تاريخ العلوم السلوكية PDF

1 2 3  ‫جدول المحتويات‬ ‫المحاضرة األولى ‪6..................................................................‬‬ ‫المحاضرة الثانية ‪12.................................................................‬‬ ‫المحاضرة الثالثة ‪18................

1 2 3  ‫جدول المحتويات‬ ‫المحاضرة األولى ‪6..................................................................‬‬ ‫المحاضرة الثانية ‪12.................................................................‬‬ ‫المحاضرة الثالثة ‪18.................................................................‬‬ ‫المحاضرة الرابعة ‪26.................................................................‬‬ ‫المحاضرة الخامسة ‪33...............................................................‬‬ ‫المحاضرة السادسة ‪39...............................................................‬‬ ‫المحاضرة السابعة ‪45................................................................‬‬ ‫المحاضرة الثامنة ‪56.................................................................‬‬ ‫المحاضرة التاسعة ‪64................................................................‬‬ ‫المحاضرة العاشرة ‪77................................................................‬‬ ‫‪4‬‬ ‫المحاضرة األولي‬ ‫‪5‬‬  ‫المحاضرة األولى‬ ‫مدخل إلى العلوم السلوكية‬ ‫تـُع د الظاهرة االجتماعية نتاجا للتفاعالت السلوكية اإلنسانية التي تتم في إطار‬ ‫جماعة ‪ Group‬أو مجتمع ‪ Society‬معين‪.‬ومن هنا‪ ،‬فقد أضحت دراسة السلوك اإلنساني‬ ‫ومحدداته‪ ،‬على المستويين الفردي والجماعي‪ ،‬أم ار ضروريا؛ باعتبارها تمثل المنطلق‬ ‫الصحيح لفهم تلك الظواهر االجتماعية المنبعثة عن ذلك السلوك فهما علمياً صحيحا‪.‬‬ ‫السلوكية"‬ ‫"العلوم‬ ‫وكلمة‬ ‫‪ Behaviorism‬اصطالح قديم نسبيا‪ ،‬يعبر‬ ‫عن مرحلة معينة من مراحل تطور الثقافة‬ ‫النفسية‪ ،‬تعود إلى األعوام السابقة مباشرة‬ ‫على الحرب العالمية األولى‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫أول استخدام مرتبط بهذا االصطالح في التقاليد الغربية يعود إلى العالم األمريكي‬ ‫'واطسون‪ ،١‬عندما خرج علينا بعدة مقابالت وأبحاث تدور جميعها حول "علم النفس من‬ ‫الوجهة السلوكية"‪.‬مدار هذه الدراسات هو ضرورة رفض األساليب التقليدية في التحليل‬ ‫النفسي‪ ،‬مشي ار إلى أن تلك األساليب‪ ،‬بما تقوم عليه‬ ‫من ذاتية في جمع المعلومات‪ ،‬ال يمكن أن تقودنا‬ ‫إلى اكتشاف القواعد الوضعية التي تحكم التصرف‬ ‫أو السلوك الفردي أو الجماعي‪ ،‬وأن دراسة السلوكية‬ ‫كأي دراسة علمية قابلة ألن تخضع للتحليل الكمي‪.‬‬ ‫وهنا‪ ،‬ظهر في نطاق الثقافة النفسية ما أسماه العلماء‬ ‫"المدرسة السلوكية"‪ ،‬تعبي ار عن نظرة معينة إلى تحليل الظاهرة النفسية‪ ،‬مع إخضاعها لما‬ ‫يسمى ب'التحليل المعملي"‪ ،‬واتخاذ الحيوان نموذجا للتحليل الميداني‪ ،‬بحيث تصلح نتائج‬ ‫الدراسة التي تجريها على السلوك الحيواني لتفسير السلوك اإلنساني(‪.)1‬‬ ‫المدرسة السلوكية بهذا المعنى سرعان ما استطاعت أن تعزو العلوم االجتماعية‬ ‫األخرى‪ ،‬وبصفة خاصة علم السياسة‪ ،‬حتى أن الفقه السياسي أضحى ال يتصور تحليل‬ ‫ظاهرة السلطة دون أن يكون ذلك استنادا إلى الناحية السلوكية‪.‬‬ ‫بهذا المعنى يعرف 'بيير نافيل" العلوم السلوكية بأنها‪' :‬فرع من العلوم الطبيعية‪،‬‬ ‫يجعل حقله الذاتي ونطاق دراساته كل ما له صلة بمشكلة وعملية األقلمة والتوفيق اإلنساني‬ ‫في المجتمع البشري"‪.‬وهكذا أصبح هذا االصطالح رداء يغطي يحتوي ثالثة أنواع من‬ ‫العلوم‪ :‬علم االجتماع‪ ،‬حيث يدرس الوسط االجتماعي‪ ،‬وعلم النفس‪ ،‬حيث نجد تحليل‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪"Fraisse, Paul, and Piaget,Jean, Traité de hologie expéri vol. I: Historie et‬‬ ‫‪méthode, (Presses Universitaires de France, 1973), p.44.‬‬ ‫د‪.‬أحمد سيد حسين‪ ،‬مدرس العلوم السياسية‪ ،‬كلية الدراسات االقتصادية والعلوم السياسية‪ ،‬جامعة اإلسكندرية‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الوجود المعنوي للفرد‪ ،‬ثم علم البيولوجيا‪ ،‬وخاصة األنثروبولوجيا‪ ،‬حيث الوجود العضوي‬ ‫لإلنسان(‪.)2‬‬ ‫وهناك استعماالن لمفهوم العلوم السلوكية‪.‬لو أطلقنا االصطالح في أوسع معانيه‬ ‫لوجب أن نفهم مدلوله على أنه مرادف لكلمة "العلوم االجتماعية" ولكن من خالل نظرة‬ ‫ديناميكية ليكون بمعنى علوم الحركة"‪.‬ولو ضيقنا المفهوم‪ ،‬لوجب أن نقتصر المدلول على‬ ‫"السلوك الفردي"‪ ،‬أي سلوك الفرد في مواجهة المجتمع في محاولة التكيف المستمرة(‪.)3‬‬ ‫هذا الخالف بين المعنى العام والمعنى الخاص لكلمة العلوم السلوكية‪ ،‬ال يجب‬ ‫أن يثير لدينا أي اهتمام‪.‬فكال االستعمالين يقود الواحد إلى اآلخر‪ :‬ذلك أن العلوم السلوكية‬ ‫سواء فهمت كمرادف للعلوم االجتماعية أو قصرت على أنها تحليل للسلوك البشري‪ ،‬البد‬ ‫كذلك‪ ،‬وحيث أن الغاية من‬ ‫(‪)4‬‬ ‫وأن تنتهي بأن تجعل وحدة دراستها أساسا للسلوك الفردي‪.‬‬ ‫دراسة العلوم السلوكية أن تصير مدخال يساعد على تحليل الظاهرة السياسية والنشاط‬ ‫االقتصادي‪ ،‬فمن الطبيعي أن نجعل مدلول العلوم السلوكية يتجه ليصير مرادفا لما نسميه‬ ‫"علم الحركة اإلنسانية"‪.‬‬ ‫ومن هذا نستطيع أن نحدد خصائص معينة لمدلول العلوم السلوكية(‪.)5‬‬ ‫‪ -‬العلوم السلوكية تتسع فتشمل جميع أنواع الثقافة االجتماعية المرتبطة بعلم النفس وعلم‬ ‫االجتماع واإلنثروبولوجيا تحت مجهر الحركة االجتماعية في أوسع معانيها‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪Naville, Pierre, La psychologie du comportement, (Gallimard, France,‬‬ ‫‪1963), p.29.‬‬ ‫(‪ )3‬حامد ربيع‪ ،‬مقدمة في العلوم السلوكية‪( ،‬دار الفكر العربي‪ ،‬القاهرة)‪ ،‬ص (‪.)29‬‬ ‫‪)4(Singer, J. David, Human Behavior and International Politics, 1 Edition, )Rand‬‬ ‫‪McNally & Co., 1965, p.4-6).‬‬ ‫(‪ )5‬حامد ربيع‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪.31-30 ،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -‬وحدة التحليل التي تدور حولها الثقافة السلوكية هي السلوك‪.‬أي العالقة بين الفرد‬ ‫والوسط في محاولة األول ألقلمة رغباته عندما يرتطم بالثاني‪.‬‬ ‫‪ -‬المنهاجية السلوكية تعني استخدام وسائل للتحليل مشابهة لما يستخدم في العلوم‬ ‫الطبيعية‪ ،‬أساسها المالحظة والمشاهدة‪ ،‬مع السعي نحو الصياغة الكمية للمفردات وتطبيق‬ ‫األساليب المعملية‪.‬بعبارة أخرى‪ ،‬فإن العلوم السلوكية تقوم على أساس فكرة البحث‬ ‫التجريبي‪ ،‬حتى أن بعض التقاليد األوروبية تستخدم اصطالح "علم النفس التجريبي" بدال‬ ‫من اصطالح العلوم السلوكية‪.‬‬ ‫وهكذا نستطيع أن ننتهي بأن نقرر حقيقة أن العلوم السلوكية هي تجميع للثقافة‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬والتقاء للعلوم االجتماعية بالعلوم الطبيعية‪ ،‬التقاء سمح باستخدام أساليب‬ ‫منهاجية تعكس التقدم العلمي المعاصر في التحليل واالستكشاف وصياغة النتائج‪.‬‬ ‫يمكنكم مشاهدة الفيديو التالي‪:‬‬ ‫‪9‬‬  ‫نهاية المحاضرة األولي‬ ‫‪10‬‬ ‫المحاضرة الثانية‬ ‫‪11‬‬  ‫المحاضرة الثانية‬ ‫أوالً‪ :‬تاريخ العلوم السلوكية(‪:)6‬‬ ‫على الرغم من أن بداية العلوم السلوكية ارتبطت زمنيا‪ -‬بالحرب العالمية األولى‪،‬‬ ‫كما سبقت اإلشارة‪ ،‬إال‬ ‫تفسير‬ ‫محاولة‬ ‫أن‬ ‫السلوك اإلنساني ترجع‬ ‫بجذورها إلى عصور‬ ‫الفالسفة وما بعدها‪.‬‬ ‫وسنحاول في السياق‬ ‫التالي التعرض ألبرز‬ ‫المفكرين الذي كان لهم بصمة في تأصيل العلوم السلوكية‪.‬‬ ‫عصر الفالسفة‪:‬‬ ‫‪ -‬أرسطو‪ :‬نستطيع أن نجد أول محاولة لفهم السلوك اإلنساني بمعنى تفسير الحركة‬ ‫المنبعثة من الجسد العضوي في شكل وقائع مستقلة عن الجسد وعن وجوده لدى أرسطو‪.‬‬ ‫بالنظر إلى ما ورد في كتابه عن "الخطابة" عندما‬ ‫تعرض لدراسة أسباب األفعال اإلنسانية‪ ،‬حيث ميز‬ ‫بين األسباب الداخلية أو كما يقول "األفعال التي يكون‬ ‫سببها داخليا في الفاعل نفسه ويكون الفاعل مسئوال‬ ‫عنها" واألسباب الخارجية التي تنبع من البيئة‪.‬ورغم‬ ‫ذلك‪ ،‬فأرسطو لم يكن يعنيه أن يتناول الظاهرة كحقيقة‬ ‫(‪ )6‬للمزيد من التفاصيل‪ ،‬يمكن الرجوع إلى‪ :‬حامد ربيع‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.54-33‬‬ ‫‪12‬‬ ‫صالحة للتتبؤ‪ ،‬أو أن يكون من الممكن إخضاعها لعملية الضبط والتحكم‪ ،‬وإنما تعرض‬ ‫لها كصفة من صفات الفرد‪.‬‬ ‫التراث العربي واإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -‬أبويكر الرازي‪ :‬وضع هذا العالم مؤلفا بعنوان "الطب‬ ‫الروحاني" أكد فيه على أهمية النواحي النفسية في "العالج‬ ‫والتطبيب"‪.‬فعندما كان يتوجه بنصائحه إلى تالميذه كان‬ ‫يقول‪" :‬على الطبيب أن يوهم مريضه بالصحة ويرجيه بها‪،‬‬ ‫وإن لم يثق بذلك‪ ،‬فمزاج الجسم تابع ألخالق النفس"‪.‬‬ ‫‪ -‬فخر الدين الرازي‪ :‬ألف اإلمام فخر الدين الرازي كتابا‬ ‫بعنوان "الفراسة"‪ ،‬حلل فيه العالقة بين التكوين العضوي‬ ‫واألبعاد النفسية للسوك اإلنساني‪.‬‬ ‫‪ -‬أبو نصر الفارابي‪ :‬وقد ميز بين األمم وسلوك أبنائها‬ ‫بعوامل متعددة من بينها الموقع الجغرافي‪.‬‬ ‫‪ -‬عبد الرحمن ابن خلدون‪ :‬وضع في مقدمته األصول األولى لما‬ ‫نسميه اليوم نظرية "الطابع القومي"‪ ،‬والتي حدد مقوماتها بثالث‪:‬‬ ‫المناخ‪ ،‬طراز الحكم‪ ،‬ثم مستوى التطور االجتماعي‪.‬‬ ‫مجمل هذه األفكار ظلت متناثرة متفرقة‪ ،‬ولم يقدر لها‬ ‫التكامل الفكري في عملية بنيان متراصة تسمح بخلق إطار واضح‬ ‫لتحليل الظاهرة السلوكية‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫عصر النهضة العلمية‪:‬‬ ‫‪ -‬رينيه ديكارت‪ :‬نقطة االنطالق‬ ‫الحقيقية في تاريخ التحليل السلوكي‬ ‫تعود إلى "ديكارت"؛ حيث اتخذ‬ ‫التماثيل الميكانيكية التي كانت تمأل‬ ‫حدائق فرساي نموذجا له‪ ،‬والتي كانت‬ ‫تتحرك وتخرج أصواتا تحت تأثير‬ ‫اندفاع المياه من خالل أنابيب خفية ممتدة بشكل معين‪ ،‬بحيث تحدث حركات وتتقارب‬ ‫وتتباعد عن بعضها وتصدر أصوات موسيقية نتيجة لتلك العلمية(‪.)7‬تصور ديكارت أن‬ ‫اإلنسان ال يعدو أن يكون آلة مركبة تم تكوينها بنفس األسلوب‪ ،‬وجعل الروح هي القوة‬ ‫التي تدفع الطاقة بديال من الماء‪ ،‬فإذا بها تتساب من خالل األعصاب والعضالت بحيث‬ ‫تدفعها إلى االنقباض‪ ،‬ومن ثم تقود إلى التعبيرات الحركية‪.‬أي أن "ديكارت" اتخذ هذه‬ ‫التماثيل نموذجا لتفسير كيف أن واقعة خارجية قد تحدث حركة جسدية‪.‬‬ ‫فيلهلم فونت‪ :‬وصل إلى علم النفس ابتداء من علم وظائف األعضاء‪ ،‬فقد‬ ‫كان يؤمن بضرورة إعطاء الدراسة النفسية الصبغة العلمية‪.‬ومن ثم‪ ،‬يمكن‬ ‫القول فإن مدرسة "فونت" وضعت أصول علم النفس التجريبي‪.‬‬ ‫‪)7( (Millenson J.R., and Leslie, Julian, Principles of Behavioral Analysis, 2nd‬‬ ‫‪Edition,) Prentice Hall, 1978, P. 4.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫تشارلز داروين ومن بعده هريرت سبنسر‪ :‬نظرية التطور ال تعدو أن تكون تحليال نفسيا‬ ‫للوجود العضوي وللحقيقة البشرية‪.‬ورغم أن المفهوم العام الذي يسود مؤلفاتهما هو محاولة‬ ‫التقريب بين الحيوان واإلنسان‪ ،‬إال أن كال العالمين‪ ،‬وفي بعض األحيان عن غير قصد‪،‬‬ ‫خلقا قنطرة فكرية بين علم النفس وعلم البيولوجيا؛ ذلك أن مبدأ التكيف‬ ‫واألقلمة هو سر البقاء واستمرار الوجود‪ ،‬كما أن الربط بين اإلنسان‬ ‫والحيوان في نظرية التطور قاد التحليل العلمي للظاهرة السلوكية‪.‬فهو‬ ‫من ناحية أولى فتح لعلماء االجتماع باب علم النفس الحيواني‪ ،‬حيث‬ ‫يستطيع الباحث إخضاع الظاهرة للتحليل المعملي‪.‬ومن ناحية ثانية‪،‬‬ ‫قاد إلى إمكانية تصور ما أسماه بعلم النفس المقارن‪ ،‬حيث جعل ميدان‬ ‫تجريداته المقارنة بين السلوك الحيواني والسلوك البشري‪.‬ومن ناحية ثالثة‪،‬‬ ‫لم يعد هناك غبار في تعميم نتائج تحليله للسلوك الحيواني على السلوك‬ ‫البشري‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫نهاية المحاضرة الثانية‬ ‫‪16‬‬ ‫المحاضرة الثالثة‬ ‫‪17‬‬  ‫المحاضرة الثالثة‬ ‫بافلوف وتوجيه السلوك‪:‬‬ ‫اعتمد الباحث الروسي إيفان بافلوف على‬ ‫التجارب العلمية لبناء نظريته السلوكية‪.‬إذ أتي بافلوف‬ ‫بكلب‪ ،‬وقام بإجراء فتحة صغيرة في أسفل فكه بحيث‬ ‫يستطيع أن يخرج الغدة اللعابية‪ ،‬ثم وضع أسفل تلك‬ ‫الغدة وعاء يسمح بجمع اللعاب وأوصله بجهاز يسمح‬ ‫بقياس كمية اللعاب‪.‬المعلوم‪ ،‬الذي لم يكن موضع‬ ‫شك‪ ،‬هو أن تناول الكلب طعام يرتبط بإفراز لكمية‬ ‫معينة من اللعاب‪ ،‬وظيفتها المساعدة في عملية استقبال وهضم الطعام‪.‬تجربة بافلوف‬ ‫بسيطة في عناصرها‪ :‬فهو عندما يقدم‬ ‫الطعام إلى الكلب يرفق ذلك بجرس يصدر أصوات متكررة خالل تناول المادة الغذائية‪.‬‬ ‫عقب تكرار هذه العملية عدة مرات‪ ،‬انتقل بافلوف إلى المرحلة الثانية‪ ،‬حيث يقرع الجرس‬ ‫دون تقديم الطعام‪.‬وهنا الحظ بافلوف أن الغدة اللعابية تزاول وظيفتها دون تقديم أو تناول‬ ‫أي مادة غذائية(‪.)8‬‬ ‫في مرحلة تالية‪ ،‬انتقل بافلوف إلى تنويع في تطبيقات تجاريه‪ ،‬فهو تارة يالعب‬ ‫بعامل الطعام‪ ،‬بحيث ال يجري تجاربه إال عندما يكون الكلب قد وصل إلى حالة الشبع؛‬ ‫ومن ثم يلحظ كيف أن المنبه المفتعل ال يحدث تأثيره‪.‬على العكس في حالة ما إذا رفع‬ ‫حالة الجوع لدى الكلب إلى أقصاها وأجرى تجاربه‪ ،‬كانت عملية االفتعال أكبر تأثي ار وأكثر‬ ‫فعالية في إحداث رد الفعل المصطنع‪.‬‬ ‫‪)8( Ibid., p. 27-29.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫صحيح أن بافلوف في دراسته لحالة االصطناع السلوكي إنما نظر إليها على‬ ‫أنها حالة عقلية وجعل نقطة انطالقه هي الجهاز العصبي‪ ،‬إال أنه في تلخيصه لنتائج‬ ‫دراسته في شكل قانون علمي جعل من السلوك عالقة مباشرة ومطلقة بين منبه ورد فعل‪.‬‬ ‫وهكذا استطاع أن يلخص أفكاره بهذه الرموزمنبه تلقائى (م ت)‪ :‬أي المنبه الذي من شأنه‬ ‫أن يخلق رد فعل طبيعي يتكرر دون ارتباط بالتجربة‪.‬في الحالة موضع العرض السابق‬ ‫المنبه هو تقديم الطعام‪.‬‬ ‫استجابة تلقائية (أ ت)‪ :‬أي رد الفعل الذي يحدث نتيجة للمنبه في صورته‬ ‫الطبيعية‪ ،‬ودون أي تدخل‪.‬‬ ‫منبه مفتعل (م م)‪ :‬منبه يصطنعه الباحث ويربط بينه وبين المنبه التلقائي زمنيا‪.‬‬ ‫ونتيجة للتدريب المتتالي‪ ،‬فإن هذا المنبه المصطنع يستطيع أن يخلق رد الفعل التلقائي‬ ‫دون عامل االرتباط الزمني بين (م ت و(م م)‪.‬‬ ‫استجابة تلقائية للمنبه المفتعل (أ م)‪ :‬عندما يترتب رد الفعل التلقائي على المنبه المفتعل‪،‬‬ ‫دون ارتباط بالحالة التلقائية‪ ،‬فتصير االستجابة بدورها تلقائية‪.‬‬ ‫‪19‬‬  ‫يمكنكم مشاهدة الفيديو التالي‪:‬‬ ‫خالصة ما وصل إليه بافلوف في إطار االستجابة السلوكية‪ ،‬هو أن المؤثرات‬ ‫الخارجية يمكن أن تحدد السلوك بل وتوجهه‪.‬ومن ثم‪ ،‬فالسلوك قابل للقياس‪.‬‬ ‫‪20‬‬  ‫واطسون وبناء اإلطار الفكري للتحليل السلوكي(‪:)9‬‬ ‫بدء جون واطسون حياته العملية بدراسة‬ ‫السلوك الحيواني‪ ،‬جاعال من الفأر ميدانا لتجاربه‪،‬‬ ‫مستخدما المنهاج التجريبي المقارن‪.‬وفي عام‬ ‫‪ %1913‬صدر أول بحث لواطسون بعنوان‪" :‬علم‬ ‫النفس كما يتصوره رجال المدرسة السلوكية"‪.‬ويسلم‬ ‫علماء التحليل االجتماعي أن هذا المقال بداية ثورة‬ ‫& ‪")9(For more information: Watson, John B., Behaviorism, (W.W. Norton‬‬ ‫‪Company, London, 1970).‬‬ ‫‪21‬‬ ‫السلوكية‪.‬ودونما الدخول في تفاصيل أفكار واطسون‪ ،‬فإن أفكاره وكتاباته تعبر البداية‬ ‫الحقيقية للعلوم السلوكية لعدة أسباب‪:‬‬ ‫‪ -‬تجاوزت نظرته السلوكية مجرد وصف الظاهرة‪،‬‬ ‫وإنما التنبؤ بالسلوك مع إمكانية ضبطه وإخضاعه‬ ‫لعملية التحكم‪.‬‬ ‫‪ -‬حطم‪ ،‬ألول مرة منذ أرسطو‪ ،‬أهمية اإلنسان‬ ‫كمركز الثقل ونقطة االلتقاء في تحليل الظاهرة‬ ‫السلوكية‪.‬‬ ‫‪ -‬جعل السلوك وحده هو موضع التحليل‪.‬‬ ‫‪ -‬رفض فكرة التحليل الذاتي كأساس لتحليل السلوك الفردي‪.‬‬ ‫‪ -‬نظر إلى السلوك على أنه يتحدد بالوسط االجتماعي وليس فقط نتيجة للعوامل الوراثية‪.‬‬ ‫‪ -‬اعتبر عملية الوسط االجتماعي نوع من التحكم في رد الفعل الفردي إزاء المنبهات‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫فما هو المقصود إذن بالسلوك؟ وما هي األنواع المختلفة للسلوك وما هي محددات‬ ‫السلوك؟ وما هي انعكاسات أو آثار تلك المحددات على السلوك االجتماعي بصفة عامة‪،‬‬ ‫ومن ثم على السلوك السياسي على وجه الخصوص؟‬ ‫‪22‬‬  :‫يمكنكم مشاهدة الفيديو التالي‬ https://www.youtube.com/watch?v=s8YVJIA64pw&ab_channel=AbazMoha med 23  ‫نهاية المحاضرة الثالثة‬ ‫‪24‬‬ ‫المحاضرة الرابعة‬ ‫‪25‬‬  ‫المحاضرة الرابعة‬ ‫‪Behavior‬‬ ‫ثانيا‪ :‬تعريف السلوك‪:‬‬ ‫هناك العديد من التعريفات التي قدمت‬ ‫لتفسير السلوك‪ ،‬والتي تمحورت جميعها حول‬ ‫مجموعة من النقاط التي سيتم البناء عليها باعتبارها‬ ‫خصائص للظاهرة السلوكية‪.‬وسنقوم في السياق‬ ‫التالي بعرض بعض تلك التعريفات‪:‬‬ ‫السلوك‪ ،‬في أبسط معانيه‪ ،‬هو حركة‪ ،‬وكل حركة البد أول من أن يكون لها‬ ‫مصدر‪ ،‬وأن سعى ثانيا إلى تحقيق هدف‪ ،‬وهي في خالل كل ذلك تعبر ثالثا عن وجودها‬ ‫بمظاهر مختلفة‪.‬ولو نقلنا هذا المفهوم إلى نطاق السلوك البشري‪ ،‬الستطعنا أن نعرف‬ ‫السلوك بأنه‪ :‬مجموعة التصرفات والتعبيرات الخارجية التي يسعى عن طريقها الفرد ألن‬ ‫يحقق عملية األقلمة والتوفيق بين مقومات وجوده ومقتضيات اإلطار االجتماعي الذي‬ ‫يعيش في داخله من أجل تحقيق غاية معينة‪.‬كما يمكن تعريف السلوك باعتباره كل ما‬ ‫يصدر عن الكائن الحي من استجابات‪ ،‬سواء في شكل نشاط حركي أو تعبير لفظي أو‬ ‫رمزي‪ ،‬تلبية لدافع ذاتي‪ ،‬أو استجابة لما يحدث في البيئة المحيطة‪ ،‬أو في المجال الذي‬ ‫يعيش فيه‪ ،‬تحقيقا لغرض يهدف إليه(‪.)10‬‬ ‫(‪ )10‬فاروق يوسف‪ ،‬السلوك السياسي‪( ،‬مكتبة عين شمس‪ ،‬القاهرة‪ )1985 ،‬ص‪.25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫من خالل التعريفات السابقة نستطيع أن نحدد بعض خصائص الظاهرة السلوكية‬ ‫في أوسع معانيها على أنها(‪:)11‬‬ ‫‪ -‬عملية مواجهة لإلنسان في المواقف المختلفة‪.‬بمعنى‪ ،‬األقلمة المستمرة بين األحاسيس‬ ‫والغرائز واالنفعاالت والمواقف والمحيط الخارجي‪.‬ليصبح بمثابة وسيلة أو أسلوب للتكيف‬ ‫مع األوضاع البيئية المتغيرة المحيطة باإلنسان‪.‬‬ ‫‪ -‬هذه المواجهة تفترض رد فعل معين‪ ،‬يأخذ صورة وقائع أو استجابات‪ ،‬من خاللها تسعى‬ ‫الذات الحركية لتحقيق رغباتها بأسلوب معين أو لدرجة معينة‪.‬أي أن السلوك يمثل نشاطا‬ ‫غائيا‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك هو خاتمة صراع معين‪ :‬صراع بين الفرد ونفسه‪ ،‬وبينه وبين الوسط الذي يحيط‬ ‫به‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك يجب أن يعبر عن نفسه تعبي ار خارجيا‪،‬‬ ‫‪ -‬السلوك ظاهرة ديناميكية‪.‬ومن ثم‪ ،‬فهو يخضع لعمليات متعاقبة من التطور والتنقل من‬ ‫وضع إلى آخر‪.‬‬ ‫‪ -‬يتسم سلوك الكائن الحي بالمرونة والتنوع والقابلية للتغير‪ ،‬مما يجعل من الصعوبة‬ ‫بمكان القيام بالتنبؤ بسلوك الكائن الحي‪.‬إذ قد يؤدي الشعور بالخوف لدى البعض إلى‬ ‫دفعهم إلى الهرب مثأل‪ ،‬بينما قد يدفع بالبعض اآلخر إلى الهجوم أو التردد أو التهديد أو‬ ‫االستعطاف‪.‬‬ ‫(‪ )11‬حامد ربيع‪ ،‬مرجع سبق ذكرة‪ ،‬ص ‪.60-56‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ -‬السلوك هو مجموعة تصرفات أو تعبيرات مستقلة‪ ،‬ذات كيان قائم بذاته‪ ،‬بحيث بمجرد‬ ‫صدورها تنفصل عن مصدرها ويصير لها وجودها الذاتي‪.‬وهي بهذا المعنى قابلة ألن‬ ‫تالحظ‪ ،‬وأن تخضع للتحليل المباشر الموضوعي‪.‬‬ ‫‪ -‬هذه التصرفات رغم استقاللها الذاتي‪ ،‬إال أنها تخضع لعالقة معينة بين الذات الذي‬ ‫تصدر منها‪ ،‬والعالم المحيط بالذات مصدر الظاهرة‪.‬‬ ‫‪ -‬عادة ما يركز علماء االجتماع على االستجابات التي يمكن مالحظتها موضوعيا‬ ‫(كالنشاط الحركي واللفظي‪ ،‬باعتبارها األكثر تأثي ار في مجال العالقات االجتماعية‪ ،‬بينما‬ ‫قد يعنى علماء النفس أو الطب باالستجابات األخرى‪.‬‬ ‫التمييز بين السلوك وغيره من المفاهيم‪:‬‬ ‫‪-‬اإلدراك‪ :‬العملية التي يتم بواسطتها استقبال‬ ‫المثيرات الخارجية من البيئة‪ ،‬وترجمتها إلى‬ ‫معان من جانب الكائن الحي‪ ،‬بما يساعد على‬ ‫تكوين صورة كلية ذات معنى من البيئة‬ ‫المحيطة به‪ ،‬ومن ثم يصبح أقدر على اختبار السلوك المناسب‪.‬‬ ‫‪ -‬االتجاه‪ :‬االستعداد لرد فعل معين إزاء موقف لم تتحدد أبعاده بعد‪.‬فاالتجاه إذا هو‬ ‫حقيقة باطنة‪ ،‬لم تعبر بعد عن وجودها ألنها لم تصطدم بالموقف الذي يولد السلوك‪.‬‬ ‫‪-‬السلوك القولي‪ :‬اتجاه قد اصطدم بالموقف‪ ،‬ولكن صاحبه لم يجد نفسه في حاجة ألن‬ ‫يعبر عن رد فعله سوى ببعض تعبيرات شفوية‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ -‬السلوك الفعلي‪ :‬التعبير هنا ليس مجرد كلمات‪ ،‬وإنما حركة إيجابية ونشاط حركي‪.‬‬ ‫ولنقدم نموذجا يوضح الفرق بين تلك المفاهيم‪.‬فالمعارض السياسي قد يتبنى أيديولوجية‬ ‫سياس ية معينة‪ ،‬تصير هي المحرك الرئيسي لتفكيره ولقراءته لألحداث ورؤيته لمجتمعه كما‬ ‫يجب أن يكون‪.‬تلك األيديولوجية هي العدسة التي يرى بها المعارض األحداث لسياسية‬ ‫التي تصير حوله‪ ،‬ويكون من خاللها صورة ورؤية حول تلك األحداث‪ ،‬هنا نتحدث عن‬ ‫إدراك الفرد لبيئته‪.‬وطالما لم يقابل هذا الفرد الموقف الذي يدفعه لإلعالن هذه أيديولوجيته‬ ‫التي يتبناها‪ ،‬فستظل في حكم التوجه‪.‬أما إذا تعرض هذا الشخص لموقف معين دفعه‬ ‫لإلعالن عن هذا التوجه‪ ،‬فهنا سينتقل لمرحلة السلوك‪.‬هذا السلوك قد يتم التعبير عنه إما‬ ‫شفهيا‪ ،‬أي مجرد اإلعالن قوال ‪-‬استنادا إلى األيديولوجية التي يتبناها‪ -‬عن رأيه في‬ ‫الموقف أو الحدث الحال‪ ،‬كأن يتم سؤاله عن رأيه في السياسة األخيرة التي تبنتها الحكومة‪،‬‬ ‫وهنا نتحدث عن السلوك القولي؛ أو أن يعبر عن موقفه فعال ‪-‬وليس قوأل‪ -‬من خالل‬ ‫المشاركة في مظاهرات ضد تلك السياسة المتبناه‪ ،‬وبهذا يكون قد انتقل للسلوك الفعلي‪.‬‬ ‫هذا التمييز يسمح لنا بعدة مالحظات(‪:)12‬‬ ‫‪ -‬أن هناك عالقة بين هذه المفاهيم أساسها أن درجة‬ ‫التناسق بين االتجاه والسلوك القولي والسلوك الفعلي‬ ‫يعكس درجة معينة من درجات تماسك الشخصية‪.‬‬ ‫فالشخصية القوية المتماسكة هي التي ال تتناقض‬ ‫في تعبيراتها الثالثة‪ ،‬على العكس من ذلك فإن‬ ‫التناقض بدرجة أو بأخرى ال بد وأن يعكس شخصية غير متماسكة‪.‬‬ ‫(‪ )12‬حامد ربيع‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.135-134‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -‬رغم العالقة بين تلك المفاهيم‪ ،‬إال أنها مستقلة عن بعضها؛ فالفرد العادي يميل‬ ‫إلى أال يعارض في وجهة نظره الرأي السائد في المجتمع الذي ينتمي إليه‪.‬وهو‬ ‫عند ذلك‪ ،‬يجد نفسه‪ ،‬في بعض األحيان‪ ،‬قد خالف اتجاهه‪ ،‬بل وقد يعلن عن رأيه‬ ‫في شكل سلوك قولي مخالف لسلوكه الفعلي‪.‬‬ ‫‪30‬‬  ‫نهاية المحاضرة الرابعة‬ ‫‪31‬‬ ‫المحاضرة الخامسة‬ ‫‪32‬‬  ‫المحاضرة الخامسة‬ ‫ثالثاً‪ :‬أنواع السلوك‪:‬‬ ‫أنواع السلوك اإلنساني عديدة ال‬ ‫حصر لها‪ ،‬ولكن يمكننا أن نميز بين‬ ‫أنواع السلوك تبعا للمعايير التالية(‪.)13‬‬ ‫‪.1‬من حيث مصدره‪:‬‬ ‫‪ -‬السلوك الذاتي‪ :‬ويقصد به سلوك اإلنسان نحو نفسه أو نحو بدنه‪ ،‬كما في حالة إعجاب‬ ‫اإلنسان بذاته وتفاخره أو زهوه بنفسه‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك الفردي‪ :‬ألول وهلة قد يفهم من وصف السلوك بأنه فردي أنه غير اجتماعي‪،‬‬ ‫وهذا غير صحيح‪.‬فباستثناء السلوك الذاتي‪ ،‬فإن أي صورة أخرى من صور السلوك هي‬ ‫سلوك اجتماعي‪.‬ويقصد بالسوك الفردي‪ ،‬السلوك الذي يصدر عن شخص واحد في‬ ‫مواجهة شخص آخر أو أكثر‪.‬وفي هذه الحالة فإن السلوك يصدر عن الشخص كوحدة‬ ‫مستقلة قائمة بذاتها‪ ،‬بمعنى أنه ال يمكن تعميم هذا السلوك على من عداه من األفراد‪،‬‬ ‫‪ -‬السلوك الجماعي‪ :‬وهو السلوك الذي يصدر عن الجماعة كوحدة كلية في مواجهة‬ ‫عالقتها بجماعة أخرى‪ ،‬دون إلغاء لذوات األفراد‪.‬ومن ثم‪ ،‬فهو بمثابة تعميم للسلوك‬ ‫(‪ )13‬راجع في هذا الصدد‪ :‬فاروق يوسف‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ 25-26‬وأيضأ‪ :‬حامد ربيع‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪،‬‬ ‫ص ‪ 60-77‬وكذلك‪ :‬ممدوح منصور‪ ،‬سلسلة محاضرات بعنوان "السلوك اإلنساني والظواهر‬ ‫االجتماعية"‪ ،‬لطالب كلية الدراسات االقتصادية والعلوم السياسية‪ ،‬جامعة اإلسكندرية‪.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫الفردي‪ ،‬كما في حالة الرأي العام مثأل‪.‬والجماعة قد تكون األسرة‪ ،‬الحزب‪ ،‬األمة أو‬ ‫الدولة‪.‬وعندما نتحدث عن سلوك الدولة كجماعة‪ ،‬فإننا تحدث عن السلوك الدولي‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك الجمعي‪/‬الجماهيري‪ :‬وهو السلوك الذي يصدر عن الجماعة كوحدة كلية أيضا‪،‬‬ ‫ولكن مع إلغاء ذوات األفراد المنضمين إليها‪.‬ومن ثم‪ ،‬تصبح "أنا" كل منهم مجرد امتداد‬ ‫"ألنا الجماعة‪ ،‬وذلك كما هو الحال في حالة الحشد أو الجمهرة‪.‬فالجماعة البشرية مثلها‬ ‫مثل الفرد‪ ،‬تصيبها من آن آلخر حاالت من التمزق العنيف‪ ،‬فإذا بها تنتقل إلى حالة‬ ‫الهياج والتوتر الذي يرتبط به ويصاحبه الكثير من أعمال العنف‪.‬فالسلوك الجماهيري ال‬ ‫يقتصر على التعبير عن حالة الغضب أو التوتر بسلوك قوي أو بأفعال معتدلة‪ ،‬وإنما‬ ‫يمتاز بالتطرف والعنف‪.‬‬ ‫‪.2‬من حيث مضمون السلوك‪:‬‬ ‫‪ -‬السلوك الجنسي‪ :‬وهو السلوك‬ ‫المرتبط بالعاطفة والغرائز البشرية‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك السياسي‪ :‬الذي يجعل من‬ ‫مضمون التعامل مع السلطة وحدة‬ ‫وجوهر السلوك الفردي‪.‬فالمواطن في عالقته بالسلطة ال يعدو أن يكون واحدا من ثالث‪:‬‬ ‫إما حاكم يزاول السلطة فهو يريد أن يحتفظ بها‪ ،‬وإما محكوم عليه أن يخضع طائعا أو‬ ‫مكرها ألوامر السلطة‪ ،‬وإما معارض ينتمي إلى طائفة المحكومين‪ ،‬ولكنه يتحين الفرصة‬ ‫لكي يثب على السلطة؛ فينتقل من موقف المحكوم إلى مقعد الحاكم‪،‬‬ ‫‪ -‬السلوك االجتماعي‪ :‬المرتبط بكافة نواحي الحياة االجتماعية للفرد‪،‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ -‬السلوك االقتصادي‪ :‬المرتبط بالحاجات االقتصادية وأنشطة المال واألعمال والتجارة‬ ‫وغيرها‪.‬‬ ‫‪.3‬من حيث الصفة الغالبة‪:‬‬ ‫‪ -‬السلوك الغريزي‪ :‬المرتبط أساسا بإحدى الغرائز الثالث‪ :‬الجوع والعطش والجنس‪.‬وفيها‬ ‫يقترب السلوك اإلنساني من السلوك الحيواني‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك المرضي‪ :‬سلوك يتضمن خرقا للتطور الطبيعي لتكوين رد الفعل إزاء المنبه‬ ‫الذي حدد الحركة‪.‬أي عامل خارجي أو داخلي يؤدي إلى تطور خاطئ للمقومات النفسية‬ ‫أو لتضخيم حالة التأزم‪ ،‬بما يؤدي إلى نوع من االضطراب‪.‬ومثال على ذلك عندما نجد‬ ‫شخصا طبيعيا يدفعه موقف معين إلى القتل‪ ،‬ليس دفاعا عن النفس‪ ،‬وإنما بسبب خلل‬ ‫أصاب قدراته العقلية في التعامل مع الموقف (كحدوث خالف بين شخصين في الرأي‬ ‫يتطور إلى القل)‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك االستفزازي‪ :‬كل سلوك عدواني ال يسبقه ما يبرر هذا التعدي‪.‬‬ ‫‪.4‬من حيث طبيعته(‪:)14‬‬ ‫‪ -‬السلوك اللفظي‪/‬القولي‪ :‬كالرد على سؤال‬ ‫يوجه إلى الشخص أو تعبيره من رأيه‪،‬‬ ‫‪ -‬السلوك الحركي‪ :‬كالوقوف‪ ،‬أو المشي‪ ،‬أو‬ ‫الجري‪ ،‬أو التلويح‪.‬‬ ‫(‪ )14‬أحمد عزت راجح‪ ،‬أصول علم النفس‪( ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،)1985 ،‬ص ‪.22-20‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪ -‬السلوك الفسيولوجي‪ :‬كارتفاع ضغط الدم‪ ،‬أو اإلصابة بالصداع‪ ،‬أو حدوث تقلصات‬ ‫في األمعاء‪ ،‬أو زيادة معدل نبضات القلب مثال‪،‬‬ ‫‪ -‬السلوك االنفعالي‪ :‬كالغضب أو الحزن أو الفرح أو الخوف‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك المعرفي‪ :‬كالنظر أو السمع أو التفكير أو التذكر؛ ويهدف بها اإلنسان‬ ‫اكتساب المعرفة‪.‬‬ ‫‪ -‬السلوك االمتناعي‪ :‬بالتوقف أو الكف عن نشاط معين‪ ،‬كالتوقف عن األكل أو عن‬ ‫الكالم كرد‪.‬‬ ‫يمكنكم مشاهدة الفيديو التالي‪:‬‬ ‫‪36‬‬  ‫نهاية المحاضرة الخامسة‬ ‫‪37‬‬ ‫المحاضرة السادسة‬ ‫‪38‬‬  ‫المحاضرة السادسة‬ ‫رابعاً‪ :‬محددات السلوك(‪:)15‬‬ ‫يقصد بمحددات السلوك مجموعة العوامل التي‬ ‫تلعب دو أر في تشكيل وتوجيه سلوك الفرد‪ ،‬والتي تميزه‬ ‫عن سلوك غيره من األفراد‪.‬ويمكن القول بوجه عام أن‬ ‫السلوك يعتبر محصلة لتفاعل مجموعة من العوامل أو‬ ‫المحددات الشخصية‪ ،‬والبيئية‪ ،‬والموقف ذاته‪.‬وفيما يلي توضيح ألثر هذه المحددات على‬ ‫السلوك اإلنساني‪:‬‬ ‫‪ -1‬المحددات الشخصية للسلوك اإلنساني‪:‬‬ ‫للعوامل الشخصية أثر ال ينكر على السلوك اإلنساني‪.‬وغني عن البيان توضيح‬ ‫أثر التكوين البيولوجي‪ ،‬والعوامل النفسية والعقلية التي يتسم بها الفرد على السلوك الصادر‬ ‫عنه‪.‬وتشير المالحظة إلى اختالف السلوك من فرد إلى آخر‪ ،‬رغم تشابه المواقف أو‬ ‫الظروف التي يواجها اإلنسان في حياته االجتماعية‪ ،‬تبعا لتباين الخصائص أو السمات‬ ‫الشخصية لكل منهم‪.‬‬ ‫ويمكن تعريف "الشخصية ‪ "Personality‬بأنها 'مجموعة السمات أو المالمح أو‬ ‫الخصائص الفيزيقية والنفسية والعقلية والخلقية واالجتماعية التي يتسم بها السلوك الفردي"‪.‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬فإن سمات الشخصية تتعكس على األسلوب العام لحياة الفرد‪ ،‬وسلوكه الذي‬ ‫يتمثل في عاداته وتعبيراته واتجاهاته وميوله وطريقته في التفكير وآرائه وسلوكه وفلسفته‬ ‫(‪ )15‬يمكن الرجوع لمزيد من التفصيل فيما يخص محددات السلوك إلى‪ :‬ممدوح منصور‪ ،‬مرجع سبق نكره‪.‬‬ ‫‪39‬‬ ‫الشخصية في الحياة‪.‬ومن ثم‪ ،‬فهي التي يتحدد على أساسها طريقة توافق الفرد مع‬ ‫بيئته(‪.)16‬‬ ‫وبوجه عام‪ ،‬يمكن أن نوجز هذه المحددات الشخصية للسلوك اإلنساني فيما يلي‪:‬‬ ‫أ‪ -‬محددات مورفولوجية‪:‬‬ ‫أي متصلة ببنية اإلنسان وتكوينه الجسمي‪ ،‬ومدى ما يتمتع به من قوة جسدية‬ ‫وسالمة بنيان‪ ،‬فضال عن الخصائص البنيوية أو الشكلية أو المظهرية التي يتسم بها‬ ‫كالطول أو القصر‪ ،‬ولون البشرة ومدى ما يتمتع به من جمال‪...‬الخ‪.‬بمعنى آخر‪ ،‬فإن‬ ‫عامل السن (شاب‪/‬كهل)‪ ،‬والنوع (ذكر‪ /‬أنثى(‪ ،‬والخصائص الشخصية (متردد‪/‬غير واثق‬ ‫من نفسه‪/‬شجاع)‪ ،‬والخصائص العضوية (وسيم ‪/‬دميم)‪.‬‬ ‫ب‪-‬محددات فسيولوجية‪:‬‬ ‫وهي تشتمل على العوامل المتصلة بالوظائف الحيوية والعضوية للكائن الحي ذات‬ ‫التأثير على سلوكه‪ ،‬والتي من أظهرها العوامل المتعلقة بالجهاز العصبي لإلنسان‪ ،‬وما‬ ‫يتعلق بتأثير الهرمونات التي تقوم بإفرازها الغدد الصماء‪.‬‬ ‫ج‪ -‬محددات نفسية‪:‬‬ ‫للعوامل النفسية أثر ال ينكر في التأثير على السلوك اإلنساني االجتماعي بصفة‬ ‫عامة‪ ،‬ومن ثم على السلوك السياسي على وجه الخصوص‪.‬ويرى البعض أن الصراع‬ ‫السياسي ييعد انعكاسا مباش ار لذلك الصراع الكامن في أغوار النفس البشرية بين الطبع‬ ‫(‪ )16‬فاروق يوسف‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪٠38‬‬ ‫‪40‬‬ ‫االجتماعي لإلنسان‪ ،‬وبين غريزة األنانية التي تتملكه‪.‬أو بعبارة أخرى‪ ،‬فهم يردون نشأة‬ ‫الصراع السياسي إلى ذلك التناقض القائم بين السلطة وبين الحرية‪.‬‬ ‫ويرى أنصار هذا الرأي أن قيام المجتمعات ونشأة السلطة السياسية فيها‪ ،‬إنما يرتد‬ ‫إلى ذلك الطبع االجتماعي لإلنسان الذي حتم ظهور السلطة السياسية كضرورة اجتماعية‪.‬‬ ‫وعلى الجانب اآلخر‪ ،‬تحتم غريزة األنانية الفردية الكامنة في أغوار النفس البشرية‪ ،‬مغالبة‬ ‫السلطة باعتبارها نمط قيد على الحرية الفردية‪ ،‬ومن ثم يلجأ اإلنسان إلى مغالبة السلطة‬ ‫ومصارعتها‪ ،‬رغبة منه في تحقيق حربته وتحرير إرادته من أي قيد يفرضه عليه واقعه‬ ‫االجتماعي أو السياسي‪.‬‬ ‫هذا وتجدر اإلشارة إلى العالقة التبادلية (عالقة التأثير والتأثر) بين النفس البشرية‬ ‫وبين الواقع السياسي‪ ،‬إذ يمكننا أن نلحظ أثر السلطة السياسية مثال على النفس البشرية‪.‬‬ ‫وقد قيل قديما "أن السلطة مفسدة‪ ،‬والسلطة المطلقة مفسدة مطلقة" في إشارة إلى أن السلطة‬ ‫تفسد القائم عليها وتدفعه إلى التعالي واالستبداد‪ ،‬ومن ثم التعسف في ممارسته لمظاهرها‪،‬‬ ‫والجور تبعا لذلك على حقوق المحكومين وحرباتهم‪ ،‬فممارسة االستبداد شهوة تحركها‬ ‫السلطة"(‪.)17‬‬ ‫‪ -2‬المحددات البيئية للسلوك اإلنساني‪:‬‬ ‫إذا كانت البيئة ‪-‬أو جانبا منها‪ -‬هي صنعة اإلنسان‪ ،‬فمما ال شك فيه أن اإلنسان‬ ‫–من حيث سلوكه وأفكاره‪ -‬هو صنيعة بيئته التي يعيش فيها‪.‬ومن ثم‪ ،‬فاإلنسان والبيئة‬ ‫تجمعهما عالقة تبادلية من التأثير والتأثر‪ ،‬فماذا نقصد بالبيئة؟ وما هي مكوناتها؟ وما هو‬ ‫(‪ )17‬محمد طه بدوي‪ ،‬النظرية السياسية‪( ،‬المكتب المصري الحديث‪ ،‬القاهرة‪ ،)1986 ،‬ص ‪.160-159‬‬ ‫‪41‬‬ ‫تأثير البيئة على السلوك اإلنساني االجتماعي بصفة عامة‪ ،‬وعلى السلوك السياسي بصفة‬ ‫خاصة؟‬ ‫يقصد بالبيئة ‪ Environment‬مجموعة العوامل الخارجية المحيطة بالكائن الحي‪،‬‬ ‫والتي تؤثر فيه‪ ،‬أو تتبادل معه التأثير والتأئر"‪.‬وهذه البيئة قد تكون‪:‬‬ ‫‪ -‬بيئية طبيعية (مادية)‪ :‬كالمجال الجغرافي الذي يعيش فيه اإلنسان‪ ،‬أو درجة الح اررة‬ ‫والرطوبة التي يتعرض لها‪.‬‬ ‫‪ -‬بيئة اجتماعبة‪ :‬ويقصد بها اإلطار أو السياق االجتماعي المحيط باإلنسان‪ ،‬وما يسود‬ ‫فيه من قوانين ومعايير وأنماط وأعراف وقيم تحكم شتى جوانب الحياة اإلنسانية‪.‬وتشتمل‬ ‫هذه البيئة االجتماعية على البيئة السياسية‪ ،‬والبيئة االقتصادية‪ ،‬والبيئة الثقافية‪....‬الخ‪.‬‬ ‫‪42‬‬  ‫نهاية المحاضرة السادسة‬ ‫‪43‬‬ ‫المحاضرة السابعة‬ ‫‪44‬‬  ‫المحاضرة السابعة‬ ‫وانطالقا مما سبق‪ ،‬فسوف يكون تتاولنا ألثر المحددات البيئية على السلوك‬ ‫اإلنساني من خالل التعريف بأثر العوامل التالية‪:‬‬ ‫أ‪ -‬العوامل الجغرافية‪:‬‬ ‫للعوامل الجغرافية ‪-‬من موقع وتضاريس ومناخ‪ -‬أثر كبير على سلوك اإلنسان‪.‬‬ ‫وقد اهتم العديد من المفكرين بدراسة هذه اآلثار عبر العصور‪ ،‬فراح بعضهم يستقرئ عن‬ ‫طريق المالحظة بعضا من الفروض في هذا الصدد‪ ،‬ومن ذلك مثال ربطهم بين درجة‬ ‫الح اررة أو البرودة التي يتعرض لها اإلنسان‪ ،‬وبين درجة استعداده للعبودية أو تطلعه‬ ‫للحرية‪ ،‬على أساس أن الطقس الحار مجلبة لألولى بينما البرودة مجلبة للثانية(‪ ،)18‬وال‬ ‫يزال هذا الفرض محل خالف في الرأي‪.‬‬ ‫ومهما يكن من أمر هذه الفروض ومدى موضوعيتها ومن ثم علميتها‪ ،‬فإنه مما ال‬ ‫يرقى إليه الشك بحال‪ ،‬أن لدرجات الح اررة والرطوبة التي يتعرض لها اإلنسان ‪-‬أو الكائن‬ ‫الحي بوجه عام‪ -‬أث ار ملحوظا على نشاطه الجسماني والذهني‪.‬‬ ‫كما تلعب الجغرافيا أيضا دو أر كبي ار في تحديد طبيعة النشاط االقتصادي الذي‬ ‫يمارسه األفراد من زراعة‪ ،‬أو صناعة‪ ،‬أو تجارة‪ ،‬أو صيد‪ ،‬أو رعي إلى غير ذلك‪.‬ومن‬ ‫ناحية أخري‪ ،‬فللتضاريس مثال شأن كبير في تحديد شكل النظم اإلدارية والسياسية المعمول‬ ‫بها‪ ،‬ذلك فضال عما تمثله الطبيعة الجغرافية ‪-‬كالجبال واألنهار‪ -‬في أوقات الحرب من‬ ‫عوائق طبيعية أو خطوط دفاعية‪.‬وقد أسهب أتباع مدرسة الجيوبوليتكس في دراسة العالقة‬ ‫(‪ )18‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.68‬‬ ‫‪45‬‬ ‫بين الجغرافيا وقوة الدولة وسلوكها السياسي‪.‬كذلك فقد تلعب العوامل الجغرافية دو ار حاسما‬ ‫في تشكيل توجهات األفراد في المجال االجتماعي والسياسي؛ فاألفراد الذي يعيشون في‬ ‫مناطق نائية ووعرة نجدهم أكثر سلبيه في أوقات االستحقاقات السياسية‪ ،‬ومع ذلك نجدهم‬ ‫أكثر تماسكأ في المجال االجتماعي‪ ،‬وذلك على عكس سكان المدن‪.‬‬ ‫ولسنا في حاجة كذلك إلى توضيح أثر العوامل الجغرافية في نشأة الحضارات‬ ‫وازدهارها؛ إذ تشير المالحظة إلى أن الحضارات الكبرى عبر العصور قد قامت حول‬ ‫مصادر المياه كاألنهار وفي المناطق السهلية ذات المناخ المعتدل‪ ،‬في حين وقفت‬ ‫الصحاري والمناطق ذات المناخ الشديد البرودة عائق أمام قيام الحضا ار ت‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬فال نستطيع البتة أن نهمل ما أثبته اإلنسان من قدرة على‬ ‫مغالبة الطبيعة والبيئة الجغرافية لصالحه؛ فلقد استطاع مثال أن يستزرع الصحاري القاحلة‪،‬‬ ‫وينقل إليها مياه الري‪ ،‬ويبتدع أساليب الري المالئمة لها‪.‬ولعل في ذلك ما يشكك في‬ ‫اآلراء الداعية إلى فكرة "الحتمية الجغرافية"‪ ،‬أي األثر الحتمي للعوامل الجغرافية‪ ،‬ويفسح‬ ‫المجال لتقبل فكرة النسبية الجغرافية التي ال تتكر أثر العوامل الجغرافية‪ ،‬مع ضرورة أخذ‬ ‫العوامل األخرى في االعتبار‪ ،‬نظ ار لما لها من أهمية بالغة في تحديد األثر النهائي للعوامل‬ ‫الجغرافية‪.‬‬ ‫ب‪-‬العوامل التكنولوجية‪:‬‬ ‫ويقصد بها األدوات أو الوسائل الفنية التي تتوسط اإلنسان وبيئته‪ ،‬أي األدوات‬ ‫واآلالت واألساليب الفنية التي ابتدعها اإلنسان لكي يقيد من الطبيعة أو يسخرها له‪.‬وهي‬ ‫تشتمل على وسائل اإلنتاج المادي‪ ،‬البدائية منها‪ :‬كالفأس‪ ،‬أو المحراث مثالأ‪ ،‬والمتقدمة‪:‬‬ ‫كاآلالت البخارية‪ ،‬والكهربائية أو حتى التي تعمل بالطاقة النووية‪.‬‬ ‫‪46‬‬ ‫ويتسع نطاق تأثير العوامل التكنولوجية ليشمل كافة مجاالت الحياة االجتماعية‪.‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬فهي ذات أثر كبير على العالقات والظواهر االجتماعية على تباين أنواعها‪.‬‬ ‫وتبرز أهمية العوامل التكنولوجية في مجال وسائل اإلنتاج المادية‪ ،‬وقد دفع ذلك بالمفكرين‬ ‫الماركسيين إلى المناداة بفكرة "الحتمية التكنولوجية"‪ ،‬والتي مؤداها أن المجتمعات تتطور‬ ‫تطو ار حتميا على مقتضى تطور وسائل اإلنتاج بالذات‪.‬ومن ثم‪ ،‬فإن طريقة اإلنتاج في‬ ‫الحياة المادية‪ ،‬هي التي تحتم تطور الحياة االجتماعي والسياسي والفكري(‪.)19‬‬ ‫وقد كان للعوامل التكنولوجية دور بارز في توفير الحاجات األساسية لإلنسان بأقل‬ ‫قدر من المجهود الجسماني‪ ،‬مما أدى إلى إتاحة مستوى أفضل من الرفاهية‪ ،‬األمر الذي‬ ‫يهيئ لإلنسان استق ار ار نفسيا‪ ،‬ومن ثم ينعكس ذلك على سلوكه‪ ،‬كما يتيح له توجيه قدر‬ ‫أكبر من االهتمام والوقت للموضوعات ذات الطابع الفكري والثقافي أو العلمي‪ ،‬األمر‬ ‫الذي يهيئ الرتفاع مستويات الوعي والثقافة والتعليم‪ ،‬وهي كلها عوامل ذات أثر كبير على‬ ‫السلوك‪.‬‬ ‫كذلك فقد لعبت العوامل التكنولوجية دو ار مرموقا في النهوض بوسائل االتصال‬ ‫ونقل المعرفة‪ ،‬وتخزين وتحليل البيانات‪ ،‬مما أدى إلى حدوث ثورة في المعلومات التي لها‬ ‫األثر األكبر في عمليات اتخاذ القرار أو المفاضلة بين البدائل السلوكية المتاحة أمام‬ ‫اإلنسان‪ ،‬ومن ثم فهي أحد المعايير الحاكمة في تقرير السلوك‪.‬‬ ‫وفي مجال التسلح‪ ،‬لعبت العوامل التكنولوجية دو ار كبي ار في زيادة القدرات التدميرية‬ ‫لألسلحة بصورة فائقة‪ ،‬مما انعكس على السلوك السياسي الخارجي للدول‪ ،‬وفرض قيودا‬ ‫ذاتية على استخدام العنف في إطار العالقات الدولية‪ ،‬كحالة الردع النووي المتبادل مثال‪،‬‬ ‫(‪ )19‬محمد طه بدوي‪ ،‬ليلى أمين مرسي‪ ،‬مدخل العلوم السياسية‪( ،‬كلية التجارة‪ ،‬جامعة اإلسكندرية‪،‬‬ ‫‪ ،)1993‬ص ‪.65-63‬‬ ‫‪47‬‬ ‫وما استلزمته من ضرورة ضبط النفس في أوقات األزمات بهدف تجنب أخطار الدمار‬ ‫الشامل‪ ،‬فضال عن إشاعتها لجو من الخوف والقلق بصورة لم يسبق لها مثيل في العالقات‬ ‫الدولية‪.‬‬ ‫ج‪ -‬العوامل السياسية‪:‬‬ ‫يتأثر السلوك اإلنساني بوجه عام بطبيعة البيئة السياسية المحيطة به من حيث‬ ‫طبيعة النظام السياسي‪ ،‬وشكل المؤسسات السياسية الرسمية‪ ،‬وطبيعة العالقة بين‬ ‫الحاكمين والمحكومين‪ ،‬ودرجة الديمقراطية التي يتمتع بها أعضاء المجتمع‪ ،‬ومدى الحرية‬ ‫المكفولة لهم في ممارسة نشاطاتهم االجتماعية بصفة عامة والسياسة بصفة خاصة‪ ،‬أو‬ ‫مدى القيود التي تفرضها السلطة على تمتع األفراد بالحريات العامة‪ ،‬ومدى تدخل السلطة‬ ‫في تنظيم العالقات االجتماعية‪.‬‬ ‫فال يمكن تصور أن يتطابق السلوك السياسي ألفراد يعيشون في مجتمع ديمقراطي‬ ‫يتيح لهم حرية الرأي والتعبير وحق النقد‪ ،‬وبين السلوك السياسي ألفراد أخرين يقيمون في‬ ‫مجتمع تسلطي ال يسمح لمواطنيه بذلك‪.‬‬ ‫د‪ -‬العوامل االقتصادية‪:‬‬ ‫من أبرز العوامل المهيئة والمحركة للصراع‬ ‫(‪)20‬‬ ‫وتعتبر ظاهرة الندرة االقتصادية‬ ‫االجتماعي عامة‪ ،‬والصراع السياسي خاصة‪.‬‬ ‫كذلك فقد يكون الشعور بالحرمان االقتصادي عامال مهيئا للثورة والتمرد على النظم‬ ‫االجتماعية والسياسية‪ ،‬لما ينتج عنه من شعور باإلحباط‪.‬ويرى الفكر الماركسي أن‬ ‫(‪ )20‬يقصد بالندرة االقتصادية محدودية الموارد االقتصادية مقارنة بالحاجات اإلنسانية غير المحدودة‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫الصراع حول ملكية عوامل اإلنتاج هو الذي يهيئ للصراع السياسي‪ ،‬على اعتبار أن‬ ‫السلطة ليست إال مجرد أداة للقهر في يد أصحاب عوامل اإلنتاج تأكيدا المتيازاتهم‪ ،‬وأن‬ ‫تاريخ المجتمعات اإلنسانية ليس إال انعكاسا لتاريخ الصراع الطبقي بين الطبقات المالكة‬ ‫والطبقات غير المالكة‪.‬‬ ‫ومن ناحية أخرى‪ ،‬فللطبقة االجتماعية التي ينتمي إليها الفرد أثر كبير على‬ ‫شخصيته؛ فالطبقة االجتماعية تتضمن أساليبا وقيما للحياة والسلوك‪ ،‬كما أن االنتماء‬ ‫لطبقات اجتماعية متباينة قد يقف عائقا أمام التفاعل االجتماعي بين األفراد المنتمين إلى‬ ‫طبقات مختلفة‪ ،‬إذ يميل أعضاء كل طبقة اجتماعية إلى العيش في منطقة سكنية يقطنها‬ ‫أناس يشتركون معهم في نفس الخصائص االجتماعية واالقتصادية واالتجاهات والقيم‪.‬‬ ‫كما أن العالقات االجتماعية االختيارية‪ ،‬كالصداقة أو الزواج‪ ،‬تميل عادة إلى التقيد‬ ‫باعتبارات االنتماء الطبقي‪.‬‬ ‫كذلك تلعب العوامل االقتصادية دو ار كبي ار فيما يتصل بعملية التنشئة االجتماعية‬ ‫أو السياسية‪.‬إذ تشير المالحظة إلى أن من ينتمون إلى الطبقات االجتماعية العليا عادة‬ ‫ما يتسمون بالمحافظة‪ ،‬في حين يتسم أعضاء الطبقة الوسطى بالسلبية عادة‪ ،‬بينما قد‬ ‫يجنح أبناء الطبقات الفقيرة إلى الثورية‪.‬‬ ‫كذلك فلطبيعة مصدر الدخل الذي يعتمد عليه الفرد أثر كبير في تشكل اتجاهاته‪،‬‬ ‫إذ عادة ما يميل ذوو الدخول المرتكزة إلى الملكية أو الثروة إلى المحافظة في مواجهة‬ ‫السلطة خوفا من أن يؤدي تغير األوضاع السياسية إلى اإلضرار بمصالحهم االقتصادية‬ ‫أو بممتلكاتهم‪ ،‬أما ذوو الدخول الناتجة عن العمل الحر‪ ،‬فقد يندفعون في اتجاهات مضادة‬ ‫للنظام السياسي‪ ،‬بينما عادة ما يجنح الموظفون الحكوميون للسلبية أو المحافظة الرتباط‬ ‫مصالحهم االقتصادية بالنظام السياسي القائم‪..‬وهكذا‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫وعلى الصعيد الدولي‪ ،‬يذهب بعض المحللين السياسيين إلى أن تنامي القدرات‬ ‫االقتصادية والثروات لدى الدول يدفعها إلى الشعور بالزهو والتعالي‪ ،‬كما يهيئ لها دعم‬ ‫قدراتها العسكرية وبناء جيوش قوية‪ ،‬ومن ثم تتطلع إلى تبني سياسات القوة والتوسع‪.‬‬ ‫وتمثل ظاهرة االستعمار دليال واضحا على صدق ذلك التصور؛ فقد أدت الوفرة االقتصادية‬ ‫التي شهدتها أوروبا في أعقاب الثورة الصناعية إلى زيادة في اإلنتاج‪ ،‬وإلى تراكم في‬ ‫رؤوس األموال‪ ،‬األمر الذي حدا بالدول الكبريى الصناعية والغنية إلى اللجوء إلى السيطرة‬ ‫على المستعمرات‪ ،‬لفتح أسواق جديدة لتصريف فائض اإلنتاج من ناحية‪ ،‬وللحصول على‬ ‫مصددر للمواد الخام الالزمة الستمرار عجلة اإلنتاج من ناحية أخرى‪ ،‬فضال عن إتاحة‬ ‫مجاالت جديدة الستثمار فائض األموال في هذه المستعمرات‪.‬‬ ‫ه‪-‬العوامل الثقافية‪:‬‬ ‫لعل أبرز ما يميز اإلنسام عن غيره من الكائنات الحية أنه يعمل بالفكرة‪ ،‬بينما‬ ‫يعمل غيره من الكائنات بالفطرة‪.‬وتشتمل الثقافة ‪ Culture‬على كل العناصر القيمية أو‬ ‫المعنوية ذات الصلة بالتمثالت الجماعية للجماعة ككل(‪.)21‬ومن ثم‪ ،‬فالثقافة تنطوي على‬ ‫مجموعة القيم‪ ،‬والمعايير‪ ،‬والمعتقدات‪ ،‬واأليديولوجيات‪ ،‬واألفكار‪ ،‬والفلسفات‪ ،‬وكل ما‬ ‫يتصل بالضوابط القيمية للسلوك‪ ،‬التي تعبر عن أسلوب حياة الجماعة وطريقة تفكيرها‪،‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬طريقة إدراكها أو تمثلها لألحداث االجتماعية التي تجري في إطارها‪.‬وتتباين‬ ‫‪)21( “In the words of Duverger: “Les representaions collectives d’une‬‬ ‫‪communaute™ Maurice Duverger, Sociologic Poltique (Coll. Themis, P.V.F, Paris),‬‬ ‫‪p. 140.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫الثقافات من مجتمع آلخر‪ ،‬وقد ذهب بعض علماء االجتماع إلى القول بأن الثقافة هي‬ ‫المعيار ا ألكثر تعبي ار عن ذاتية المجتمعات‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬فهي األجدر بأن تتخذ كمعيار‬ ‫للتمييز بين مختلف المجتمعات‪.‬فعندما نميز مثال بين المجتمع األمريكي والمجتمع‬ ‫الفرنسي نجد أن التباين الرئيسي الذي يميز كال منهما عن اآلخر هو التباين في الثقافة‪،‬‬ ‫أو بعبارة أخرى فإننا في هذه الحالة نميز بين مجتمع ذي ثقافة أمريكية أو أنجلوسكسونية‪،‬‬ ‫ومجتمع آخر ذي ثقافة فرنسية التينية‪.‬كما يؤثر المستوى الثقافي والعلمي كذلك على‬ ‫االتجاهات السياسية للفرد‪ ،‬وتمثل الثقافة نسقا قيميا يكتسبه اإلنسان خالل حياته ومنذ‬ ‫صغره عن طريق عملية التنشئة االجتماعية‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬فهي تتباين من مجتمع إلى آخر‪،‬‬ ‫وبالنسبة للمجتمع ذاته من جيل إلى جيل‪ ،‬بل بالنسبة لنفس الجيل من شخص إلى آخر‪،‬‬ ‫تبعا للظروف المحيطة به‪ ،‬وأسلوب تربيته وقدرته على التعلم‪ ،‬والمواقف التي صادفها في‬ ‫حياته‪ ،‬إلى غير ذلك من العوامل‪.‬وتجدر اإلشارة إلى أن التجانس الثقافي‪ ،‬أي االشتراك‬ ‫في نفس القيم‪ ،‬ييعد إحدى الركائز الحيوية لتحقيق االستقرار السياسي والتجانس والتضامن‬ ‫االجتماعي‪.‬‬ ‫كذلك تتأثر الثقافة بعامل االحتكاك مع الثقافات األخرى‪ ،‬فيلحق بها نوع من التعديل‬ ‫أو التغيير سواء بصورة تلقائية أو بصورة مقصودة‪ ،‬من خالل عمليات الغزو الثقافي أو‬ ‫أو إعادة ترتيبها‪ ،‬كما تلعب المعتقدات الدينية‬ ‫(‪)22‬‬ ‫من خالل محاوالت تغيير القيم‬ ‫واأليديولوجيات دو ار مرموقا في تشكيل االتجاهات النفسية لألفراد‪ ،‬وتشير المالحظة‬ ‫التاريخية إلى أن المتدينين عادة ما يميلون إلى المحافظة والتقليدية‪.‬‬ ‫(‪ )22‬تشهد الفترات االنتقالية أو فترات التحول من قيم أو ثقافة معينة إلى قيم مغايرة ما يعرف بأزمة الهوية‪،‬‬ ‫حيث يحدث صراع بين القيم القديمة الراسخة والقيم الجديدة الوافدة أو المستحدثة‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫وجدير بال ذكر‪ ،‬ونحن نتحدث عن آثار البيئة المحيطة باإلنسان على سلوكه‪ ،‬أن‬ ‫نلفت النظر إلى تباين آثار هذه البيئات على السلوك اإلنساني من شخص آلخر‪ ،‬تبعا‬ ‫لتباين إدر‪l‬ك ‪ Perception‬الفرد ذاته للبيئة المحيطة‪ ،‬وللمؤثرات الواقعة منها عليه‪.‬إذ‬ ‫ليس من المهم ما يحيط بالفرد في الواقع‪ ،‬وإنما كيفية إدراك الفرد له أو شعوره به أو تفسيره‬ ‫إياه‪.‬فقد نرى أحيانا بعض الناس ال يتأثر بأشياء تعد في وجهة نظرنا ذات خطر كبير‪،‬‬ ‫في حين قد نرى البعض اآلخر يتأئر بأشياء ثعد في رأينا تافهة‪.‬‬ ‫‪ -3‬الموقف المؤدى للسلوك‪:‬‬ ‫ونتحدث هنا عن الموقف أو اللحظة التي يجابهها الفرد‪ ،‬والتي يتم تشكيل السلوك‬ ‫على إثرها بناء لمدركات الفرد للموقف‪ ،‬وتفسيره وقراءته لهذا الموقف وما يحيط به من‬ ‫تفاعالت‪ ،‬فضال عن المحددات الشخصية والبيئية سالفة الذكر‪.‬فذات الشخص الذي‬ ‫يتمتع بذات السمات الشخصية‪ ،‬وقد يعيش في مجتمع بسيط أو بدائي يمكن وصفه ‪-‬‬ ‫بدرجة أو بأخرى‪ -‬بأنه غير ديناميكية‪ ،‬قد يتبنى سلوكين متناقضين نظ ار لتباين الموقفين‬ ‫الذين تعرض لهما‪.‬كما أن الفرد ذاته‪ ،‬إذا ما واجه ذات الموقف‪ ،‬قد يتبنى سلوكين‬ ‫متناقضين‪.‬‬ ‫خالصة الحديث عن محددات‪/‬مقومات السلوك‪ ،‬فإن األمر الذي يجب أن نالحظه‬ ‫هو العالقة المباشرة بين هذه العوامل والمتغيرات‪ ،‬فهي تكون كالً متصال‪.‬بمعنى أن‬ ‫التعامل معها يجب أن يكون بصورة كلية وليس جزئية‪.‬‬ ‫‪52‬‬  ‫يمكنكم مشاهدة الفيديو التالي‪:‬‬ ‫‪53‬‬  ‫نهاية المحاضرة السابعة‬ ‫‪54‬‬ ‫المحاضرة الثامنة‬ ‫‪55‬‬  ‫المحاضرة الثامنة‬ ‫خامسا‪ :‬العوامل النفسية والظاهرة السلوكية‪:‬‬ ‫انطالقا من محددات السلوك اإلنساني آنفة الذكر‪ ،‬وبعد أن استعرضنا المحددات‬ ‫النفسية كأحد المحددات الشخصية للسلوك اإلنساني‪،‬‬ ‫يمكننا أن نعرض ألبرز العوامل النفسية التي تؤثر في‬ ‫السلوك اإلنساني االجتماعي بوجه عام‪ ،‬ومن ثم‬ ‫السلوك السياسي‪ ،‬وذلك من خالل التعريف بكل من‬ ‫الدوافع‪ ،‬واالنفعاالت‪ ،‬وأدوات التوفيق‪/‬التكيف‪.‬‬ ‫‪.1‬الدوافع ‪:Motives‬‬ ‫الدافع هو "عامل انفعالي نزوعي يعمل على توجيه سلوك الفرد إلى غاية معينة‪،‬‬ ‫بهدف إحداث االتزان النفسي بين الفرد وبيئته‪ ،‬أو بهدف تخفيف التوتر الناتج عن عدم‬ ‫إشباع الحاجات اإلنسانية"‪.‬‬ ‫والدوافع اإلنسانية متعددة ومتباينة‪ ،‬وثمة تصنيفات(‪ )23‬عديدة للدوافع تستند إلى‬ ‫معايير مختلفة بهدف التمييز بين األنواع المختلفة للدوافع النفسية‪.‬ومن بين هذه‬ ‫التصنيفات‪:‬‬ ‫(‪ )23‬يرجع بصدد الدوافع وتصنيفاتها المختلفة إلى كل من‪ :‬فاروق يوسف‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪ 82‬وما‬ ‫بعدها‪.‬وأيضا‪ :‬أحمد عزت راجح‪ ،‬مرجع سبق ذكرة‪ ،‬ص ‪ 77‬وما بعدها‪.‬‬ ‫‪56‬‬  ‫أ‪ -‬الدافع الفطرية (الغريزية‪/‬األولية)‪:‬‬ ‫هي الدوافع التي يولد الفرد مزودا بها عن طريق الوراثة‬ ‫البيولوجية‪ ،‬فال يحتاج إلى تعلمها أو اكتسابها‪.‬ومن ثم‬ ‫فالدوافع الفطرية ال تختلف باختالف الجماعات أو الثقافات‪،‬‬ ‫كما أنها مشتركة بين أفراد النوع الواحد من الكائنات الحية‪ ،‬وهي مرتبطة بالتكوين البيولوجي‬ ‫للفرد‪ ،‬ومن ثم فهي ذات طابع فسيولوجي‪ ،‬وتكون متعلقة عادة بالحاجات األساسية للفرد‬ ‫التي يتعين إشباعها حتى يبقى اإلنسان على قيد الحياة‪ ،‬أو حتى يضمن لجنسه االستمرار‪.‬‬ ‫ب‪-‬الدوافع المكتسبة (الثانوية‪/‬االجتماعية) (‪:)24‬‬ ‫فهي الدوافع التي يكتسبها الفرد خالل عملية التنشئة االجتماعية‪ ،‬أو من خالل‬ ‫تعامله اليومي وخبرته وتفاعله مع بيئته االجتماعية المحيطة به‪ ،‬أي كنتيجة لمعيشته في‬ ‫جماعة أو مجتمع معين‪.‬ومن ثم‪ ،‬فهي تكون أكثر تأث ار بالبيئة المحيطة باإلنسان‪.‬ويمكن‬ ‫تصنيف الدوافع االجتماعية إلى عدة أنواع فرعية هي‪:‬‬ ‫‪ -‬دوافع اجتماعبة عامة‪ :‬وهي التي تشيع في شتى المجتمعات والحضارات على تباينها‬ ‫ومنها‪:‬‬ ‫ رغبة اإلنسان وميله إلى العيش في جماعية من بني جنسه يشاركهم نشاطاتهم‪.‬‬ ‫ الحاجة إلى األمن النفسي والتحرر من الخوف‪.‬‬ ‫(‪ )24‬لمزيد من التفصيل في هذا الصدد يرجع إلى‪ :‬أحمد عزت راجح‪ ،،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪ 109‬وما‬ ‫بعدها‪.‬‬ ‫‪57‬‬ ‫ الحاجة إلى التقدير االجتماعي‪ ،‬أي حاجة اإلنسان إلى أن يكون موضع نقدير‬ ‫وقبول واحترام من جانب اآلخرين‪ ،‬وأن تكون له مكانة اجتماعية مرموقة‪ ،‬فضال‬ ‫عن سعيه إلى تجنيب ذاته التعرض الستهجان المجتمع أو نبذه‪.‬‬ ‫ الحاجة إلى االنتماء‪ ،‬أي رغبة الفرد في االرتباط واالنتماء إلى جماعة كاألسرة أو‬ ‫المدرسة أو النقابة أو الحزب أو الطبقة االجتماعية‪ ،‬وشعوره بأنه جزء من جماعة‬ ‫يتعاون أفرادها ويتساندون ويلتزمون بأعرافها وقيمها‪ ،‬ويحرصون على أداء واجباتهم‬ ‫تجاهها‪.‬‬ ‫ الحاجة إلى التعبير عن الذات‪ ،‬أي رغبة الفرد في اإلفصاح عن شخصيته المتميزة‬ ‫في إطار الجماعة التي ينتمي إليها‪ ،‬ورغبته في التعبير عن آرائه أو عن نفسه‪.‬‬ ‫ الحاجة إلى احترام الذات‪ ،‬وهي التي تدفع الفرد إلى صون ذاته والدفاع عنها من‬ ‫كل ما ينتقص من قدرها في نظر اآلخرين أو حتى في نظر الفرد ذاته‪ ،‬وذلك‬ ‫بإخفاء عيوبه ونواحي النقص الموجودة فيه من الغير‪ ،‬بل وحتى عن ذاته نفسها‪،‬‬ ‫فنحن نتجاهل عيوينا وننكرها‪ ،‬أو على األقل نبرر وجودها أو ننتحل أسباب معقولة‬ ‫وذرائع منطقية لما يصدر عنا أحيانأ من سلوك خاطئ‪ ،‬أو نسعى إلى إلقاء اللوم‬ ‫على غيرنا تنزيها ألنفسنا‪.‬‬ ‫دوافع اجتماعية حضارية‪ :‬وهي دوافع تشيع في بعض الحضارات أو الجماعات دون‬ ‫غيرها‪ ،‬كدافع حب الظهور أو الميل الشديد إلى االستقالل‪ ،‬أو حب السيطرة‪ ،‬أو التحدي‪،‬‬ ‫أو حب النظام وهي تختلف من حضارة إلى أخرى‪.‬‬ ‫دوافع اجتماعية فردية‪ :‬وهي الدوافع االجتماعية التي تختلف من فرد إلى آخر من بين‬ ‫من ينتمون إلى نفس الجماعة أو المجتمع من ذوي الحضارة والثقافة الواحدة‪.‬وهذه الدوافع‬ ‫‪58‬‬ ‫االجتماعية الفردية قد يكتسبها بعض أفراد المجتمع نتيجة لخبراتهم أو تجاربهم الخاصة‪،‬‬ ‫بينما ال يكتسبها البعض اآلخر‪.‬ومن بين هذه الدوافع الفردية ما يلي‪:‬‬ ‫االتجاه النفسي ‪ :Attitude‬هو استعداد وجداني مكتسب ثابت نسبيا‪ ،‬يحدد شعور الفرد‬ ‫وسلوكه إزاء موضوعات معينة من حيث تفضيلها أو عدم تفضيلها‪ ،‬كأن تكون أشياء أو‬ ‫أشخاص أو جماعات (كالتعصب لشعب أو لطائفة معينة أو ضدها‪ ،‬أو أفكار أو مبادئ‬ ‫أو نظم اجتماعية أو سياسية معينة (كأن يكون الفرد ذا اتجاه ديمقراطي‪ ،‬أو كالرغبة في‬ ‫التجديد‪ ،‬أو في المحافظة على القديم)‪.‬‬ ‫الميول المكتسبة‪/‬إالهتمامات ‪ :Interests‬الميل أو االهتمام هو اتجاه نفسي ولكنه‬ ‫"موجب" بطبيعة الحال‪.‬ومن ثم‪ ،‬فكل من االتجاه أو الميل مصطبغ بصبغة وجدانية‪،‬‬ ‫ولكنها قد تكون موجبة أو سالبة في حالة االتجاه‪.‬ويرى بعض علماء النفس قصر استخدام‬ ‫مفهوم الميول على األشخاص أو األشياء الخاصة كالميل إلى شخص معين أو إلى نشاط‬ ‫اجتماعي أو رياضي معين‪ ،‬في حين يحبذون استخدام مفهوم االتجاه بصدد الموضوعات‬ ‫األوسع أو األشمل أو األكثر عمومية‪ ،‬كاالتجاه نحو الجماعات أو الشعوب‪ ،‬أو األفكار‬ ‫العامة‪ ،‬أو المشكالت االجتماعية‪.‬‬ ‫العادات ‪ :Habits‬ميل األفراد إلى إرضاء دوافع معينة بطرق أو أساليب خاصة دون‬ ‫غيرها‪ ،‬أو ميلهم إلى تكرار سلوك معين مألوف‪ ،‬ومن ثم التشبث به ومقاومة أية محاولة‬ ‫لتعديله أو لفرض سلوك جديد‪.‬وتتحكم العادات في توجيه العديد من السلوكيات والنشاطات‬ ‫االجتماعية‪ ،‬ذلك فضال عن أنها تقف أحياناأ كحجر عثرة في وجه محاوالت التحديث‬ ‫والتطوير أو التنمية في العديد من المجاالت‪.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫مستوي الطموح ‪ :Level of Aspiration‬المستوى الذي يضعه الفرد كهدف لنفسه في أي‬ ‫مجال من مجاالت الحياة‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬يتطلع إلى بلوغه أو يأنس في ذاته القدرة على الوصول‬ ‫إليه‪.‬وتختلف مستويات الطموح من شخص آلخر‪ ،‬فقد يقنع شخص ما بمهمة متواضعة‬ ‫أو بدخل يسير‪ ،‬بينما يطمح آخر إلى الظفر بعمل يدر عليه دخال كبي ار أو يحقق له مكانة‬ ‫اجتماعية مرموقة‪.‬ويتأثر مستوى طموح الفرد بعدة عوامل أبرزها‪ :‬فكرة الفرد عن نفسه أو‬ ‫ما يعرف ب ـ ‪ ، Self Conceptes‬وبقصد بها 'الفكرة التي يكونها الفرد لنفسه عن نفسه ذاتها‪،‬‬ ‫من حيث ما يتسم به من مهارات أو صفات أو قدرات جسمية أو عقلية أو انفعالية‪ ،‬كقوته‬ ‫الجسمانية أو مستوى ذكائه‪ ،‬أو درجة اتزانه االنفعالي"‪.‬‬ ‫‪ – 2‬االنفعـاالت ‪:Emotions‬‬ ‫تعد االنفعاالت بمثابة العامل‬ ‫الثاني من المحددات النفسية المؤثرة في‬ ‫الدوافع(‪.)25‬‬ ‫بعد‬ ‫السلوك اإلنساني‬ ‫واالنفعال هو 'حالة جسمية نفسية ثائرة‪،‬‬ ‫أي يضطرب لها اإلنسان كله جسما ونفسة"‪ ،‬أو هي حالة من االهتياج العام تفصح عن‬ ‫نفسها في شعور الفرد وجسمه وسلوكه‪ ،‬ولها القدرة على حفزه على النشاط"‪.‬‬ ‫وعادة ما يؤدي االنفعال المعتدل إلى تنشيط الحركة‪ ،‬ومن ثم يزداد الميل إلى مواصلة‬ ‫العمل‪ ،‬كما يؤدي االنفعال إلى زيادة خصوبة الخيال‪ ،‬أو إلى تتشيط التفكير‪ ،‬فتتدفق‬ ‫المعاني واألفكار في سرعة وسالسة‪.‬‬ ‫(‪ )25‬يمكن الرجوع لتف اصيل حول االنفعاالت كمحدد للسلوك إلى‪ :‬ممدوح منصور‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪،‬‬ ‫‪60‬‬ ‫أما االنفعاالت الحادة أو الثائرة‪ ،‬فتكون ذات أثر ضار على مختلف الوظائف‬ ‫العضوية والعقلية؛ فاالنفعال يشوه اإلدراك‪ ،‬ويعرقل التفكير المنظم‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬يقلل القدرة‬ ‫على حل المشكالت‪ ،‬ويضعف القدرة على التذكر والتعلم‪ ،‬ويشل سيطرة اإلرادة‪ ،‬مما يجعل‬ ‫زمام العقل يفلت‪ ،‬فيندفع الفرد إلى ضروب من السلوك الصبياني أو غير المهذب‪ ،‬أو‬ ‫الطائش غير الرشيد‪.‬ويتضح أثر االنفعال الثائر على تشويه اإلدراك في أن اإلنسان‬ ‫الخائف المذعور يرتعد لمجرد سماع أي صوت‪.‬‬ ‫وتبرز أهمية دراسة أثر االنفعاالت على اإلدراك فيما يتصل بعمليات اتخاذ القرار‪،‬‬ ‫بما في ذلك السياسي منها‪ ،‬السيما في المواقف أو الق اررات ذات الصبغة االنفعالية‪ ،‬التي‬ ‫عادة ما تفتقر إلى الرشد والموضوعية‪.‬فاالنفعال الشديد هو العدو اللدود للتفكير الهادئ‬ ‫المنتظم‪ ،‬إذ أنه يركز ذهن اإلنسان ويجمده في فكرة واحدة فقط هي موضوع انفعاله‪ ،‬كما‬ ‫أنه يعميه عن رؤية الحقائق بموضوعية ومن جوانبها المختلفة‪.‬‬ ‫كذلك فقد يؤدي االنفعال العنيف إلى جعل اإلنسان شديد القابلية لإليحاء‪ ،‬سريع‬ ‫التصديق ألكي شيء يقال له‪.‬فاندماج الفرد في جمع ثائر أو حشد منفعل غاضب مثال‪،‬‬ ‫كما بحدث خالل المظاهرات أو أثناء الثور