Spinoza: Origine dei Pregiudizi Umani

• Spinoza analizza come gli uomini interpretano e giudicano il mondo attraverso un esame critico dei pregiudizi e delle superstizioni che influenzano la loro comprensione della realtà.

Origine dei Pregiudizi Umani

• Dopo aver scoperto l'utilità di certe cose, gli uomini credono che siano state create appositamente da entità superiori (dei), dotate di libertà come gli esseri umani, per il loro beneficio.
• Gli uomini immaginano i sentimenti di questi "reggitori" basandosi sui propri, attribuendo agli dei il controllo del mondo per servire gli interessi umani, al fine di essere onorati e legati agli uomini stessi.
• Questa credenza spinge alla creazione di rituali e culti per ottenere il favore degli dei, sperando di indirizzare la natura verso i propri desideri e avidità insaziabili.
• Il pregiudizio diventa superstizione, radicandosi profondamente nelle menti e spingendo gli uomini a cercare cause finali in ogni cosa, con l'idea che tutto esista per uno scopo specifico.

Critica alla Ricerca delle Cause Finali

• La ricerca delle cause finali è fallace e rivela solo la tendenza umana a proiettare le proprie follie sulla natura e sugli dei.
• Di fronte a eventi negativi come tempeste o malattie, gli uomini attribuiscono tali calamità all'ira divina, causata dalle loro mancanze o offese.
• Questa interpretazione persiste nonostante l'esperienza mostri che fortuna e sfortuna colpiscono indistintamente giusti e ingiusti.
• I ricercatori decretano che le decisioni degli Dei superano la comprensione umana.

Natura senza Fini Prefissati

• La natura non agisce in vista di fini prestabiliti e tutte le cause finali sono invenzioni puramente umane.
• Attribuire fini a Dio implica imperfezione, poiché significherebbe che Dio desidera o manca di qualcosa.
• I teologi distinguono tra "fine di indigenza" (Dio creerebbe le cose per necessità) e "fine di assimilazione" (Dio desidera attribuire beatitudine alle cose), ma entrambi implicano che Dio agisca per sé stesso e non per le creature.
• Ammettono che per questo Dio mancava delle cose, e le desiderava prima di crearle.

"Riduzione all'Ignoranza"

• I sostenitori delle cause finali ricorrono alla "riduzione non all'impossibile, ma all'ignoranza" per sostenere le loro tesi, dimostrando la mancanza di argomenti validi a sostegno della loro dottrina.
• Esempio: se una tegola cade e uccide qualcuno, essi argomentano che doveva essere destino, altrimenti come si spiegano le coincidenze?
• Cercano cause su cause all'infinito fino a quando l'interlocutore non si appella alla volontà di Dio, rifugiandosi nell'ignoranza.
• Domandano perché il vento soffiò in quel momento preciso, perché l'uomo doveva passare proprio lì, innescando una catena di "perché" senza fine.

Ordine nel Corpo Umano

• L'ordine e l'armonia nel corpo umano sono attribuiti a un'arte divina, poiché gli uomini non comprendono i meccanismi intrinsechi.
• Si conclude che il corpo è stato progettato in modo che ogni parte cooperi con le altre.
• Chi cerca spiegazioni scientifiche è accusato di eresia ed empietà, in quanto la conoscenza distrugge lo stupore e mina l'autorità di chi si basa sull'ignoranza.
• Coloro che si basano sull'ignoranza sanno che eliminando l'ignoranza si distrugge lo stupore, e quindi, la loro autorità.

Giudizi Umani Basati sull'Utilità e il Piacere

• Gli uomini giudicano ogni cosa in base alla sua utilità e al piacere che ne traggono.
• Formano nozioni di Bene e Male, Ordine e Confusione, Caldo e Freddo, Bellezza e Bruttezza, basandosi sulla loro esperienza personale.
• Dalla convinzione di essere liberi nascono le nozioni di Lode e Biasimo, Peccato e Merito.

Interpretazione della Natura

• Il Bene è identificato con ciò che favorisce la salute e il culto di Dio, mentre il Male è il suo contrario.
• Poiché gli uomini si basano sull'apparenza e sull'immaginazione, i loro giudizi non corrispondono alla verità.
• Credono fermamente che ci sia un ordine intrinseco nelle cose, basandosi sulla facilità con cui riescono a immaginare e ricordare determinate disposizioni.
• Preferiscono l'ordine alla confusione, attribuendo a Dio la creazione delle cose con ordine per favorire l'immaginazione umana.
• Tuttavia, ci sono infinite cose che superano l'immaginazione umana.

Modi dell'Immaginare

• Le nozioni di bello, brutto, profumato, maleodorante, dolce, amaro, ecc., sono modi dell'immaginare.
• Gli ignoranti le considerano attributi oggettivi delle cose.
• Le cose sono giudicate in base al modo in cui influenzano i sensi e il benessere umano.

Armonia e il Corpo

• Gli oggetti percepiti attraverso gli occhi che procurano benessere sono chiamati "belli", quelli che causano sensazioni sgradevoli sono "brutti".
• Analogamente, gli odori sono "profumati" o "maleodoranti", i sapori "dolci" o "amari", e così via.
• Quanto all'udito, gli uomini credono che Dio stesso si diletti dell'armonia, e i filosofi sono convinti che i movimenti celesti producano un'armonia.

Ente di Immaginazione

• I giudizi espressi sulle cose riflettono le caratteristiche del cervello e l'esperienza soggettiva.
• La gente confonde ciò che la sua immaginazione percepisce con la realtà oggettiva.
• Le nozioni con cui la gente "spiega" la natura sono modi dell'immaginazione e non svelano la vera essenza delle cose.
• Questi enti, pur avendo nomi, sono "enti non di ragione, ma d'immaginazione".

Confutazione delle Obiezioni

• È facile confutare gli argomenti basati su queste nozioni preconcette.
• Molti obiettano che se tutto deriva dalla perfetta natura di Dio, come si spiegano le imperfezioni (cose guaste, brutte, disordine, male, peccato, ecc.)?
• La perfezione delle cose va valutata in relazione alla loro natura e potenza, non in base a come dilettano o urtano i sensi umani, o se sono gradite alla natura umana.

Spinoza esplora come i pregiudizi e le superstizioni influenzano la comprensione della realtà. Dopo aver scoperto l'utilità di certe cose, gli uomini credono che siano state create appositamente da entità superiori. Questa credenza spinge alla creazione di rituali e culti per ottenere il favore degli dei.