Sigismondo Arquer e Julia Carta

<p>Affiliazione eretica e pratiche magiche (A)</p> Signup and view all the answers

<p>Il sambenito (C)</p> Signup and view all the answers

<p>Morte sul rogo (A)</p> Signup and view all the answers

<p>Scomparve e non fu mai ritrovato (B)</p> Signup and view all the answers

<p>1561 (D)</p> Signup and view all the answers

<p>Giurista e teologo (A)</p> Signup and view all the answers

<p>Affermare la superiorità del popolo ebraico (A)</p> Signup and view all the answers

<p>Sei anni di carcere e 200 frustate (A)</p> Signup and view all the answers

<p>Erboristeria (B)</p> Signup and view all the answers

<p>Roma (D)</p> Signup and view all the answers

<p>Per le sue pratiche mistiche (D)</p> Signup and view all the answers

<p>Sambenito (B)</p> Signup and view all the answers

<p>1597 (C)</p> Signup and view all the answers

Sigismondo Arquer era un uomo di legge che si laureò a Pisa e Siena in diritto civile, canonico e teologia. Fu impiegato in vari ruoli prestigiosi in Sardegna prima di trasferirsi in Germania per lavorare a diverse opere.

Arquer fu accusato di eresia e di essere stato contaminato dalle idee di Lutero durante i suoi studi all'estero. Queste accuse furono mosse principalmente da Diego Calvo, un inquisitore fanatico e spietato.

Arquer fu torturato per ottenere una confessione e per raccogliere nomi di altri potenziali eretici. Tuttavia, non cedette alle torture e morì sul rogo il 4 giugno 1571, senza aver confessato.

Julia Casu Masia Porcu era una donna molto umile che viveva nel villaggio di Mores. La sua conoscenza di erbe e pratiche magiche la rese popolare ma anche oggetto di sospetto.

Julia fu denunciata al parroco del paese per le sue pratiche magiche e quindi incarcerata a Sassari. Sottoposta a tortura, confessò di essere colpevole per evitare ulteriori sofferenze.

Julia fu costretta a fare pubblica abiura, indossando il sambenito, un abito che simboleggiava la penitenza. La sua abiura dimostra come la paura e il dolore potessero costringere le persone a rinnegare le proprie convinzioni.

Il sambenito, simbolo di vergogna e penitenza, era un abito indossato dagli eretici durante l'autodafé. In passato, queste cerimonie pubbliche erano organizzate dalla Chiesa per punire e umiliare i colpevoli di eresia.

Il processo di Julia fu caratterizzato da un uso frequente della tortura, una pratica diffusa durante il periodo dell'Inquisizione. Questo metodo di coercizione fisica era impiegato per estorcere confessioni e ottenere informazioni dai sospettati.

Un giurista e teologo di origine ebraica nato ad Alghero nel XVI secolo. Proveniva da una famiglia influente della comunità ebraica locale, i Carcassona, che si erano convertiti al cristianesimo dopo l'editto di espulsione degli ebrei dai domini spagnoli nel 1492.

Fu processato dall'Inquisizione di Sassari nel 1561 per le sue opinioni teologiche anticonformiste, come l'interpretazione eterodossa della Bibbia, l'affermazione della superiorità del popolo ebraico e la convivenza con una donna nonostante fosse sacerdote.

Dopo la condanna, Carcassona fuggì a Roma per cercare un processo più equo e la restituzione dei suoi beni. Questa fuga portò a un conflitto di giurisdizione tra i tribunali di Roma e Sassari, che non fu risolto fino alla sua morte nel 1597.

Una levatrice di Seui, un piccolo paese della Sardegna, vissuta nel XVI secolo. Era una levatrice con conoscenze di erboristeria che creava rimedi naturali tramandati di generazione in generazione.

Nel 1583 fu accusata di stregoneria dall'Inquisizione. Le accuse, basate su voci e superstizioni, suggerivano che usasse il sangue e il grasso dei neonati per creare unguenti magici.

Catalina fu condannata a sei anni di carcere, 200 frustate e alla confisca dei beni. Durante l'auto-da-fé, fu costretta a confessare i suoi presunti crimini e ad indossare il sambenito, un abito penitenziale che la identificava come strega agli occhi della comunità.

La sua storia è sopravvissuta nel tempo e oggi è ricordata nel museo "Sa Omu de sa Maja" a Seui, che conserva memorie delle tradizioni magiche e del complesso rapporto tra superstizione e religione in Sardegna.

Un abito penitenziale indossato da persone accusate di eresia o stregoneria durante l'auto-da-fé, una cerimonia pubblica dell'Inquisizione.