Sociologie Chapitre 4-5

Le pouvoir de faire passer des significations comme légitimes, même si elles cachent les rapports de force qui les sous-tendent.

La violence symbolique s'ajoute à une autre forme de violence, comme la violence économique, pour exercer une pression supplémentaire.

L'école impose des valeurs méritocratiques qui dissimulent les inégalités sociales.

La violence symbolique dépend de la violence économique et la légitime.

La réussite ou l'échec scolaire ne dépendent pas uniquement de la situation économique.

La lutte des classes persiste après la guerre, mais elle se manifeste aussi bien économiquement que symboliquement.

Même avec les moyens pour réussir, l'échec est possible, et inversement.

Le goût, autrefois inexpliqué, est désormais compris comme un produit des interactions sociales et des luttes de classes. Chaque classe développe ses propres goûts, créant ainsi des barrières sociales et culturelles.

Le champ est un espace social structuré par des luttes de pouvoir et de domination. Chaque champ a ses propres règles, ses propres élites, et ses propres dynamiques internes.

Les médias sont souvent accusés de jouer un rôle de « chiens de garde » en servant les intérêts des élites et en entretenant un système de domination.

La socialisation est le processus par lequel les individus apprennent les normes et les valeurs de leur société. Elle peut influencer les comportements, les opinions et les goûts.

L'interactionnisme symbolique se concentre sur l'interprétation des symboles et des interactions dans la vie sociale. Il explore comment les individus construisent leur réalité sociale.

La déviance est un comportement qui s'écarte des normes sociales généralement acceptées. Elle peut être considérée comme un acte de résistance ou de transgression.

L'incorporation de valeurs et de normes sociales qui nous dispose à agir, penser et sentir d'une certaine manière. La manière dont la société nous influence.

Une théorie qui suggère que notre position sociale, nos expériences et notre milieu déterminent nos actions, nos pensées et nos sentiments.

Lorsque la société a une influence tellement forte que nous finissons par accepter notre condition de domination et reproduire les structures qui nous excluent.

Les valeurs, les normes, les pratiques et les attitudes que nous apprenons à travers notre milieu social et qui deviennent une partie intégrante de notre façon de percevoir et de nous comporter.

L'influence persistante de l'habitus, même après avoir quitté le milieu social d'origine. L'habitus continue à influencer notre manière d'agir et de penser, même si nous avons changé d'environnement.

Les valeurs, les normes et les comportements d'une classe sociale qui sont considérés comme supérieurs à ceux d'autres classes. Une hiérarchie arbitraire et injuste basée sur la position sociale

Les pratiques quotidiennes qui révèlent l'habitus et notre position sociale. Ce que nous faisons, ce que nous consommons et comment nous nous comportons.

Un avantage, un bien ou une opportunité qui est normalement accessible à tout le monde, mais qui est en réalité réservé à une classe sociale particulière.

La capacité de changer nos dispositions prédisposantes, de modifier notre habitus et d'agir de manière différente.

Edwin Sutherland, un sociologue américain connu pour ses travaux sur la criminalité, notamment pour ses études sur les voleurs professionnels et les crimes en col blanc.

Un livre écrit par Edwin Sutherland publié en 1937 qui étudie les pratiques et la culture des voleurs professionnels.

Une étude de cas qui a suivi un voleur professionnel et lui a posé des questions sur son métier, sa formation et ses mentors.

Sutherland a démontré que les voleurs professionnels ont leur propre culture, morale et code de conduite.

Un livre écrit par Edwin Sutherland publié en 1949 qui explore la criminalité en col blanc, principalement dans les entreprises et multinationales.

Sutherland a étudié 70 entreprises parmi les 200 plus grandes entreprises américaines pour analyser leurs pratiques criminelles.

Sutherland a démontré que les entreprises étudiées étaient régulièrement impliquées dans des pratiques criminelles, comme l'exploitation illégale de la main-d'œuvre.

Les crimes en col blanc affectent toutes les classes sociales et ne sont pas limités aux classes populaires.

Sutherland a montré que la punition du crime dépend de la position sociale du criminel.

L'analyse de Sutherland a conduit à une compréhension plus large du crime, montrant qu'il est présent dans toutes les classes sociales.

La tension entre les principes humanitaires et les exigences de gestion des grandes institutions. Le personnel est tiraillé entre ces deux pôles et peut se sentir obligé d'agir contre ses convictions.

Les rites d'intégration, comme les journaux d'intérieur, les sketches satiriques ou les compétitions sportives, peuvent créer un sentiment d'appartenance et de rapprochement entre les groupes, mais cet effet peut être temporaire.

La distinction entre les deux univers (personnel et détenus) est entretenue par des actions et des comportements qui renforcent la différence entre les deux groupes. Cela crée un sentiment de supériorité pour l'un et d'infériorité pour l'autre.

L'abus de pouvoir et la déshumanisation peuvent être justifiés par la construction d'une distinction artificielle entre deux groupes. Cela permet de rationaliser et de minimiser le potentiel d'abus.

L'affaire Abu Ghraib illustre comment la déshumanisation peut se traduire par des actes de violence physique et psychologique. La mise en scène orchestrée visait à dégrader l'image des prisonniers et à justifier les abus.