Perkembangan Ekonomi Islam Zaman Rasulullah S.A.W

Tempoh perkembangan ekonomi Islam yang bermula dari pemerintahan Nabi Yusuf a.s, Nabi Muhammad s.a.w hingga akhir zaman.

Siddiqi (1992) membahagikan sejarah ekonomi Islam kepada 4 fasa berdasarkan tempoh masa, meliputi fasa awal (sehingga 450H/1058 M), fasa ke-2 (450-850 H / 1058-1446 M), fasa ke-3 (850-1350 H / 1446-1932 M) dan fasa ke-4 (1350 H / 1932 M – kini).

Tahap pertama dalam perkembangan ekonomi Islam, ketika ekonomi Islam mengalami pertumbuhan dan kemakmuran.

Tahap awal perkembangan ekonomi Islam yang bermula selepas penubuhan negara Islam Madinah.

Zakat merupakan sumber pendapatan utama pada zaman Rasulullah. Selain itu, sumber sekunder seperti sedekah, wang tebusan tawanan perang, harta karun, harta benda orang Islam yang meninggalkan negara (al-Fai’), dan harta wakaf (baitul Mal) juga menyumbang kepada ekonomi.

Meskipun asas ekonomi Islam sudah wujud pada zaman Rasulullah, namun sistem ekonomi Islam yang sempurna belum berkembang sepenuhnya

Tahap kedua dalam perkembangan ekonomi Islam, yang mengalami kemerosotan dan kemunduran.

Tahap ketiga dalam perkembangam ekonomi Islam, yang menandakai kebangkitan kembali sistem ekonomi Islam.

Pintu ijtihad adalah penghujung masa di mana para ulama Islam boleh membuat pentafsiran baru terhadap ajaran Islam. Ia dianggap telah tertutup pada abad ke-15 M. Hal ini bermakna selepas itu, umat Islam perlu merujuk kepada pendapat ulama terdahulu.

Setelah pintu ijtihad tertutup, para ulama Islam mula mengamalkan sikap taklid. Taklid bermaksud mengikut bulat-bulat pendapat ulama terdahulu tanpa melakukan penyelidikan atau pemikiran sendiri.

Kemunduran Kerajaan Islam juga disebabkan oleh perpecahan wilayah. Kerajaan yang besar dan luas menjadi lebih kecil dan lemah. Perpecahan ini membawa kepada konflik dalaman, dan memudahkan kuasa luar untuk menjatuhkan kerajaan.

Faktor lain kemunduran kerajaan Islam adalah serangan Barat. Kuasa barat dengan teknologi canggih dan strategi peperangan yang lebih maju berjaya menguasai wilayah Islam.

Penyerapan budaya dan pemikiran Barat seperti sekularisme juga adalah penyebab kemunduran kerajaan Islam. Sekularisme memisahkan agama daripada urusan politik dan kehidupan masyarakat, yang akhirnya melemahkan institusi Islam.

Zaman pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab menandakan permulaan sistem matawang Islam yang berterusan hingga ke zaman Khalifah al-Rashidin.

Setiap tanah terbiar perlu diusahakan untuk meningkatkan hasil pertanian dan memenuhi keperluan rakyat.

Cukai dikenakan kepada pedagang untuk membantu Baitulmal dan menampung keperluan masyarakat. Contohnya, membantu orang miskin dan membiayai pembangunan.

Pendapatan negara dikawal dan diuruskan dengan baik untuk memastikan penggunaan yang berkesan dan adil untuk kepentingan umum.

Dewan Kharaj merupakan pusat pengumpulan hasil cukai yang digunakan untuk membiayai pembangunan dan meningkatkan ekonomi negara.

Khalifah Mua'wiyah memperkenalkan gaji tetap untuk tentera, mencetak matawang, mengawal angkatan tentera dan menjadikan jawatan kadi sebagai jawatan profesional. Ini membantu meningkatkan kecekapan kerajaan dan pentadbiran.

Khalifah Abdul Malik bin Marwan menekankan peraturan dan undang-undang mengenai penyediaan dan pencetakan wang. Ia juga mewajibkan kalimah 'Bismillahirrahmanirrahim' dicetak pada wang.

Khalifah Al-Walid dan Abd Malik menitikberatkan pembangunan infrastruktur seperti rumah untuk orang cacat, jalan raya, kilang, pejabat kerajaan dan masjid yang indah.

Khalifah Umar Abd Aziz melaksanakan reformasi dalam diri, keluarga dan masyarakat. Beliau menyerahkan semua harta kepada Baitulmal, menetapkan gaji pekerja dan memastikan tiada golongan miskin ketika zakat diagihkan.

Zaman Bani Abbasiyyah menyaksikan perkembangan ekonomi yang pesat, termasuk galakan bidang pertanian, industri dan perdagangan. Taraf kaum petani meningkat dengan hak pemilikan tanah yang lebih adil.

Sistem kewangan awam yang berpandangan global, bertujuan meminimumkan cukai rakyat dan meningkatkan perbelanjaan awam. Matlamatnya ialah untuk meningkatkan manfaat dan kemajuan negara.

Sistem ekonomi yang berfokus pada keadilan dalam urus niaga, perkongsian, serta peranan permintaan dan penawaran.

Tokoh ekonomi Islam yang mengkritik sistem bunga dan riba, dan menekankan peranan zakat dalam kesejahteraan sosial.

Tokoh ekonomi Islam yang pakar dalam perbankan Islam dan agama. Beliau juga seorang profesor ekonomi di Universiti King Abdul.

Beliau adalah seorang sarjana Islam yang terkenal dengan karyanya dalam bidang hukum dan ekonomi Islam. Beliau merupakan pengganti guru beliau, Abu Hanifah, dan terkenal dengan kesungguhannya dalam menimba ilmu.

Kitab ini ditulis atas permintaan Khalifah Harun ar-Rashid dan merangkumi topik tentang cukai tanah atau cukai hasil bumi.

Beliau dikenali sebagai Hujjatul Islam (Bukti Islam) kerana ilmunya yang luas.

Beliau telah membahaskan tentang teori wang secara terperinci dalam karya-karyanya.

Beliau merupakan seorang sejarawan, sosiolog, dan ahli ekonomi Islam terkenal.

Konsep ini merujuk kepada pengkhususan pekerja dalam bidang tertentu untuk meningkatkan kecekapan dan pengeluaran.

Merupakan hubungan perdagangan antara negara yang memiliki kelebihan pengeluaran dengan negara lain.

Dr. M.N. Siddiqi merupakan seorang tokoh penting dalam bidang Ekonomi Islam. Beliau terkenal dengan penekanan terhadap konsep-konsep asas ekonomi Islam, seperti konsep "Keadilan Sosial" dan "Kebebasan Ekonomi". Beliau juga merupakan seorang pakar dalam bidang Perbankan Islam.

Dr. M.N. Siddiqi merupakan seorang penulis berpengalaman dalam bidang ekonomi Islam. Beliau telah menghasilkan penulisan dalam bahasa Urdu dan Inggeris yang meliputi pelbagai topik seperti perbankan tanpa riba, pemikiran ekonomi Islam, dan konsep keadilan sosial dalam Islam.

Umar Chapra adalah seorang tokoh terkemuka dalam bidang ekonomi Islam. Beliau dikenali sebagai seorang sarjana yang mengaplikasikan prinsip-prinsip Islam dalam sistem ekonomi moden. Beliau juga terkenal dengan gagasan dan pemikirannya yang inovatif dalam bidang perbankan dan kewangan Islam.

Umar Chapra telah menghasilkan banyak karya penting dalam bidang ekonomi Islam sepanjang 3 abad. Beliau telah menghasilkan 10 buku dan monograf, serta lebih daripada 70 kertas kerja dan ulasan buku. Kepelbagaian karya beliau meliputi topik seperti pembangunan ekonomi Islam, cabaran ekonomi Islam, dan definisi ekonomi Islam.

Monzer Kahf merupakan seorang tokoh penting dalam bidang ekonomi Islam. Beliau adalah seorang pakar yang telah menghasilkan banyak kajian dan analisis mengenai fungsi Institusi Kewangan Islam (IFI). Kahf juga aktif dalam bidang pengajaran dan penyelidikan ekonomi Islam.

Sistem ekonomi Islam telah membawa kepada perkembangan yang signifikan dalam bidang ekonomi. Prinsip-prinsip ekonomi Islam membantu untuk membangunkan ekonomi yang lebih adil, berkeadilan, dan seimbang. Sistem ekonomi Islam bertujuan untuk mencapai kesejahteraan masyarakat dan menjaga keseimbangan alam.

Sistem ekonomi Islam membantu membangunkan ekonomi yang lebih mampan dan lestari. Prinsip-prinsip ekonomi Islam seperti zakat dan wakaf membantu mengurangkan jurang pendapatan, menggalakkan pemilikan aset produktif, dan membantu dalam pembangunan ekonomi jangka panjang.

Sistem ekonomi Islam adalah satu sistem ekonomi yang berfokus pada pembangunan ekonomi yang adil dan berkeadilan. Sistem ini menekankan prinsip-prinsip seperti keadilan sosial, pemilikan bersama, dan penggunaan sumber daya alam dengan bijak.