le langage

• Le langage est un système de codes et de règles servant à communiquer ou à exprimer une pensée.
• L'expression langagière peut se manifester sans communication, comme lorsqu'une personne se parle à elle-même.
• L'expression peut prendre diverses formes, y compris le langage corporel inconscient (tremblements exprimant la peur) ou la création artistique.
• La communication vise à produire un effet sur autrui, que ce soit pour transmettre une information ou pour engager une conversation sans but précis.
• Le langage est un pouvoir créateur.
• Le langage est la capacité de créer des mots, de les apprendre et de les utiliser selon un système particulier de signes.
• Un signe est une réalité sensible basée sur le signifiant et le signifié.
• Le signifiant est la forme sensible désignant l'objet dont on parle (le signifié).
• Un même signifié peut être désigné par plusieurs signifiants, ce qui suggère que le langage est arbitraire ou un artifice.
• Il existe plusieurs langues qui dépendent de différentes cultures, impliquant que le langage n'est pas naturel.
• Les mots sont des créations associées à des pratiques sociales ou à un environnement spécifique (ex: nombreux mots pour désigner la neige).
• Le langage animal soulève la question de savoir si le langage est naturel.
• Tous les animaux communiquent selon leur propre code.
• L'humain se distingue car il peut exprimer des valeurs abstraites comme le juste, le vrai et le bien, au-delà des besoins et des émotions.
• On s'interroge sur la possibilité d'une intelligence animale développée, mais incomprise par les humains.

Langage articulé et spécificité humaine

• Descartes compare le corps à une machine, capable de fonctionner indépendamment de la volonté.
• Descartes sépare l'âme du corps, attribuant à l'âme la pensée et au corps le mouvement.
• La parole est un signe distinctif de la raison, prouvant l'existence de l'âme.
• Le langage est le seul signe manifeste de l'âme, indépendant des passions corporelles.
• Les passions sont opposées à la raison, qui est associée à une volonté libre.

Exceptions et cas particuliers selon Descartes

• Le perroquet peut prononcer des mots sans comprendre leur signification.
• Les sourds-muets peuvent avoir un langage gestuel significatif sans passer par la voix.
• Le fou possède un langage qui a du sens, même s'il ne respecte pas les conventions sociales.
• Le dressage montre que l'animal s'exprime pour satisfaire ses passions, par conditionnement.

Opposition et avancées scientifiques

• Montaigne objecte que les animaux peuvent penser et ont un langage de signes.
• Descartes pense que si les animaux pouvaient penser, on pourrait comprendre leurs idées.
• Descartes souhaite éviter une interprétation anthropocentrique du comportement animal.
• Les découvertes du 20e siècle prouvent que certains animaux, comme les abeilles, peuvent communiquer des informations complexes.

Le langage comme appropriation du réel

• Les mots ne sont pas subordonnés aux idées, mais peuvent surgir de la réalité et de la pensée.
• L'apprentissage du langage permet aux enfants d'identifier des objets ou des personnes dans le réel
• La nominologie présuppose que l'essence d'une chose n'est pas séparée du mot qui la désigne.
• Rousseau distingue l'imagination et la raison.
• L'imagination est enfermée dans une idée particulière (ex: triangle, arbre).
• Le langage permet de définir des idées générales, comme tous les arbres ou tous les triangles possibles.
• Le langage crée la réalité des idées abstraites
• Kant affirme qu'il n'y a pas de pensée sans langage.
• L'exemple du mot "je" illustre la conscience de soi.
• L'enfant est d'abord incapable de se distinguer de son environnement.
• Le langage est contemporain de la conscience de soi-même et des autres.

La rhétorique comme pouvoir pratique

• La rhétorique est définie comme l'art du langage permettant d'influencer les idées d'autrui.
• Il est possible de convaincre un auditoire par l'argumentation logique visant la vérité.
• La persuasion, elle, manipule les émotions et peut détourner de la vérité.
• Platon oppose le philosophe, qui cherche à convaincre, au sophiste, qui cherche à persuader.
• Les sophistes étaient des experts en rhétorique qui proposaient des cours payants aux citoyens athéniens aspirant au pouvoir politique.
• Dans l'Antiquité, la démocratie directe donnait aux citoyens un intérêt à maîtriser la rhétorique pour défendre leurs idées devant les tribunaux et assemblées.
• Platon s'inquiète du danger que la rhétorique sophiste représente pour la recherche du juste et du vrai par le philosophe.
• Dans le Gorgias, Platon met en scène un dialogue entre Socrate et Gorgias, un sophiste célèbre.
• Socrate interroge Gorgias sur le but et l'objet de la sophistique, mais Gorgias répond de manière évasive, s'attribuant des compliments.
• Gorgias tente de persuader Socrate que la rhétorique est le plus grand bien de la société.
• Socrate objecte en mentionnant d'autres biens comme la santé (médecine), la forme physique (sport) et l'argent (finance).
• Gorgias maintient que le sophiste peut dominer le médecin, le pédotribe et le financier, car même si le médecin a la science, le sophiste peut persuader les patients plus facilement.
• Le sophiste peut dominer la cité en faisant croire qu'il possède un savoir universel.
• L'auditoire préfère souvent écouter un sophiste, un faux savant, car il écoute ses passions plutôt que sa raison.
• Platon illustre cela avec l'exemple du médecin et du confiseur, où l'auditeur peut préférer le confiseur pour le plaisir plutôt que le médecin pour la vérité ou la justice.
• Le sophiste utilise la rhétorique pour acquérir un pouvoir politique supérieur à celui de la philosophie, qui ne repose que sur la logique et est donc perçue comme impuissante.

La rhétorique dans les régimes totalitaires

• Hagège, linguiste du 20e siècle, s'intéresse à l'usage de la rhétorique par les politiciens et leur recours aux logographes.
• Les logographes écrivent des discours pour manipuler l'opinion et détourner de l'exactitude des faits.
• Hagège, dans "L'homme de parole", questionne l'importance de la réforme du langage dans un régime totalitaire.
• Il distingue le changement innocent du langage dans la littérature et la poésie, de celui utilisé pour manipuler les opinions en politique.
• La "langue de bois" critique l'usage de la parole en politique comme un calcul sur les mots pour figer le discours dans une opinion toute faite.
• Un politicien pourrait dire "il est nécessaire que les réformes soient imposées", formule problématique car impersonnelle et présupposant l'absence d'alternatives.
• Le régime soviétique est un exemple où les nominations sont fréquentes.
• Le politicien simule un discours pour empêcher les objections.
• La multiplication de l'usage des verbes donne l'illusion d'une parole performative, où le discours se fait passer pour un changement de la réalité.
• Il n'y a pas de séparation entre le langage et la pensée, permettant ainsi à un pouvoir politique de manipuler l'opinion par la réforme du langage.

Pouvoir autonome des mots

• Les mots peuvent révéler l'inconscient, selon la psychanalyse.
• La psychanalyse aide à interpréter l'esprit d'un patient pour sa guérison, en révélant des événements refoulés à la conscience.
• Un lapsus révélateur peut trahir une pensée cachée, y compris à soi-même.
• Exemple d'un lapsus : dire "Je déclare la séance fermée" au lieu de "ouverte", exprimant la peur de faire une conférence et de faire face aux objections.
• L'association automatique des mots est utilisée en psychanalyse pour découvrir l'origine d'un traumatisme.
• Un patient qui a peur du rouge pourrait associer ce mot à d'autres mots, comme "frère", révélant un événement passé où il a blessé involontairement son frère.
• Le patient peut détourner l'attention du psychiatre en parlant trop ou en gardant le silence, signe d'une résistance de l'inconscient.
• Les mots ont un pouvoir autonome car ils peuvent révéler des vérités sur un événement passé sans intervention de la conscience.

L'opposition des mots en littérature

• Jean-Paul Sartre, philosophe français du 20e siècle, explore le but de l'écriture dans "Qu'est-ce que la littérature ?".
• Sartre distingue le roman, une forme de littérature engagée dévoilant une vérité sur la condition humaine, de la poésie, qui peut être une pure expression littéraire sans chercher à décrire une vérité sur le monde.
• La poésie est une activité où l'artiste refuse que les mots soient de simples outils pour exprimer sa pensée ou désigner le réel.
• Le poète ne recherche pas la vérité, contrairement au philosophe ou au scientifique.
• Hegel affirme que les mots sont accessoires puisque le discours vise les objets du réel, soutenant une thèse conventionnaliste du langage où les mots sont artificiels et sans lien naturel avec la réalité.
• Sartre utilise la métaphore d'une vitre, qui peut être vue comme un outil permettant de regarder le paysage ou comme un objet esthétique en soi.
• Le poète considère les mots comme des choses, les contemplant pour leur propre valeur.
• Sartre oppose les mots "domestiques" aux mots "sauvages".
• Dans le langage courant ou scientifique, les mots sont utilitaires et peuvent être abandonnés, comme le montre l'évolution historique du langage où certains mots disparaissent ou apparaissent selon les besoins de représentation du réel.
• Pour le poète, les mots restent "sauvages" car ils sont éternels et ont une existence propre, indépendante de leur utilité.
• Le poème "Voyelles" de Rimbaud illustre comment les mots sont considérés comme des choses pour l'artiste.
• Rimbaud se considère comme un poète "voyant", capable de synesthésie (associer plusieurs sens).
• Chaque voyelle déploie une réalité sensorielle complète, associée à une couleur, une sonorité, des émotions ou des situations.
• Le poème "Liberté" de Paul Éluard personnifie le mot liberté, faisant de lui une chose.
• L'écriture du mot liberté symbolise le renouveau, l'espoir, le désir et même la mort.