Sistemas Jurídicos Arcaicos

El predominio del lenguaje hablado en la formación del pensamiento jurídico, dando lugar a un derecho consuetudinario antes que escrito.

Sistema jurídico basado en costumbres y tradiciones, que precede al Derecho escrito.

Tipo de cultura donde la transmisión de información y conocimientos se realiza principalmente a través de la palabra hablada, antes que la escritura.

Modo de pensar característico de culturas orales, basado en la experiencia concreta y la memoria, antes que en la abstracción y el razonamiento lógico.

Formas de expresión utilizadas en culturas orales para recordar y transmitir información jurídica, como poemas o canciones.

Derecho existente antes de la aparición de la escritura, transmitido a través de la memoria y la tradición oral.

Prioridad de las costumbres antiguas en las normas jurídicas de una cultura oral, ya que el derecho "bueno" se consideraba el antiguo.

En el derecho oral, los conflictos se resolvían a menudo con pruebas rituales o combates.

El derecho en culturas orales se definía por el bien de la comunidad, lo que implicaba una identificación entre el grupo y las reglas.

Mito que describe a Atenea como la primera legisladora de la Hélade, quien habría implantado leyes que eliminaron la tiranía.

Resumen del derecho arcaico, estableciendo reglas y castigos permanentes e iguales para todos.

Actos que las divinidades realizan para demostrar su decisión judicial, común entre diferentes culturas.

Cada comunidad se rige por leyes solo aplicables a sus miembros, haciendo que cada comunidad establezca sus propias reglas.

Pactos entre comunidades, donde personas ajenas eran recibidas como participantes de sus leyes.

Acuerdos mutuos entre comunidades o individuos, con obligaciones y beneficios para asegurar la igualdad y el movimiento justo entre territorios.

Acuerdos entre tribus, ciudades o individuos en la antigüedad peninsular, sellados con sacrificios (hombres y caballos) y con invocaciones a dioses infernales como garantes.

Objetos (bronce o plata) que representaban los pactos de hospitalidad, divididos en dos mitades, para ser intercambiadas entre las partes.

Documento que registra la renovación de un pacto de hospitalidad entre grupos tribales peninsulares (Desoncos y Tridiavos) en el año 27 a.C., escrita en latín.

Desde el siglo II a.C. hasta la primera mitad del siglo I d.C., con la mayor parte de los ejemplos del siglo I a.C.

Las Tesserae están principalmente en lengua celtibérica. También se encontraban en escritura ibérica y, más tarde, en latín.

Los diseños zoomorfos en las Tesserae, especialmente el jabalí, connotaciones mágicas y religiosas, representando al dios de la amistad y los contratos.

Expresión en celtibérica que significa "pacto de hospitalidad" y muestra la influencia celta en estas instituciones.

La prohibición de las relaciones sexuales entre parientes consanguíneos, detectada en pinturas rupestres del Paleolítico Superior.

Periodo histórico caracterizado por la sedentarización y la domesticación de plantas y animales, que supuso el desarrollo de las ciudades y la escritura, al mismo tiempo que la agricultura y el derecho.

Leyenda relacionada con un rey despótico, incestuoso y su hijo-nieto, que ilustra la relación entre incumplimiento de tabús y las consecuencias.

Artefacto que proporciona un registro de pactos entre comunidades.

Reglas sociales más antiguas, como el tabú del incesto, evidenciadas en representaciones pictóricas prehistóricas.

Práctica de relaciones matrimoniales entre personas de diferentes grupos consanguíneos para promover la colaboración entre clanes.

Un héroe mitológico que sometió a un pueblo incivilizado a leyes, les enseñó agricultura y organizó siete ciudades, representando el tránsito del estado de naturaleza al de cultura.

Forma de matrimonio tradicional, a menudo descrita en mitos, donde una pareja se une fuera del contexto social normal.

Período (3000-1300 a.C.) caracterizado por la aparición de la propiedad individual.

Período (1300-218 a.C.) marcado por la gran diferencia social visible en los entierros.

Período de la historia inmediatamente anterior a la conquista romana (300-218 a.C.).

Relación personal y contractual entre un patrono y un cliente, donde el patrono protege y el cliente obedece y protege.

Institución jurídica surgida de las precarias condiciones en la Hispania protohistórica. (L.Sanz Martin).

Relación personal y contractual entre un patrono y un cliente, con obligaciones de protección y obediencia, especialmente en tiempos de guerra.

No mantenían vínculos jurídicos con sus metrópolis, solo morales y religiosos. Su organización, similar a Massalia, incluía un magistrado, colaboradores, magistrados administrativos y una asamblea de 600 miembros acomodados.

Cartago controló el sur y sureste peninsular, dependientes del Senado de Cartago en asuntos internacionales.

Utilizaron métodos coactivos (cambio de asentamiento, traslado de hispanos a África) y pactos de hospitalidad y clientelismo para mantener la ocupación.

Jueces de origen divino en culturas del Próximo Oriente, equivalentes a los jefes tribales, como en textos bíblicos.

La conquista cartaginesa no implicó la incorporación política de las comunidades indígenas. Conservaron su propia organización, con la condición de contribuir con tropas y dinero.