¿Qué es la Filosofía?

¿Qué es la Filosofía?

• Es la primera etapa avanzada del conocimiento humano, sin distinción entre filosofía y ciencia en ese momento.
• Implica la búsqueda de explicaciones alternativas al mito y la religión, buscando respuestas racionales.
• Nació en Grecia en el siglo VI a.C. con el objetivo de reemplazar las explicaciones míticas de los fenómenos naturales por explicaciones racionales.
• El origen de la filosofía se conoce como el paso del mito al logos.
• El desarrollo del comercio evidenció incoherencias entre relatos míticos de pueblos, fomentando el escepticismo de los filósofos hacia el mundo caótico del mito.
• En contraste con el mundo mítico, surge una visión racional de un cosmos ordenado sometido a leyes fijas comprensibles.
• El conocimiento humano es un conjunto de saberes que evolucionan con el tiempo.
• En las etapas iniciales del conocimiento, el mito, la magia, la técnica, la religión y el arte se presentan como formas de saber.
• La intencionalidad es la capacidad de establecer metas y diseñar los procedimientos para alcanzarlas.
• La adaptabilidad es la habilidad para vivir según las exigencias del entorno y modificarlo para satisfacer las necesidades individuales.
• La capacidad de razonar permite representar simbólicamente la realidad, utilizando conceptos para formar juicios e hipótesis integradas en teorías.
• La previsión de futuro es la capacidad de anticipar eventos y sus condiciones.

Filosofía Oriental

• Apareció en China durante la época de las primaveras y otoños (722 a 481 a. C.).
• Confucio (531-479 a. C.) es considerado el primer filósofo, con más de 300 seguidores, y fundó la escuela de los letrados.
• Confucio fue un filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético más que religioso.
• Propuso una filosofía práctica orientada hacia la vida y el perfeccionamiento personal, con el objetivo de la sabiduría y el autoconocimiento, en lugar de la salvación.
• En la India, las Upanishads son las primeras composiciones filosóficas escritas en sánscrito alrededor del año 500 a. C.
• La enseñanza se daba con el alumno sentado frente al maestro (upa-ni-shad), en un ambiente de respeto y secreto, dando nombre a estos tratados.

Antropología

• Es una ciencia hermana de la psicología, originada en la búsqueda del ser y del sentido de la vida.
• Aspira a comprender las preguntas que nos planteamos como humanos y la manera en que la humanidad se ha construido a lo largo del tiempo.
• Los neandertales y los homos-forensis coexistieron con los humanos.
• Los genes de los homosapiens predominaron en la mezcla cultural.
• Estudia el comportamiento y la cultura del ser humano de forma holística.
• El ser humano se constituye de un pasado, presente y futuro, una biología, una sociedad, un lenguaje y una cultura.
• El lenguaje es esencial para la comunicación, la cultura, el pensamiento y el desarrollo.
• Sin lenguaje, la persona no existe.
• El lenguaje es esencial para constituir al ser humano (Lacan).
• La existencia comienza cuando los padres significan al hijo desde el embarazo, proyectando expectativas sobre él.
• La antropología compara y analiza cómo las culturas y sociedades evolucionan en el tiempo, adaptándose y transformando el entorno y a través del intercambio cultural.
• Reflexiona sobre la existencia humana explorando la diversidad biológica y cultural en el espacio y el tiempo.
• La cultura es el mecanismo de supervivencia de los seres humanos.
• Sin cultura, los humanos serían vulnerables.
• La necesidad de agruparse en clanes para cazar surgió ante la falta de garras y dientes.

Desarrollo Histórico de la Psicología

• Surge de la reflexión filosófica sobre la mente, el conocimiento y la medicina.
• "Pienso, luego existo" se plantea que a través de la razón se puede acceder a la verdad y al conocimiento.
• El empirismo refuta lo planteado por Descartes, enfatizando que el conocimiento se accede a través de los sentidos.
• El cerebro es el referente de la razón y el pensamiento, y el cuerpo alberga los sentidos.
• Se necesita experimentar y probar para acceder al conocimiento.

Relación entre Psicología y Antropología

• Ambas buscan constantemente su propia definición y reconocimiento como ciencias.
• Su objetivo es el estudio del hombre en las manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el mundo.

La Psicología de la Conciencia: Willhelm Wundt (1832-1920)

• Su psicología se conoce como Ganzheit o psicología holista, entendiendo al ser humano en su totalidad: espiritualidad, biología, cultura, etc.
• Consideraba la conciencia humana como una entidad universal.
• La mente-conciencia está relacionada con hechos históricos y colectivos.
• El objetivo de la psicología es estudiar el desarrollo y evolución de la conciencia, conocida como psicogénesis.
• El ámbito psíquico es un producto de la colectividad.
• La conciencia individual está influenciada por una prehistoria y debe estudiarse a través de los productos colectivos (Psicología de los pueblos).
• Busca un método científico para comprobar fenómenos cuantificables.
• Primero, se consideraba la psicología como una perspectiva holística.
• Wundt reconoció el aspecto biológico dentro de su enfoque holístico.
• Todo lo psíquico estudiado está relacionado con hechos colectivos e históricos.
• Wundt planteó la evolución psíquica en cuatro estadios no excluyentes:
  • El hombre primitivo en el ínfimo grado de cultura
  • El periodo totemístico
  • Héroes y dioses
  • El estado nacional y la religión nacional
  • El de la humanidad (último estado)

La Psicología del Inconsciente (Freud)

• Se atribuye interacción entre psicología y filosofía.
• Tópicos: consciente, inconsciente.
• Ello, yo y superyó son instancias psíquicas.
• En "El malestar en la cultura (1930)", Freud plantea que el ser humano sacrifica sus deseos básicos para vivir en sociedad, dictado por el Superyó generando culpa.
• La represión genera malestar constante por la insatisfacción de las pulsiones.
• Freud considera la felicidad completa inalcanzable, con satisfacciones parciales como máximo.
• La tensión entre deseo y renuncia es la base de la neurosis.
• La teoría de Freud se desarrolló en 1915 durante la Primera Guerra Mundial.

Búsqueda de la felicidad como meta humana

• Búsqueda de la satisfacción de la pulsión (meta positiva), y evitar las consecuencias de dicha satisfacción (meta negativa).
• La cultura, cuerpo, mundo exterior y vínculos restringen la felicidad.
• La cultura y serie de normas tiene por objeto la protección frente a la naturaleza y regula el vínculo.
• La renuncia pulsional recae sobre los actos sexuales (Sexto y Noveno mandamiento) y agresivos (Séptimo y Quinto mandamiento).
• El objetivo implícito que hay en la cultura hebrea puede influir en cómo Freud estructura parte de esta teoría.
• La agresión, según Freud, es introyectada por el Yo como conciencia moral instalada por el Superyó.
• La autoridad determina lo que está bien y mal, instalando conciencia moral, culpa y necesidad de castigo.
• A mayor restricción pulsional, mayor la conciencia moral y mayor el deseo, llevando a la necesidad de mayor castigo, relacionado con el sadismo y masoquismo.
• La civilización implica infelicidad dado que requiere renuncia instintual que varía según la rigidez de la sociedad.
• Los síntomas de la neurosis son sustitutos de deseos pulsionales incumplidos.
• Freud compartía con Wundt una perspectiva mentalista e histórica de la mente, pero no coincidían en el objeto de estudio.
• Consideraban que la mente es heredera de un desarrollo largo.

La Psicología de la Adaptación

• Tiene sus raíces en la biología, especialmente en la teoría de la evolución de Charles Darwin.
• La mente dirige la adaptación del organismo al medio ambiente al considerar dos problemas.
• A nivel de la especie, se estudia la herencia en el pensamiento y la conducta (psicología comparativa).
• A nivel individual, se estudia cómo el individuo se adapta psicológicamente (estudio del aprendizaje).
• La ansiedad y crisis de pánico se consideran parte de mecanismos adaptativos naturales.
• Las emociones protegen en sociedad y permitieron la sobrevivencia.

Enfoque Intercultural

• La diversidad cultural es el proceso de construcción en la relación entre grupos humanos que buscan definirse y diferenciarse.
• La cultura es el conjunto de símbolos, valores, actitudes, habilidades, conocimientos y bienes materiales.
• La interculturalidad es el proceso relacional permanente que busca generar respeto mutuo y desarrollo pleno de las capacidades individuales.
• El considerar la cultura es necesario para no pretender el desarrollo y bienestar de una persona.

La Cultura

• Es un aspecto clave para adaptarse y tener éxito.
• Son tradiciones transmitidas a través del aprendizaje.
• Influye en las creencias y comportamientos.
• Modula la biología humana.
• Los Bajau de Filipinas son una comunidad costera especializada en buceo, capaces de sumergirse hasta 50 metros y aguantar hasta 13 minutos bajo el agua.
• La habilidad de los Bajau es resultado de practicarlo desde la infancia, transmitiendo rasgos genéticos a la descendencia.
• La capacidad de buceo también simboliza estatus en su cultura.
• Algunos pueblos originarios, como los mapuche y maoríes, tienen predisposición genética a almacenar grasa, favoreciendo la supervivencia en contextos de escasez.

Nociones de cultura

• Varían según las perspectivas teóricas.
• Desde la función y estructura (Malinowski & Cortazar), cultura es un instrumento para satisfacer necesidades humanas.
• Se estudia dentro de espacios sociales cerrados y definidos.
• Desde perspectivas históricas y dinámicas destaca los procesos relacionales, subrayando el carácter cambiante e híbrido de la cultura.
• La cultura no es estática ni pura.
• Desde una perspectiva estructuralista (Lévi-Strauss, 1993) se plantea que la cultura no es una unidad social homogénea.
• Los grupos sociales no son entidades aisladas.

Intraculturalidad

• Está relacionada con el desarrollo interno y autónomo de una cultura.
• Se da la preferencia del "purismo" cultural como mecanismo de autodesarrollo, aunque esto no implica aislamiento cultural.
• Es fundamental para comprender las dinámicas identitarias propias de cada grupo cultural.
• Se refiere a la esencia de una cultura en su forma más pura, sin influencias externas.
• Se vive dentro de la cultura, sin intervenciones externas.
• En esta etapa se forma el núcleo cultural.
• Se caracteriza por una escasa relación entre grupos culturales.
• Pueblos aislados con contacto con tecnologías modernas (por ejemplo, drones) pueden ser contaminados culturalmente.
• El purismo cultural depende de la consolidación de la identidad cultural.

Multiculturalidad

• Es la coexistencia de varias culturas en un mismo territorio, pero sin relación o con indiferencia/tolerancia.
• No hay interacción significativa ni equitativa entre culturas, dando paso al racismo o xenofobia.
• Oculta desigualdades sociales.
• Se vincula a ideologías neoliberales y políticas estatales eurocéntricas.
• Como ejemplo, el caso George Harris demostró cómo la falta de sensibilidad intercultural puede intensificar tensiones.

Pluriculturalidad

• Coexistencia de culturas que interactúan manteniendo sus identidades (yuxtaposición).
• A diferencia de la multiculturalidad, existe intercambio cultural, aunque no siempre con equidad.
• Cada cultura protege sus características, valores y espacios.
• Las culturas se interrelacionan sin fusionarse completamente o sincretismo conservando su identidad y conviven en un mismo territorio.
• Puede haber relaciones asimétricas, pero existe un mayor respeto mutuo.
• Pehuenches y arrieros en el sur de Chile comparten prácticas sin perder su identidad cultural.

Interculturalidad

• Requiere relaciones equitativas y respeto mutuo entre culturas.
• Promueve la armonía y la interacción justa entre culturas reconociendo sus diferencias en igualdad de condiciones.
• Apunta a sensibilizar, promover la convivencia justa, asegurar la integración social sin borrar identidades y construir una sociedad basada en el reconocimiento, lingüística y ética.
• En la práctica, alcanzar esto es difícil porque no todas las culturas tienen el mismo poder y existen relaciones marcadas por la dominación y el conflicto.
• Interculturalidad desde "arriba" es impulsada por estados/instituciones.
• Interculturalidad desde "abajo" es impulsada por pueblos originarios y busca el reconocimiento.
• El lenguaje es clave para transmitir la cultura.
• La ética intercultural implica respetar la capacidad de cada cultura para elegir sus valores.
• La finalidad es superar la exclusión para construir una sociedad plural basada en la democracia, equidad, ciudadanía y respeto.
• Los objetivos incluyen el reconocimiento y el respeto entre los pueblos y culturas.

Identidad Cultural

• Remite a aquellos aspectos compartidos por los miembros de una cultura, que los marca como distintos.
• Es socialmente construida, no es fija ni estática, cambia, se transforma, guardando siempre un núcleo fundamental.

Aculturación o Transculturación

• Adaptación por el cual sujetos de diferentes contextos comienzan a acoplarse a la cultura donde llegan, por ejemplo, la cultura migrante.

Fragmentación Teórica en Psicología

• Distintas formas de entender los fenómenos que convergen en lo mismo.
• La teoría psicodinámica se centra en el funcionamiento interpersonal.
• El modelo conductista del siglo XX busca tecnificar la experiencia humana en categorías reducidas por "leyes universales".
• La evidencia empírica actual apunta a la importancia de la intersubjetividad, las relaciones y la alianza terapéutica.
• Hopkins (1973) plantea que la psicoterapia puede crear la enfermedad que pretende curar, reduciendo al paciente a síntomas en lugar de vivencias.
• En los años 20, el modelo conductista se enfoca en medir.
• La evidencia actual requiere retornar a los factores interpersonales y a considerar la religión y cosmovisión.
• Aplicar el DSM como única herramienta diagnóstica es reduccionista.
• El modelo biopsicosocial considera quién propició el sufrimiento y su contexto.
• Frank (1991) concluye que todas las terapias comparten como eficaces una relación de confianza, un entorno "sanador", un esquema conceptual y ritual que involucra activamente al paciente y terapeuta.
• El terapeuta y paciente crean un procedimiento que ambos consideran restaurador para la salud.

Lambert (1992) "Los cuatro grandes"

1. Los factores del cliente o extra-terapéuticos son el 40% de la varianza.

• Incluyen la historia y contexto, fortalezas personales, apoyo externo y amenazas.
• Estos elementos aportan a la terapia desde el mundo externo del paciente y que el terapeuta debe reconocer y trabajar.

2. Los factores de la relación con el terapeuta son el 30% de la varianza.

• Son la calidad de la relación que se encuentra presente en toda escuela terapéutica siendo clave para la intervención.
• Variables clave: empatía, calor y aceptación, afirmación mutua y animar a tomar riesgos.
• La conexión genuina, el respeto y la confianza mutuos son la base del trabajo terapéutico efectivo.

3. Placebo, esperanza y expectación son el 15% de la varianza.

• La autosugestión es igual de eficaz que la técnica.
• La expectativa refiere tanto al paciente como al terapeuta de creer en el poder restaurador siendo esencial.
• El placebo incluye beneficios secundarios por participar en la terapia generando alivio y significancia para el bienestar.

4. El modelo o técnica es el 15% de la varianza.

• Incluye los elementos distintivos de cada enfoque de como por ejemplo la cuestión milagro o el genograma.
• En un sentido amplio, incluyen el ritual terapéutico que provee estructura, explicación teórica y procedimientos a abordar la dificultad.