محاضرات في حقوق اإلنسان والفساد PDF

‫محاضرات في‬ ‫حقوق اإلنسان والفساد‬ ‫الشعبة ‪/‬جميع الشعب‬ ‫الفرقة ‪ /‬األولـــى‬ ‫إعداد‬ ‫د ‪ /‬ليلى توفيق‬ ‫‪2024/2023‬م‬ ‫‪1‬‬  ‫رؤية كلية التربية جامعة ‪...

‫محاضرات في‬ ‫حقوق اإلنسان والفساد‬ ‫الشعبة ‪/‬جميع الشعب‬ ‫الفرقة ‪ /‬األولـــى‬ ‫إعداد‬ ‫د ‪ /‬ليلى توفيق‬ ‫‪2024/2023‬م‬ ‫‪1‬‬  ‫رؤية كلية التربية جامعة ‪ 6‬أكتوبر‬ ‫أن تكون كلية التربية جامعة ‪ 6‬أكتوبر من القمم التربوية تعليميًا‪،‬‬ ‫وبحثيًا‪ ،‬ومجتمعيًا ‪ ،‬محليًا وعربيًا‬ ‫رسالة كلية التربية جامعة ‪ 6‬أكتوبر‬ ‫تلتزم كلية التربية جامعة ‪ 6‬أكتوبر بتخريج معلمين قادرين على تلبية‬ ‫متطلبات سوق العمل‪ ،‬وإنتاج بحوث علمية تنافسية تبعا للمعايير‬ ‫القومية‪ ،‬وتقديم خدمات مجتمعية متميزة فى إطار من القيم البحثية‬ ‫واألخالقيات المجتمعية‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫فهـــــرس الـمحـتـويــــــات‬ ‫الصفحة‬ ‫الموض ـ ـ ـ ـ ـ ــوع‬ ‫مقدمة‬ ‫▪‬ ‫▪ فهرس المحتويات‬ ‫▪ المحاضرة األولى‪ :‬المواطنة‪:‬‬ ‫‪ o‬حقوق اإلنسان‬ ‫‪ o‬تعريف حقوق اإلنسان‬ ‫‪ o‬أهمية حقوق اإلنسان‬ ‫‪ o‬خصائص حقوق اإلنسان‬ ‫ حقوق غير قابلة للتجزية‬ ‫ حقوق متساوية وغير تمييزية‬ ‫‪ o‬حقوق اإلنسان في الحضارة المصرية القديمة‬ ‫‪ o‬حقوق اإلنسان في العصور الوسطى‬ ‫‪ o‬في الشرايع السماوية‪( :‬الديانة اليهودية – الديانة‬ ‫المسيحية – اإلسالم)‬ ‫‪ o‬حقوق اإلنسان في العصور الحديثة‬ ‫▪ المحاضرة الثانية‪ :‬العناصر األساسية للمواطنة‪:‬‬ ‫‪ o‬العنصر المدني – العنصر السياسي – العنصر‬ ‫االجتماعي‬ ‫‪ o‬مفهوم حقوق اإلنسان‬ ‫‪ o‬دور األمم المتحدة في صيانة حقوق اإلنسان‬ ‫‪ o‬المعاهدات‪ :‬الجمعية العامة لألمم المتحدة‬ ‫‪ o‬عصر التشريعات‬ ‫‪3‬‬  ‫‪ o‬حقوق اإلنسان في القوانين‬ ‫‪ o‬التدابير التجارية والدبلوماسية‬ ‫‪ o‬اإلغاثات والمساعدات‬ ‫‪ o‬حفظ السالم‬ ‫‪ o‬محاكم جرائم الحرب‬ ‫▪ المحاضرة الثالثة‪ :‬حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫‪.1 o‬حق الحياة‬ ‫‪.2 o‬حق الحرية‬ ‫‪.3 o‬حق المساواة‬ ‫‪.4 o‬حق العدالة‬ ‫‪.5 o‬حق الفردى في محاكمة عادلة‬ ‫‪.6 o‬حق الحماية من تعسف السلطة‬ ‫‪.7 o‬حق الحماية من التعذيب‬ ‫‪.8 o‬حق الفرد في حماية عرضه وسمعته‬ ‫‪.9 o‬حق اللجوء‬ ‫‪.10 o‬حقوق األقليات‬ ‫‪.11 o‬حق المشاركة في الحياة العامة‬ ‫▪ المحاضرة الرابعة‪ :‬حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫‪.12 o‬حق حرية التفكير واالعتقاد والتعبير‬ ‫‪.13 o‬حق الحرية الدينية‬ ‫‪.14 o‬حق الدعوة والبالغ‬ ‫‪.15 o‬الحقوق االقتصادية‬ ‫‪.16 o‬حق حماية الملكية‬ ‫‪.17 o‬حق العمل وواجبه‬ ‫‪.18 o‬حق الفرد في كفايته من مقومات الحياة‬ ‫‪.19 o‬حق بناء األسرة‬ ‫‪4‬‬  ‫‪.20 o‬حقوق الزوجة‬ ‫‪.21 o‬حق التربية‬ ‫‪.22 o‬حق الفرد في حماية خصوصياته‬ ‫‪.23 o‬حق حرية االرتحال واإلقامة‬ ‫▪ المحاضرة الخامسة‪ :‬أنواع حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫‪ o‬أ) الحقوق األساسية وغير األساسية‬ ‫‪ o‬ب) الحقوق الفردية والحقوق الجماعية‬ ‫‪ o‬تصنيف الحقوق الجماعية‪:‬‬ ‫ أواال‪ :‬الحقوق المدنية والسياسية‬ ‫ثانيا‪ :‬الحقوق االقتصادية واالجتماعية‬ ‫ ا‬ ‫ ثالثاا‪ :‬الحقوق البيئية والثقافية والتنموية‬ ‫‪ o‬اتفاقيات حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫ أواال‪ :‬اتفاقية حقوق الطفل‬ ‫ثانيا‪ :‬اتفاقية القضاء على التمييز ضد المرأة‬ ‫ ا‬ ‫ ثالثاا‪ :‬اتفاقية مناهضة التعذيب‬ ‫ابعا‪ :‬االتفاقية الدولية لحماية حقوق العمال‬ ‫ را‬ ‫المهاجرين وأفراد أسرهم‬ ‫‪ o‬منظمات حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫ أواال‪ :‬منظمة العفو الدولية‬ ‫ثانيا‪ :‬منظمة مراقبة حقوق اإلنسان‬ ‫ ا‬ ‫ ثالثاا‪ :‬منظمة مدافعون عن الحقوق المدنية‬ ‫ابعا‪ :‬منظمة بال حدود‬ ‫ را‬ ‫خامسا‪ :‬منظمة أطباء من أجل حقوق اإلنسان‬ ‫ا‬ ‫ ‬ ‫سادسا‪ :‬المنظمة الدولية لمناهضة العبودية‬ ‫ا‬ ‫ ‬ ‫سابعا‪ :‬منظمة الحقوق العالمية‬ ‫ا‬ ‫ ‬ ‫‪5‬‬ ‫▪ المحاضرة السادسة‪ :‬واجبات والتزامات األفراد في المجتمع‬ ‫‪ o‬الوالء للوطن‬ ‫‪ o‬المشاركة في الحياة العامة‬ ‫‪ o‬خصائص المواطنة‬ ‫‪ o‬أهمية المواطنة‬ ‫‪ o‬التربية الوطنية‬ ‫‪ o‬المواطنة العالمية في المناهج الدراسية‬ ‫‪ o‬المواطنة العالمية وثقافة المقاطعة والمواجهة‬ ‫‪ o‬ثقافة المواطنة العالمية‬ ‫▪ المحاضرة السابعة‪ :‬الفساد‪:‬‬ ‫ مفهوم الفساد‬ ‫ تعريف الفساد‬ ‫ أنواع الفساد‬ ‫▪ المحاضرة الثامنة‪ :‬الفساد اإلداري‪:‬‬ ‫‪ o‬مفهوم الفساد اإلداري‬ ‫‪ o‬مظاهر الفساد اإلداري‬ ‫▪ المحاضرة التاسعة‪ :‬تنظيم حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫‪ o‬تنظيم حقوق اإلنسان على المستوى اإلقليمي‬ ‫‪ o‬الجهود اإلقليمية لمكافحة الفساد‬ ‫▪ المحاضرة العاشرة‪ :‬آثار الفساد‪:‬‬ ‫‪ o‬مظاهر الفساد‬ ‫‪ o‬مبادرات القضاء على الفساد‬ ‫‪6‬‬  ‫محاضرة ‪1‬‬ ‫المواطنة‪(citizenship) :‬‬ ‫تعني الفرد الذي يتمتع بعضوية بلد ما‪ ،‬وفي معناها السياسي‪ ،‬تشير المواطنة إلى الحقوق التي‬ ‫تكفلها الدولة لمن يحمل جنسيتها‪ ،‬وااللتزامات التي تفرضها عليه؛ أو قد تعني مشاركة الفرد في‬ ‫أمور وطنه‪ ،‬وما يشعره باالنتماء إليه‪.‬ومن المنظور االقتصادي االجتماعي‪ ،‬يقصد بالمواطنة‬ ‫إشباع الحاجات األساسية لألفراد‪ ،‬بحيث ال تشغلهم هموم الذات عن أمور الصالح العام‪ ،‬وفضالا‬ ‫عن التفاف الناس حول مصالح وغايات مشتركة‪ ،‬بما يؤسس للتعاون والتكامل والعمل الجماعي‬ ‫حقوق االنسان‪:‬‬ ‫تعتبر حقوق اإلنسان حقوق طبيعية وغريزية تولد مع والدة اإلنسان فقد كرستها واعترفت بها كل‬ ‫األديان السماوية والدول والمنظمات‪...‬في العصر الحديث‪ ،‬فهي تمس بصيفه مباشرة جوهر‬ ‫اإلنسان في كرامته‪.‬‬ ‫والحديث عن حقوق اإلنسان حديث قديم متجدد‪ ،‬فهي موجودة مع وجود اإلنسان وباقية على وجه‬ ‫األرض‪ ،‬وهي نابعة من االحترام المتبادل بين اإلنسان وأخيه اإلنسان‪ ،‬وكان اإلسالم سباق ا في‬ ‫تثبيت الحقوق األساسية لإلنسان باعتباره كائن كرمه هللا بالعقل واصطفاه على سائر خلقه‪ ،‬وجعله‬ ‫سيدا في األرض وأمده بالوحي السماوي وأرسل له األنبياء وأنزل عليه الكتب ليسير على الصراط‬ ‫المستقيم‪ ،‬وشرع له األحكام لبيان الحقوق‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫تعريف حقوق اإلنسان‪(Human rights):‬‬ ‫الحقوق المكتسبة لكل إنسان على وجه األرض بال تحيز أو تمييز‪ ،‬وبغض النظر عن عرفه‪ ،‬أو‬ ‫جنسيته‪ ،‬أو جنسه‪ ،‬أو لغته‪ ،‬أو دينه‪ ،‬وبذلك يحق لكل فرد في العالم بأن يتمتع بالحقوق الخاصة‬ ‫به دون أي مساس بها بما يضمن له العيش بكرامة ومساواة‪ ،‬وتتمثل حقوق اإلنسان في مجاالت‬ ‫عديدة أولها الحرية؛ كحرية المعتنق وحرية الرأي والتعبير‪ ،‬والحماية من االستعباد والتعذيب‪ ،‬وحق‬ ‫الحياة‪ ،‬وحق العمل والتعلم‪ ،‬وحق الحماية‪ ،‬وتجدر اإلشارة إلى أن هذه الحقوق تعد مكتسبة لكل‬ ‫فرد في أي مكان في العالم؛ ويتم المطالبة بها تلقائيا من قبل الجهات المسئولة أو المكلفين بالقيام‬ ‫بها‪.‬‬ ‫ويقال انه ليس هناك اتفاق على مصطلح واحد لحقوق اإلنسان‪ ،‬بل هناك مصطلحات عدة تستخدم‬ ‫للداللة عليها‪ ،‬منها‪" :‬حقوق اإلنسان"‪" ،‬الحقوق اإلنسانية"‪" ،‬حقوق الشخصية اإلنسانية"‪ ،‬ولكن‬ ‫أكثر المصطلحات شيوعا منذ القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا‪ ،‬هو مصطلح "حقوق اإلنسان"‪،‬‬ ‫كما اختلف الباحثون في تعريفاتهم لحق اإلنسان فنجد تعريف السيد فودة لحقوق اإلنسان بأنها‪:‬‬ ‫"تلك الحقوق التي يتمتع بها اإلنسان‪ ،‬لمجرد كونه إنسان‪ ،‬وهذه الحقوق يعترف بها لإلنسان‬ ‫بصرف النظر عن جنسيته أو ديانته أو أصله العرقي أو القومي أو وضعه االجتماعي أو‬ ‫االقتصادي‪ ،‬وهي حقوق طبيعية يملكها اإلنسان حتى قبل أن يكون عضوا في مجتمع معين"‪.‬‬ ‫وعرفتها ليا ليفين ‪ Leah Levin‬بأنها "مطالب أخالقية أصيلة وغير قابلة للتصرف مكفولة لجميع‬ ‫بني البشر بفضل إنسانيتهم وحدها‪ ،‬فصلت وصيغت هذه الحقوق فيما يعرف اليوم بحقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫وجرت ترجمتها بصيغة الحقوق القانونية وتأسست وفق ا لقواعد صناعة القوانين في المجتمعات‬ ‫الوطنية والدولية‪ ،‬وتعتمد هذه الحقوق على موافقة المحكومين بما يعني موافقة المستهدفين بهذه‬ ‫الحقوق"‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫كما عرفها جابرال الروي بأنها‪" :‬الحقوق التي تهدف إلى ضمان وحماية معنى اإلنسانية في‬ ‫مختلف المجاالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية"‪.‬‬ ‫أهمية حقوق االنسان‪:‬‬ ‫تكمن أهمية حقوق اإلنسان في كونها تضمن الحد األدنى والضروري لعيش اإلنسان بكرامة سواء‬ ‫على مستوى حاجاته األساسية؛ كالطعام‪ ،‬والمسكن‪ ،‬والتّعلم؛ الذي يقود به إلى االستفادة من‬ ‫الفرص المتاحة له‪ ،‬أو على مستوى حرياته؛ كحرية اختيار أسلوب الحياة‪ ،‬وحرية التعبير‪ ،‬وحرية‬ ‫اختيار التوجهات السياسية التي يرغب الفرد بدعمها‪ ،‬وبذلك يضمن تأمين كل تلك الحريات لألفراد‬ ‫الحماية من االعتداء واالضطهاد من قبل أي جهة أقوى أو أعلى سلطة منهم‪.‬‬ ‫خصائص حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫يوجد لحقوق اإلنسان خصائص عدة يبين اآلتي‪:‬‬ ‫‪ -‬أبرزها (الحقوق عالمية وغير قابلة للتصرف)‪ :‬يعد هذا المبدأ بمثابة حجر األساس في‬ ‫القانون الدولي لحقوق اإلنسان‪ ،‬وقد ظهر ألول مرة في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‬ ‫في عام ‪1948‬م؛ الذي وافقت جميع الدول على معاهدة واحدة على األقل من المعاهدات‬ ‫الرئيسية التي تتعلق بحقوق اإلنسان الواردة فيه‪ ،‬كما وافقت حوالي ‪ %80‬من الدول على‬ ‫‪ 4‬معاهدات أو أكثر‪ ،‬وتتميز حقوق اإلنسان بأنها غير قابلة للتصرف‪ ،‬وال يمكن سحبها‬ ‫من اإلنسان إال في ظروف معينة؛ كتقييد حق حرية الشخص نتيجة اكتشاف المحكمة‬ ‫القضائية بأنه مذنب وقد ارتكب جريمة من نوع ما‪.‬‬ ‫‪( -‬الحقوق غير قابلة للتجزئة)‪ :‬تُعد جميع حقوق اإلنسان غير قابلة للتجزئة‪ ،‬سواء كانت‬ ‫هذه الحقوق مدنية أو سياسية؛ كالحق في المساواة أمام القانون‪ ،‬أو الحق في حرية التعبير‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أو حقوقا اقتصادية واجتماعية وثقافية؛ كالحق في حرية في العمل‪ ،‬والتعليم‪ ،‬والضمان‬ ‫االجتماعي‪ ،‬أو حقوق ا جماعية؛ كالحق في تقرير المصير‪.‬‬ ‫‪( -‬الحقوق متساوية وغير تمييزية)‪ :‬ينطبق هذا المبدأ على جميع األشخاص والحريات؛‬ ‫فهو موجود في كل المعاهدات الرئيسية التي تتعلق بحقوق اإلنسان‪ ،‬ويتلخص هذا المبدأ‬ ‫بأن جميع الناس يولدون أحرار‪.‬‬ ‫حقوق االنسان في الحضارة المصرية القديمة‪:‬‬ ‫أخذت فكرة حقوق اإلنسان تتبلور منذ القرن الثامن عشر قبل الميالد وانتهاء به بظهور مقدونيا‬ ‫كقوة جديدة‪ ،‬حيث أستطاع اإلسكندر المقدوني أن يبني من خاللها إمبراطورية وصلت إلى أوج‬ ‫قوتها في العهد الهليني‪ ،‬وكانت معظم حقوق الناس في تلك الفترة تعد مباشرة من قبل السيد‬ ‫المال‪.‬‬ ‫ولقد ساهمت الحضارة الفرعونية التي تعد من أقدم الحضارات البشرية إن لم تكن أقدمها في‬ ‫تجسيد الفكر القانوني لحماية حقوق اإلنسان ويذهب المؤرخون إلى أن أول صفحات التاريخ‬ ‫البشري المكتوب بدأت في أراضي وادي النيل األدنى‪ ،‬مصر الفرعونية – حوالي ‪ 3300‬قبل‬ ‫الميالد‪ ،‬وذلك عندما اتخذت القرى الزراعية على طول النيل في مملكتين هما مصر العليا ومصر‬ ‫السفلى تحت حكم الفراعنة آنذاك‪ ،‬أخضع أهلها إلى قانون سماوي أسمه (ماعت)‪ ،‬وأن أهم الركائز‬ ‫التي كان يستند إليها هذا القانون هي مفاهيم الحق والعدل والصدق وبقي العمل بهذا القانون لفترة‬ ‫طويلة‪.‬‬ ‫ويذكر أيضا أنه أنشئ في عهد األسرة الثامنة عشر مجالس للبالد تحكم بالعدالة‪ ،‬وتنادي بضرورة‬ ‫تطبيق معايير العدالة‪ ،‬حيث صار من حق كل فرد ضمن حقوقه الدينية أن يحفظ جثته بعد‬ ‫موته‪ ،‬خاصة وأن التحنيط لم يكن من حقوق العامة‪ ،‬إذ تمارسه طبقة األمراء والملوك فقط‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ونرى أنه لمن المفيد في هذا السياق اإلشارة إلى أن (ثورة أخناتون)‪،‬تعد من أهم الثورات التي‬ ‫جاءت لتجسد معايير ومفاهيم حقوق اإلنسان في تلك الحقبة‪ ،‬حيث دعت إلى السالم والرحمة‬ ‫والتسامح ونبذ الحروب ونشر المساواة بين الناس في شؤونهم الدنيوية‪ ،‬كما دعت إلى تحقيق‬ ‫العدالة للجميع من دون تمييز‪ ،‬وألغت التقديس المبالغ به لألسرة المالكة وذلك بشكل أصبح‬ ‫بموجبه افراد العائلة المالكة كسائر أبناء الشعب من حيث المعاملة واإلمتيازات‪.‬‬ ‫كما أن أهم ما جاء في تعاليم الملك (حريكارع) أحد حكماء األسرة العاشرة الذي أوصى بإقامة‬ ‫العدل وضرورة الشعور من اآلخرين في محنهم‪ ،‬وفي هذا السياق تقول أحد التعاليم (أحتفظ بذكراك‬ ‫بين الناس‪ ،‬بحبهم فاإلنسان الذي يصل إلى األخرة من دون أن يرتكب خطيئة فإنه سوف يمكث‬ ‫هناك ويمشي مرحا مثل األرباب الخالدين) ونشير هنا إلى أن جميع األمثال المرتبطة بحقوق‬ ‫اإلنسان قام بتقديمها الحكماء المصريون في إطار التعليم والتربية قد كتبت على قطع من الخزف‬ ‫وشظايا من الحجر الجبري‪.‬‬ ‫حقوق االنسان في العصور الوسطي‪:‬‬ ‫تتميز هذه المرحلة بحدث هام ‪ ،‬وهو ظهور الشريعة اإلسالمية في ذلك العصر كانت تعيش‬ ‫أوضاعا خاصة أثرت على مسيرة حقوق اإلنسان‪ ،‬وهي نظرة الشرائع السماوية‪.‬‬ ‫في الشرائع السماوية‪:‬‬ ‫كرس األساس الديني لحقوق اإلنسان الكرامة اإلنسانية في الشرائع الدينية السماوية خاصة‬ ‫المسيحية واإلسالم‪ ،‬ولعبت التعاليم الدينية دو ار تاريخيا حاسما في إنشاء القواعد القانونية وتقدمها‪.‬‬ ‫غير أن هذه الديانات حرفت ولم يسلم من التحريف إال اإلسالم‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫‪ -1‬الديانة اليهودية‪:‬‬ ‫احترمت شريعة موسى عليه السالم اإلنسان ومنحته حقوقه األساسية‪ ،‬واحترمت األسرة وحقوقها‬ ‫في المجتمع العبري‪ ،‬غير أنها ميزت بين اليهودي والغريب ومن األمثلة عن هذا التمييز قضية‬ ‫الحرية واسترقاق البشر‪ ،‬فاليهود ال يسترقون ألنهم عبيد هللا الذين أخرجهم من مصر‪ ،‬فال يباعون‬ ‫بيع العبيد‪.‬وق د جاء في سفر الخروج أن هللا كلم موسى بقوله‪ ":‬إذا اشتريت عبدا عبرانيا فليخدم‬ ‫ست سنين وفي السنة السابعة ينصرف ح ار مجانا‪...‬وإن باع رجل ابنته أمة‪ ،‬فال تنصرف‬ ‫انصراف العبيد‪ ،‬و إن لم تعجب سيدها الذي أخذها لنفسه‪ ،‬فليدعها تفتدى وليس له أن يبيعها‬ ‫لقوم غرباء" أما غير اليهود فيجوز استرقاقهم بالحرب أو بالشراء و يعاملون بعنف‪.‬‬ ‫‪ -2‬الديانة المسيحية‪:‬‬ ‫ركزت الديانة المسيحية على كرامة اإلنسان وعلى المساواة بين جميع البشر باعتبارهم أبناء هللا‬ ‫وأوصى المسيح عليه السالم تالمذته أن يعاملوا الناس بمثل ما يحبون أن يعاملوهم به‪.‬فكانت‬ ‫دعوته خروجا عن العنصرية اليهودية‪ ،‬ووضعت أسسا لتقييد السلطة التي وجدت لخدمة اإلنسان‬ ‫قال يسوع لتالمذته‪":‬تعلمون أن الذين يعدون رؤساء األمم يسودونها‪ ،‬و أن أكابرها يتسلطون عليها‬ ‫فليس األمر فيكم كذلك‪ ،‬بل من أراد أن يكون كبي ار فيكم فليكن لكم خادما و قال أيضا ‪ " :‬أدوا‬ ‫لقيصر ما لقيصر‪ ،‬وما هلل هلل‪".‬‬ ‫لقد كانت المبادئ التي رسختها المسيحية ثروة متقدمة في مجتمع يبني عالقاته على القوة والتمايز‬ ‫الطبقي‪ ،‬فهي دعت إلى المحبة والتسامح بأرقى أشكاله اإلنسانية "أحبوا أعداءكم أحسنوا إلى‬ ‫مبغضيكم‪ ،‬من ضريك على خدك فاعرض له اآلخر أيضا" وقللت من قيمة ملكية األشياء‪،‬‬ ‫ورفضت النزاعات الناجمة عنها‪ ،‬ووعدت المضطهدين والمعذبين في األرض المؤمنين بقدسية‬ ‫العقيدة بعالم من نوع آخر غير العالم الذي يعرفونه آنفا ورسمت حدودا فاصلة بين ما هو ديني‬ ‫‪12‬‬ ‫وما هو دنيوي من أجل تنظيم المجتمع اإلنساني على أسس واضحة‪ ،‬خاصة فيما يتعلق بالروابط‬ ‫بين الفرد والسلطة هذا اإليمان بوجوب خلق مجتمع تسوده العدالة و المساواة بين البشر ظهر‬ ‫جليا في سلوك الكنيسة الذي ترك انعكاسات أخالقية واضحة‪.‬‬ ‫وعلى المستوى العائلي أيدت الكنيسة بقوة التشريعات العائلية كتشجيع الزواج ومنع الزنا وتقوية‬ ‫الوحدة العائلية‪...‬الخ‪.‬‬ ‫أما على المستوى االقتصادی واالجتماعي أقامت الكنيسة على أراضيها حرف مهنية لتشغيل‬ ‫العاطلين عن العمل والمطرودين من أراضيهم‪ ،‬كذلك بناء المستشفيات للمرضى والعاجزين‬ ‫ودوراأليتام والمشردين كما بذلت جهود لتحرير العبيد وعتقهم حيث أعطت الكنيسة قيمة إجتماعية‬ ‫كبيرة للعمل‪ ،‬حيث عملت على إصدار تشريع يجعل من مسألة العمل في حد ذاتها المدخل‬ ‫األساسي لإلرتقاء إلى المناصب األخرى‪ ،‬فأصبح العمل مأجو ار والحوادث الناجمة عنه يجب أن‬ ‫يتحملها رب العمل و ليس العامل‪.‬غير أن اإلمبراطورية الرومانية كرست المسيحية لصالح‬ ‫األباطرة ورجال الدين فاستعبدوا الشعوب وانتهكوا حقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإلسالم‪:‬‬ ‫لقد جاء اإلسالم إلقرار الحقوق والحريات العامة وكفالتها للجميع‪ ،‬بدون أي تمييز بسبب الجنس‬ ‫أو اللون أو العقيدة أو الوضع االجتماعي أو االقتصادي‪.‬‬ ‫إن حقوق اإلنسان التي يقرها اإلسالم هي حقوق أزلية ال غنى عنها وتتميز بأنها منح إلهية‪ ،‬ولقد‬ ‫وفقت الشريعة اإلسالمية بين النزعة الفردية والنزعة الجماعية توفيقا ال تعارض فيه‪ ،‬فال إفراط‬ ‫في حقوق الفرد على حساب الجماعة‪ ،‬وال في حقوق الجماعة على حساب حقوق الفرد‪ ،‬فقد اعتمد‬ ‫اإلسالم مجموعة من المبادئ لتكوين أساس المجتمع اإلنساني‪ :‬المساواة‪ ،‬العدل‪ ،‬الحرية‪ ،‬وقد جاء‬ ‫في اإلسالم خصوصا التركيز عل التكريم اإللهي لإلنسان بجعله أساس الحياة كما جاء في القرآن‬ ‫‪13‬‬ ‫"ولقد كرمنا بني آدم"‪ ،‬وفي الحديث النبوي (في خطبة الوداع)‪" :‬أيها الناس إن ربكم واحد‪ ،‬وإن‬ ‫أباكم واحد‪ ،‬ال فضل لعربي على أعجمي ‪ ،‬وال ألعجمي على عربي و ال ألسود على أحمر وال‬ ‫ألحمر على أسود إال بالتقوى‪ ،‬أال هل بلغت"‪.‬‬ ‫والخالصة أن اإلسالم يهدف أساسا لحماية ما يسمى بالكليات الخمس‪ ،‬والمتمثلة في حفظ (الدين‪،‬‬ ‫النسل‪ ،‬العرض‪ ،‬المال‪ ،‬العقل) وهي مدار حقوق اإلنسان في أقسامها مجتمعة (الحقوق المدنية‬ ‫والسياسية واالجتماعية والثقافية)‪.‬‬ ‫حقوق اإلنسان في العصور الحديثة‪:‬‬ ‫شهدت حقوق اإلنسان في بداية العصر الحديث نقلة نوعية‪ ،‬ونهضة كبيرة؛ حيث أدت العديد من‬ ‫العوامل إلى صدور عدد من التشريعات‪ ،‬والمواثيق التي أقرت‪ ،‬وكرست حقوق اإلنسان؛ ففي‬ ‫عصر الملك (شارل األول)‪ ،‬تم إصدار ما يعرف بعريضة الحقوق ‪ ،1628‬وتمثل هذه العريضة‬ ‫مذكرة تفصيلية لحقوق البرلمان التاريخية‪ ،‬والتذكير بالحقوق التقليدية للمواطنين‪ ،‬ومن المبادئ‬ ‫التي أقرتها هذه العريضة‪ ،‬المبدأ اآلتي‪" :‬ال يجبر أحد على دفع أية ضريبة‪ ،‬أو تقديم أية هبة‪،‬‬ ‫أو عطاء مجاني ّإال بقرار من البرلمان"‪ ،‬باإلضافة إلى وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬دخلت حقوق اإلنسان‬ ‫العديد من القوانين‪ ،‬والشرائع التي تقر حقوق اإلنسان‪ ،‬وتضمنها عهدا جديدا ومرحلة متطورة على‬ ‫مستوى العالم ككل وليس على مستوى الدولة الوحيدة‪ ،‬وذلك بعد االنتهاء من الحرب العالمية‬ ‫األولى والثانية‪ ،‬وبعد تأسيس عصبة األمم التي يحتوي ميثاقها على بعض البنود التي تخص‬ ‫حقوق اإلنسان وتكفلها لهم‪ ،‬وفي عام ‪1948‬م تم اإلعالن عن ميثاق األمم المتحدة والذي كان‬ ‫من ضمنه إعالن ا لمبادئ وحقوق اإلنسان وإلزام الدول الموقعة على هذا الميثاق باحترام حقوق‬ ‫اإلنسان ومعاقبة كل من يعتبر منتهكا لها‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫محاضرة ‪2‬‬ ‫حقوق اإلنسان في القوانين‪:‬‬ ‫تكفل القوانين وتضمن األنظمة التشريعية في معظم بالد العالم صيانة حقوق اإلنسان وعلى الرغم‬ ‫من ذلك فإن هذه األنظمة ال تكون دائما فعالة وتعجز معظمها عن إقرار بعض حقوق اإلنسان‬ ‫إال أن المعايير العالمية تضمن إقرار هذه الحقوق عندما تعجز الحكومات عن حمايتها فمنظمة‬ ‫األمم المتحدة التي تعمل للمحافظة على األمن والسالم الدوليين قد سنت معظم القوانين الدولية‬ ‫التي تقر حقوق اإلنسان وتكفل صيانتها ويذكر أن كافة دول العالم المستقلة تقريبا لها مقاعد‬ ‫باألمم المتحدة وأيضا تقوم األمم المتحدة وبعض المنظمات األخرى بالكشف عن انتهاكات حقوق‬ ‫اإلنسان حول العالم وتعمل على وقف هذه االنتهاكات ومن الوسائل التي ساعدت على نشر‬ ‫الوعي بحقوق اإلنسان في جميع أنحاء العالم هي العولمة والتي تعني ببساطة تواصل المجتمعات‬ ‫البشرية ببعضها البعض من خالل تفاعل الثقافات والتجارة ووسائل اإلعالم كالصحف وشبكات‬ ‫اإلنترنت والتلفاز‪.‬‬ ‫التدابير التجارية والدبلوماسية‪:‬‬ ‫تنتهك بعض الحكومات بانتظام ومع سبق اإلصرار حقوق اإلنسان وقد ترفض هذه الحكومات‬ ‫التعاون مع جهود األمم المتحدة الدبلوماسية لضمان صيانة هذه الحقوق‪.‬عندها تبادر األمم‬ ‫المتحدة وتوصي بفرض عقوبات على الدولة اآلثمة‪ ،‬إال أن ذلك لم يحدث إال في حاالت قليلة‬ ‫جدا أو خالل فترة العقوبات تحظر الدولة األخرى القيام بأي نشاط تجاري مع هذا البلد وتقطع‬ ‫عالقاتها الدبلوماسية معه‪.‬وغالبا ما تكون العقوبات رادعة وفعالة إال أن أثرها يأخذ وقتا طويال‬ ‫ففي عام ‪1962‬م أوصت األمم المتحدة بفرض عقوبات على النظام العنصري في جنوب أفريقيا‬ ‫جراء تبنيه سياسة الفصل العنصري أو االبارتيد‪.‬وفي عام ‪1991‬م وبعد سنوات طويلة من‬ ‫‪15‬‬ ‫العقوبات وغيرها من الضغوط ألغت حكومة إفريقيا قوانين االبارتيد وقد وجهت انتقادات حادة‬ ‫لسياسة فرض العقوبات ألنها تجر الويالت على الشعوب دون تحقيق التغييرات الجوهرية المنشودة‬ ‫من جانب الحكومة المعنية‪.‬‬ ‫الرقابة‪:‬‬ ‫تراقب لجان دولية تابعة لألمم المتحدة تعرف باسم (هيئات المعاهدة) تنفيذ معاهدات حقوق‬ ‫اإلنسان وإذا ساور األمم المتحدة شك وحدث انتهاك لحقوق اإلنسان فإنها تعمل على تعيين فريق‬ ‫أو شخصية ؟؟؟ األمن وتلزمه بتقديم تقرير بشأن هذا األمر وقد كشفت تقارير األمم المتحدة عن‬ ‫مشاكل معينة تطلب ممارسة ضغوط على كل مكون‪ ،‬حتى ترضخ وتقوم بحل هذه المشكلة‬ ‫بمساعدة األمم المتحدة‪.‬‬ ‫اإلغاثة والمساعدات األخرى‪:‬‬ ‫تعجز بعض الدول أحيانا عن تقديم ما يكفل حقوق اإلنسان األساسية لمواطنيها فتعمل األمم‬ ‫المتحدة على تزويدهم بالغذاء والمسكن واالعدادات الطبية وغيرها من المساعدات ‪.‬‬ ‫حفظ السالم‪:‬‬ ‫تتسبب االضرابات المدنية والصراعات المسلحة في انتهاكات صريحة لحقوق اإلنسان وعندما تعجز‬ ‫بعض الحكومات عن بسط النظام في منطقة ما فإن األمم المتحدة ترسل قواتها إلى هذه المنطقة لفرض‬ ‫النظام وال تبادر األمم المتحدة بإرسال قواتها لحفظ السالم إال بعد موافقة أحداث النزاع‪.‬‬ ‫محاكم جرائم الحرب‪:‬‬ ‫ينتهك كثير من القادة العسكريين أثناء الصراعات المحلية حقوق اإلنسان بل يتخذ ذلك استراتيجية‬ ‫لتحقيق انتصارات ميدانية‬ ‫‪16‬‬  ‫محاضرة ‪3‬‬ ‫حقوق االنسان في اإلسالم‪:‬‬ ‫‪ -1‬حق الحياة‪:‬‬ ‫(أ) حياة اإلنسان مقدسة ‪...‬ال يجوز ألحد أن يعتدي عليها‪" :‬من قتل نفسا بغير نفس أو فساد‬ ‫في األرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا" (المائدة‪.)۳۲ :‬وال‬ ‫تسلب هذه القدسية إال بسلطان الشريعة وباإلجراءات التي تقرها‪.‬‬ ‫(ب) كيان اإلنسان المادي والمعنوي حمى‪ ،‬تحميه الشريعة في حياته‪ ،‬وبعد مماته‪ ،‬ومن حقه‬ ‫الترفق والتكريم في التعامل مع جثمانه‪" :‬إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه" (رواه مسلم وأبو داود‬ ‫والترمذي والنسائي)‪.‬ويجب ستره سوءاته وعيوبه الشخصية‪" :‬ال تسبو األموات فإنهم أفضوا إلى‬ ‫ما قدموا" (رواه البخاري)‪.‬‬ ‫‪ -۲‬حق الحرية‪:‬‬ ‫(أ) حرية اإلنسان مقدسة ‪ -‬كحياته سواء ‪ -‬وهي الصفة الطبيعية األولى التي بها يولد اإلنسان‪:‬‬ ‫"ما من مولود إال ويولد على الفطرة" (رواه الشيخان)‪.‬وهي مستصحبة ومستمرة ليس ألحد أن‬ ‫يعتدي عليها‪" :‬متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أح اررا" من كلمة لعمر بن الخطاب رضي‬ ‫هللا عنه‪.‬ويجب توفير الضمانات الكافية لحماية حرية األفراد‪ ،‬وال يجوز تقييدها أو الحد منها إال‬ ‫بسلطان الشريعة‪ ،‬وباإلجراءات التي تقرها‪.‬‬ ‫(ب) ال يجوز لشعب أن يعتدي على حرية شعب آخر‪ ،‬وللشعب المعتدى عليه أن يرد العدوان‪ ،‬ويسترد‬ ‫حريته بكل السبل الممكنة‪" :‬ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل" (الشورى‪.)41 :‬وعلى‬ ‫المجتمع الدولي مساندة كل شعب يجاهد من أجل حريته‪ ،‬ويتحمل المسلمون في هذا واجبا ال‬ ‫‪17‬‬ ‫ترخص فيه‪" :‬الذين إن مكناهم في األرض أقاموا الصالة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن‬ ‫المنكر" (الحج‪)41:‬‬ ‫‪ -۳‬حق المساواة‪:‬‬ ‫(أ) الناس جميعا سواسية أمام الشريعة‪" :‬ال فضل لعربي على عجمي‪ ،‬وال لعجمي على عربي‪،‬‬ ‫وال ألحمر على أسود‪ ،‬وال ألسود على أحمر إال بالتقوى" من خطبة للنبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫وال تمايز بين األفراد في تطبيقها عليهم‪" :‬لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" (رواه‬ ‫البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي)‪.‬وال في حمايتها إياهم‪" :‬أال إن أضعفكم عندي‬ ‫القوي حتى أخذ الحق له‪ ،‬وأقواكم عندي الضعيف حتى أخذ الحق منه" من خطبة ألبي بكر‬ ‫رضي هللا عنه عقب توليته خليفة على المسلمين‪.‬‬ ‫(ب) الناس كلهم في القيمة اإلنسانية سواء‪" :‬كلكم آلدم وآدم من تراب" من خطبة حجة الوداع‪.‬‬ ‫وإنما يتفاضلون بحسب عملهم‪" :‬ولكل درجات مما عملوا"(األحقاف‪ ،)۱۹ :‬وال يجوز تعريض‬ ‫شخص لخطر أو ضرر بأكثر مما يتعرض له غيره‪" :‬المسلمون تتكافأ دماؤهم" (رواه أحمد)‪.‬وكل‬ ‫فكر وكل تشريع‪ ،‬وكل وضع يسوغ التفرقة بين األفراد على أساس الجنس‪ ،‬أو العرق‪ ،‬أو اللون‪،‬‬ ‫أو اللغة‪ ،‬أو الدين‪ ،‬هو مصادرة مباشرة لهذا المبدأ اإلسالمي العام‪.‬‬ ‫(ج) لكل فرد حق في االنتفاع بالموارد المادية للمجتمع من خالل فرصة عمل مكافئة لفرصة‬ ‫غيره‪" :‬امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه" (الملك‪.)15 :‬وال يجوز التفرقة بين األفراد في األجر‪،‬‬ ‫ما دام الجهد المبذول واحدا‪ ،‬والعمل المؤدي واحدا كما وكيفا‪" :‬فمن يعمل مثقال ذرة خي ار يره‪،‬‬ ‫ومن يعمل مثقال ذرة ش ار يره (الزلزلة‪ 7 :‬و‪.)8‬‬ ‫‪ -4‬حق العدالة‪:‬‬ ‫(أ) من حق كل فرد أن يتحاكم إلى الشريعة‪ ،‬وأن يحاكم إليها دون سواها‪" :‬فإن تنازعتم في شئ‬ ‫‪18‬‬ ‫فردوه إلى هللا والرسول" (النساء‪" ،)59:‬وأن احكم بينهم بما أنزل هللا وال تتبع أهواءهم" (المائدة‪.)49:‬‬ ‫(ب) من حق الفرد أن يدفع عن نفسه ما يلحقه من ظلم‪" :‬ال يحب هللا الجهر بالسوء من القول‬ ‫إال من ظلم" (النساء‪ )148 :‬ومن واجبه أن يدفع الظلم عن غيره بما يملك‪" :‬لينصر الرجل أخاه‬ ‫ظالما أو مظلوما‪ :‬إن كان ظالما فلينه وإن كان مظلوما فلينصره" (رواه الشيخان والترمذي)‪.‬ومن‬ ‫حق الفرد أن يلجأ إلى سلطة شرعية تحميه وتنصفه‪ ،‬وتدفع عنه ما لحقه من ضرر أو ظلم‪،‬‬ ‫وعلى الحاكم المسلم أن يقيم هذه السلطة‪ ،‬ويوفر لها الضمانات الكفيلة بحيدتها واستقاللها‪" :‬إنما‬ ‫اإلمام جنة يقاتل من ورائه‪ ،‬ويحتمي به" (رواه الشيخان)‪.‬‬ ‫(ج) من حق الفرد ‪ -‬ومن واجبه ‪ -‬أن يدافع عن حق أي فرد آخر‪ ،‬وعن حق الجماعة "حسبة"‪:‬‬ ‫"أال أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها" (رواه مسلم وأبو داود والترمذي‬ ‫والنسائي) ‪ -‬يتطوع بها حسبة دون طلب من أحد‬ ‫(د) ال تجوز مصاد رة حق الفرد في الدفاع عن نفسه تحت أي مسوغ‪" :‬إن لصاحب الحق مقاال"‬ ‫(رواه الخمسة)‪" ،‬إذا جلس بين يديك الخصمان فال تقضين حتى تسمع من اآلخر‪ ،‬كما سمعت‬ ‫من األول‪ ،‬فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" (رواه أبو داود والترمذي بسند حسن)‪.‬‬ ‫(هـ) ليس ألحد أن يلزم مسلما بأن يطيع أم ار يخالف الشريعة‪ ،‬وعلى الفرد المسلم أن يقول‪" :‬ال"‬ ‫في وجه من يأمره بمعصية‪ ،‬أيا كان األمر‪" :‬إذا أمر بمعصية ال سمع وال طاعة" (رواه الخمسة)‪.‬‬ ‫ومن حقه على الجماعة أن تحمي رفضه تضامنا مع الحق‪" :‬المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال‬ ‫يسلمه" (رواه البخاري)‪.‬‬ ‫‪ -5‬حق الفرد في محاكمة عادلة‪:‬‬ ‫(أ) البراءة هي األصل‪" :‬كل أمتي معافى إال المجاهرين" (رواه البخاري)‪.‬وهو مستصحب ومستمر‬ ‫حتى مع إتهام الشخص ما لم تثبت إدانته أمام محكمة عادلة إدانة نهائية‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫(ب) ال تجريم إال بنص شرعي‪" :‬وما كنا معذبين حتى نبعث رسوال" (اإلسراء‪ ،)15 :‬وال يعذر‬ ‫مسلم بالجهل بما هو معلوم من الدين بالضرورة‪ ،‬ولكن ينظر إلى جهله ‪ -‬متى ثبت ‪ -‬على أنه‬ ‫شبهة تد أر بها الحدود فحسب‪" :‬وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم"‬ ‫(األحزاب‪.)5 :‬‬ ‫(ج) ال يحكم بتجريم شخص‪ ،‬وال يعاقب على جرم إال بعد ثبوت إرتكابه له بأدلة ال تقبل المراجعة‪،‬‬ ‫أمام محكمة ذات طبيعة قضائية كاملة‪" :‬إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" (الحجرات‪".)6 :‬وإن الظن‬ ‫ال يغني من الحق شيئا" (النجم‪.)۲۸ :‬‬ ‫(د) ال يجوز ‪ -‬بحال ‪ -‬تجاوز العقوبة‪ ،‬التي قدرتها الشريعة للجريمة‪" :‬تلك حدود هللا فال تعتدوها"‬ ‫(البقرة‪ ،)229 :‬ومن مبادئ الشريعة مراعاة الظروف والمالبسات‪ ،‬التي ارتكبت فيها الجريمة درءا‬ ‫للحدود‪" :‬اد أروا الحدود عن المسلمين ما استطعتم‪ ،‬فإن كان له مخرج فخلوا سبيله" (رواه البيهقي‬ ‫والحاكم بسند صحيح)‪.‬‬ ‫(هـ) ال يؤخذ إنسان بجريرة غيره‪" :‬وال تزر وازرة وزر أخرى" (اإلسراء‪ ،)15 :‬وكل إنسان مستقل‬ ‫بمسئوليته عن أفعاله‪" :‬كل امرئ بما كسب رهين" (الطور‪ ،)۲۱ :‬وال يجوز بحال ‪ -‬أن تمتد‬ ‫المساءلة إلى ذويه من أهل وأقارب‪ ،‬أو أتباع وأصدقاء‪" :‬معاذ هللا أن نأخذ إال من وجدنا متاعنا‬ ‫عنده إنا إذا لظالمون" (يوسف‪)79 :‬‬ ‫‪ -6‬حق الحماية من تعسف السلطة‪:‬‬ ‫لكل فرد الحق في حمايته من تعسف السلطات معه‪ ،‬وال يجوز مطالبته بتقديم تفسير لعمل من‬ ‫أعماله أو وضع من أوضاعه‪ ،‬وال توجيه اتهام له إال بناء على قرائن قوية تدل على تورطه فيما‬ ‫يوجه إليه‪" :‬والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا"‬ ‫(األحزاب‪.)58 :‬‬ ‫‪20‬‬  ‫‪ -٧‬حق الحماية من التعذيب‪:‬‬ ‫(أ) ال يجوز تعذيب المجرم فضال عن المتهم‪" :‬إن هللا يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا" (رواه‬ ‫الخمسة)‪ ،‬كما ال يجوز حمل الشخص على االعتراف بجريمة لم يرتكبها‪ ،‬وكل ما ينتزع بوسائل‬ ‫اإلكراه باطل‪" :‬إن هللا وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" (رواه ابن ماجه بسند‬ ‫صحيح)‪.‬‬ ‫(ب) مهما كانت جريمة الفرد‪ ،‬وكيفما كانت عقوبتهما المقدرة شرعا‪ ،‬فإن إنسانيته‪ ،‬وكرامته اآلدمية‬ ‫تظل مصونة‪.‬‬ ‫‪ -۸‬حق الفرد في حماية عرضه وسمعته‪:‬‬ ‫عرض الفرد‪ ،‬وسمعته حرمة ال يجوز انتهاكها‪" :‬إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة‬ ‫يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا" من خطبة الوداع‪.‬ويحرم تتبع عوراته‪ ،‬ومحاولة النيل‬ ‫من شخصيته‪ ،‬وكيانه األدبي‪" :‬وال تجسسوا وال يغتب بعضكم بعضا" (الحجرات‪" ،)۱۲ :‬وال تلمزوا‬ ‫أنفسكم وال تنابذوا باأللقاب" (الحجرات‪.)۱۱ :‬‬ ‫‪ -9‬حق اللجوء‪:‬‬ ‫(أ) من حق كل مسلم مضطهد أو مظلوم أن يلجأ إلى حيث يأمن‪ ،‬في نطاق دار اإلسالم‪.‬وهو‬ ‫حق يكفله اإلسالم لكل مضطهد‪ ،‬أيا كانت جنسيته‪ ،‬أو عقيدته‪ ،‬أو لونه ويحمل المسلمين واجب‬ ‫توفير األمن له متى لجأ إليهم‪" :‬وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كالم هللا ثم‬ ‫أبلغه مأمنه" (التوبة‪.)6 :‬‬ ‫(ب) بيت هللا الحرام ‪ -‬بمكة المشرفة ‪ -‬هو مثابة وأمن للناس جميعا ال يصد عنه مسلم‪" :‬ومن‬ ‫دخله كان أمنا" (آل عمران‪".)97 :‬وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا" (البقرة‪" ،)256 :‬سواء‬ ‫العاكف فيه والباد" (الحج‪.)25 :‬‬ ‫‪21‬‬  ‫‪ -۱۰‬حقوق األقليات‪:‬‬ ‫(أ) األوضاع الدينية لألقليات يحكمها المبدأ القرآني العام‪" :‬ال إكراه في الدين" (البقرة‪.)256 :‬‬ ‫(ب) األوضاع المدنية‪ ،‬واألحوال الشخصية لألقليات تحكمها شريعة اإلسالم إن هم تحاكموا إلينا‪:‬‬ ‫"فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم‬ ‫بينهم بالقسط" (المائدة‪.)42 :‬فإن لم يتحاكموا إلينا كان عليهم أن يتحاكموا إلى شرائعهم ما دامت‬ ‫تنتمي ‪ -‬عندهم ‪ -‬ألصل إلهي‪" :‬وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم هللا ثم يتولون من بعد‬ ‫ذلك" (المائدة‪" ،)43 :‬وليحكم أهل اإلنجيل بما أنزل هللا فيه" (المائدة‪.)47 :‬‬ ‫‪ -۱۱‬حق المشاركة في الحياة العامة‪:‬‬ ‫(أ) من حق كل فرد في األمة أن يعلم بما يجري في حياتها‪ ،‬من شؤون تتصل بالمصلحة العامة‬ ‫للجماعة‪ ،‬وعليه أن يسهم فيها بقدر ما تتيح له قدراته ومواهبه‪ ،‬إعماال لمبدأ الشورى‪" :‬وأمرهم‬ ‫شوری بينهم" (الشوری‪.)38 :‬وكل فرد في األمة أهل لتولي المناصب والوظائف العامة‪ ،‬متى‬ ‫توافرت فيه شرائطها الشرعية‪ ،‬وال تسقط هذه األهلية‪ ،‬أو تنقص تحت أي اعتبار عنصري أو‬ ‫طبقي‪" :‬المسلمون تتكافأ دماؤهم‪ ،‬وهم يد على من سواهم‪ ،‬يسعى بذمتهم أدناهم" (رواه أحمد)‪.‬‬ ‫(ب) الشورى أساس العالقة بين الحاكم واألمة‪ ،‬ومن حق األمة أن تختار حكامها‪.‬بإرادتها الحرة‪،‬‬ ‫تطبيقا لهذا المبدأ‪ ،‬ولها الحق في محاسبتهم وفي عزلهم إذا حادوا عن الشريعة‪" :‬إني وليت عليكم‬ ‫ولست بخيركم فإن رأيتموني على حق فأعينوني‪ ،‬وإن رأيتموني على باطل فقومومني‪.‬أطيعوني‬ ‫ما أطعت هللا ورسوله فإن عصيت فال طاعة لي عليكم" من خطبة أبي بكر رضي هللا عنه عقب‬ ‫توليته الخالفة‪.‬‬ ‫‪22‬‬  ‫محاضرة ‪4‬‬ ‫‪ -۱۲‬حق حرية التفكير واالعتقاد والتعبير‪:‬‬ ‫(أ) لكل شخص أن يفكر‪ ،‬ويعتقد‪ ،‬ويعبر عن فكره ومعتقده‪ ،‬دون تدخل أو مصادرة من أحد ما‬ ‫دام يلتزم الحدود العامة التي أقرتها الشريعة‪ ،‬وال يجوز إذاعة الباطل‪ ،‬وال نشر ما فيه ترويج‬ ‫للفاحشة أو تخذيل لألمة‪" :‬لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة‬ ‫لنغرينك بهم ثم ال يجاورونك فيها إال قليال‪ ،‬ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيال" (األحزاب‪:‬‬ ‫‪.)61 ،60‬‬ ‫(ب) التفكير الحر ‪ -‬بحثا عن الحق ‪ -‬ليس مجرد حق فحسب‪ ،‬بل هو واجب كذلك‪" :‬قل إنما‬ ‫أعظكم بواحدة أن تقوموا هللا مثنى وفرادي ثم تتفكروا" (سبأ‪.)46 :‬‬ ‫(ج) من حق كل فرد ومن واجبه‪ :‬أن يعلن رفضه للظلم‪ ،‬وإنكاره له‪ ،‬وأن يقاومه‪ ،‬دون تهيب‬ ‫مواجهة سلطة متعسفة‪ ،‬أو حاكم جائر‪ ،‬أو نظام طاغ ‪..‬وهذا أفضل أنواع الجهاد‪" :‬سئل رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬أي الجهاد أفضل؟ قال‪ :‬كلمة حق عند سلطان جائر" (رواه الترمذي‬ ‫والنسائي بسند حسن)‪.‬‬ ‫(د) ال حظر على نشر المعلومات والحقائق الصحيحة‪ ،‬إال ما يكون في نشره خطر على أمن‬ ‫المجتمع والدولة‪" :‬وإذا جاءهم أمر من األمن أو الخوف أذاعوا به‪ ،‬ولو ردوه إلى الرسول وإلى‬ ‫أولي األمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" (النساء‪.)83 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫(هـ) احترام مشاعر المخالفين في الدين من خلق المسلم‪ ،‬فال يجوز ألحد أن يسخر من معتقدات‬ ‫غيره‪ ،‬وال أن يستعدي المجتمع عليه‪" :‬وال تسبوا الذين يدعون من دون هللا فيسبوا هللا عدوا بغير‬ ‫علم‪ ،‬كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم" (األنعام‪.)۱۰۸ :‬‬ ‫‪ -۱۳‬حق الحرية الدينية‪:‬‬ ‫لكل شخص‪ :‬حرية االعتقاد‪ ،‬وحرية العبادة وفقا لمعتقده‪" :‬لكم دينكم ولي دين" (الكافرون‪.)6 :‬‬ ‫‪ -14‬حق الدعوة والبالغ‪:‬‬ ‫(أ) لكل فرد الحق أن يشارك ‪ -‬منفردا ومع غيره ‪ -‬في حياة الجماعة‪ :‬دينيا‪ ،‬واجتماعيا‪ ،‬وثقافيا‪،‬‬ ‫وسياسيا‪ ،‬الخ‪ ،‬وأن ينشئ من المؤسسات‪ ،‬ويصطنع من الوسائل ما هو ضروري لممارسة هذا‬ ‫الحق‪" :‬قل هذه سبيلي أدعو إلى هللا‪ ،‬على بصيرة أنا ومن اتبعني" (يوسف‪.)۱۰۸ :‬‬ ‫(ب) من حق كل فرد ومن واجبه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر‪ ،‬وأن يطالب المجتمع‬ ‫بإقامة المؤسسات التي تهيئ لألفراد الوفاء بهذه المسئولية‪ ،‬تعاونا على البر والتقوى‪" :‬ولتكن منكم‬ ‫أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" (آل عمران‪" ،)104 :‬وتعانوا على‬ ‫البر والتقوى" (المائدة‪" ،)12 :‬إن الناس إذا أروا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم هللا‬ ‫بعقاب" (رواه أصحاب السنن بسند صحيح)‪.‬‬ ‫‪ -15‬الحقوق االقتصادية‪:‬‬ ‫(أ) الطبيعة ‪ -‬بثرواتها جميعا‪ -‬ملك هللا تعالى‪" :‬هلل ملك السموات واألرض وما فيهن" (المائدة‪:‬‬ ‫‪.)120‬وهي عطاء منه للبشر‪ ،‬منحهم حق االنتفاع بها‪" :‬وسخر لكم ما في السموات وما في‬ ‫األرض جميعا" (الجاثية‪.)13 :‬وحرم عليهم إفسادها وتدميرها‪" :‬وال تعثوا في األرض مفسدين"‬ ‫(الشعراء‪.)183 :‬وال يجوز ألحد أن يحرم آخر أو يعتدي على حقه في االنتفاع بما في الطبيعة‬ ‫من مصادر الرزق‪" :‬وما كان عطاء ربك محظورا" (اإلسراء‪.)20 :‬‬ ‫‪24‬‬ ‫(ب) لكل إنسان أن يعمل وينتج‪ ،‬تحصيال للرزق من وجوهه المشروعة‪" :‬وما من دابة في األرض‬ ‫إال على هللا رزقها" (هود‪" ،)6 :‬فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه" (الملك‪.)15 :‬‬ ‫(ج) الملكية الخاصة مشروعة ‪ -‬على انفراد ومشاركة ‪ -‬ولكل إنسان أن يقتني ما اكتسبه بجهده‬ ‫وعمله‪" :‬وأنه هو أغنى وأقنى" (النجم‪.)48 :‬والملكية العامة مشروعة‪ ،‬وتوظف لمصلحة األمة‬ ‫بأسرها‪" :‬ما أفاء هللا على رسوله من أهل القرى هللف وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين‬ ‫وابن السبيل كي ال يكون دولة بين األغنياء منكم" (الحشر‪.)۷ :‬‬ ‫(د) لفقراء األمة حق مقرر في مال األغنياء‪ ،‬نظمته الزكاة‪" ،‬والذين في أموالهم حق معلوم للسائل‬ ‫والمحروم" (المعارج‪.)25، 24 :‬وهو حق ال يجوز تعطيله‪ ،‬وال منعه‪ ،‬وال الترخص فيه‪ ،‬من قبل‬ ‫الحاكم‪ ،‬ولو أدى به الموقف إلى قتال مانعي الزكاة‪" :‬وهللا لو منعوني عقاال‪ ،‬كانوا يؤدونه إلى‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لقاتلتهم عليه" من كالم أبي بكر رضي هللا عنه في مشاورته‬ ‫الصحابة في أمر مانعي الزكاة‪.‬‬ ‫(هـ) توظيف مصادر الثروة‪ ،‬ووسائل اإلنتاج لمصلحة األمة واجب‪ ،‬فال يجوز إهمالها وال تعطيلها‪:‬‬ ‫"ما من عبد استرعاه هللا رعية فلم يحطها بالنصيحة إال لما يجد رائحة الجنة" (رواه الشيخان)‪،‬‬ ‫كذلك ال يجوز استثمارها فيما حرمته الشريعة‪ ،‬وال فيما يضر بمصلحة الجماعة‪.‬‬ ‫(و) ترشيدا للنشاط االقتصادي‪ ،‬وضمانا لسالمته‪ ،‬حرم اإلسالم‪:‬‬ ‫‪ -1‬الغش بكل صوره‪" :‬ليس منا من غش" (رواه مسلم)‪.‬‬ ‫‪ -2‬الغرر والجهالة‪ ،‬وكل ما يفضي إلى منازعات‪ ،‬ال يمكن إخضاعها لمعايير موضوعية‪:‬‬ ‫"نهى النبي صلى هللا عليه وسلم عن بيع الحصاة‪ ،‬وعن بيع الغرر" (رواه مسلم وأبو‬ ‫داود والترمذي والنسائي)‪" ،‬نهى النبي صلى هللا عليه وسلم عن بيع العنب حتى يسود‬ ‫وعن بيع الحب حتى يشتد" (رواه الخمسة)‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -3‬االستغالل والتغابن في عمليات التبادل‪" :‬ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس‬ ‫يستوفون‪.‬وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون" (المطففين‪.)۲، ۱ :‬‬ ‫‪ -4‬االحتكار‪ ،‬وكل ما يؤدي إلى منافسة غير متكافئة‪" :‬ال يحتكر إال خاطئ" (رواه مسلم)‪.‬‬ ‫‪ -5‬الربا‪ ،‬وكل كسب طفيلي‪ ،‬يستغل ضوائق الناس‪" :‬وأحل هللا البيع وحرم الربا" (البقرة‪:‬‬ ‫‪.)275‬‬ ‫‪ -6‬الدعايات الكاذبة والخادعة‪ :‬البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في‬ ‫بيعهما‪ ،‬وإن غشا وكذبا محقت بركة بيعهما" (رواه الخمسة)‪.‬‬ ‫(ز) رعاية مصلحة األمة‪ ،‬والتزام قيم اإلسالم العامة‪ ،‬هما القيد الوحيد على النشاط االقتصادي‪،‬‬ ‫في مجتمع المسلمين‪.‬‬ ‫‪16‬۔ حق حماية الملكية‪:‬‬ ‫ال يجوز انتزاع ملكية نشأت عن كسب حالل‪ ،‬إال للمصلحة العامة‪" :‬وال تأكلوا أموالكم بينكم‬ ‫بالباطل" (البقرة‪ ،)188 :‬ومع تعويض عادل لصاحبها‪" :‬من أخذ من األرض شيئا بغير حقه‬ ‫خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين" (رواه البخاري)‪.‬وحرمة الملكية العامة أعظم‪ ،‬وعقوبة‬ ‫االعتداء عليها أشد ألنه عدوان على المجتمع كله‪ ،‬وخيانة لألمة بأسرها‪" :‬من استعملناه منكم‬ ‫على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلوال يأتي به يوم القيامة" (رواه مسلم)‪".‬قيل يا رسول‬ ‫هللا‪ :‬إن فالنا قد استشهد! قال‪ :‬كال! لقد رأيته في النار بعباءة قد غلها‪.‬ثم قال‪ :‬يا عمر‪ :‬قم فناد‪:‬‬ ‫إنه ال يدخل الجنة إال المؤمنون ‪ -‬ثالثا‪( "-‬رواه مسلم والترمذي)‪.‬‬ ‫‪ -۱۷‬حق العامل وواجبه‪:‬‬ ‫"العمل" ‪ :‬شعار رفعه اإلسالم لمجتمعه‪" :‬وقل اعملوا" (التوبة‪ ،)105 :‬وإذا كان حق العمل‪:‬‬ ‫اإلتقان‪" :‬إن هللا يحب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه" (رواه أبو على‪ ،‬مجمع الزوائد‪ ،‬جـ ‪.)4‬‬ ‫‪26‬‬  ‫فإن حق العامل‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يوفى أجره المكافئ لجهده دون حيف عليه أو مماطلة له‪" :‬أعطوا األجير حقه قبل أن‬ ‫يجف عرقه" (رواه ابن ماجة بسند جيد)‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن توفر له حياة كريمة تتناسب مع ما يبذله من جهد وعرق‪" :‬ولكل درجات مما عملوا"‬ ‫(األحقاف‪.)۱۹ :‬‬ ‫‪ -3‬أن يمنح ما هو جدير به من تكريم المجتمع كله له‪" :‬اعملوا فسيرى هللا عملكم ورسوله‬ ‫والمؤمنون" (التوبة‪".)105 :‬إن هللا يحب المؤمن المحترف" (رواه الطبراني‪ ،‬مجمع الزائد‪،‬‬ ‫جـ ‪.)4‬‬ ‫‪ -4‬أن يجد الحماية التي تحول دون غبنه واستغالل ظروفه قال هللا تعالى‪" :‬ثالثة أنا خصمهم‬ ‫يوم القيامة‪ :‬رجل أعطى بي ثم غدر‪ ،‬ورجل باع ح ار فأكل ثمنه‪ ،‬ورجل استأجر أجي ار‬ ‫فاستوفى منه ولم يعطه حقه" (رواه البخاري (حديث قدسي))‪.‬‬ ‫‪ -۱۸‬حق الفرد في كفايته من مقومات الحياة‪:‬‬ ‫من حق الفرد أن ينال كفايته من ضروريات الحياة ‪..‬من طعام‪ ،‬وشراب‪ ،‬وملبس‪ ،‬ومسكن ‪..‬‬ ‫ومما يلزم لصحة بدنه من رعاية‪ ،‬وما يلزم لصحة روحه‪ ،‬وعقله‪ ،‬من علم‪ ،‬ومعرفة‪ ،‬وثقافة‪ ،‬في‬ ‫نطاق ما تسمح به موارد األمة ‪ -‬ويمتد واجب األمة في هذا ليشمل ما ال يستطيع الفرد أن يستقل‬ ‫بتوفيره لنفسه من ذلك‪" :‬النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم" (األحزاب‪.)6 :‬‬ ‫‪ -۱۹‬حق بناء األسرة‪:‬‬ ‫(أ) الزواج ‪ -‬بإطاره اإلسالمي ‪ -‬حق لكل إنسان‪ ،‬وهو الطريق الشرعي لبناء األسرة وإنجاب‬ ‫الذرية‪ ،‬واعفاف النفس‪" :‬يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها‬ ‫وبث منهما رجاال كثي ار ونساء" (النساء‪.)۱ :‬‬ ‫‪27‬‬ ‫لكل من الزوجين قبل اآلخر ‪ -‬عليه وله ‪ -‬حقوق وواجبات متكافئة قررتها الشريعة "ولهن مثل‬ ‫الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" (البقرة‪ ،)228 :‬ولألب تربية أوالده‪ :‬بدينا‪ ،‬وخلقيا‪،‬‬ ‫ودينيا‪ ،‬وفقا لعقيدته وشريعته‪ ،‬وهو مسئول عن اختياره الوجهة التي يوليهم إياها‪" :‬كلكم ارع وكلكم‬ ‫مسئول عن رعيته" (رواه الخمسة)‪.‬‬ ‫(ب) لكل من الزوجين ‪ -‬قبل اآلخر ‪ -‬حق احترامه‪ ،‬وتقدير مشاعره‪ ،‬وظروفه‪ ،‬في إطار من‬ ‫التواد والتراحم‪" :‬ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة"‬ ‫(الروم‪.)۲۱ :‬‬ ‫(ج) على الزوج أن ينفق على زوجته وأوالده دون تقتير عليهم‪" :‬لينفق ذو سعة من سعته ومن‬ ‫قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه هللا" (الطالق‪.)7 :‬‬ ‫(د) لكل طفل على أبويه حق إحسان تربيته‪ ،‬وتعليمه‪ ،‬وتأديبه‪" :‬وقل رب ارحمهما كما ربياني‬ ‫صغيرا" (اإلسراء‪ ،)24 :‬وال يجوز تشغيل األطفال في سن باكرة‪ ،‬وال تحميلهم من األعمال ما‬ ‫يرهقهم‪ ،‬أو يعوق نموهم أو يحول بينهم وبين حقهم في اللعب والتعلم‪.‬‬ ‫(هـ) إذا عجز والدا الطفل عن الوفاء بمسئوليتهما نحوه‪ ،‬انتقلت هذه المسئولية إلى المجتمع‪،‬‬ ‫وتكون نفقات الطفل في بيت مال المسلمين ‪ -‬الخزانة العامة للدولة ‪" :-‬أنا أولى بكل مؤمن من‬ ‫نفسه‪ ،‬فمن ترك دينا أو ضيعة ضيعة‪ :‬أي ذرية ضعافا يخشى عليهم الضياع فعلي‪ ،‬ومن ترك‬ ‫ماال فلورثته" (رواه الشيخان وأبو داود والترمذي)‪.‬‬ ‫(و) ولكل فرد في األسرة أن ينال منها ما هو في حاجة إليه‪ :‬من كفاية مادية‪ ،‬ومن رعاية وحنان‪،‬‬ ‫في طفولته‪ ،‬وشيخوخته‪ ،‬وعجزه وللوالدين على أوالدهما حق كفالتهما ماديا ورعايتهما بدنيا‪،‬‬ ‫ونفسيا‪" :‬أنت ومالك لوالدك" (رواه أبو داود بسند حسن)‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫(ز) لألمومة حق في رعاية خاصة من األسرة‪" :‬يا رسول هللا‪ :‬من أحق الناس بحسن صحابتي؟‬ ‫قال‪ :‬أمك قال (السائل)‪ :‬ثم من؟ قال‪ :‬أمك‪ ،‬قال‪ :‬ثم من‪ :‬قال‪ :‬أمك‪ :‬قال‪ :‬ثم من؟ قال‪ :‬أبوك"‬ ‫(رواه الشيخان)‪.‬‬ ‫(ح) مسئولية األسرة شركة بين أفرادها‪ ،‬كل بحسب طاقته‪ ،‬وطبيعة فطرته‪ ،‬وهي مسئولية تتجاوز‬ ‫دائرة اآلباء واألوالد‪ ،‬لتعم األقارب وذوي األرحام‪" :‬يا رسول هللا من أبر؟ قال‪ :‬أمك! ثم أمك! ثم‬ ‫أمك! ثم أباك ثم األقرب فاألقرب" (رواه أبو داود والترمذي بسند حسن)‪.‬‬ ‫(ط) ال يجبر الفتى أو الفتاة على الزواج ممن ال يرغب فيه‪" :‬جاءت جارية بكر إلى النبي صلى‬ ‫هللا عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى هللا عليه وسلم" (رواه أحمد‬ ‫وأبو داود)‪.‬‬ ‫‪ -۲۰‬حقوق الزوجة‪:‬‬ ‫(أ) أن تعيش مع زوجها حيث يعيش "أسكنوهن من حيث سكنتم" (رواه أحمد وأبو داود)‪.‬‬ ‫(ب) أن ينفق عليها زوجها بالمعروف طوال زواجهما‪ ،‬وخالل فترة عدتها إن هو طلقها‪" :‬الرجال‬ ‫قوامون على النساء بما فضل هللا بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم" (الطالق‪".)6:‬وإن‬ ‫كن أوالت حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن" (النساء‪" ،)34 :‬وأن تأخذ من مطلقها نفقة‬ ‫من تحضنهم من أوالده منها‪ ،‬بما يتناسب مع كسب أبيه "فإن أرضعن لكم فأتوهن أجورهن"‬ ‫(الطالق‪.)6 :‬‬ ‫(ج) تستحق الزوجة هذه النفقات أيا كان وضعها المالي وأيا كانت ثروتها الخاصة‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫(د) للزوجة‪ :‬أن تطلب من زوجها‪ :‬إنهاء عقد الزواج ‪ -‬وديا ‪ -‬عن طريق الخلع‪" :‬فإن خفتم أال‬ ‫يقيما الزوجان حدود هللا فال جناح عليهما فيما افتدت به" (البقرة‪.)229 :‬كما أن لها أن تطلب‬ ‫التطليق قضائيا في نطاق أحكام الشريعة‪.‬‬ ‫(هـ) للزوجة حق الميراث من زوجها‪ ،‬كما ترث من أبويها‪ ،‬وأوالدها‪ ،‬وذوي قرابتها‪" :‬ولهن الربع‬ ‫مما تركتم إن لم يكن لم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم" (النساء‪.)۱۲ :‬‬ ‫(و) على كال الزوجين أن يحفظ غيب صاحبه‪ ،‬وأال يفشي شيئا من أس ارره‪ ،‬وأال يكشف عما قد‬ ‫يكون به من نقص خلقي أو خلقي‪ ،‬ويتأكد هذا الحق عند الطالق وبعده‪" :‬وال تنسوا الفضل بينكم"‬ ‫(البقرة‪.)237 :‬‬ ‫‪ -۲۱‬حق التربية‪:‬‬ ‫(أ) التربية الصالحة حق األوالد على اآلباء‪ ،‬كما أن البر وإحسان المعاملة حق اآلباء على األوالد‪:‬‬ ‫"وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كالهما فال‬ ‫تقل لهما أف وال تنهرهما وقل لهما قوال كريما‪ ،‬واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب‬ ‫ارحمها كما ربياني صغيرا" (اإلسراء‪.)24، 23 :‬‬ ‫(ب) التعليم حق للجميع‪ ،‬وطلب العلم واجب على الجميع ذكو ار وإناثا على السواء‪" :‬طلب العلم‬ ‫فريضة على كل مسلم ومسلمة" (رواه ابن ماجة)‪.‬‬ ‫والتعليم حق لغير المتعلم على المتعلم‪" :‬وإذ أخذ هللا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس وال‬ ‫تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليال فبئس ما يشترون" (آل عمران‪" ،)۱۸۷ :‬ليبلغ‬ ‫الشاهد الغائب" من خطبة حجة الوداع‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫(ج) على المجتمع أن يوفر لكل فرد فرصة متكافئة‪ ،‬ليتعلم ويستنير‪" :‬من يرد هللا به خي ار يفقهه‬ ‫في الدين‪.‬وإنما أنا قاسم وهللا ‪ -‬عز وجل ‪ -‬يعطي" (رواه الشيخان)‪.‬‬ ‫ولكل فرد أن يختار ما يالئم مواهبه وقدراته‪" :‬كل ميسر لما خلق له" (رواه الشيخان وأبو داود‬ ‫والترمذي)‪.‬‬ ‫‪ -۲۲‬حق الفرد في حماية خصوصياته‪:‬‬ ‫سرائر البشر إلى خالقهم وحده‪" :‬أفال شققت عن قلبه" رواه مسلم‪ ،‬وخصوصياتهم حمى‪ ،‬ال يحل‬ ‫التسور عليه‪" :‬وال تجسسوا" (الحجرات‪.)۱۲ :‬‬ ‫يا معشر من أسلم بلسانه‪ ،‬ولم يفض اإليمان إلى قلبه‪" :‬ال تؤذوا المسلمين وال تعيروهم وال تتبعوا‬ ‫عوراتهم‪ ،‬فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم‪ ،‬تتبع هللا عورته‪ ،‬ومن تتبع هللا عورته يفضحه ولو في‬ ‫جوف رحله" (رواه أبو داود والترمذي واللفظ هنا له)‪.‬‬ ‫‪ -۲۳‬حق حرية االرتحال واإلقامة‪:‬‬ ‫(أ) من حق كل فرد أن تكون له حرية الحركة‪ ،‬التنقل من مكان إقامته وإليه‪ ،‬وله حق الرحلة‬ ‫والهجرة من موطنه‪ ،‬والعودة إليه دون ما تضييق عليه‪ ،‬أو تعويق له‪" :‬هو الذي جعل لكم األرض‬ ‫ذلوال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه" (الملك‪" ،)15 :‬قل سيروا في األرض ثم انظروا كيف‬ ‫كان عاقبة المكذبين" (األنعام‪" ،)۱۱ :‬ألم تكن أرض هللا واسعة فتهاجروا فيها" (النساء‪.)97 :‬‬ ‫(ب) ال يجوز إجبار شخص على ترك موطنه‪ ،‬وال إبعاده عنه ‪ -‬تعسفا ‪ -‬دون سبب شرعي‪:‬‬ ‫"يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل هللا وكفر به والمسجد‬ ‫الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند هللا" (البقرة‪.)۲۱۷ :‬‬ ‫‪31‬‬ ‫(ج) دار اإلسالم واحدة ‪..‬وهي وطن لكل مسلم‪ ،‬ال يجوز أن تقيد حركته فيها بحواجز جغ ارفية‪،‬‬ ‫أو حدود سياسية ‪..‬وعلى كل بلد مسلم أن يستقبل من يهاجر إليه أو يدخله من المسلمين استقبال‬ ‫األخ ألخيه‪" :‬والذين تبوأوا الدار واإليمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم وال يجدون في صدورهم‬ ‫حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم‬ ‫المفلحون" (الحشر‪)9 :‬‬ ‫‪32‬‬  ‫محاضرة ‪5‬‬ ‫أنواع حقوق االنسان‬ ‫أ‪-‬الحقوق األساسية وغير األساسية‪:‬‬ ‫الحقوق األساسية‪ :‬هي الحقوق الالزمة لحياة اإلنسان والثابتة لكل شخص بمجرد وجوده لكونه‬ ‫إنسانا‪ ،‬وتتسم بصفة القواعد اآلمرة التي ال يجوز انتهاكها أو مخالفتها والتي يعد تحقيقها وتعزيزها‬ ‫شرطا سابقا وجوهريا للتمتع بكافة حقوق اإلنسان األخرى‪ ،‬كحق الحياة‪ ،‬والحرية واالمان‬ ‫الشخصي‪.‬‬ ‫اما الحقوق غير االساسية‪ :‬وهي بقية الحقوق المتعلقة باستكمال حياته ورفاهيته وسعادته والتي‬ ‫تحقق له قد ار كافيا من الكرامة والعيش الجيش الرغيد‪ ،‬منها حقوق سياسية متعلقة بمشاركته في‬ ‫الحياة العامة‪ ،‬كالحق في حرية التفكير والوجدان والدين‪ ،‬وحرية التعبير والرأي‪ ،‬وحرية االجتماع‬ ‫وانشاء الجمعيات‪.‬‬ ‫(ب) الحقوق الفردية والحقوق الجماعية‪:‬‬ ‫الحقوق الفردية‪ :‬هي حقوق الفرد في مواجهة الدولة أي ضد التدخل التعسفي أو غير المشروع‬ ‫من جانب الدولة‪ ،‬وهي حقوق يتمتع بها الفرد بذاته كحقه في الحياة‪ ،‬وعدم التعرض للتعذيب او‬ ‫المعاملة القاسية‪ ،‬وحقه في محاكمة عادلة أو حقه بالعمل والتعليم واالنتماء وحرية الفكر والضمير‬ ‫واألمن ‪...‬الخ‪.‬‬ ‫اما الحقوق الجماعية‪ :‬فهي تلك الحقوق التي يثبت لمجموع االفراد حق التصرف بها‪ ،‬فهي‬ ‫ليست حقا شخصيا لفرد بعينه‪.‬‬ ‫‪33‬‬  ‫ويمكن تصنيف الحقوق إلى ثالث أنواع رئيسة‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬الحقوق المدنية والسياسية‪:‬‬ ‫الحقوق األساسية أو الفردية أو المدنية التي يمكن اإلشارة إليها ضمن هذه المجموعة والتي ظهرت‬ ‫تباعا في االهتمامات الفكرية الفردية والعامة وتضمنتها النصوص التشريعية باالهتمام والتكريس‬ ‫هي حق التمتع باألمن واألمان واحترام اإلنسان ككائن قائم بذاته ح ار بال تقييد وإهدار لكرامته‬ ‫وحق الذهاب واإلياب واحترام الذات الشخصية من عدم انتهاك حرمة المنزل أو المراسلة وتسمى‬ ‫هذه الحقوق بحقوق الجيل األول وهي مرتبطة بالحريات‪.‬‬ ‫أما الحقوق السياسية فينطبق الغموض على مفهومها باعتبارها نوع من أنواع الحقوق فقد اختلف‬ ‫فقهاء السياسة وتباينت تعريفاتهم لهذا الحق فيرى بعضهم بأنه (الحكومة الدستورية أي الحكومة‬ ‫التي يكون للشعب فيها صوت مسموع) أو هو (الحكومة الحرة أي البلد الذي تحكمه حكومة نيابيه‬ ‫ديمقراطية فالشعب هو الذي يقرر تشكيل الحكومة بنفسه)‪.‬بينما يرى بعضهم بأنه (شعور المواطن‬ ‫بالطمأنينة واألمن في المجتمع وهذا الشعور يعني انعدام كل حكم تعسفي أو مستعبد)‬ ‫وتشمل الحقوق اآلتية‪:‬‬ ‫‪ -‬حق الحياة‪.‬‬ ‫‪ -‬حق حرية األمن‬ ‫‪ -‬حق عدم التعرض للتعذيب‬ ‫‪ -‬حق التحرر من العبودية‬ ‫‪ -‬حق المشاركة السياسية‪.‬‬ ‫‪ -‬حق الرأي والتعبير والتفكير والضمير والدين‪.‬‬ ‫‪34‬‬  ‫‪ -‬حرية االشتراك الجمعيات واالشتراك فيها‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الحقوق االقتصادية واالجتماعية‪:‬‬ ‫ويقصد بها كل الحقوق التي تدخل في نظامها كل النشاطات ذات الصفة الجماعية أي تلك التي‬ ‫ال تخص الفرد لوحده وإنما تشمل مجموعة من األشخاص‪.‬وتسمى الجيل الثاني من الحقوق وهي‬ ‫مرتبطة باألمن وتشمل ما يأتي‪:‬‬ ‫‪ -‬حق العمل وحق التعليم‪.‬‬ ‫‪ -‬حق المستوى الالئق من المعيشة‪.‬‬ ‫‪ -‬حق المأكل والمشرب والرعاية الصحية‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الحقوق البينية والثقافية والتنموية ‪:‬‬ ‫إن حق التفكير يعد ام أر داخلي يتم في أعماق النفس وثنايا العقل لذا فهو بعيد عن سيطرة الحكام‬ ‫وسلطان القانون إال إن له مظاه ار خارجية واثأ ار ظاهرية تتمثل بحرية العبادة أو العقيدة كما تشمل‬ ‫حرية الرأي والتعبير والصحافة والتعليم وتسمى الجيل الثالث من الحقوق وتشمل حق العيش في‬ ‫بيئة نظيفة ومصونة من التدمير والحق في التنمية الثقافية والسياسية واالقتصادية‪.‬‬ ‫اتفاقيات حقوق اإلنسان‬ ‫استمرت المنظمات في وضع االتفاقيات بعد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‪ ،‬وقد وضعت‬ ‫مجموعة من االتفاقيات الحقوقية‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪35‬‬  ‫اوال‪ :‬اتفاقية حقوق الطفل‪:‬‬ ‫وضعت هذه االتفاقية في عام ‪1989‬م بقرار من الجمعية العامة‪ ،‬وتم تنفيذها في عام ‪1990‬م‪،‬‬ ‫وهي مختصة بحقوق الطفل‪ ،‬عبر رؤية تتمثل بأهمية االهتمام بالطفل؛ لكونه غير ناضج بدنيا‪،‬‬ ‫وعقليا‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬اتفاقية القضاء على أشكال التمييز ضد المرأة‪:‬‬ ‫تم وضع هذه االتفاقية في عام ‪1979‬م‪ ،‬وبدأ العمل بها في عام ‪1981‬م‪ ،‬وهي اتفاقية تفصيلية‬ ‫ألحد بنود اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان؛ فهي تؤكد على أهمية عدم التمييز على أساس‬ ‫الجنس‪ ،‬وأن الناس يولدون متساويين في الكرامة‪ ،‬والحقوق‪ ،‬وهي تُركز بشكل أكبر على المرأة‬ ‫والحقوق الخاصة بها‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬اتفاقية مناهضة التعذيب‪ ،‬وغيره من ضروب المعاملة‪ ،‬أو العقوبة القاسية‪ ،‬أو الالإنسانية‪،‬‬ ‫أو المهينة‪ :‬صيغت هذه االتفاقية في عام ‪1984‬م‪ ،‬وبدأ تطبيقها عام ‪1987‬م‪ ،‬وهي اتفاقية‬ ‫تفصيلية للمادتين رقم ‪ ،5‬ورقم ‪ 7‬من اتفاقية حقوق اإلنسان؛ حيث تنص هاتان المادتان على‬ ‫عدم جواز تعرض أحد للتعذيب‪ ،‬أو العقوبة القاسية‪ ،‬أو الالإنسانية‪ ،‬أو المهينة‪ ،‬أو غيرها‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬االتفاقية الدولية لحماية حقوق العمال المهاجرين وأفراد أسرهم‪:‬‬ ‫اعتمدت هذه االتفاقية في عام ‪1990‬م‪ ،‬وهي تنظر إلى حجم المشاكل التي قد يعاني منها‬ ‫المهاجرين بغية العمل في دول غير دولهم‪ ،‬وتؤكد على أهمية وضع الحقوق الخاصة بهم‪،‬‬ ‫وحمايتها‪.‬‬ ‫منظمات حقوق اإلنسان‬ ‫تتنوع توجهات منظمات حقوق اإلنسان‪ ،‬وتهدف جميعها إلى المحافظة على حقوق اإلنسان‬ ‫عالميا‪ ،‬ويبين اآلتي أبرز المنظمات التي تُعنى بحقوق االنسان وتدافع عنها‪:‬‬ ‫‪36‬‬  ‫اوال‪ :‬منظمة العفو الدولية‪:‬‬ ‫(باإلنجليزية‪ ،)Amnesty International :‬تعد هذه المنظمة حركة دولية يشترك فيها أفراد من‬ ‫مختلف األعراق‪ ،‬واألديان‪ ،‬والتوجهات السياسية‪ ،‬واالقتصادية؛ لرفع الظلم في العالم‪ ،‬وتتركز‬ ‫أنشطتها عالميا في إجراء البحوث‪ ،‬والدعوة والتجمع وإنشاء الحمالت التي تسهم في معالجة‬ ‫انتهاك حقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬منظمة مراقبة حقوق اإلنسان‪:‬‬ ‫تعتبر هذه المنظمة منظمة عالمية تعنى بالتحقيق وتقديم التقارير الخاصة بانتهاكات حقوق‬ ‫اإلنسان في مختلف أنحاء العالم‪ ،‬وهي تعمل مع الحكومات واألطراف االقتصادية والقوات المسلحة‬ ‫بهدف تغيير سياساتها ورفع االنتهاكات المختلفة الخاصة بحقوق اإلنسان‪ ،‬وتضم ما يقارب ‪450‬‬ ‫موظف ا من مختلف المجاالت كالمحامين‪ ،‬والصحفيين‪ ،‬والعاملين على حقوق اإلنسان في البلدان‬ ‫المختلفة‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬منظمة مدافعون عن الحقوق المدنية‪:‬‬ ‫تأسست هذه المنظمة في عام ‪1982‬م في السويد‪ ،‬وتضم خبراء مستقلين يهدفون إلى حماية‬ ‫الحقوق المدني