العلوم الإسلامية 2 - الصف الحادي عشر - الفصل الدراسي الثاني PDF

1 islamic Book-2 MZ.indd 1 3/4/14 1:13 PM  2 islamic Book-2 MZ.indd 2 3/4/14 1:13 PM  3 islamic Book-2 MZ.indd 3 3/4/14 1:13 PM  ‫العلوم الإ سالمية (‪)2‬‬...

1 islamic Book-2 MZ.indd 1 3/4/14 1:13 PM  2 islamic Book-2 MZ.indd 2 3/4/14 1:13 PM  3 islamic Book-2 MZ.indd 3 3/4/14 1:13 PM  ‫العلوم الإ سالمية (‪)2‬‬ ‫(العقيــــدة ــ الفـــــــــقة)‬ ‫ال صــف احلــــادي ع شــــر‬ ‫الف صل الدرا سي الثاين‬ ‫ أُلف هذا الكتاب مبوجب القرار الديواين رقم (‪)2009/27‬‬ ‫ت أليـــــــــف ‪:‬‬ ‫ أ‪.‬د‪ /‬مبارك بن سيف الها شمي‬ ‫ د‪.‬أحمد بن يـحـيى الكــــندي‬ ‫ خـمي س بن سـا سي بــوزكــــي‬ ‫ خـمي س بن حممـــد اجلــــــرادي‬ ‫ أحمـد بن نـــا رص الـــــــــنريي‬ ‫ت صميم و إخراج ‪:‬‬ ‫الفا ضل‪ /‬جا سم بن حممد بن علي الزدجايل‬ ‫ إ شـــــــــــراف ‪:‬‬ ‫ إدارة ال ش ؤون التعليمية والتدريب‬ ‫جميع حقوق الطبع والن رش والتوزيع حمفوظة لديوان البالط ال سلطاين‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 4‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  5 islamic Book-2 MZ.indd 5 3/4/14 1:13 PM  ‫ال صفحة‬ ‫الـعـقـيــــدة‬ ‫الوحدة الأوىل ‪ :‬الإميان باليوم الآخر (بداية الرحلة)‬ ‫‪14‬‬ ‫الدر س الأول ‪ :‬اليوم الآخر ( أهميته ومراحله و آثاره)‬ ‫‪20‬‬ ‫الدر س الثاين ‪ :‬املوت‬ ‫‪25‬‬ ‫الدر س الثالث ‪ :‬حياة الربزخ‬ ‫‪29‬‬ ‫الدر س الرابع ‪ :‬ال ساعة و أ شراطها‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬الإميان باليوم الآخر ( يف طريق الرحلة)‬ ‫‪34‬‬ ‫الدر س اخلام س ‪ :‬البعث‬ ‫‪39‬‬ ‫الدر س ال ساد س ‪ :‬احل شر و احل ساب‬ ‫‪45‬‬ ‫الدر س ال سابع ‪ :‬امليزان‬ ‫‪51‬‬ ‫الدر س الثامن ‪ :‬ال صراط‬ ‫‪56‬‬ ‫الدر س التا سع ‪ :‬ال شفاعة‬ ‫الوحدة الثالثة‪ :‬الإميان باليوم الآخر ( نهاية الرحلة)‬ ‫‪65‬‬ ‫الدر س العا شر ‪ :‬الوعد والوعيد‬ ‫‪70‬‬ ‫الدر س احلادي ع شر ‪ :‬اجلنة والنار‬ ‫‪74‬‬ ‫الدر س الثاين ع شر ‪ :‬الذنوب ‪ :‬الكبائر وال صغائر‬ ‫‪79‬‬ ‫الدر س الثالث ع شر ‪ :‬خلود أهل الكبائر فـي النار‬ ‫الوحدة الرابعة‪ :‬خلود أهل الكبائر يف النار‬ ‫‪90‬‬ ‫الدر س الرابع ع شر ‪ :‬مفهوم التوبة وحكمها‬ ‫‪95‬‬ ‫الدر س اخلام س ع شر ‪ :‬شروط التوبة و آثارها‬ ‫الوحدة اخلام سة‪ :‬و سائط تنمية الأخالق وو سائلها‬ ‫‪102‬‬ ‫الدر س ال ساد س ع شر ‪ :‬تكوين الأخالق وو سائطها‬ ‫‪109‬‬ ‫الدر س ال سابع ع شر ‪ :‬تنمية الأخالق وو سائلها‬ ‫‪6‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 6‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫ال صفحة‬ ‫الـفـقـــــــه‬ ‫الوحدة الأوىل‪ :‬ما يرتتب على الطالق‪.‬‬ ‫‪117‬‬ ‫الدر س الثامن ع شر ‪ :‬العدة‬ ‫‪121‬‬ ‫الدر س التا سع ع شر ‪ :‬الرجعة‬ ‫‪126‬‬ ‫الدر س الع شرون ‪ :‬حقوق املطلقة‬ ‫‪131‬‬ ‫الدر س الواحد والع شرون‪ :‬حقوق الأوالد بعد طالق الأبوين‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬الرتكات‪(.‬الأهداف التعليمية)‬ ‫‪137‬‬ ‫الدر س الثاين والع شرون ‪ :‬الرتكة‬ ‫‪141‬‬ ‫الدر س الثالث والع شرون ‪ :‬املرياث‬ ‫‪146‬‬ ‫الدر س الرابع والع شرون ‪ :‬أ صحاب الفرو ض من الرجال‬ ‫‪151‬‬ ‫الدر س اخلام س والع شرون ‪ :‬أ صحاب الفرو ض من الن ساء‬ ‫الوحدة الثالثة‪ :‬البيوع املحرمة‪(.‬الأهداف التعليمية)‬ ‫‪160‬‬ ‫الدر س ال ساد س والع شرون ‪ :‬الربا‬ ‫‪166‬‬ ‫الدر س ال سابع والع شرون ‪ :‬بيوع الذرائع‬ ‫‪170‬‬ ‫الدر س الثامن والع شرون ‪:‬بيوع ال ضرر‬ ‫‪175‬‬ ‫الدر س التا سع والع شرون ‪ :‬بيوع الغرر‬ ‫الوحدة الرابعة‪ :‬من صور التعاون يف املعامالت املالية يف الإ سالم‬ ‫‪179‬‬ ‫الدر س الثالثون ‪ :‬الوديعة‬ ‫‪184‬‬ ‫الدر س الواحد والثالثون ‪ :‬الكفالة‬ ‫‪190‬‬ ‫الدر س الثاين والثالثون ‪ :‬احلوالة‬ ‫‪194‬‬ ‫الدر س الثالث والثالثون ‪ :‬القر ض‬ ‫‪200‬‬ ‫املراجع وامل صادر‬ ‫‪7‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 7‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫تقدمي‬ ‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬وال صالة وال سالم على أ شرف املر سلني‪ ،‬سيدنا‬ ‫حممد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم ب إح سان إىل يوم الدين ‪..‬وبعد ‪،،‬‬ ‫فمنذ إ شراقة فجر النه ضة املباركة على عمان‪ ،‬أدرك صاحب اجلاللة‬ ‫ال سلطان قابو س بن سعيد املعظم ـ حفظه اهلل ورعاه ـ بنظرته الثاقبة وحكمته‬ ‫الر صينة‪ ،‬أن بناء الوطن ال يتحقق إال من خالل إعداد وت أهيل الإن سان العماين‬ ‫القادر على حمل امل س ؤوليات اجل سام التي يقت ضيها هذا البناء‪ ،‬و أن الإعداد ال‬ ‫يتم إال بالعلم‪ ،‬الذي أ صبح فـي ع صرنا احلا ضر م صدر القوة واملنعة وال شموخ‬ ‫لكل دولة‪.‬‬ ‫ولتحقيق الغايات املرجوة من التعليم ر أى جاللته ـ أبقاه اهلل ـ أن يكون‬ ‫النظام التعليمي وا ضح الأهداف‪ ،‬وحمدد املعامل‪ ،‬فتكرم بر سم املبادىء الأ سا سية‬ ‫التي يقوم عليها‪ ،‬واملتمثلة فـي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬توفـري فر ص التعليم لكل أبناء الوطن‪.‬‬ ‫‪ -2‬االنفتاح على الرتاث الإن ساين‪ ،‬والأخذ ب أحدث النظريات التي تو صل إليها‬ ‫العامل فـي جمال التعليم‪.‬‬ ‫‪ -3‬احلفاظ على الرتاث العماين الأ صيل‪ ،‬بقيمه الفا ضلة‪ ،‬وعاداته‪ ،‬ومثله النبيلة‪،‬‬ ‫واالعتزاز والتم سك به‪.‬‬ ‫‪ -4‬التنوع فـي النظام التعليمي حتى يزود املجتمع بكل ما يحتاجه من كوادر فـي‬ ‫خمتلف أوجه احلياة‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 8‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫وفـي هذا الإطار مت إن شاء معاهد العلوم الإ سالمية‪ ،‬لت سهم بدورها فـي‬ ‫تن شئة أبناء الوطن تن شئة قومية‪ ،‬أ سا سها التّو سع فـي درا سة العلوم الإ سالمية‬ ‫واللغة العربية‪ ،‬بجانب درا سة العلوم الع صرية الأخرى كافة‪.‬‬ ‫ومبا أن املناهج مبفهومها الوا سع العري ض‪ ،‬الذي يت ضمن املحتوى‪ ،‬وطرق‬ ‫التنفـيذ‪ ،‬و أ ساليب التقومي‪ ،‬هي الو سيلة لرتجمة الأهداف التعليمية إىل واقع‬ ‫ملمو س فـي حياة الطالب‪ ،‬وملا كانت املرحلة تتطلب املزيد من الدرا سة‪ ،‬بهدف‬ ‫التطوير‪ ،‬فقد مت ت شكيل جلنة لتطوير املناهج الدرا سية ملعاهد العلوم الإ سالمية‪،‬‬ ‫وذلك لتطوير هذه املناهج وجتديدها تلبية للفل سفة التي ر سمها ح ضرة صاحب‬ ‫اجلاللة ال سلطان املعظم لهذه املعاهد‪ ،‬فت ؤدي بطبيعة احلال إىل إ شباع حاجة‬ ‫الطالب‪ ،‬لتحقيق ذاته‪ ،‬وتنمية قدراته‪ ،‬و إمكاناته‪ ،‬وفتح املجال أمامه للم شاركة فـي‬ ‫الن شاطات املختلفة التي ير سمها املنهج‪.‬‬ ‫من أجل ذلك ت ضافرت تلك اجلهود لإعداد املقررات الدرا سية ل صفوف معاهد‬ ‫العلوم الإ سالمية املختلفة‪ ،‬وها هي بني يدي املعلم والطالب‪ ،‬واملهتم بالفكر الرتبوي‪،‬‬ ‫ليعملوا على ا ستمرارية االرتقاء بها‪ ،‬نه ًال مما حوته من معارف ومهارات وقيم نافعة‬ ‫ومفـيدة‪.‬‬ ‫فلكل من أ سهم بفكره‪ ،‬ووظف قلمه‪ ،‬وعمل بخربته‪ ،‬جزيل ال شكر والتقدير‪.‬‬ ‫ن س أل املوىل جلت قدرته أن يوفق اجلميع خلدمة وطننا احلبيب و أبنائه الأوفـياء‪.‬‬ ‫واهلل من وراء الق صد ‪،،‬‬ ‫مركز ال سلطان قابو س العايل للثقافة والعلوم‬ ‫‪9‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 9‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫املقدمة‬ ‫يج َع ْل َل ُه ِع َو ًجا‪ ،‬ومل َيت َِّخ ْذ َ ص ِاح َب ًة وال ولدً ا‪ ،‬و ْمل َي ُكنْ‬ ‫َاب ومل ْ‬ ‫الكت َ‬‫احل ْم ُد هلل ا َّل ِذي أ ْنزَ َل على َع ْب ِد ِه ِ‬ ‫وكب ُه َت ْكبيرْ ً ا‪ ،‬اللهم صل على سيدنا حممد عدد خلقك‬ ‫ول ِمن ال ُّذ ِّل‪ ،‬رِّ ْ‬‫َل ُه َ شر ْي ٌك يف املُ ْل ِك‪ ،‬و ْمل َي ُكنْ َل ُه يِ ٌّ‬ ‫ور ضا نف سك وزنة عر شك ومداد كلمات‪ ،‬اللهم أحيينا على سنته‪ ،‬وتوفنا على ملته‪ ،‬واح شرنا يف زمرته‪,‬‬ ‫وارزقنا شفاعته‪ ,‬و أوردنا حو ضه‪ ,‬اللهم صل عليه وعلى آله و صحبه ومن تبعهم ب إح سان إىل يوم الدين‪،‬‬ ‫وبعد‪..‬‬ ‫بف ضل اهلل تعاىل مت إعداد كتاب العلوم الإ سالمية (‪( )2‬العقيدة والفقه) املقرر لطالب الف صل‬ ‫الدرا سي الثاين يف ال صف احلادي ع شر مبعاهد العلوم الإ سالمية مبركز ال سلطان قابو س العايل‬ ‫للثقافة والعلوم‪.‬وقد بذل أع ضاء اللجنة جهدهم يف جمع و صياغة مو ضوعات هذا الكتاب ليخرج إىل‬ ‫الأ ساتذة املعلمني والطالب املتعلمني وغريهم من طالب العلم والباحثني عن املعرفة‪ ،‬بهذا الرتتيب‬ ‫الدقيق واملنهج املنظم‪ ،‬آملني أن يفتح لهم جماالت أو سع من العلوم واملعارف الإ سالمية‪ ،‬تر شدهم إىل‬ ‫احلق يف االعتقاد‪ ،‬و إىل اخلري وال سعادة يف العمل وال سلوك‪ ،‬وتدفعهم إىل البحث عن أمور دينهم ليعبدوا‬ ‫اهلل حق عبادته من غري جهل وال تق صري‪ ،‬وترقى بهم يف سبل املعرفة ومناهج البحث العلمي‪ ،‬وي سهموا‬ ‫يف خدمة دينهم ونه ضة وطنهم‪ ،‬وكرامة أمتهم‪ ،‬ويدفعهم إىل إ صالح معا شهم يف الدنيا وفالحهم يف‬ ‫معادهم عند اهلل يوم القيامة‪.‬‬ ‫وقد تناول هذا الكتاب مو ضوعات جديدة عر ضها ب أ سلوب مي سر ومبنهج علمي تربوي راق‪ ،‬يراعي‬ ‫قدرات الطالب والتكاليف العلمية املطالب بها يف مرحلته العمرية والتعليمية‪ ،‬واعتربته شريكا ي ساهم‬ ‫يف البناء املعريف؛ حيث تركت له م ساحة يعمل فيها بفكره وجهده أو بالتعاون مع أ ستاذه أو زمالئه من‬ ‫ أجل الو صول إىل بع ض مو ضوعات الدر س و أهدافه‪ ،‬إ ضافة إىل الأن شطة والتقومي يف آخر الدر س من‬ ‫ أجل ضبط وتر سيخ بع ض حمتوى الدر س‪ ،‬فجاء حمتوى الكتاب يف جمالني مهمني يف العلوم الإ سالمية‬ ‫هما‪ :‬العقيدة والفقه‪ ،‬واحتوى كل جمال على عدد من الوحدات التعليمية يندرج حتت كل وحدة عدد‬ ‫من الدرو س فجاءت اًأول‪ :‬مو ضوعات العقيدة الإ سالمية‪ ،‬و شكلت يف أربع وحدات درا سية‪ ،‬إ ضافة إىل‬ ‫وحدة خام سة يف الأخالق الإ سالمية‪ ،‬ثم جاءت ثان ًيا‪ :‬مو ضوعات الفقه الإ سالمي‪ ،‬و شكلت يف أربع‬ ‫نظمت تلك الوحدات مبنهجية متكاملة و صياغة علمية تنا سب م ستوى الدار سني‬ ‫وحدات درا سية‪ ،‬وقد ِّ‬ ‫يف هذه املرحلة‪ ،‬منطلقني من قاعدة الثوابت يف أ صول الدين الإ سالمي‪ ،‬حيث أن العقيدة الإ سالمية هي‬ ‫الأ سا س يف هذا الدين‪ ،‬وهي أ صل لكل عمل يقوم به امل سلم من علم وعمل‪ ،‬و أن صالح املجتمع و سعادة‬ ‫الفرد تتوقف على صحة إميانه و سالمة تفكريه‪ ،‬و أن جميع صنوف العبادات من أقوال و أفعال يتوقف‬ ‫قبولها عند اهلل على قدر مطابقتها للأوامر الإلهية وان سجامها مع ال ضوابط ال شرعية‪ ،‬وعلى امل سلم‬ ‫‪10‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 10‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫عامة واملتعلم خا صة أن يحذر من اجلهل ب أمور دينه‪ ،‬ف إن اجلهل بالدين يقود إىل مزالق الغلو والتطرف‬ ‫الذي سي ؤدي ب صاحبه إىل ال ضعف الفكري‪ ،‬والتقليد الأعمى‪ ،‬واالنحراف ال سلوكي والأخالقي‪ ،‬وال سقوط يف‬ ‫الأوهام والأباطيل‪.‬‬ ‫وعند ت أليف هذا الكتاب روعي يف منهجيته عدة أمور منها‪:‬‬ ‫ الو ضعية التخ ص صية لطالب املعاهد الإ سالمية مبركز ال سلطان قابو س العايل للثقافة والعلوم‪.‬‬ ‫ تنوع أ ساليب طرح املادة العلمية يف الكتاب لتتنا سب مع التطور املعريف العاملي يف إعداد املناهج الدرا سية‪،‬‬ ‫ومع ما يتنا سب و أعمار الطالب وم ستواهم التح صيلي‪.‬‬ ‫ ت ضمن الكتاب جملة من القواعد العلمية والفوائد التعليمية التي يجب أن تر سخ يف ذهن الطالب؛‬ ‫لأنها مت س حياته اليومية وحاجته لإ صالح عبادته و سلوكه‪ ،‬وتقوم عليها عالقته باهلل والكون واحلياة‬ ‫والإن سان‪.‬‬ ‫ إثراء الكتاب بالأن شطة البنائية امل صاحبة للدرو س‪ ،‬وكذلك الأن شطة التقوميية اخلتامية ال صفية منها‬ ‫وغري ال صفية؛ ليفتح أمام الطالب أبوا ًبا وا سعة من العلوم واملعارف من خالل ن شاطهم يف البحث العلمي‪.‬‬ ‫و أملنا من املعلمني الأفا ضل أن يحظى الكتاب بعنايتهم‪ ،‬فبهم يحقق الكتاب ر سالته عند املتعلمني إذا‬ ‫ أح سن املعلم شرح وبيان منهج الكتاب‪ ،‬وا ستخدم الو سائل والأ ساليب التعليمية احلديثة لتو صيل املعلومة‪،‬‬ ‫ومنها‪:‬‬ ‫ توظيف الو سائل التعليمية امل ساندة‪.‬‬ ‫ ا ستثمار جميع الأن شطة البنائية‪.‬‬ ‫ إثراء مادة الكتاب بالرجوع إىل املراجع واملكتبات العلمية‪.‬‬ ‫ تخ ص ص املعلم يف مو ضوع الكتاب ميكنه من حتقيق ر سالة الكتاب إىل نفو س الطالب‪.‬‬ ‫و أملنا من أبنائنا الطالب القيام بواجباتهم يف طلب العلم‪ ،‬والإخال ص يف التح صيل العلمي‪ ،‬واال ستقامة‬ ‫الأخالقية‪ ،‬وذلك من خالل االلتزام باخلطوات الآتية‪:‬‬ ‫ الإقبال على العلم بنية خال صة ورغبة كاملة وحر ص على اكت ساب الف ضائل الآداب العالية‪.‬‬ ‫وا ستنتاجا وتطبي ًقا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ بذل اجلهد واالهتمام مبادة الكتاب درا س ًة وفه ًما‬ ‫ التحلي بالأدب الرفيع امللتزم مببادئ الدين احلنيف وقيم املواطنة ال صادقة‪.‬‬ ‫ املحافظة على قيم الأمن النف سي واالجتماعي وال سالم العاملي‪.‬‬ ‫ امل ساهمة يف بناء وطنه و أمته مبا متليه عليه عقيدته ال صحيحة‪ ،‬و إميانه العميق ب أن الأوطان تبنى بالعلم‬ ‫واملعرفة‪.‬‬ ‫امل ؤلفون‬ ‫‪11‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 11‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬ islamic Book-2 MZ.indd 12 3/4/14 1:13 PM  ‫الوحدة الأوىل‬ ‫الإميان باليوم الآخر (بداية الرحلة)‬ ‫ أهداف الوحدة‬ ‫يتوقع من الطالب بنهاية الوحدة أن‪:‬‬ ‫وال ساعة‪ ،‬والقيامة‪.‬‬ ‫‪.1‬يتع َّرف على مفاهيم املوت‪ ،‬والربزخ‪َّ ،‬‬ ‫‪.2‬يفهم مراحل رحلة الإن سان بني املوت‪ ،‬والربزخ‪ ،‬وال ساعة‪.‬‬ ‫‪.3‬ي ؤمن ب أن املوت والربزخ وال ساعة حق واجب الإميان بها‪.‬‬ ‫‪.4‬يحقق أثر الإميان بهذه املعتقدات يف جتنب الكبائر‪ ،‬وفعل اخلريات‪ ،‬وتهذيب ال سلوك‪.‬‬ ‫‪.5‬يتقوى اخلوف عنده من اهلل ‪ b‬باالتعاظ باملوت والربزخ‪.‬‬ ‫‪.6‬ميتلك مهارة ح سن اال ستدالل على هذه املعتقدات من القر آن وال سنة‪.‬‬ ‫‪.7‬يقوي ملكته يف فهم الن صو ص وتوظيفها يف ت صحيح املعتقدات‪.‬‬ ‫‪.8‬يح سن التعبري عن الق ضايا العقدية املقررة كتابة وم شافهة‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 13‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫اليوم الآخر ( أهميته ومراحله و آثاره)‬ ‫الدر س ا أ‬ ‫لول‬ ‫يف إحدى ال صحف اليومية س ألوا مرة طالبًا ح صل على املركز الأول يف امتحان شهادة‬ ‫الدبلوم العام‪ :‬مبَ نلت هذا التفوق؟ ف أجاب بقوله‪ :‬إن حلظة االمتحان مل تغادر خميلتي أثناء‬ ‫العام الدرا سي‪.‬‬ ‫مفهوم اليوم الآخر‬ ‫هو ذلك اليوم الذي يبد أ بفناء الكون‪ ،‬ويبعث النَّا س فيه بعد موتهم‪ ،‬ويحا سبون فيه على‬ ‫ما ق َّدموا من أعمال يف احلياة الدنيا‪ ،‬ويُ َجازون عليها‪ ،‬فاجلنة ملن آمن وعمل صا ًحلا‪ ،‬والنار‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ َ َ ۡ ُ ُ َّ ُ َ ۡ َ ٗ ّ رُ َ ۡ ْ َ ۡ َ ٰ َ‬ ‫ملن كفر و أ ساء‪.‬قال اهلل ‪ } :b‬يومئ ِ ٖذ يصدر ٱنلاس أشتاتا ل ِيوا أعملهم ‪ ٦‬فمن‬ ‫شا يَ َرهُۥ ‪ ( { ٨‬الزلزلة )‪.‬‬ ‫يا يَ َرهُۥ ‪َ ٧‬و َمن َي ۡع َم ۡل م ِۡث َق َال َذ َّرة ٖ رَ ّٗ‬ ‫َي ۡع َم ۡل م ِۡث َق َال َذ َّرة َخ رۡ ٗ‬ ‫ٍ‬ ‫‪1‬‬ ‫ناق ش زمالئك يف الأمور التي تعينكم على ا ستح ضار الآخرة واجتياز امتحانها‪.‬‬ ‫حكم الإميان باليوم الآخر‬ ‫الإميان باليوم الآخر ركن من أركان الإميان و أ صل من أ صول الدين‪ ،‬ال ي صح إميان امل سلم‬ ‫وال ي ستقيم إال بالت صديق اجلازم واليقني القاطع بحقيقة اليوم الآخر دون شك وال‬ ‫ريب؛ لأن ال شك يف حقيقة اليوم الآخر أو إنكارها أو التكذيب بها يع ُّد كفرا باهلل ‪،b‬‬ ‫َ َ ۡ َ َّ‬ ‫َ يۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ۡ ُ ۡ هَّ َ َ َ ٰٓ َ‬ ‫خ ِر فقد ضل‬ ‫لئِكتِهِۦ َوك ُتبِهِۦ َو ُر ُسلِهِۦ وٱلوم ٱٓأۡل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫قال تعاىل‪ } :‬ومن يكفر بِٱللِ وم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٰ َ َّ هَّ َ ُ َ حۡ َ ُّ َ َّ ُ ُ يۡ‬ ‫َض َل ٰ َ اۢل بَع ً‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ٱلل‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِك‬ ‫ل‬‫ذ‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬ ‫‪b‬‬ ‫وقال‬ ‫‪،‬‬ ‫‪)١٣٦‬‬ ‫(الن ساء‪:‬‬ ‫{‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫ا‬‫يد‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َّ َّ َ َ َ َ ‪ ٞ‬اَّ َ ۡ َ َ َ َ َّ هَّ َ َ ۡ َ ُ‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫ۡ َ ۡ ىَ ٰ َ َ َّ ُ لَىَ ٰ لُ ّ يَ ۡ َ‬ ‫ك شءٖ ق ِدير ‪ ٦‬وأن ٱلساعة ءاتِية ل ريب فِيها وأن ٱلل يبعث‬ ‫ٱلموت وأنهۥ ع ِ‬ ‫ُۡ‬ ‫َمن يِف ٱلق ُبورِ ‪( { ٧‬احلج‪ ،) ٧–٦ :‬فيجب على كل م سلم الإميان باليوم الآخر‪ ،‬كما‬ ‫يجب اال ستعداد له بفعل الطاعات واالبتعاد عن املحرمات‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 14‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫مقدمتا اليوم الآخر‬ ‫ي سبق أحداث اليوم الآخر مقدمتان اثنتان‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ٌ ىَ‬ ‫ٓ‬ ‫‪ -1‬حياة الربزخ ‪ :‬قال اهلل ‪َ } :b‬ومِن َو َرائ ِ ِهم بَ ۡر َزخ إ ِ ٰل يَ ۡو ِم ُي ۡب َعثون { ( امل ؤمنون ‪)100 :‬‬ ‫وهي ج رس بني حياتني ميتد من بعد موت الإن سان إىل ما قبل يوم القيامة‪.‬ووردت يف‬ ‫ت َس نَ َّ‬‫َ اَ حَ ۡ‬ ‫ب‬ ‫القر آن الكرمي إ شارات عن حياة الربزخ كالكالم عن ال شهداء يف قوله ‪ } :b‬ول‬ ‫هَّ َ ۡ َ ٰ َ ۢ َ ۡ َ ۡ َ ٓ ٌ َ َ ّ ۡ ُ ۡ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ذَّ َ ُ ُ ْ‬ ‫يل ٱللِ أموتا ۚ بل أحياء عِند رب ِ ِهم يرزقون{ آل عمران(‪ ،)169‬أما‬ ‫ٱلِين قتِلوا يِف سب ِ ِ‬ ‫ أحاديث النبي ‪ g‬فكثرية يف و صف حياة الربزخ‪ ،‬منها ما رواه َع ْب ُد اللهَّ ِ بْ ُن ُع َم ٍر َر ِ ضي اللهَّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ ض َع َل ْي ِه َم ْق َع ُد ُه بِالْ َغ َدا ِة َوالْ َع ِ ش ِّي‬ ‫ات ُع ِر َ‬ ‫ال‪ (( :‬إِ َّن أَ َح َد ُك ْم إِذَا َم َ‬‫ول اللهَّ ِ ‪َ g‬ق َ‬ ‫َع ْن ُه َما أَ َّن َر ُ س َ‬ ‫َال‪َ :‬ه َذا‬ ‫ إِنْ َكانَ ِم ْن أَ ْه ِل الجْ َنَّ ِة َف ِم ْن أَ ْه ِل الجْ َنَّ ِة‪َ ،‬و إِنْ َكانَ ِم ْن أَ ْه ِل النَّا ِر َف ِم ْن أَ ْه ِل النَّا ِر‪َ ،‬فيُق ُ‬ ‫َم ْق َع ُد َك َحتَّى يَ ْب َعثَ َك اهللُ يَ ْو َم الْ ِقيَا َم ِة))‪.‬‬ ‫‪ -2‬عالمات ال ساعة الكربى ‪ :‬وهي جمموعة من الظواهر والأحداث يدل وقوعها على قرب‬ ‫ت إ َذا فُت َ‬ ‫ح ۡ‬ ‫َ ىَّ‬ ‫ت‬ ‫وقوع يوم القيامة‪ ،‬ومنها ما أ شار إليه القر آن الكرمي يف قوله ‪ } :b‬ح ٰٓ ِ ِ‬ ‫َ ۡ رَ َ َ ۡ َ ۡ ُ حۡ َ ُّ َ َ َ َ ٰ َ ٌ‬ ‫َ ۡ ُ ُ َ َ ۡ ُ ُ َ ُ ّ لُ ّ َ َ َ ُ َ‬ ‫خصة‬ ‫سلون ‪ ٩٦‬وٱقتب ٱلوعد ٱلق فإِذا يِه ش ِ‬ ‫ك حد ٖ‬ ‫ب ين ِ‬ ‫يأجوج ومأجوج وهم مِن ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ ّ ۡ َ ٰ َ َ ۡ ُ َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ۡ َ ٰ ُ ذَّ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ َ َ َ ۡ ُ‬ ‫ٰ‬ ‫أبصر ٱلِين كفروا يٰويلنا قد كنا يِف غفلةٖ مِن هذا بل كنا ظل ِ ِمني ‪ ( {٩٧‬الأنبياء)‬ ‫مراحل الآخرة‬ ‫لليوم الآخر أحداث ق سمت إىل خم س مراحل‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ -1‬النفخة الأوىل يف ال صور‪ :‬وتكون بها إماتة الأحياء من جميع املخلوقات‪ ،‬فيفنى بهذه‬ ‫النفخة الإن س واجلن واملالئكة واحليوانات والطيور واحل رشات وغريها من املخلوقات‪،‬‬ ‫ُ َ‬ ‫وال يبقى إال العزيز اجلبار ‪ ،b‬وهذه النفخة هي نفخة ال صعق‪ ،‬قال ‪َ } :b‬ونفِخ يِف‬ ‫ُ‬ ‫ۡرض إ اَّل َمن َشا ٓ َء هَّ ُ‬‫أۡ َ‬ ‫ٱللۖ ُث َّم نُ ِف َخ فِيهِ أ ۡخ َرىٰ‬ ‫ت ومن يِف ٱل ِ ِ‬‫ِ‬ ‫ٱلصور فَ َص ِع َق َمن ف َّ‬ ‫ٱلس َم ٰ َو ٰ َ َ‬ ‫يِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ۡ َ ‪َ ُ ُ َ ٞ‬‬ ‫ون { (الزمر‪ ،)68 :‬يُ صاحب هذه املرحلة تغيرُّ النظام الكوين القائم‪،‬‬ ‫فإِذا هم قِيام ينظر‬ ‫‪15‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 15‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫َ ُ‬ ‫وتتبدل سننه ومعامله من خالل ظواهر متعددة‪ ،‬منها‪ :‬تُ َزل َزل الأر ض وتُ َدك‪ } :‬يَ ۡو َم ت ۡر ُجف‬ ‫جۡ َ ُ َ ٗ َّ اً‬ ‫أۡ َ ُ َ جۡ َ ُ َ اَ َ‬ ‫ٱلبال كثِيبا م ِهيل { (املزمل‪ ،)14:‬تُ سيرَّ اجلبال وتُ ْن َ سف‪:‬‬ ‫ت ِ‬ ‫ٱلبال وكن ِ‬ ‫ٱلۡرض و ِ‬ ‫حارُ‬‫ِإَوذا بۡٱل َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫رَ‬ ‫ۡ‬ ‫جۡ َ ُ َ اَ َ‬ ‫} َو ُس ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫فجر البحار وتُ َ س َّجر‪} :‬‬ ‫ٱلبال فكنت سابا { (النب أ ‪ ،)20:‬تُ َّ‬ ‫ت ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫رِ‬ ‫بۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف ِّج َر ۡت { (االنفطار ‪ِ } ،)3 :‬إَوذا ٱل ِ َح ُار ُس ِّج َر ۡت { (التكوير ‪ ،)6:‬تَتَ َ شقَّق ال سماء ومتور‪:‬‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫ه يَ ۡو َمئ ِ ٖذ َواه َِية { (احلاقة ‪ ،)16:‬تُك َّور ال شم س وتُ ْك َ سف‪:‬‬ ‫ٱلس َما ٓ ُء فَ يِ َ‬ ‫ت َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫} َوٱنشق ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫} إِذا ٱلش ۡم ُس ك ّوِ َر ۡت { (التكوير‪.)1:‬إىل غري ذلك من العالمات التي ت شري إىل اختالل‬ ‫نظام الكون القائم‪.‬‬ ‫‪ -2‬النفخة الثانية يف ال صور‪ :‬وهي مرحلة بعث النَّا س من مراقدهم‪ ،‬و إحيائهم بعد موتهم‪،‬‬ ‫وقيامهم بعد سكونهم‪ ،‬وقد بيَّنت آيات الكتاب العزيز هذه املرحلة من ذلك قوله ‪:b‬‬ ‫ىَ ٰ َ ّ ۡ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ ُ ّ َ أۡ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َ‬ ‫} َون ِفخ يِف ٱلصورِ فإِذا هم مِن ٱلجد ِ‬ ‫اث إِل رب ِ ِهم ين ِسلون { (ي س ‪ ،)51:‬وقوله تعاىل‪:‬‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ۡ َ َ َ َّ ُ أۡ َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ اٗ َ ٰ َ َ رۡ ٌ َ َ‬ ‫سري { (ق ‪.)44:‬‬ ‫} يوم تشقق ٱلۡرض عنهم رِساع ۚ ذل ِك حش علينا ي ِ‬ ‫ََ َُ‬ ‫َ َ رَ ۡ َ‬ ‫شنٰ ُه ۡم فل ۡم نغاد ِۡر‬ ‫‪ -3‬احل رش‪ :‬وهو مرحلة جمع اخلالئق يف موقف واحد‪ ،‬قال ‪ } :b‬وح‬ ‫ُۡ ۡ َ َٗ‬ ‫مِنهم أحدا { (الكهف ‪.)47:‬‬ ‫َ ُ ُ ْ‬ ‫‪ -4‬احل ساب‪ :‬وهو مرحلة عر ض الأعمال على النَّا س و س ؤالهم عنها‪ ،‬قال اهلل ‪ }:b‬وع ِرضوا‬ ‫لَىَ ٰ َ ّ َ َ ّٗ َّ َ ۡ ۡ ُ ُ َ َ َ َ َ ۡ َ ٰ ُ ۡ َ َّ َ َ َّ َ ۡ َ َ ۡ ُ ۡ َ َّ جَّ ۡ َ َ َ ُ‬ ‫جئتمونا كما خلقنكم أول مرة ۚ ِۢ بل زعمتم ألن نعل لكم‬ ‫ع ربِك صفا لقد ِ‬ ‫ُ ُ َ َ َ‬ ‫تى ٱل ۡ ُم ۡجرم َ‬ ‫ِني ُم ۡشفق َ‬ ‫ني م َِّما فِيهِ َو َيقولون ي ٰ َو ۡيل َت َنا َما ِل‬ ‫ض َع ۡٱلك َِتٰ ُ‬ ‫ب َف رَ َ‬ ‫َّ ٗ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫م ۡوعِدا ‪َ ٤٨‬و ُو ِ‬ ‫َ َ ۡ َ اَ ُ َ ُ َ َ ٗ َ اَ َ َ ً اَّ ٓ َ ۡ َ ٰ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ٗ َ اَ‬ ‫اضاۗ ول‬ ‫ب ل يغادِر ص ِغرية ول كبِرية إِل أحصىها ۚ ووجدوا ما ع ِملوا ح رِ‬ ‫هٰذا ٱلكِتٰ ِ‬ ‫َ ۡ ُ َ ُّ َ َ َ ٗ‬ ‫يظلِم ربك أحدا ‪( { ٤٩‬الكهف ‪.)49-48 :‬‬ ‫للفجار‪ ،‬قال اهلل‬ ‫‪ -5‬اجلزاء‪ :‬هو مرحلة تت ضمن النعيم وال سعادة للأبرار‪ ،‬أو العذاب وال شقاء َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ۡ ُ َّ َ َ‬ ‫َّ أۡ َ ۡ َ َ َ َ‬ ‫يم ‪( { ١٤‬االنفطار ‪.)14-13:‬‬ ‫ح ٖ‬ ‫‪ } :b‬إِن ٱلبرار ل يِف نعِ ٖ‬ ‫يم ‪ِ ١٣‬إَون ٱلفجار ل يِف ج ِ‬ ‫و سنتناول هذه املراحل ب شيء من التف صيل يف الدرو س القادمة‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 16‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫عناية القر آن الكرمي باليوم الآخر‬ ‫خا صا باحلديث عن اليوم الآخر‪ ،‬ومتثلت‬ ‫عني القر آن الكرمي عناية بالغة‪ ،‬واهتم اهتما ًما ً‬ ‫عنايته من خالل ما ي أتي‪:‬‬ ‫كمۡ‬ ‫‪ُ َ ُ ُ ْ ُّ َ ُ َ َّ ۡ َ ۡ َّ f‬‬ ‫‪ -1‬الربط بني الإميان باليوم الآخر والإميان باهلل ‪ ،b‬قال ‪ } :‬ليس ٱل رِب أن تولوا وجوه‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫َ ۡ َ َ ٰٓ َ َ ۡ َ‬ ‫ِت‬ ‫ك‬ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫ئ‬‫ل‬ ‫م‬ ‫ٱل‬‫و‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ٱٓأۡل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ٱللِ َو يۡٱلَ ۡ‬ ‫و‬ ‫َ َ ٰ َّ ۡ َّ َ ۡ َ َ َ هَّ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ء‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ٱل‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫َ َۡ ۡ‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫ٱل‬‫و‬ ‫ق‬ ‫َ َ ۡ َ رۡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ق ِبل ٱلم ِ ِ‬ ‫ش‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ ُ ۡ ىَ ٰ َ يۡ َ َ ٰ ىَ ٰ َ ۡ َ َ‬ ‫َ َّ ّ َ َ َ ىَ ۡ َ َ لَىَ ٰ ُ ّ َ‬ ‫يل‬ ‫وٱنلب ِ ِي‍ۧن وءات ٱلمال ع حبِهِۦ ذوِي ٱلقرب وٱلتم وٱلمسكِني وٱبن ٱلسب ِ ِ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ٰ َ َ َ ىَ َّ َ ٰ َ َ ۡ ُ ُ َ َ ۡ ۡ َ َ ٰ َ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ني َ‬ ‫ٱلسآئل ِ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫اب وأقام ٱلصلوة وءات ٱلزكوة وٱلموفون بِعه ِدهِم إِذا عهد ۖوا‬ ‫ق‬ ‫يِ ِ ِ‬‫ٱلر‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫و ِ‬ ‫ك ُهمُ‬ ‫بۡ َ ۡ َ ٓ ِ َ رَّ َّ ٓ ِ َ َ بۡ َ ۡ ُ ْ َ ٰٓ َ ذَّ َ َ َ ُ ۖ ْ َ ُ ْ َ ٰٓ َ‬ ‫ٱلصٰب َ‬ ‫َ َّ‬ ‫س أولئِك ٱلِين صدقوا وأول ِئ‬ ‫حني ٱلأ ِ ۗ‬ ‫ين يِف ٱلأساء وٱلضاء و ِ‬ ‫ِرِ‬ ‫و‬ ‫ۡ ُ َّ ُ َ‬ ‫ون{ (البقرة‪.)177:‬يف هذه الآية الكرمية تظهر عناية القر آن بالإميان باليوم الآخر‬ ‫ٱلمتق‬ ‫حيث ذ ُِكر بعد الإميان باهلل ‪ b‬وقبل الإميان مبالئكته وكتبه و أنبيائه‪.‬‬ ‫‪ -2‬الإكثار من التذكري به‪ ،‬وعر ض م شاهده‪ ،‬وتف صيل أحداثه؛ فالذي يقر أ القر آن الكرمي‬ ‫يلحظ أنَّه ال تكاد تخلو سورة من سور القر آن الكرمي من إنذار النا س باليوم الآخر‪،‬‬ ‫والدعوة إىل اال ستعداد له‪.‬‬ ‫‪ -3‬أطلق القر آن على اليوم الآخر أ سماء كثرية ومتع ِّددة‪ ،‬ومن هذه الأ سماء‪ :‬يوم القيامة‪،‬‬ ‫يوم الدين‪ ،‬يوم البعث‪ ،‬يوم احل ساب‪ ،‬يوم التالق‪ ،‬يوم اخلروج‪ ،‬يوم احل رسة‪ ،‬يوم اجلمع‪،‬‬ ‫يوم التغابن‪ ،‬يوم التناد‪ ،‬الدار الآخرة‪ ،‬احلياة الآخرة‪ ،‬ال ساعة‪ ،‬الآزفة‪ ،‬الطا َّمة الكربى‪،‬‬ ‫ال صاخة‪ ،‬احلاقَّة‪ ،‬الغا شية‪ ،‬الواقعة‪ ،‬القارعة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪2‬‬ ‫ما سر كل هذه العناية القر آنية باليوم الآخر؟‬ ‫‪17‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 17‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫الآثار الرتبوية للإميان باليوم الآخر‬ ‫ إن الإن سان الذي ي ؤمن أن الدنيا دار ابتالء وامتحان‪ ،‬و أن متاعها زائل‪ ،‬و أن كل متعة‬ ‫تفوته يف الدنيا اً‬ ‫امتثال لأمر اهلل وطاعته يعو ضه اهلل تعاىل عنها يف الآخرة متا ًعا أعلى و أحق‬ ‫و أبقى‪ ،‬و أن كل جمانبة لأمر اهلل وطاعته من أجل متاع الدنيا يجازى عليه يف الآخرة عذابًا‬ ‫لي س يف طاقة الب رش احتماله‪ ،‬ف إن ذلك يعك س آثا ًرا تربوية عظيمة على حياة النا س أفرا ًدا‬ ‫وجماعات‪ ،‬من تلك الآثار ما ي أتي‪:‬‬ ‫‪ -1‬ال شعور الدائم برقابة اهلل ‪ :b‬مما يولد احلذر من الإقدام على ما ال ير ضي اهلل ‪b‬؛ لأ َّن‬ ‫املراقب هلل ‪ b‬يعلم أن أعماله حت صى‪ ،‬و سي س أل عنها يوم القيامة؛ فهو يف يقظة دائمة ال‬ ‫يغفل عن حما سبة النف س‪.‬‬ ‫‪ -2‬الإخال ص يف العمل‪ :‬فال يكون عمل امل ؤمن ترقبًا ملكاف أة أو شكراً ينتظرهما من النَّا س‪،‬‬ ‫و سواء عليه أ شكر النَّا س أم مل ي شكروا‪ ،‬أقابلوه بالإح سان أم بالعقوق‪ ،‬ف إنَّه يعمل لوجه‬ ‫اً‬ ‫امتثال لقوله ‪:b‬‬ ‫اهلل ‪ ،b‬وابتغاء مر ضاته‪ ،‬وانتظا ًرا حل سن العاقبة يف احلياة الأبدية‪،‬‬ ‫اَ ُ ُ‬ ‫ٓ‬ ‫ُ‬ ‫ِنك ۡم َج َزا ٗء َول شك ً‬ ‫ٱللِ ل نُر ُ‬ ‫اَ‬ ‫َ ُ ۡ ُ ُ ۡ َ ۡ هَّ‬ ‫َّ‬ ‫ورا { (الإن سان ‪.)9:‬‬ ‫يد م‬ ‫ِ‬ ‫} إِنما نط ِعمكم ل ِوجهِ‬ ‫‪ -3‬ال سعي احلثيث إىل التحلي بالقيم والف ضائل وتقدمي الت ضحيات‪ :‬وذلك من خالل الأعمال‬ ‫ال صاحلة التي يقدمها امل ؤمن بالآخرة‪ ،‬ولذلك جتد أن القر آن الكرمي يربط بني الإميان بهذا‬ ‫اليوم العظـيم والعمـل ال صـالح باعتـباره موجهـًا ل سلوك الإن سان نحو اخلري قال اهلل ‪:b‬‬ ‫ٱلز َك ٰوةَ َولَمۡ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ٰ َ َ َ ىَ‬ ‫هَّ يۡ‬ ‫هَّ‬ ‫َّ َ َ ۡ ُ ُ َ َ‬ ‫ات َّ‬ ‫خ ِر وأقام ٱلصلوة وء‬ ‫ج َد ٱللِ َم ۡن َء َام َن بِٱللِ َوٱلَ ۡو ِم ٱٓأۡل ِ‬ ‫ٰ‬ ‫} إِنما يعمر م ِ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫خَ ۡ َ اَّ هَّ َ َ َ ىَ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ۡ‬ ‫يش إِل ٱللۖ فع ٰٓ‬ ‫س أو ٰٓلئِك أن يكونوا مِن ٱلمهت ِدين { (التوبة ‪.)18:‬‬ ‫‪ -4‬تربية امل ؤمن نف سه على الثبات أمام دوافع النف س ونداءات الغريزة‪ :‬وهذا يجعله صاحب‬ ‫عزمية صلبة متنعه من تلبية غرائزه بطرق غري م رشوعة واخلو ض يف الفواح ش واملوبقات؛‬ ‫‪18‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 18‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫لأنَّه ي ؤمن مبا أع َّده اهلل للع صاة والكافرين من العذاب املهني‪ ،‬وبالتايل يت سامى بنف سه فيوجه‬ ‫طاقاته آنذاك إىل الإ صالح يف الأر ض ون رش الف ضيلة‪.‬‬ ‫‪ -5‬العي ش باطمئنان ور ضا‪ :‬فيتمتع بال سكينة والقناعة و أمثالها من امل شاعر التي هي أ سا س‬ ‫نظرا لالطمئنان إىل عدالة اهلل ‪ b‬املطلقة ورحمته وكرمه‪.‬‬ ‫احلياة الإن سانية؛ ً‬ ‫‪ -6‬ال صرب‪ :‬فيتحمل االبتالءات التي ت صيبه‪ ،‬ويواجه امل صائب وال شدائد بالر ضا‪.‬‬ ‫‪ -7‬شكر النِّعم‪ :‬وذلك بالنظر إىل أن النِّعم نوع من االبتالء الذي سي س أل عنه العبد يوم القيامة‪،‬‬ ‫وبالتايل يجب عليه ا ستخدامها فيما يعود عليه وعلى غريه باخلري‪.‬‬ ‫‪ -8‬الر ضا والقناعة‪ :‬فال يتح رس على ما فات من الدنيا‪ ،‬وال يطمع فيها على ح ساب املبادئ والقيم‪.‬‬ ‫أول‪ :‬ضع عالمة (‪ )4‬إمام العبارة ال صحيحة‪ ،‬و صحح مو ضع اخلط أ إذا كانت‬ ‫ اً‬ ‫العبارة غري صحيحة فيما ي أتي‪:‬‬ ‫‪.1‬إذا آمن الإن سان باهلل ‪ b‬ومل ي ؤمن باليوم الآخر فهو يف عداد امل سلمني‪.‬‬ ‫‪.2‬تكون إماتة الأحياء من جميع املخلوقات بالنفخة الأوىل‪.‬‬ ‫‪.3‬تعدَّد أ سماء اليوم الآخر دليل على أهميته عند اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪.4‬يقت صر اال ستعداد لليوم الآخر على الإميان بحدوثه‪.‬‬ ‫ثان ًيا‪ :‬د ِّلل على عناية القر آن الكرمي باليوم الآخر‪.‬‬ ‫ثال ًثا‪ :‬للإميان باليوم الآخر أثار عظيمة‪ِّ ،‬‬ ‫و ضحها‪.‬‬ ‫راب ًعا‪ :‬صف صورة املجتمع الذي ال ي ؤمن أفراده باليوم الآخر‪.‬‬ ‫خام سً ا‪ :‬وردت أ سماء عديدة لليوم الآخر يف القر آن الكرمي‪ ،‬ارجع إىل أ سمائه التي‬ ‫ذكرت يف الدر س‪ ،‬واكتب تقريرًا ي شتمل على كل ا سم من هذه الأ سماء‪،‬‬ ‫مبي ًنا معناه مع ذكر آية واحدة ورد فيها‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 19‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫املـــــــــــــــوت‬ ‫الدر س الثاين‬ ‫ أقبل أبو بكر يوم وفاة النبي ‪ g‬فدخل عليه وهو مغ شى بثوب‪ ،‬فك شف عن وجهه‪ ،‬ثم‬ ‫هلل اَل يَ ْج َم ُع اهللُ َع َل ْي َك َم ْوتَتَينْ ِ أَ َّما المْ َ ْوتَ ُة الَّ ِتي‬ ‫أكب عليه فقبله وبكى‪ ،‬ثم قال‪ِ ( :‬ب أَبِي أَنْ َت َو أُ ِّمي وا ِ‬ ‫ َّ‬ ‫ُك ِتبَ ْت َع َل ْي َك َفق َْد ُمتَّ َها)‪ ،‬ثم خرج على النا س فقال‪ َ ( :‬أ َّما بَ ْع ُد َف َم ْن َكانَ ِم ْن ُك ْم يَ ْعبُ ُد محُ َ َّم ًدا َ ص َّلى‬ ‫وت) (‪.)1‬‬ ‫ات َو َم ْن َكانَ ِم ْن ُك ْم يَ ْعبُ ُد اهللَ َف إِ َّن اهللَ َح ٌّي اَل يمَ ُ ُ‬‫اهللُ َع َل ْي ِه َو َ س َّل َم َف إِ َّن محُ َ َّم ًدا َق ْد َم َ‬ ‫‪1‬‬ ‫ناق ش هذه الق صة ودالالتها وما ت ستفيده منها‪.‬‬ ‫املوت (مفهومه وحكمه)‬ ‫مات احلي ميوت موتًا‪ :‬فارقته احلياة؛ فاملوت هو مفارقة الروح للج سد‪.‬ويجب الإميان‬ ‫كك ُم ٱل ۡ َم ۡوتُ‬ ‫ُّ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ََۡ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫مفر منه إطال ًقا‪ ،‬قال اهلل ‪ } :b‬أينما تكونوا يدرِ‬ ‫ب أن املوت ح ٌّق‪ ،‬و أَنَّ ُه ال َّ‬ ‫َ‬ ‫وج ُّمش َّي َدةٖۗ { الن ساء (‪ ،)٧٨‬و أن ال تخليد حلي مطلقًا إال اهلل‪ ،‬قال اهلل تعاىل ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َول َ ۡو ُك ُ‬ ‫نت ۡم ف بُ‬ ‫ٖ‬ ‫يِ‬ ‫ح ٱلِي اَل َي ُم ُ‬ ‫ذَّ‬ ‫لَىَ‬ ‫} َوتَ َو لَّ ۡك ع ۡٱل يَ ّ‬ ‫وت { الفرقان (‪.)٥٨‬‬ ‫ِ‬ ‫يعدُّ املوت طب ًّيا بتوقف التنف س وتوقف ضربات القلب عند امليت‪.‬‬ ‫حقائق غيبية عن املوت‬ ‫هناك عدد من احلقائق الغيبية تتعلق باملوت‪ ،‬أهمها‪:‬‬ ‫َ ٓ‬ ‫َ َ ُ َ ّ َ هَّ ُ َ ۡ‬ ‫ٱلل نف ًسا إِذا َجا َء‬ ‫خر‬‫‪ -1‬ال ميلك ُّأي خملوق تقدمي الأجل أو ت أخريه‪ ،‬قال اهلل ‪ } :b‬ولن يؤ ِ‬ ‫َ َ ُ َ َ هَّ ُ َ ُ ۢ َ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫أجلها ۚ وٱلل خبِري بِما تعملون { املنافقون (‪.)11‬‬ ‫‪.1‬البخاري‪ ،‬ال صحيح‪ ،‬باب مر ض النبي ‪.)4187( 1618/4 ،g‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 20‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫ِندهُۥ‬‫ٱلل ع َ‬ ‫‪ -2‬مع إمياننا بحقيقة املوت إال أننا ن ؤمن أنه غيبي من حيث وقته‪ ،‬قال اهلل ‪ } :b‬إ َّن هَّ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ۡ ‪ٗ َ ُ ۡ َ َ َّ ٞ‬‬ ‫ۡ‬ ‫أۡ َ ۡ َ ِ َ َ َ‬ ‫ۡ ُ َّ َ َ ُ زَ ّ ُ ۡ َ َ ۡ َ‬ ‫سب غداۖ‬ ‫نل ٱلغ ۡيث َو َيعل ُم َما يِف ٱلرحامۖ وما تدرِي نفس ماذا تك ِ‬ ‫عِلم ٱلساعةِ وي ِ‬ ‫َ ُ ُ َّ هَّ َ َ ٌ َ‬ ‫َۡ ُ َ ّ َ‬ ‫ۢ‬ ‫ُ‬ ‫ۡرض تموتۚ إِن ٱلل علِيم خبِري { لقمان (‪.)34‬‬ ‫س بِأ ِي أ ٖ‬ ‫َو َما تَ ۡدري نف ۢ‬ ‫ِ‬ ‫ََۡ ُ َ َ‬ ‫سَلونك َع ِن‬ ‫‪ -3‬كيفية خروج الروح ف أمر الروح مما أ ست أثر اهلل بعلمه ؛ قال اهلل تعاىل‪ } :‬وي ‍ٔ‬ ‫ُ ُّ ُ ۡ َ ۡ َ ّ َ َ ٓ ُ ُ ّ َ ۡ ۡ اَّ َ اٗ‬ ‫ُّ‬ ‫وحۖ ق ِل ٱلروح مِن أم ِر ر يِب وما أوت ِيتم مِن ٱلعِل ِم إِل قلِيل { الإ سراء (‪.)٨٥‬‬ ‫ٱلر ِ‬ ‫حنيَ‬ ‫َ‬ ‫هَّ ُ َ َ َ ىَّ أْ َ ُ‬ ‫‪ -4‬الذي ن ؤمن به أن اهلل ب أمره وعلمه قب ض الروح‪ ،‬قال اهلل ‪ } :b‬الل يتوف النفس ِ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ُ َّ َ ىَ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ُ أْ ُ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫سك ال يِت قض عليها الموت وير ِسل الخرى‬ ‫َم ْوت َِها َوال يِت ل ْم ت ُمت يِف منامِها فيم ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ آَ َ ّ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ىَ َ‬ ‫ات ل ِقو ٍم يتفكرون { الزمر (‪ ،)42‬لكن اهلل و َّك َل ملك‬ ‫ُ‬ ‫ىًّ‬ ‫إِل أج ٍل مسم إِن يِف ذل ِك لي ٍ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ۡ َ َ َ َّ ٰ ُ َّ َ ُ ۡ َ ۡ ذَّ‬ ‫ت ٱلِي ُو لِك بِك ۡم ث َّم‬ ‫املوت بقب ض الأرواح‪ ،‬قال اهلل ‪ } :b‬قل يتوفىكم ملك ٱلمو ِ‬ ‫ُ َۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ىَ‬ ‫إ ِ ٰل َر ّبِك ۡم ت ۡر َج ُعون { ال سجدة (‪ ،)11‬ولهذا امللك معينون‪ ،‬قال اهلل ‪َ } :b‬وه َو ٱلقاه ُِر‬ ‫ت تَ َو َّف ۡت ُه ُر ُسلُ َنا َو ُهمۡ‬ ‫ك ُم ٱل ۡ َم ۡو ُ‬‫َ ُ ۡ ُ َ َ ۡ ُ ۡ َ َ َ ً َ ىَّ ٰٓ َ َ ٓ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ف ۡوق ع َِبادِهِۖۦ وير ِسل عليكم حفظة حت إِذا جاء أحد‬ ‫اَ ُ َ ّ ُ َ‬ ‫ون { الأنعام (‪ ،)61‬أما كيفية قب ض الروح ف أمر غيبي ال يعلمه إال اهلل‪.‬‬ ‫ل يف ِرط‬ ‫‪2‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫هَّ ُ َ َ ىَّ أْ َ‬ ‫يقول اهلل ‪ } :b‬الل يت َوف النفس ِحني موت ِها { الزمر (‪ ،)٤٢‬ويقول ‪:b‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ ذَّ‬ ‫كم { ال سجدة (‪.)11‬ناق ش اجلمع‬ ‫ت الِي ُو لِك ِب‬ ‫} قل يتوفاكم ملك المو ِ‬ ‫بني مفهوم الآيتني‪.‬‬ ‫من ِح َكم املوت‬ ‫َ َ‬ ‫ذَّ‬ ‫اقت ضت حكمة اهلل تعاىل اختبار العباد بفتنة املوت واحلياة؛ قال تعاىل‪ } :‬ٱلِي خل َق‬ ‫ۡ َ ۡ َ َ حۡ َ َ ٰ َ َ ۡ ُ َ ُ ۡ َ ُّ ُ ۡ َ ۡ َ ُ َ َ اٗ‬ ‫ٱلموت وٱليوة يِلبلوكم أيكم أحسن عمل ۚ { امللك (‪ ،)2‬وعلى من سي صيبه املوت أن ي ِع َّد‬ ‫ُ‬ ‫‪21‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 21‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫العدة ملا يفيده بعد مماته من صالح العمل‪ ،‬وال ينبغي له أن ي س ِّوف في صري كمن قال اهلل فيه‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ََۡ‬ ‫ٗ‬ ‫ٰ‬ ‫ََ ّٓ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ىَّ َ َ ٓ َ َ َ َ ُ ُ ۡ َ ۡ ُ َ َ‬ ‫} ح ٰٓ‬ ‫ت{‬ ‫ون ‪ ٩٩‬لع يِل أعمل صلِحا فِيما ترك ۚ‬ ‫جع ِ‬ ‫ب ٱر ِ‬ ‫ت إِذا جاء أحدهم ٱلموت قال ر ِ‬ ‫(امل ؤمنون ‪ ،)100-99:‬ومن حكم املوت إتاحة فر صة احلياة دومنا بطر فلو كان الب رش خالدين يف‬ ‫كبريا؛ فقد‬ ‫الدنيا لزاد بطرهم‪ ،‬وما أمكن قيادهم وتهذيبهم‪ ،‬وقد ع ّد النبي ‪ g‬املوت ً‬ ‫واعظا ً‬ ‫قال ‪ (( :g‬كفى باملوت ً‬ ‫واعظا))‪)1(.‬‬ ‫ سكرات الـموت‬ ‫ٱل ّق َذٰل َِك َما ُك َ‬‫حۡ‬ ‫َ َ َٓ ۡ َ ۡ َُ ۡ‬ ‫نت م ِۡن ُه‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫للموت شدة و سكرات‪ ،‬قال تعاىل‪ }:‬وجاءت سكرة ٱل ِ ِ ِ ۖ‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫و‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫حَ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫تِيد { (ق ‪ ،)١٩:‬وهي " تكون على الأو ِلياء والأعداء والأنبياء فمن دونهم إالَّ من أراد اهلل‬‫َ‬ ‫ أن يُخفِّف عنه" (‪ ، )2‬فالأنبياء والأولياء يلحقهم ذلك تكميلاً لف ضائلهم ورف ًعا لدرجاتهم‪،‬‬ ‫قدح من ماءٍ‪،‬‬ ‫ت صف ال سيدة عائ شة ر ضي اهلل عنها حلظات موت النبي ‪ ( :g‬وكان عنده ٌ‬ ‫اللهم ِأعنِّي على سكرات املوت))‪،‬‬ ‫دخ ُل ي َده يف القدح‪َّ ،‬ثم مي سح وج َهه باملاء‪ ،‬ويقول‪َّ (( :‬‬ ‫فيُ ِ‬ ‫ل سكرات))‪ ،‬حتى قب ض ومالت يده) (‪،)3‬‬ ‫ٍ‬ ‫قالت‪ :‬وجعل يقول‪ (( :‬ال إله إال اهلل إ َّن للموت‬ ‫خ صه بي رس قب ض روحه وبرفق؛‬ ‫ووجود ال سكرات ال يعار ض تكرمي اهلل تعاىل للم ؤمن ب أن َّ‬ ‫ٱد ُخلُوا ْ جۡ َ‬ ‫ٱل َّن َة بماَ‬ ‫ذَّ َ َ َ َ َّ ٰ ُ ُ ۡ َ َ ٰٓ َ ُ َ ّ َ َ ُ ُ َ َ َ ٰ ٌ َ َ ۡ ُ ُ ۡ‬ ‫قال اهلل تعاىل‪ } :‬ٱلِين تتوفىهم ٱلملئِكة طيِبِني يقولون سلم عليكم‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُۡ ََُۡ َ‬ ‫ون { (النحل ‪ ،)٣٢:‬و أما الكافر والعا صي فنزع روحه ب شدة وهوان؛ قال اهلل تعاىل‪:‬‬ ‫كنتم تعمل‬ ‫وه ُه ۡم َوأَ ۡد َب ٰ َر ُه ۡم َو ُذوقُوا ْ َع َذابَ‬ ‫َ َ ۡ َ َ ٰٓ ۡ َ َ َ ىَّ ذَّ َ َ َ ُ ْ ۡ َ َ ٰٓ َ ُ َ رۡ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫ضبون وج‬ ‫} ولو ترى إِذ يتوف ٱلِين كفروا ٱلملئِكة ي ِ‬ ‫يق { (الأنفال ‪ ،)50:‬وي ؤيد عدم التعار ض بني ال سكرات وي رس أخذ روح امل ؤمن ما ورد‬ ‫ر‬ ‫حۡ َ‬ ‫ٱل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ س‬‫ س الْ َق ْت ِل إِ اَّل َك َما يَجِ ُد أَ َح ُد ُك ْم ِم ْن َم ِّ‬‫ال ش ِهي ُد ِم ْن َم ِّ‬ ‫يف ال شهيد فقد قال النبي ‪َ (( :g‬ما يَجِ ُد َّ‬ ‫الْق َْر َ ص ِة)) (‪ ،)4‬وكل ذلك يدعو إىل ال سعي حل سن اخلامتة‪.‬‬ ‫‪.1‬البيهقي‪ ،‬شعب الإميان‪ ،‬الزهد وق صر الأمل‪.)10556( 353/7 ،‬‬ ‫‪.2‬ال ساملي عبداهلل بن حميد‪ ،‬معارج الآمال‪.13/6 ،‬‬ ‫‪.3‬البخاري‪ ،‬ال صحيح‪ ،‬باب مر ض ش النبي ‪.)4184( 1616/4 ،g‬‬ ‫‪.4‬الرتمذي‪ ،‬ال سنن‪ ،‬اجلهاد‪ ،‬باب ‪ 26‬ما جاء يف ف ضل املرابط‪.)1668( 190/4 ،‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 22‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫املوت سر إلهي ي صعب على الب شر إدراكه‪ ،‬ولكنه ق ضاء من اهلل وقدر ال جمال‬ ‫ۡ‬ ‫فيه الختيار الب شر‪ ،‬وهو مما اخت ص اهلل بعلمه‪ ،‬قال تعاىل‪ } :‬إ َّن هَّ َ‬ ‫ٱلل ع َ‬ ‫ِندهُۥ عِل ُم‬ ‫ِ‬ ‫َ ۡ ‪ۡ َ َ َّ ٞ‬‬ ‫ۡ‬ ‫أۡ َ ۡ َ ِ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ ُ زَ ّ ُ ۡ َ َ ۡ َ‬ ‫نل ٱلغ ۡيث َو َيعل ُم َما يِف ٱلرحامۖ وما تدرِي نفس ماذا تك ِ‬ ‫سبُ‬ ‫ٱلساعةِ وي ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يم َخب ُ‬ ‫ري ۢ { (لقمان‪.)34:‬وقد‬‫ِ‬ ‫وتۚ إ َّن هَّ َ‬ ‫ٱلل َعل ِ ٌ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ۡرض تم ِ‬ ‫َغ ٗداۖ َو َما تَ ۡدري َن ۡف ُ ۢ‬ ‫س بِأ ِّي أ ٖ‬ ‫ِ‬ ‫ أعطى اهلل جماال للنف س ت ستويف فيه كل ما كتب لها قبل موتها إذ قال النبي ‪:g‬‬ ‫(( لن متوت نف س حتى ت ستوفى رزقها)) ‪)1(.‬‬ ‫املوت والتوبة‬ ‫ما يهمنا من العالقة هنا غلق باب التوبة وقت املوت للعبد‪ ،‬فعند غرغرة املوت أي ترددها‬ ‫ُ َ‬ ‫ٱتل ۡو َب ُة ل ذَِّل َ‬ ‫ِين َي ۡع َملون‬ ‫ت َّ‬ ‫َۡ‬ ‫يف احللق حال االحت ضار يقفل باب التوبة‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪َ } :‬ولي َس ِ‬ ‫ون َو ُه ۡم ُك َّفار ٌۚ‬ ‫َ ىَّ ٰٓ َ َ رَ َ َ َ َ ُ ُ ۡ َ ۡ ُ َ َ ّ ُ ۡ ُ ۡ َ َ اَ ذَّ َ َ ُ ُ َ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ات حت إِذا حض أحدهم ٱلموت قال إ ِ يِن تبت ٱلَٰٔـن ول ٱلِين يموت‬ ‫ٱلس ِ َ‍ٔ‬ ‫ي ِ‬ ‫ٗ‬ ‫َُْ َ َ ۡ َ ۡ َ َُ ۡ َ َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫أو ٰٓلئِك أعتدنا لهم عذابا أ يِلما { (الن ساء‪ ،)١٨:‬وقال الر سول ‪ (( :‬إِ َّن اهلل يَقْبَ ُل تَ ْوبَ َة الْ َع ْب ِد‬ ‫‪g‬‬ ‫َما لمَ ْ يُ َغ ْر ِغ ْر) (‪.)2‬‬ ‫ذكر املوت و أثره‬ ‫حث النبي ‪ g‬على ذلك بقوله‪ (( :‬أكرثوا‬ ‫ندب للم سلم ذكر املوت خالل حياته‪ ،‬وقد َّ‬ ‫ذكر هادم اللذات املوت)) (‪ ،)3‬ولذكر املوت فوائد ع َّدة أهمها‪:‬‬ ‫ يحث على التوبة واال ستعداد للموت قبل نزوله‪ ،‬ويق رص الأمل يف طول البقاء‪ ،‬مبا يعالج‬ ‫ أ سباب الغفلة‪.‬‬ ‫‪.1‬البيهقي‪ ،‬شعب الإميان‪.67/2 ،‬‬ ‫‪.2‬الرتمذي‪ ،‬ال سنن‪ ،‬ف ضل التوبة واال ستغفار‪.)3537( 547/5 ،‬‬ ‫‪.3‬الرتمذي‪ ،‬ال سنن‪ ،‬الزهد‪ ،‬باب ‪.)2460( 639/4 ،26‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 23‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫ يرغّب يف الآخرة ويحث على مزيد من الطاعة‪ ،‬ويه ّون على العبد م صائب الدنيا‪.‬‬ ‫ يرقق القلوب ويدمع الأعني‪ ،‬ويقوي بواعث الدين‪ ،‬ويدعو إىل التوا ضع وترك الكرب‬ ‫والظلم‪ ،‬ويبعث على ال سماحة وح سن اخللق‪.‬‬ ‫ يوجب عد ًدا من احلقوق على الأحياء نحو ميتهم‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫تذ َّكر مع زمالئك حقوق امليت كما سبق أن عرفتها يف درو س الفقه‪.‬‬ ‫ أوال‪ :‬اخرت الإجابة من بني البدائل املعطاة فيما ي أتي‪:‬‬ ‫الإميان باملوت يعد‪:‬‬ ‫جـ‪.‬مباحا‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ب‪.‬مندوبا‪.‬‬ ‫ أ‪.‬واجبا‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬دلل على كون املوت غيب ًيا من حيث وقته وكيفيته‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬للموت حِ َكم متعددة اذكر بع ضً ا منها‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬علل ما ي أتي‪:‬‬ ‫ أ‪.‬املوت أحد أبواب غلق التوبة‪.‬‬ ‫ب‪.‬لذكر املوت فوائد عك س ما يظن ال ّنا س أ َّنه يوقع القنوط‪.‬‬ ‫خام سا‪ :‬اذكر أهم آثار تذ ُّكر املوت على الإن سان‪.‬‬ ‫توظف در س املوت يف حما ضرة تلقيها على زمالئك؟‬ ‫ ساد سا‪ :‬كيف ميكنك أن ِّ‬ ‫‪24‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 24‬‬ ‫‪3/4/14 1:13 PM‬‬  ‫حيــــــاة البـــــرزخ‬ ‫الدر س الثالث‬ ‫ن َّظم طالب املعهد الإ سالمي ندوة حوارية ا ستدعوا لها اثنني من م شايخ العلم؛ للتحاور‬ ‫معهما حول حياة الربزخ‪ ،‬وقد أدار احلوار أحد أ ساتذة املعهد‪.‬‬ ‫أرحب بال شيخني سامل و سعيد شاكرا م شاركتهما‪ ،‬و أ شكر الطلبة على اهتمامهم‬ ‫مدير الندوة‪ِّ :‬‬ ‫بالعلم وحر صهم عليه‪ ،‬و أحيل الكلمة لل شيخ سامل لبيان مفهوم الربزخ‪.‬‬ ‫ني كل شيئني‪،‬‬ ‫ال شيخ سامل‪ :‬الربزخ لغة هو‪ :‬احلاجز بني َ ش ْيئني‪ ،‬وقال أبو عبيد‪ :‬الربزخ ما ب َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ بۡ َ ۡ َ ۡ َ ٰ َ َ ۡ ‪ٞ َ ُ ٞ‬‬ ‫ات َو َهٰ َذا م ِۡل ٌح أ َج ‪ٞ‬‬ ‫ُ ذَّ‬ ‫اج‬ ‫ىل‪َ } :‬وه َو ٱلِي مرج ٱلحري ِن هذا عذب فر‬ ‫ومنه َقوله تَ َعا َ‬ ‫حَّ ۡ‬ ‫ح ۡج ٗرا م ُ‬ ‫ٗ‬ ‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫ورا { (الفرقان ‪ ،)٥٣:‬وا صطالحا‪ :‬املدة التي بني‬ ‫ج ٗ‬ ‫َو َج َعل بَين ُه َما بَ ۡر َزخا َو ِ‬ ‫َ َ َ ۡ ُ َ اَّ ٓ‬ ‫ٗ‬ ‫ٰ‬ ‫ََ ّٓ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫ت كل ۚ‬ ‫املوت ونفخة البعث بالربزخ‪.‬قال اهلل تعاىل‪ } :‬لع يِل أعمل صلِحا فِيما ترك ۚ‬ ‫َّ َ لَ َ ٌ ُ َ َ ٓ ُ َ َ َ َ ٓ َ ۡ َ ٌ ىَ ٰ َ ۡ ِ ُ ۡ َ ُ َ‬ ‫إِنها كِمة هو قائِلهاۖ ومِن ورائ ِ ِهم برزخ إِل يوم يبعثون { (امل ؤمنون ‪.)١٠٠:‬‬ ‫الربزخ‪ « :‬احلائل بني ال شيئني‪ ،‬ويعبرَّ به عن عامل املثال‪ ،‬أعني احلاجز من الأج سام‬ ‫الكثيفة وعامل الأرواح املجردة‪ ،‬أعني الدنيا والآخرة»‪)1(.‬‬ ‫ال شيخ سعيد‪ :‬و أ ضيف على ما قاله أخي أن الربزخ ت شمل املدفون يف القرب‪ ،‬وغريق البحر‪،‬‬ ‫ومن كان يف صحراء‪ ،‬أو بطون ال سباع واحليتان‪ ،‬أو املحروق‪.‬‬ ‫نظرا لتنوع حماور احلياة الربزخية إذ ت شمل ضغطة القرب‪ ،‬وعذابه‪ ،‬و س ؤال‬ ‫مدير الندوة‪ً :‬‬ ‫امللكني‪ ،‬ونعيم امل ؤمن‪.‬نرتك املجال لل شيخ سعيد ليحدثنا عن عذاب القرب‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ار ُي ۡع َرضون‬ ‫ال شيخ سعيد‪ :‬وردت الأدلة الكثرية املثبتة لعذاب القرب(‪ )2‬منها قوله تعاىل‪ } :‬ٱنلَّ ُ‬ ‫َ َ ۡ َ ُ ُ ّٗ َ َ ّٗ َ َ ۡ َ َ ُ ُ َّ َ ُ َ ۡ ُ ٓ ْ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ ۡ َ َ‬ ‫اب {‬ ‫خلوا ءال ف ِرعون أشد ٱلعذ ِ‬ ‫شيا ۚ ويوم تقوم ٱلساعة أد ِ‬ ‫عليها غدوا وع ِ‬ ‫ارا فَلَ ۡم جَي ُدوا ْ لَهمُ‬ ‫خلُوا ْ نَ ٗ‬ ‫ّ َّ َ ٓ ۡ ُ ۡ ُ ْ َ ُ ۡ‬ ‫(غافر ‪ ،)٤٦:‬و َقوله تَ َعا َ‬ ‫ِ‬ ‫ىل‪ } :‬مِما خ ِطئَٰـت ِ ِهم أغ ِرقوا فأد ِ‬ ‫ٗ‬