Resistencia y Transformación Educativa

• El documento explora la educación desde una perspectiva de resistencia, lucha y la creación de nuevos métodos educativos.
• Benjamín Berlanga Gallardo de UCI-RED CESDER escribió el documento en septiembre de 2011.

La Potencia para Cambiar lo que Hay

• Se cuestiona donde reside el poder de transformar la educación desde una visión liberadora y emancipadora.
• Se reflexiona sobre el valor y la importancia de la innovación educativa y los proyectos considerados "alternativos".
• Se indaga si alejarse del sistema es una forma de empoderamiento o si la resistencia transformadora surge desde los márgenes contradictorios del sistema.

Resistir, Subvertir

• La resistencia confronta lo establecido, la dominación y la reproducción del statu quo.
• La resistencia se manifiesta en la vida cotidiana y se concibe como un acto de afirmación de la humanidad.
• La resistencia implica confrontar el orden normalizador del sistema, vivir la contradicción y desmontar las ideas impuestas.
• Hay tres tipos de resistencia a impulsar en los procesos educativos: desordenar el acto educativo, subvertir el orden educativo y reivindicar el derecho a sistemas educativos propios.
• La subversión es resistencia que anticipa y prefigura nuevas posibilidades, oponiéndose a la inequidad e iniquidad.
• La potencia subversiva se basa en la negación afirmativa.
• Se resiste desde el interior, en el único lugar donde se está.

Desordenar El Acto Educativo, Subvertirlo, Hacerlo Otro

• Es necesario cuestionar radicalmente y transformar el acto educativo en su origen, cambiando los modos del "entre" que constituye la educación.
• La educación con sujeto implica educar con los participantes en el proceso educativo, no solo al sujeto.
• Según Joan Carles Melich, educar es lanzarse hacia el otro, ocurriendo en el "entre" donde ambos se entregan, educan y son educados mutuamente.
• Se busca "traer aquí" al sujeto, en lugar de intentar modelarlo o negarlo, como se ha hecho históricamente a través del poder pastoral.
• Educar con un sujeto es traer a todos como posibilidades al encuentro educativo, buscando acoger y hospedar al otro.

Contra El Orden Normalizador, De Control, La Radicalidad, La Rebeldía Y La Capacidad De Utopiar: Un Nuevo Ordenamiento Subversivo De La Educación

• Se vive en un tiempo de contradicción y pugna entre el dominio del capital y la búsqueda de emancipación.
• Se describe un capitalismo de despojo que rompe el compromiso histórico y genera miseria en diversas formas.
• Hay una crisis del proyecto educativo moderno.
• El propósito educativo de la modernidad consistía en transformar al individuo en un extraño mediante un poder pastoral disciplinario.
• El educador se transforma en innecesario y prescindible ya que el objetivo se centra en integrar al individuo como un consumidor al mercado.
• Se sugieren tres subversiones en lo educativo: hacer del proceso educativo un lugar para la digna rabia, asentar la educación en la experiencia de la vida y transformar la idea de conocimiento.

Hacer-Nos Los Sujetos De La Digna Rabia

• Se busca un proyecto emancipador que revierta la reducción del sujeto en el proyecto educativo moderno.
• Se busca promover una visión ética de la educación que apueste por la humanidad.

Hacer Educación Como Experiencia, Como Acontecimiento: Saber Que Vamos Sucediendo

• Es necesario modificar, desordenar y desmontar la educación, pensándola desde la experiencia y construyendo la acción educativa como tal.
• El acontecimiento surge al darse cuenta y saber que se sucede, interrumpiendo el pasar y permitiendo vivir la experiencia de vivir.
• Se propone reivindicar la validez del conocimiento desde la experiencia, planteando una ruptura epistémica frente a la visión tradicional.

Aprender A Mirar

• El sujeto de la digna rabia aprende a mirar el mundo de cierta manera, con una "mirada situada" e intencionada.
• Conocer implica asomarse al mundo desde una situación particular como sujeto.
• Es necesario impulsar en la educación la elaboración de una mirada situada, atenta y precavida, que muestre lo necesario y tenga como punto de partida el deseo y el querer radical.
• La mirada debe re-memorar como el ángel de la historia de Walter Benjamin y se debe entender la situación actual.
• La mirada del sujeto erguido es la capacidad humana de mirar al horizonte y más allá.
• La mirada debe abarcar las nuevas perspectivas y tener apertura al mundo.
• La mirada debe sospechar, dudar y cuestionar las condiciones de producción de lo existente.
• La posición necesaria es una mirada admirada y es la que da inicio a las demás.

Reivindicar Frente a los Circuitos del Saber Establecido la Potencia de Otros Modos de Saber Para Cambiar el Mundo, Para Preservar la Vida...

• Es necesaria una fortaleza en el pensamiento basada en la resistencia y la subversión y necesitamos resolver el mundo.
• Es esencial proclamar la validez social de los saberes y los métodos de gestión del conocimiento, así como defender el derecho a la aceptación pública y la acreditación de los sistemas educativos.
• Es necesario reivindicar la potencia del pensamiento.
• Es necesario construir un circuito creativo y social al que podamos conocer la vida y resolver preguntas en relación a la misma.
• Impulsa producción de talentos y métodos de indagación que eleven y reconozcan la capacidad de lucha por la opresión.
• Busca acrecentar talentos para imaginar futuros deseados y transformar la realidad.
• Se han producido conocimientos y la aplicación para hacer saberes diferentes.
• Es necesario ampliar y fortalecer las iniciativas de articulación y vencer las reticencias a compartir esos saberes, avanzando en la configuración para gestionarlos.
• Se debe avanzar en la conformación al sistema de producción y gestión de conocimientos que sean punto de referencia para el acrecentamiento de capacidades técnicas y políticas.
• Estos sistemas de conocimientos deben fortalecer los procesos de resistencia y subversión a nivel local y nacional
• Es necesario multiplicar centros de formación y reconocer universidad, el patrimonio y perspectivas.

A modo de conclusión

• Las reflexiones ilumina la base de los intentos como educadores.
• Hoy más que nunca a “lo que hay” después de las últimas acometidas del mercado ya no hay para donde hacerse”.
• El capital penetrado hasta los últimos y lo impregna todo, es el hombre de hierro.
• Es exterminio y una exploración intensificada.
• El reto es contener tanto la inequidad distributiva como el genocidio.
• Existe también la tentación de la repetición, y subvertir lo que hacemos, lo ya aprendido, lo ya sabido, lo intentando como propone Bartra, dejar de ser.
• Para seguir siendo es necesario desembarazarnos de rancios usos y costumbres, de fórmulas entrañables pero despostilladas.
• También necesitamos reordenar la cabeza, subvertir la biblioteca, vaciar el closet y el disco duro e irnos deshaciendo.
• Encuerar necesitamos un “apuro de vida”. que nos impulse a mirarnos en lo que hacemos.
• Es necesaria mirar si lo que hacemos es subversivo y hace resistencia, porque lo que queremos es subvertir “lo que hay” y configurar resistencias populares.

Resistencia como práctica social de lucha contra el sistema

• Es importante preguntarnos por la Resistencia como práctica social de lucha contra el sistema.
• La resistencia requiere más de un elemento.
• Se trata de preguntarse por si es lo que mina desde adentro “las bases de la fe
• También saber la acción que es grieta en el sistema frente a “lo que hay”.
• Además la rebeldía, de la mujer y el hombre que niegan y al negar afirman, se afirman y es radical.

Actitud radical

• Es necesaria una actitud radical una que siente sus raíces para tomar cuidado de sí y transformar el mundo, su mundo.
• Esto hace productores que se autogestan y determinan en una renovación o reconfiguración permanente con una eficacia gratificante e innovación.
• Mirar lo que hacemos desde aquí requiere capacidad de hacer subversión de pensamiento y práctica.
• Es necesario de generar resistencias.
• De otro modo no puede ser, la irreverencia de ser radicales y rebeldes frente a nosotros es primordia.
• Es necesario saber el si lo que hacemos como práctica de educación popular es subversivo y hace resistencia.