Raíces del Pensamiento Occidental

Historia de la Cultura: Raíces del Pensamiento Occidental

¿Qué es cultura?

• Todo se considera cultura.
• Hay dos sentidos principales: descriptivo y humanístico.
• El sentido descriptivo no siempre es positivo o enriquecedor.
• El sentido humanístico se centra en la distinción cualitativa y en lo que enriquece la vida humana, enfocándose en la plenitud.

¿Qué caracteriza a un clásico?

• Es intra-histórico.
• Resiste el paso del tiempo manteniendo su relevancia e influencia.
• Se distingue por su permanencia e influencia constante.

Grecia: Cosmos y Racionalidad

• La civilización griega influyó en el pensamiento occidental.
• Sentó las bases de la ciencia, la filosofía y la cultura occidental a través de su reflexión sobre el cosmos y la racionalidad.
• Sófocles (496-406 a.C.) es clave en cultura occidental, sus textos son comparables al Antiguo Testamento en relevancia cultural.
• Edipo Rey es un paradigma de la tragedia según Aristóteles, con dobles roles.
• La referencia más antigua del mito de Edipo se encuentra en la Odisea.
• De las 7 tragedias existentes, solo Edipo forma una trilogía.
• Anagnórisis es el momento en que Tiresias descubre la verdadera identidad de Edipo.
• Hamartia se refiere al error trágico del protagonista.
• La polis, como ciudad, facilita el despliegue de la racionalidad.
• La racionalidad se utiliza como medio para dominar la naturaleza.
• Edipo Rey es considerado un héroe clásico.
• Antígona, hija de Edipo, enfrenta un dilema moral relacionado con las leyes.
• Las leyes humanas deben tener un respaldo moral para ser justas, de lo contrario se alejan de los principios fundamentales.
• Antígona enfrenta la decisión trágica de cumplir la ley o actuar con justicia, asumiendo las consecuencias.
• Los mitos son recursos para la identidad, la búsqueda de la verdad y para ver más allá de lo ordinario.
• El mito proporciona memoria tanto individual como colectiva.
• Sin la interacción con otros, el ser humano se desnaturaliza, resaltando la importancia de ser seres sociales.
• Ejemplos de mitos relevantes son el anillo de Giges (justicia) y la alegoría de la Caverna (conocimiento).
• Los mitos tienen una doble dimensión individual y colectiva.
• Verdad aletheiológica es aquella que se muestra sin velo, sin ocultamiento.
• Verdad ontológica es inabarcable.
• Fídias y Praxíteles son referencias de belleza cultural griega.
• El número phi (1.618) es considerado referencia en belleza.
• Logos tiene tres definiciones
• Cosmos representa orden, sentido y un sistema ordenador mayor.
• PNC significa principio de no contradicción.
• Critón fue un discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.
• El tema central de Critón es la importancia de las leyes en la sociedad y se analiza la relación entre el individuo, las leyes y la ciudad.
• En el contexto griego antiguo, las leyes son la condición necesaria para el orden en la ciudad.
• La racionalidad griega se demuestra a través del énfasis en la legalidad, donde las leyes son un producto de la razón que permite dominar la naturaleza.
• Sin leyes, el hombre se reduce a su animalidad básica.
• Sócrates es acusado de impiedad y corrupción de menores.
• Los argumentos de Critón incluyen una crítica a la democracia, señalando su potencial degeneración en oclocracia.
• Sócrates es visto como un reformador, aunque su castigo es un tema debatido.
• Sócrates distingue tres tipos de ignorancia: la del niño, la del sabio y la del arrogante.
• Sócrates afirma que solo sabe que no sabe nada.
• Los cánones griegos incluyen los estilos dórico, jónico y corintio.

Irrupción del Cristianismo:

• El cristianismo tiene ciertos paralelismos con la Grecia antigua, especialmente en conceptos filosóficos, éticos y teológicos.
• El cristianismo introduce ideas originales, sobre todo en su comprensión de la salvación.
• Uno de los paralelismos es el concepto de "Logos".
• En la filosofía griega, Logos tiene un significado profundo.
• En el cristianismo, el "Logos" es central en el Evangelio de Juan, donde Jesucristo es presentado como el "Logos".
• En el cristianismo, Logos no es una fuerza impersonal sino una persona divina.
• El logo es un ordenador.
• En el contexto cristiano, koinonía proviene del griego y generalmente se traduce como "comunión" o "compañerismo".
• La koinonía implica no solo una comunión espiritual y de fe, sino también compartir bienes materiales, apoyo mutuo y solidaridad.
• Esteban: “Señor, no hagas caso de este pecado", referido a justicia.
• Practicar la otra mejilla: es preferible sufrir una injusticia que cometerla.
• Ninguna es deseable, injusticia o cometerla.
• En la tradición cristiana, el bien común se considera un principio ético y social, especialmente en la doctrina social de la Iglesia.
• El bien común se refiere a las condiciones sociales y políticas que permiten que las personas vivan de acuerdo con su dignidad, y a la justicia social que busca el bien de todos.
• Rapsodas y apóstoles transmiten mensajes oralmente; los rapsodas transmiten textos homéricos cantados.
• Tanto Jesús como Sócrates podrían ser considerados como re-formadores.
• Timeo del Antiguo Testamento.
• "Ama a tus enemigos" es un pilar del cristianismo y representa lo virtuoso, según Jesús.
• Este concepto solo se entiende completamente tras comprender a los griegos.
• "Como arriba, abajo, como adentro ,afuera, Como el universo, el alma."
• El centro del cristianismo es el amor, no el enamoramiento.
• El amor al prójimo comienza por uno mismo.
• La justicia no debe albergar la palabra 'mal'.
• Cada persona debe dedicarse a las funciones para las que está hecha.
• El fondo del cristianismo es el humanismo, buscando ser mejores.
• Jesús es la verdad.
• Platón considera que un estado se encuentra en un estado insano cuando su gente vive para los lujos y no para lo que está hecha.
• Es una definición justa para el estado y para los individuos.
• Platón anima hacer lo más semejante a Dios.
• Jesús “más allá de la humanidad” basado en los griegos.
• Todos tienen creencias, incluso el ateo cree que Dios no existe.
• Jesús no condena a la adúltera pero le invita a no pecar más.
• Nadie tiene la autoridad para juzgar moraImente a otro.
• La autoridad moral perdona.
• Jesús enseña a ser mejores humanos.
• Que lo que mueva a la persona sea el amor y ia verdad sea ia comunidad sea eI mundo.
• La Biblia es diminutiva y plural, de naturaleza declinable.
• Mediación significa entender el contexto del texto, Ágora.
• Algunos discursos se entienden mejor al final.
• La palabra se singulariza.
• La palabra de Dios implica comunicación, es transmitida por los profetas en diferentes momentos.
• Existen distintas formulaciones de los mandamientos; máximas, leyes objetivamente prácticas.
• El entusiasmo deriva de "éndon" (dentro) y de "Teós” (Dios).
• La lectura de la Biblia / Hechos de los Apóstoles se realiza con sentidos intercalados en cada renglón (Bustrófedon).
• Macrotexto: libro de los libros.
• Función evocativa.
• Pagano se origina del latín pagānus, que significa 'aldeano'.
• Pagano refiere a aquellos que no son cristianos ni pertenecen a las grandes religiones monoteístas.
• Gentil, idólatra, infiel son sinónimos.
• Dicho de una persona: Que no ha sido bautizada.
• Hechos de los Apóstoles: Inician con Pentecostés, súbitamente los discípulos hablan en muchas lenguas.
• Es la primera historia de la Iglesia, de autor desconocido.
• Apóstol: enviado.

Hechos de los Apóstoles

• Se basa en el diálogo unidad y multiplicidad.
• Gadamer: Fusión de Horizontes

Maduración del Cristianismo

• San Agustín escribe "Confesiones", una autobiografía.
• También escribe "Ciudad de Dios", contrastando la ciudad terrenal, como ciudad terrenal vicio y la ciudad divina, como ciudad divina virtud.
• San Agustín era maniqueo antes de convertirse al cristianismo por influencia de San Ambrosio de Milán.
• Tuvo influencias de Platón y Aristóteles.
• La felicidad se alcanza a través de la virtud, la paz se logra mediante el lenguaje.
• La familia es una organización social a escala.
• Debe haber un gobernante.

Dialéctica amo esclavo

• La dialéctica del amo y el esclavo es de Hegel, desarrollado en su obra Fenomenología del espíritu (1807).
• Explica la lucha por el reconocimiento entre conciencias y cómo esto las transforma.
• Encuentro de dos conciencias que buscan ser reconocidas como superiores por el otro.
• Al no haber reconocimiento mutuo inician lucha por el reconocimiento.
• En la relación amo-esclavo, el que se impone es amo, el que se somete es esclavo.
• El amo disfruta del trabajo del esclavo sin trabajar; el esclavo trabaja obligado a sobrevivir.
• El amo se vuelve dependiente del esclavo.
• El esclavo transforma el mundo a través del trabajo y desarrolla autonomía.
• El amo se estanca al no trabajar.
• El esclavo puede alcanzar conciencia de sí mismo y dejar de ser esclavo, invirtiendo la relación de poder.