لى ممت لتى يتأمرهم بهعن ابن طولون مهى المو بر فهعن فى ستتتتت ئر األمصتتتتت ر.وظل العداء بين الرجهين حاى رأى الموف أن الام ى فيى لن ي ى لى ليري وبدأ ياصتتتتتل ب بن طولون فك ن الب ب باطب و وي فأرستتتتتل ليى مع ب ج مهى المب رك باهعى و ستتتتتق ط اسمىي ويعاذر لى مهى م و ن من لعوى مهى مو بر بغدا ي ولم أود ابن طولون من صدق رغبة الموف جو بدورو لى المس لمة واماذر ليى.وظهت المذ و ي سير لى غ يان حاى ق ربت مهى الام ي ولرج رسو الموف ح مالج وا ب الصتتتته و ستتتتق ط الهعن من أحمد بن طولوني فهم به الرقة بهغى وف ك أحمد بن طولون فع راجع ج لى م صمة الاالفة. هكذا نرى أحمد بن طولون أحستتتتتن الدف من أهم رون من أرو ن االستتتتتاقال الذى بو وي واستتتتتام ي فى الدف من حقوق اواستتتبن حاى نلر رم فى حي ى فقد وافاى الموية ولم يبه الامستتتين بعد أن حكم مصتتتر ستتتتاة مشتتتترك م م ج و رو ولة موطدك األرو ن.ويكذيى فارا ج أن أوبر قوك فى الدولة جو لى مستتتت لماى وممل مهى لطب و و ولم يساط أن يو موى. لم رويى بن أحمد بن طولون رغم اناصتتت راي لم رويةي فقد و ن الب ب بطهب الصتتته والاذ هم م الاهيذةي فكاب لى الموف فى طهب الصتتتتتتته وهو ببال الشتتتتتتت مهى م يد فعىي ويبدو أن رغبة المعامد والموف قد اجامعت مهى مب روة هذو الاطوك والارحيب بن ي وأن هذا الارحيب مظنرو هذا الكا ب الذى بعث بى االثو ن لى لم رويى م الا ي هذا الكا ب أمطى لم روية الح فى أن يحكم الدولة وأن يوذر بن ثالثين ستتوة هو وولدو وال يند بعح أو دلل فى شتتًونى.فكأن هذا الكا ب ج ء ست يالج لحقيقة ق ئمةي واماراف ج بوذو حصتتل مهيى لم ريى فعالجي وم ج ء قرارا ج لهستال فى هذو الموطقة الن مة من الشترق األ نىي وو ن طبيعي ج بعد هذا أن يستار الموف مك نى الطبيعى فى لطبتة ال معتة ب مابت رو ولى العنتدي فبتدأ فى ور استتتتتتتمتىي واماو الطولونيون من لعوتى مهى . المو بر والدم ء مهيى ثم وفى الموف ي ولح بى الاهيذة المعامد فى الستتوة الا ليةي وبوي المعا تتد ب لاالفةي وليف أن ي ى هذا لى نقض المع هدك الاى مقدي من قبلي وو ن لم روية أحوج م يكون لى أن طو فارك الستتتتتال و لى أن د هذو المع هدك منم و نت الظروالي فم و ي البيعة ام لهاهيذة ال ديد حاى بعث ليى لم روية ب لنداي ي امةل فين مظمة الطولونيين ووفرك ثرائنمي فك ن لك محاء بم قد صتتتتتتتيبى الاالفة من طرال وهداي ا ستتت الستتتال واستتتاق مت األمور.فصتتتدري مع هدك جديدك ال ااهف وةيرا ج من المع هدك األولى من حيث الندال أو الروحي امارال فين الاهيذة المعا د بوالية لم روية هو وولدو ثالثين سوة من الذراي لى برقةي وجعهت ليى الصتتتالك والاراج وا لق تتت ء وجمي األمم ي مهى أن يحمل فى ول م من الم م ئاى ألف يو ر مم م ى وثالثم ئة ألف من ول م لهمساقبل ي وهذا يعوى أن دف مصر لهاالفة لمسم ئة ألف يو ر سووي ج وهو مبء ثقيل مهى لحانان بيد أن لم روية لم ي د فك و ج من فعىي وقد ر المعامد مهى هداي . لم روية ونواي و الطيبة بنداي مم ثهة من بيون اثوا مشرك لهعة وسيف و ج ووش ح م الا ثم حدث طور ه فى العالق ي بين الاالفة العب ستية والدولة الطولونيةي فعرض لم روية أن احوج ابواى قطر الودى من ابن الاهيذةي فهم ستم الاهيذة المعا تد بذلك ق " أن أ حوجن والا ر قطر الودى لوذستى فاحوجن هو .وقد ب ل لم روية فى جن ابواى و كهف فى لك م يقصر ونى الوصف من بو ء القصور فى ول مرحهة مهى طو الطري بين مصر وبغدا لوحو العروسي وم أوةر من ال واهر والاحف.حاى قيل أنى أنذ فى لك مهيون يو ري فى الوقت الذى به فيى صتتتتتتتداقن مهيون رهم فقن.ويذور أنى حمل معن م لم ير مةهىي وال ستتتم بى ال فى وقاىذ و ور المقريحي أي تتت ج" أنى لم يب لطير وال طرفى من ول لون وجوا . ال حمهى معن ومهى أية ح فقد أف ض الم رلون فى ور هذا الحواج وهذا ال ن .وأمر لم روية أن يبوى البواى مهى رأس ول مرحهة قصتتتر لاوح فيى العروس فى طريقن لى بغدا .وذلك أطه لم روية العو ن لافراح الاى م . الت أغ نين من األغ نى الشعبية بمصر حاى اتن ويصتتتف الم رلون رحهة العروس فيقولوا من البعةة الاى رافقان أننم و نوا يستتتيرون بن ستتتير الطذل فى المندذ فك نت ا وافت الموحلة وجدي قصتتتتترا ج قد فر فيى جمي م حا ج ليى.وقد مهقت فيى الستتتتتا ئر وأمد فيى ول م يصه لمةهن .وو نت فى مسيره من مصر لى بغدا مهى بعد المس فة وأنن فى قصر أبين حاى وصهت بغدا . ويروى بعض الم رلين أن الاهيذتتة العب ت ستتتتتتتى أرا أن يذقر لم ت رويتتة بحواجتتى من ابواتتىي و لتتك حاى يستتتتتتاوحال أموالى فى جن ابواى ووذا وق أى أن الاهيذة ن فى حقي غر تتتتتتى.و احدث المصتتتتتت ر الا رياية أي تتتتتت ج من جن قطر الودى الذى و الوصتتتتتتف حاى قيل أنى لل معن فى جمهة جن ه ألف ه ون من الذهب لسح العطوري وو ن من جمهة جن ه وة أرب قط من هب مهين قبة من هب مشبك . فى ول مين من الاشبيك قرط معه فيى حبة من جوهر ال يعرال لن قيمة و ا و ن المعا تتتتتد قد حق غر تتتتتى وحمل لم روية فى جن ابواى م أجندو فنن لم روية قد حق من ن حي اى غر تتتى فى حستتتين العالقة م الاالفة العب ستتتية فحالت الوحشتتتة من بيونم وصتتت ر بيونم مو ك . وبيرك ويبدو أن الاهيذة المعا تتتتد أحبن حب ج شتتتتديدا ج ل م صتتتتور ن ووةرك أ بن ي غيرأنن لم هبث أن وفيت بعد ثم نى أشتتتتنر فقن ي وم لح بن أي تتتت وجن المعا تتتتد .و شتتتير بعض المصتتت ر أن لم روية و ن شتتتديد القسوك ب لاد ي ماعسذ ج معنم .فبعد أن جنح ابواى قطر الودى وأرسهن لى وجن المعا د ب هلل لرج لى مش حيث أس ت ء مع مهة بعض لدمىي فاآمر بع تتنم مهيى و بحووي بعد أن حكم مصتتر والش ت اثواى مشتترك ستتوة وحمل جةم نى فى بوي لى مصر حيث اساقبهى ال وارى والغهم ن والوس ءي وأقيمت المآ م واشاد الححن مهيى.وم هذا فقد رو لم روية بصم ي وا حة فى مااهف الوواحي السي سية واالقاص ية والح رية. أبو العس ور بن لم روية بعد مقال لم روية لهذى ابوى األوبر أبو العس ور وو ن ش ب ج صغيرا ج فى الرابعة مشرك من ممرو ال يحسن من األمر شتتتيً جي والاف حولى ط ئذة من أمة لى الغهم ني فأفستتتدوا أمرو و يووا لى قال ممىي حاى قبض مهيى وقاهىي األمر الذى أغ تتتب الو س مهيىي ونذر موى ال ود وممهوا مهى لهعىي ول صتتتة أن ال يش الذى وونى جدو أحمد بن طولون و ن قد أصب القوك الذعهية فى البال ي ولم يكن من الممكن أن يما مةل هذا الغال أمين القوا فااهى موى أوبرهمي وشتتتتكوا لى بع تتتتنم البعض من صتتتترف ى.و ا من غ تتتتب ق ك ال يش مودم مهموا أنى مودم يستترال فى الشتترب ويستتابد الامر بعقهى يقو لودم ئى واحدا ج بعد نلر" غدا أقهدو مو ت . فالن وأهب لك اروي فأنت أح من ه الء الكالب أى ق ك ال يش حاى اجام مهيى رج أبيى وقرروا رورك لهعى وطهبوا موى أن ياوحى ليحل محهى ممى ن صر بن أحمد بن طولون فى الحكمي ولكن أبو العستتتت ور ر مهينم بأن لل مهى ممى – وو ن معاقالج – ف تتتترب موقىي وقذال برأستتتى لى ال ود ق ئالج لنم لذوا أميروم فهم رأوا لك ه موا مهيى وقاهوو وقاهوا أمى وو بى وأصتتتح بى وننبوا ارو وأحرقوه ي ووق فى أيدينم م يما قهوبنم وميوننم حاى قيل أن بع نم من وةرك م حصل لى رو ال ودية وسكن الريفي وص ر من محارميى و روي بعد أن اسامري والياى سعة أشنر. أبو موسى ه رون بن لم رويى ومرك ألرى ا ى ق ك ال يش نحو عيين أحد أبو ء لم رويةي ظ هرا ب لوالء لبياى و اوف من أن يهى اإلمرك لوك لم رويى الو تتتتتتت يني وو ن أن مت مب يعة أبو موستتتتتتتى ه رون بن لم رويى – وو ن صتتتتتتتبي ج صتتغيرا ج.ال أن أحوا البال و نت م تتطربةي ولم يكن يرجى لهدولة صتتالح مهى يديىي ول صتتة أن هذو الدو و نت ال قو مهى أستت س من ستتي ستتة أو هدال أو ستتود من أهل البال ي و نم يوشتتًن طموح رجل فر ي فن ا انق ى أمرو الت الدولة. و ا الطيوة بهة هك الوحشة الاى وقعت بيوى وبين الاهيذة المكاذىي الذى طم فى اساع ك سهط ن مصري لذلك أرسل لحرب ه رون محمد بن سهيم ن الك ب لهق ء مهى نلر الطولونيين. وقد ظهت أمور البال م تتتتتطربة فى مند ه رون بن لم رويىي واستتتتتامر هو ماشتتتتت غ ج ال ب لهنو والستتتتتكر ف جام مم و شتتتيب ن ومدى ابو أحمد بن طولون مهى قال ابن ألينم ه روني و بح و وهو ستتتكران وهو ال يحا فى الة نية والعشرين من ممروي وو نت والياى مهى مصر ثم نى سوواي وثم نية أشنر وب عة أي ي وو نت المشكهة الاى واجنت حك م صر بعد مقال لم رويى هى مد وجو الم الك فى لمو العط ء له ودي األمر الذى جعل ال ود فى ح لة ثورك ائمة بستتتتتتتبب الرغبة فى العط ءي وم لك فقد أجح شتتتتتتتيب ن العط ء له ود بعد اسايالئى مهى و ائ أ ه رون الاى و نت قد لبأ ن فى ور بعض ر الذسط ط.. ووصل محمد بن سهيم ن لى الشرقية بعد أن اهى الو س من الطولونييني فأسر ق ئد األسطو المصرى فأحرق جسر م صر الشرقى وبعض الغربىي حاى عح الذسط ط من ال صعيدي وأقبل محمد بن سهيم ن بمن معى وقد أمر محمد بن سهيم ن بنحراق القط ئ وننب الذسط ط.وبذا انانت و الت ولة بن طولون بأومهن ي واجاند محمد بن سهيم ن فى الة أث ره جمهة حاى لم يب مون شن واساصذى أموالنم وننبن ي ثم لهت األمراب من مستت ور محمد بن ستتهيم ن لى مصتتر فكستتروا جيوشتتن وألرجوا من و ن بن ي ثم ه موا مهى ور الو س فونبوه وألذوا أموالنم واستتتتتتتاب حوا حريمنم وفاكوا فى الرمية وافا تتتتتتتوا األبك ر وأستتتتتتتروا المم ليك واألحرار من الوستتتتتتت ء والرج ي وفعهوا فى مصتتتتتتتر م ال يحهى م من ار ك ب المآثمي ثم عدوا لى أرب ب الدولة وألرجوهم من ورهم وسكووه ي وفعهوا فى المصر يين م ال يذعهونى فى الكذركذ وأق موا مهى لك أي م ج وةيرك مصتتتترين مهى هذو األفع القبيحة ي و م ذستتتتير لك بأننم أرا وا مق ب المصتتتتريين الذين أظنروا حبنم و ع طذنم م الطولونيين. وذلك اشتاد محمد بن ستهيم ن فى الة ول م ياعه ب لدولة الطولونية حاى لم يب مون شتن ستواء أموا أو مب نى ونث ر .وحمل لى بغدا جحء وسرق الب قىي ويق أن الاهيذة العب سى المكاذى قد ح سبى مهى لك أمستتتر الحستتت بي ولم يطل مق محمد بن ستتتهيم ن بمصتتتري استتتابدلى الاهيذة المكاذي بوالى نلر وم ي ج. مصر من جديد والية مب سية وم و نت من قبل بعد أن حكمن بوو طولون ثم نية وثالثين م م رية فى مصر الطولونيين أحوا مصر الح حكمت الدولة الطولونية مصتتتتتتتر ثم نية وثالثين م م ج اناعشتتتتتتتت فين البال ي واناشتتتتتتتر فى ربومن األمن واالستتتتاقرار والرل ء ي و طوري نظم الحكم واإل اركي وا هري األحوا االقاصتتتت ية واالجام مية والعهمية والةق فية فى مند أحمد بن طولون وابوى لم روية . نظم الحكم واإل ارك " ظهت مصتتتتتتتر موذ الذا العربى حاى قي الدولة الطولونية والية من والي ي الدولة اإلستتتتتتتالمية الكبرىي صرال أموره و دار شًونن و سامد نظمن من الاالفة سواء و نت فى المديوة أو مش أو بغدا ي ال أن الو ت الاهف بقي الدولة الطولونية فى حكم مصتر.لك أن مصتر غدي فى ظل هذو الدولة وحدك مستاقهةي ألو مرك فى ريان موذ الذا العربىي األمر الذى انعكستتتتتت صتتتتتور ى بشتتتتتكل مهحوظ فى نظم الحكمي فألذ الطولونيون ي عون من الوظم ال ديدك ويشكهون فى الوظم القديمة بم ياذ وهذو الصذةي صتتذة االستتاقال .لقد واوب قي الدولة الطولونية فى مصتتر نن تتة معم رية شتتمهت مراف الحي كي وستت مد مهى قي من وا ه ره ي الرل ء الذى ستتتتتتت البال ي ووةرك األموا فى أيدى مد وبير من الو سي واناشتتتتتتت ر األمن ووةرك األيدى الع مهة المدربةي وحب الوالك لإلنشتتتتتتت ء والاعمير.لقد حرل أحمد بن طولون أن ين ر ار اإلم ركي وهى مديوة العستتتتتكر مقر الوالك العب ستتتتتييني وياان لوذستتتتتى ح تتتتترك جديدك يااذه مروحا ج لى ولحكمىي هى مديوة القط ئ ي الاى عابر من أمظم الموشآي المعم رية الاى شيده الطولونيون فى م صر فى القرن 3هـ. 9/ وقد بدأ فى أستتيستتن فى م . 869وقد ستتميت المديوة ال ديدك ب ستتم القط ئ ي ألن لكل ط ئذة من رج لى ا اذي لن قطيعة لستتتتتتتكو ه ي فك نت هو و قطيعة لهووبييني وقطيعة لهرو ونحو لك.وقد ذرقت فى القط ئ الستتتتتتكك واأل قةي وبويت فين المستتتتتت جد الحستتتتتت ن والطواحيني والحم م يي واألفراني ووجد فين وةير من األستتواق.بوى ابن طولون فى مديوة القط ئ قصتترا ج تتام ج يعابر من أهم مب نى القط ئ ومن أمظم القصتتور الاى بويت فى مصتتتتتر فى القرن 9ي وقد بدأ بو ءو فى م 869أستتتتتذل ه تتتتتبة المقطم.وبوى أم مى ميدان ج واستتتتتع جي وو ن لكل ب ب من أبواب القصتتتتتر استتتتتم ل لي مون ب ب الميدان يدلل ويارج موى معظم ال يشي وب ب الا صتتةي وو ن يدلل موى ل صتتة ابن طولوني وب ب ال بل وو ن يهى جبل المقطمي وب ب الحر وو نت ارج موى الحريم والاد ي وب ب الصتالك وو ن يارج موى ابن طولون لهصتالكي وو نت هذو األبواب ذا يو العيد أو يو مرض ال يش ي وم مدا هذو األي ال ذا ال بار يب ل ل.ولم م ي ابن طولون ولهذى ابوى لم رويىي ا فى قصر أبيىي وجعل الميدان وهى بسا ن جي ر فيى جمي أنوا الري حين وأصو ال الش ر. وم بوى ابن طولون المستتتتتتت د المعروال ب ستتتتتتتمىي وال ا ب قي حاى الوقت الح تتتتتتتري ويعابر ال م الطولونى من أمظم وأهم الموشتتتآي الديوية فى العصتتتر الطولونىي وقد بوى مهى جبل يشتتتكري ألن هو و مد وبير من الو سي و ن يعاقد أن الدم ء مود هذا ال بل مستتتتتتا ب وقيل أن موستتتتتتى ن جى ربى مودو وقد بويت لهف هذا ال م مي تتتتتأكي وألحقت بى لحانة لا وية حت شتتتتتراال طبيب ل ل و نت منماى الستتتتتنر مهى راحة المصهين ي ومالج م يوا بنم أثو ء وجو هم فى ال م ي أى و ن هذا الطبيب يقو بمنمة اإلسع ال فى الوقت الح ر. البيم رسا ن " ممل أحمد بن طولون مهى الاقرب من الم ام المصتتتتريي فق بننشتتتت ء العديد من المشتتتتروم ي الاى وفر سبل الراحة لهم ام المصرىي فذى م الرم ية الصحية ق ابن طولون بننش ء البيم رسا ن العاي م 259هـتتتتتتتت 872/لعالج المر تتى ون مييح بين الطبق ي واأل ي ني وجعل العالج فيى ون مق بلي وو ن المر تتتتتى ياو ولون األ وية واألغذية م ن جي وو ن لهبيم رستتتتتا ن حم مين أحداهم لهرج واتلر لهوستتتتت ء. وقسم البيم رسا ن لى قسمين موذصهين قسم ل ل ب لذوور وقسم ل ل ب إلن ث. م مل القو " أن البيم رستتا ن فى العصتتر الطولونى لم يقف مود حد مالج المر تتىي بل استتااد بمة بة وهية لهطبي ياهقى فين الطالب العهو الطبية نظري ج وممهي ج لذلك و البيم رستتتتتتتا ن باحانة لهكابي و تتتتتتتعت فى حدى م لسىي وقد احاوي هذو المكابة مهى أوةر من م ئة ألف م هد فى شاى فوون المعرفة. طور الم ام المصرى فى العصر الطولونى " ق مت الدولة الطولونية لي د حك من أنذستتتتتنم فى ح جة لى بط نة جديدك حين بنم و حمى وي ننم و نين لنم من أستتتتب ب العظمة م هو جدير بكب ر الحك .وو ن أن نشتتتتأي طبقة جديدك فى الم ام المصتتتترى فى العصتتتتر الطولونى ألذت من رج ال يش – بأجو ستتتتى وطوائذى الماعد ك – ومن مم ء الغهم ني ومن وب ر الموظذين ووةير من ه الء وفدوا مهى مصتتتتتتتر بطريقة أو ألرىي وحظوا بعطف الحك الذين أغدقوا مهينم الةروكي فاحولوا لى طبقة مارفة ذيض حي ن ب لبذخ والةراء. والواق أن أهم صتذة ا صتف بن الم ام فى مصتر فى مصتر الطولونيين – ول صتة مند لم روية – و نت صذة الةراء العريض والبذخ الش مل .و ا روو الحك وبط نانمي ونظرن لى سوا الم ام المصرى ي وجدن أن هذا الم ام ألذ ياشتتتتكل فى لك العصتتتتر ليكاستتتتب محيدا ج من الط ب العربى اإلستتتتالمى بعد أن أصتتتتب المستتتتهمون يشكهون غ لبية أهل البال . ال يش والبحرية " استتاط أحمد بن طولون أن يكون جيشتت ج وةيف العد ي وو ن لك ال يش أو جيش مستتاقل فى مصتتر فى العصتتتتور الوستتتتطىي فقد و ن ق ئدو األمهى هو ابن طولوني وليا ألحد غيرو ستتتتهط ن مهى ال يش ورج لى. وو ن ال يش ياكون من الستتتتتتتو ان والارو والعربي ويشتتتتتتتمل أوةر من أربعة ومشتتتتتتترين ألذ ج من األ راوي وأربعين ألف ستتو انىي وستتبعة نالال حر مر حق.وهكذا به ال يش رجة وبيرك من القوك ل صتتة مهى مند لم روية ي فن ا روب لم روية فنن مووبى و ن يسير وف نظ ل ل ي فام ى أصو ال العسكر وطوائذى من األ راو وغيرهم .وبعد لك يأ ى ال ود السو ان. أم األستتطو فقد اهام بى الطولونيوني ليحموا بى شتتواطن مصتتر والشتت ي ويحاذظوا ب ستتاقاللنم فى وجى الاالفة العب سيةي فقد اهام ابن طولون بأمر األسطو ف د بو ء ور الصو مة الاى صو بن السذن وأنشأ المراوب الحربية وهكذا ب الوش ط فى القوامد البحرية فى مي ط واإلسكودرية. وقد أ ي ستتتيطرك الطولونيين مهى الشتتت لى حكمنم فى ثغورو وموانيى مم حق لنم اإلشتتتراال مهى مي و ال حء الشتتتتتتترقى من حوض البحر الماوستتتتتتتن.ومم يد مهى مو ية الطولونيين بأمر األستتتتتتتطو ي أن مدك األسطو الذى روى أحمد بن طولون مود وف ى بهغت ألف سذيوة. األحوا االقاص ية" أجمعت الم ص ر الا رياية المع صرك مهى اناع األحوا االقا ص ية فى م صر أي الدولة الطولونية اناع شتتتت ج وبيرا ج ظنر أثرو فى وفرك الةروك ي فى أيدى الحك والشتتتتعب ي ورلص األستتتتع ر و وفر الستتتته فى س ت ئر أنح ء مصتتر .فقد ممل أحمد بن طولون مهى صتتالح المس ت ر االقاص ت ي لهبال ي وجعل يوان الاراج ل تتع ج لى ومين لى موظذين ثقة يديوون لى ب لوالء والط مة.وو ن لكةرك األموا ب لبال أن ق األمراء والعديد من أفرا الم ام ببو ء القصور الذامة والبس ين وشراء الغهم ن والاأن فى الطع والشراب والمهبا واإلقب مهى الار مهى الحم م ي.وقد بذ أحمد بن طولون قصتتتت رى جندو لاشتتتت ي الحرامة و ي ك اإلنا ج الحراميي ف ناعشتتتتت اناع شتتتت ج وبيرا ج يد مهيى وفرك المح صتتتتيل ورلص أستتتتع روي حاى بي ول مشتتترك أرا ب من القم بديو ري وأحستتتتن استتتتاغال موار البال .وقد اهام الطولونيون اهام م ج ل صتتتت ج بحرامة البستتتت ين فق ابن طولون بحرامة العديد من البس ين.وممل الطولونيون مهى مدا الذالح بح جاى من البذور واتالي الحرامية. لقد و ن من ناي ة الستتي ستتة الحرامية الاى طبقن الطولونيون أن م الذالح نمو ج فى أر تتى.فحا اإلنا ج وشتتتتت الرل ء واناذ تتتتتت أستتتتتع ر الغال واستتتتتاذ ي الدولة ف ئدك تتتتتامة من وراء شتتتتت يعن الحرامة ومس مد ن الذالحيني حيث ا ا الاراج ي ك امة فى مصر الدولة الطولونية. أم الصتتتو مة فى مصتتتر الطولونيين فبهغت رجة وبيرك من الرقى ي شتتتند مهين موشتتتآي الطولونيين من ن حية واألوصت ال الاى ار فى المصت ر من اإلنا ج الصتتو مى والذوى فى مصتترهم من ن حية ألرى .وم ا ج م أحمد بن طولون يشتتتتتتند مهى رومة الصتتتتتتو مة والذن فى لك العصتتتتتتر .ومن ن حية ألرىي فنن أوص ال جن قطر الودى بم احاواو من قط فوية قيقةي ف الج من أوص ال قصور لم روية لاشند جميع ج مهى مدى رقى الصو مة وسمو الذوون فى لك العصر.ومن الصو م ي الاى شندي نن ة طيبة فى مصر الطولونيين صو مة الموسوج ي الكا نية والصوفية والحريرية والقطويةي وو نت أهم مراوح الصو مة الذيو و مي ط. وال شك فى أن رقى الحرامة والصو مة فى أى م ن ومك ن يار ب مهيى نش ط الا ركي ألن وفرك اإلنا ج الحرامى والصتتو مى اطهب العمل مهى ستتوي لك اإلنا ج والوش ت ط الا رى ياطهب ائم ج م ماين ه ماين هم الحرية واألمن.وهذا م حرل الطولونيون مهى وفيرو لها ر فارووا لنم حرية محاولة نشتتتتتتت طنمي ونشروا األمن واالساقرار بين ربو البال ي و ا من نش ط الحروة الا رية فى مصري قوك الوقد المصريي بعد أن تترب ابن طولون الديو ر الطولونى الذى اما بستتالمة مي رو مم جعهى مو تت ثقة الماع مهين من الب مة والمشتتتتتارين ستتتتتواء.ولم بوى أحمد بن طولون القط ئ ي جعل فين أستتتتتواق لهحرال والا راي حاى ص ري ح فهة بكل صوف من أصو ال الب ئ ي مكاظة ب لماع مهين. أم الا رك الا رجية فقد ا ا ي هى األلرى نشتتتتتتت ط ج فى مصتتتتتتتر الطولونيين معامدك مهى موق مصتتتتتتتر ال غرافى المما بين ثالث ق راي هى نستتتتتي ي و فريقيةي وأوروب ي ف تتتتتال من أن مصتتتتتر طل مهى البحرين الماوسني واألحمري وهم شري ن الحي ك الا رية فى العصور الوسطى .وهو الموق الذى أف ي موى مصر ائم ج فى مصور م ده وا ه ره .