Filosofía cristiana

Introducción al Cristianismo y la Filosofía

• El cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en el 381, gracias al emperador Teodosio.
• La adaptación de ideas filosóficas fue crucial en el desarrollo del cristianismo a partir del siglo II.
• El cristianismo se consolidó como la doctrina dominante en la cultura occidental durante más de mil años.
• Hay tres tipos fundamentales de filosofía cristiana: la Patrística, la Escolástica y el Nominalismo.

La Patrística: Los Primeros Filósofos Cristianos

• La Patrística abarca los primeros filósofos cristianos cuyos escritos se integraron a la doctrina.
• Los "apologistas" defendieron la religión cristiana, contribuyendo a su aceptación legal.
• El "Edicto de Milán" en 313 facilitó la salida de las comunidades cristianas de las catacumbas.
• Se convocaron Concilios para unificar dogmas, aunque algunos grupos ("herejías") rechazaron los nuevos dogmas.
• San Agustín (354-430) integró la filosofía platónica al cristianismo, creando el primer gran sistema filosófico cristiano.
• Su pensamiento dominó Occidente hasta que se recuperó a Aristóteles en el siglo XII.

La Metafísica de San Agustín: El Ejemplarismo

• San Agustín combinó el "Timeo" platónico con la Biblia para desarrollar la teoría del "ejemplarismo".
• Dios creó y mantiene el universo basándose en ideas o esencias eternas en su propio pensamiento.
• San Agustín "cristianizó" a Platón al situar el mundo de las ideas en la mente de Dios.

La Teoría del Conocimiento de San Agustín: La Iluminación

• En sus "Confesiones", San Agustín se describió como un "buscador de la verdad".
• Inicialmente "buscaba la verdad en lo sensible", pero luego comprendió la importancia de la fe.
• "Dios es la verdad, la vida, el camino", lo que significa que buscar la verdad es buscar a Dios.
• La "Teoría de la Iluminación" explica cómo la sabiduría auténtica requiere la ayuda divina.
• Para alcanzar la verdad, debemos mirar hacia nuestro interior, al alma, donde Dios ha iluminado las verdades eternas.

La Concepción Antropológica y Ética de San Agustín

• Adaptó la concepción platónica del hombre para explicar la libertad y el pecado, combatiendo el maniqueísmo y el pelagianismo.
• Justificó el menosprecio de lo corporal y lo sensible, asociándolo con la mujer.
• El hombre tiene libre albedrío para elegir entre el bien y el mal.
• Puede vivir según el espíritu y alcanzar la felicidad, o ceder al pecado.

La Visión de la Sociedad y la Historia de San Agustín: La Ciudad de Dios

• San Agustín propuso que la historia tiene una meta establecida por Dios.
• En "La Ciudad de Dios", plasmó la concepción cristiana de la historia y reflejó la caída de Roma en el 410.
• Anticipó conceptos clave para la Ilustración y justificó la teocracia.
• Existe un paralelismo entre el individuo y la humanidad.
• El individuo elige entre vivir según el alma (Dios) o el cuerpo (egoísmo).
• La historia se desarrolla entre dos ciudades: la Iglesia (Ciudad de Dios) y Roma (ciudad del mal).
• Triunfará el bien si nos guiamos por la Iglesia y el Papa.
• El poder civil debe subordinarse al eclesiástico (teoría de las dos espadas).
• Las leyes del Estado derivan de la ley divina y natural.

La Escolástica: La Filosofía Medieval por Excelencia

• La Edad Media abarca desde la caída del Imperio Romano Occidental (476) hasta el Renacimiento (siglo XV).
• La primera mitad se caracterizó por el retroceso económico, social y cultural.
• El Imperio Romano se dividió en áreas irreconciliables.
• Las invasiones bárbaras y guerras continuas devastaron la producción económica.
• La Iglesia mantuvo su poder, unificó a los pueblos bárbaros y sirvió de puente entre la cultura grecorromana y los nuevos feudos.
• El Renacimiento Carolingio marcó el despertar cultural alrededor del año 800.
• La Iglesia controló la recuperación y transmisión cultural desde conventos, monasterios y órdenes mendicantes.

La Filosofía Escolástica: Breve Semblanza de la Edad Media

• Europa vivió bajo el feudalismo, con una rígida división social: "los que rezan, los que laboran y los que guerrean".
• Papado, Imperio y Universidad fueron los pilares para unificar la sociedad.
• La situación mejoró en el siglo XI con innovaciones en agricultura y comercio.
• Las ciudades florecieron, impulsadas por la burguesía y los gremios.
• La construcción de catedrales góticas simbolizó el auge cultural de la filosofía escolástica.
• La Edad Media terminó en el siglo XIV con crisis, hambrunas, pestes y guerras.
• La inestabilidad económica y política anunció el fin del universo medieval y el surgimiento del Nominalismo y el Renacimiento.

Rasgos Fundamentales de la Filosofía Escolástica

• La Escolástica (de "escuela") buscaba la recuperación y transmisión del saber.
• El método escolástico incluye dos momentos: la Lectio (lectura de un texto) y la Disputatio (discusión-comentario).
• Otro rasgo es el uso del principio de autoridad como criterio de verdad, reforzando ideas con figuras de autoridad.
• La máxima autoridad para los pensadores cristianos era la Biblia, la Revelación, la "palabra de Dios".

Tomás de Aquino: La Culminación de la Escolástica

• El siglo XIII marcó la madurez de la Escolástica, con Santo Tomás como figura central.
• Santo Tomás fue el encargado de conciliar a Aristóteles con la fe y la teología cristiana.
• Aristóteles había sido desconocido en la Cristiandad, aunque árabes y judíos conocían sus obras.
• El sistema aristotélico contenía puntos inaceptables para la ortodoxia cristiana, como la naturaleza de Dios y el mundo.
• Santo Tomás "depuró" a Aristóteles para integrarlo al pensamiento cristiano.

Modificaciones en la Metafísica: La Distinción Esencia-Existencia

• Santo Tomás introdujo la distinción esencia-existencia en la teoría de la sustancia aristotélica.
• Esta distinción hizo de Dios el creador y único ser necesario para explicar la realidad.
• Transformó la identificación aristotélica potencia-materia y acto-forma.
• Vinculó la esencia a la potencia y la existencia al acto.
• Dios creó la realidad uniendo esencia y existencia.

Modificaciones en la Antropología, la Ética y la Política

• Santo Tomás sostenía, como Aristóteles, que el individuo es una sustancia con cuerpo y alma.
• A diferencia de Aristóteles, afirmó que el alma es inmortal y aspira a la salvación.
• La ética de Santo Tomás era eudemonista, buscando la felicidad como fin.
• Para el cristiano, la felicidad suprema es la contemplación o unión con Dios en la vida eterna.
• Se necesitan practicar las virtudes teologales (fe, esperanza, caridad) y las virtudes intelectuales y éticas.
• El concepto de "Ley Natural" se fundamenta en la razón, la naturaleza humana y la Ley divina.
• El Estado debe promover el bien común, la paz y la convivencia armoniosa.

El Nominalismo: La "Via Modernorum"

• Las crisis del siglo XIV provocaron una reflexión crítica sobre el mundo Medieval y la Escolástica.
• Órdenes mendicantes cuestionaron la jerarquía religiosa y culto a la riqueza.
• La mística renació con el maestro Eckhardt, subrayando la intuición frente a la razón escolástica.
• Guillermo de Ockham (1290-1347) y los nominalistas introdujeron la "vía modernorum".
• El nominalismo contribuyó a la disolución de la escolástica y anticipó el Renacimiento.
• La filosofía empirista del nominalismo se basa en cuatro principios básicos.

Los Cuatro Principios Básicos del Nominalismo

• Independencia razón-Fe: Fe y razón son distintas y no deben interferirse, favoreciendo la ciencia y la política.
• Principio de economía (navaja de Ockham): Ante dos explicaciones, elegir la más simple.
• Dios, omnipotencia y libertad: Dios no está sometido a ninguna necesidad y podría haber creado el mundo de otra forma.
• Experiencia como base: El conocimiento parte de la intuición sensible y la experiencia.

Relaciones Fe-Razón

• Desde el siglo II, la relación razón-fe se volvió problemática debido al surgimiento de herejías.
• Los pensadores cristianos buscaron aclarar el valor, alcance y posibilidades de la razón.
• La evolución va del rechazo total de la razón a la defensa de la independencia razón-fe.
• Tertuliano: Primacía absoluta de la Fe; "Creo porque es absurdo".
• San Agustín: Razón y Fe se complementan; "Creo para entender; entiendo para creer".
• Averroísmo latino: La teoría de la doble verdad.
• Santo Tomás: Razón y Fe se potencian mutuamente; Filosofía sierva de la teología.
• Guillermo de Ockham y el Nominalismo: Razón y fe son independientes.

Demostraciones de la Existencia de Dios

• Demostrar la existencia de Dios es fundamental para los pensadores cristianos.
• Siguiendo a Santo Tomás, se distinguen pruebas a priori y a posteriori.
• A priori: Parten de la idea de Dios, como el argumento ontológico de San Anselmo.
• A posteriori: Parten de hechos de la experiencia, como las cinco vías de Santo Tomás.