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Étymologie de l'Éthique et de la Morale

• "Éthique" provient du grec "ethos" (ἦθος), signifiant les manières d'être
• "Morale" vient du latin "mores", se référant aux habitudes et aux coutumes
• L'étude de l'éthique et de la philosophie morale implique une introspection sur nos manières de vivre

Question Directrice

• "Qu'est-ce qu'une vie bonne ?" est une question centrale dans l'étude de l'éthique
• La vie bonne se divise en deux aspects: la vie heureuse et la vie vertueuse
• La vie heureuse est associée au bonheur, et fait l'objet du Chapitre 1
• La vie vertueuse est associée au devoir, et fait l'objet du Chapitre 2

Chapitre 1 : Qu'est-ce que le Bonheur ?

• Le paternalisme consiste à imposer un choix à une personne en prétendant savoir ce qui est bon pour elle
• Une conception normative du bonheur suggère l'existence d'une règle à suivre pour l'atteindre
• Kant estime qu'il est impossible de définir précisément le bonheur

Distinction Bonheur et Plaisir

• Le bonheur est considéré comme global, durable, et fondé sur un jugement général
• Au contraire, le plaisir est partiel, éphémère, et causé par un fait particulier

Conception du Bonheur selon Kant

• Kant considère que le concept de bonheur est indéterminé et que personne ne peut définir précisément ce qu'il désire véritablement
• Une conception du bonheur n'est pas un savoir objectif et universel, mais une représentation subjective et particulière
• Le bonheur n'est pas un concept précis et clair, mais une image vague et confuse
• Le bonheur n'est pas une méthode infaillible, mais une projection incertaine et susceptible de déception

Exemple Concret de Déception

• Le film "Les noces rebelles" illustre la déception d'un couple qui, malgré une vie apparemment idéale, se retrouve insatisfait
• La déception survient même après avoir atteint un objectif, soulignant l'incertitude quant à ce qui rend véritablement heureux

Le Bonheur Selon les Sagesses Antiques

• Pour les philosophes de l'Antiquité la philosophie est un art de vivre, pas seulement une théorie
• Elle vise non seulement la connaissance, mais aussi un progrès moral et une transformation de l'être
• Elle fait passer d'un état de vie inauthentique à un état de vie authentique
• Les passions désordonnées et les craintes exagérées sont identifiées comme des causes principales de souffrance
• La philosophie est donc perçue comme une thérapie des passions

Sagesse Antique Selon Pierre Hadot

• La sagesse n'est pas un savoir théorique abstrait, mais une pratique concrète et un art de vivre
• C'est une pratique de transformation de soi, qui permet de surmonter les obstacles au bonheur
• Une réflexion sur soi est donc nécessaire
• L'obstacle majeur au bonheur réside dans notre affectivité (émotions, craintes, désirs)
• La sagesse est une vie guidée par la raison ≠ soumise aux affects ; une thérapie de l'âme qui rétablit l'équilibre intérieur

Le Désir et la Souffrance

• Selon Schopenhauer, tout désir naît du manque et de la souffrance
• La satisfaction d'un souhait en frustre d'autres, et la convoitise est sans fin
• Le contentement final n'est qu'apparent : le souhait satisfait en engendre un autre
• Le sujet du vouloir est ainsi continuellement attaché à un cycle de frustration et d'insatisfaction

Désir comme Manque et Mythe d'Aristophane

• Le désir est intrinsèquement lié au besoin et au manque, engendrant la souffrance
• Le mythe d'Aristophane illustre cette notion

Désir Insatiable et le Tonneau des Danaïdes

• Le désir insatiable est comparé au tonneau des Danaïdes, toujours en train d'être rempli sans jamais être satisfait
• Le tonneau plein symbolise le bonheur comme état de plénitude
• Le vide dans le tonneau représente un état de manque et d'insatisfaction
• Remplir le tonneau illustre notre tentative de combler ce manque par la satisfaction de nos désirs
• Le tonneau percé symbolise le fait que nous désirons toujours plus

La Recherche du Plaisir et l'Insatisfaction (Épicure)

• La philosophie d'Épicure est une forme d'hédonisme, mais se distingue de l'hédonisme anacréontique
• L'hédonisme anacréontique est associé à la recherche excessive du plaisir
• L'hédonisme d'Épicure recherche le plaisir simple d'exister

Hédonisme Anacréontique vs. Hédonisme d'Épicure

• L'hédonisme anacréontique se caractérise par le désir d'avoir toujours plus et la recherche effrénée du plaisir
• L'hédonisme d'Épicure vise à retrouver un état d'apaisement, de sérénité et de liberté intérieure
• Il prône la suppression de ce qui trouble le corps et l'âme, et une démarche soustractive
• L'hédonisme anacréontique implique une démarche additive et une vie soumise à la peur de mourir
• L'hédonisme d'Épicure est mesuré, et préfère les plaisirs stables

Caractéristiques de l'Art de Vivre Épicurien

• L'art de vivre épicurien n'est pas un idéal ascétique ; il encourage à se libérer des désirs excessifs sans se priver de tout
• Il s'agit d'une médecine de l'âme visant à éviter les désirs vains et à se recentrer sur les désirs naturels

Classification Épicurienne des Désirs

• Les désirs vains (richesse, gloire, pouvoir) doivent être abandonnés
• Les désirs naturels et nécessaires (besoins du corps et de l'âme) doivent être satisfaits
• Les désirs naturels, mais non nécessaires (désir sexuel, de l'agréable), doivent être abordés avec prudence

Accepter le Tragique de la Condition Humaine

• Le tragique de la condition humaine doit être accepté
• Dans l'expérience de l'irréversible se concentre l'objectivité d'un temps qui nous échappe
• La volonté apparaît impuissante face au temps
• Solon dit : « Nul ne peut être dit heureux avant sa mort »
• Héraclite dit : « Le temps est un enfant qui joue »

Matière vs. Temps

• La matière représente une résistance relative, sur laquelle on peut agir et avoir une prise
• Le temps représente une résistance absolue, que nous subissons et qui a une emprise sur nous

Textes de Pascal

• Pascal décrit l'homme comme égaré dans l'univers, incapable de connaître son origine ou sa destinée, et plongé dans l'effroi face à cette ignorance
• Les hommes, incapables de guérir la mort, la misère et l'ignorance, cherchent à se divertir pour ne pas y penser
• Tous les divertissements visent donc à fuir la condition humaine

Le Divertissement selon Pascal

• Le divertissement au sens commun est tout ce qui permet de s'amuser et de se détendre
• Au sens de Pascal, c'est tout ce qui permet d'esquiver le tragique de la condition humaine
• Le travail peut lui-même être un divertissement

Tragique de l'Impuissance vs. Tragique de l'Insignifiance

• Le tragique de l'impuissance souligne la vulnérabilité de l'être humain
• Le tragique de l'insignifiance met en lumière la misère et la vanité de l'existence
• Face au tragique de l'existence, nous avons tendance à nous divertir pour ne pas y penser
• Cependant, le divertissement ne nous procure que des satisfactions superficielles et partielles
• Le bonheur est un état de satisfaction profond et global, qui reste inaccessible en raison du tragique de la condition humaine

Arguments Contre le Bonheur

• Premièrement, nous ne savons pas ce que nous cherchons lorsque nous désirons le bonheur
• Deuxièmement, le désir lui-même nous rend insatisfaits
• Troisièmement, nous sommes soumis au tragique de notre existence
• Ces arguments laissent entrevoir la possibilité d'un art d'être heureux, en maîtrisant nos désirs et en adoptant une attitude sereine face au tragique

Réagir Face au Tragique

• Il nécessaire d'accepter ce qui ne dépend pas de nous
• Accepter le tragique implique d'affronter le réel ≠ se divertir, de ne pas se morfondre dans la tristesse et l'espérance ; il faut se concentrer sur ce qu'on peut faire
• Accepter n'est pas se résigner
• Pour ce qui dépend de nous dit Épictète: « Parmi les choses qui existent, certaines dépendent de nous, d'autres non »
• Il faut maîtriser ce qui dépend de nous, tels que nos pensées et nos choix
• L'individu doit agir comme un roc imperturbable face à l'adversité
• Il convient d'accepter ce qui ne dépend pas de soi pour comprendre ce qui est de la maîtrise individuelle
• Être capable de dire « Je ne me laisse pas aller à... » est un objectif

Le Bonheur: Art de Vivre

• Face aux désirs vains et à ce qui ne dépend pas de nous que d'une force intérieure de volonté:
• Nous focaliser sur les désirs naturels, agir, vouloir
• Le bonheur, un art de vivre, est accessible par un retour sur soi, et non une science

Le Bonheur est-il le But de l'Existence ?

• Le but de l'existence n'est pas le bonheur mais la liberté (féminisme)
• La philosophie du féminisme est un mouvement de justice sociale qui lutte contre les oppressions et les situations de domination spécifiquement subies par les femmes
• Le choix d'une personne est-il authentique: Libre et source de bonheur/Soumission face aux normes

Bonheur et Domination

• Le bonheur est un ensemble d'usages sociaux et politiques
• Le prétendu bonheur d'une personne peut masquer des inégalités, injustices, des situations de domination
• En résumé, "les préférences adaptatives désignent la tendance à se résigner à son sort et à adapter ses désirs et ses ambitions au contexte dans lequel on vit"

Le bonheur comme une quête d'une vie accomplie

• Si on conçoit le bonheur comme la quête d'une vie accomplie, alors le bonheur est le but de l'existence :
• Il vaut mieux être un homme insatisfait qu'un porc satisfait; il vaut mieux être Socrate insatisfait qu'un imbécile satisfait
• Une vie avec plus de plaisirs n'est pas nécessairement une vie meilleure
• Ce qui compte ce n'est pas la quantité, mais la qualité

La vie bonne

• C'est l'exercice et le développement de nos facultés : Réflexions, conscience morale, nos facultés physiques, l'imagination, la créativité, le lien social Une vie accomplie : Le bien suprême comme perfectionnement de soi