Pensamiento Político en la Modernidad

El pensamiento político contemporáneo busca comprender y analizar las ideas y teorías políticas que han marcado la historia moderna y actual. Abarca desde la época moderna (siglos XV-XVIII) hasta la actualidad, incluyendo las ideas de grandes pensadores y movimientos políticos.

La época del Renacimiento fue un periodo de gran florecimiento cultural y artístico en Europa que marcó el inicio de la modernidad en Occidente. Los humanistas del Renacimiento reivindicaron la razón humana y la observación de la naturaleza, lo que tuvo una profunda influencia en el pensamiento político de la época.

El siglo XVI se caracterizó por la consolidación de los estados nacionales en Europa y el surgimiento del absolutismo. El rey o la reina concentraban el poder político y estaban considerados como la autoridad máxima.

Nicolás Maquiavelo fue un diplomático y escritor italiano que escribió 'El Príncipe', un tratado sobre el poder político. En 'El Príncipe' , Maquiavelo separó la política de la moral y la religión. Afirmaba que el gobernante debía actuar con pragmatismo y realismo para mantener el poder, incluso si eso implicaba acciones consideradas inmorales.

Maquiavelo criticó la escolástica española, un sistema de pensamiento que combinaba la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana.  Maquiavelo consideraba que la escolástica española era demasiado idealista y no comprendía la realidad del poder político.

La Reforma Luterana fue un movimiento religioso que surgió en Alemania a principios del siglo XVI liderado por Martín Lutero. Lutero cuestionó la autoridad del Papa y defendía el poder absoluto de la Biblia y la salvación a través de la fe.

La Reforma Calvinista, liderada por Juan Calvino, fue una corriente del protestantismo que se caracterizaba por una visión rigurosa de la predestinación. Calvin creía que Dios había elegido a algunos para la salvación y que el trabajo era un signo de la gracia divina. Su influencia fue importante en el desarrollo del capitalismo.

La Reforma Anglicana, impuesta en Inglaterra por Enrique VIII, buscaba separar la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia Católica Romana. El rey quiso obtener el divorcio de su esposa Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena y darle un heredero varón al trono. Este movimiento tuvo un gran impacto en el desarrollo del pensamiento político inglés.

Las reformas religiosas como el luteranismo, calvinismo y anglicanismo fueron impulsadas por factores políticos, económicos y culturales. Los monarcas buscaban mayor poder, la Iglesia Católica Romana era criticada por su riqueza, y la imprenta permitió la difusión de ideas religiosas.

La Contrarreforma fue la respuesta de la Iglesia Católica Romana a las reformas protestantes. Convocó el Concilio de Trento para corregir errores y fortalecer su posición. Sin embargo, la influencia del Papa en la política se redujo.

El absolutismo es una forma de gobierno en la que el monarca posee poder total sobre el Estado. Surgió en el siglo XVI en Europa, y se caracterizó por fuertes ejércitos, aumento de impuestos, y administración centralizada.

El mercantilismo es una teoría económica que surgió junto al absolutismo. Promueve la acumulación de riqueza, especialmente metales preciosos, mediante el comercio exterior, la creación de industrias y el control del comercio.

Jean Bodino, Antonio Serra, y Thomas Mun fueron algunos de los principales teóricos del mercantilismo. Defendían la idea de que la riqueza de un país se basa en su moneda y su capacidad de generar mayores ingresos a través del comercio.

La doctrina de Lutero que separa el poder religioso del poder secular, argumentando que ambos son importantes pero el espiritual prevalece sobre el temporal.

El rechazo de Lutero a la idea de rebelión contra la autoridad secular, incluso ante injusticias, argumentando que solo aquellos con autoridad pueden resistir.

El concepto calvinista de que el poder político fue creado por Dios y no proviene del pueblo.

La idea calvinista de que el pecado humano no afecta al orden político creado por Dios.

La respuesta calvinista a un gobierno injusto: la reflexión sobre los propios pecados, el arrepentimiento y la búsqueda de ayuda divina.

La idea de que la autoridad del rey solo se debe a Dios y no a otros poderes terrestres.

La obligación, según el calvinismo, de no resistir al gobernante, incluso si es injusto.

La creencia calvinista de que la ley emanaba de Dios y que el gobernante estaba sujeto a ella.

Se refiere a la ejecución del rey Carlos I por parte de Oliver Cromwell, lo que marcó el inicio de la República inglesa y el gobierno de Cromwell, que se caracterizó por la supresión de la oposición y el aumento de su propio poder.

Cromwell, tras su muerte, dejó el poder en manos de su hijo Richard, quien mantenía conexiones con los sectores monárquicos. Esto allanó el camino para el regreso de la monarquía bajo Carlos II y Jacobo II, aunque ya no con el poder absoluto del pasado.

El rey Carlos II aceptó el rol del Parlamento en la aprobación de leyes y la recaudación de impuestos. Sin embargo, su hijo Jacobo II quiso restaurar el absolutismo, lo que llevó a una respuesta por parte de la nobleza y la burguesía inglesa.

La Revolución Gloriosa, un episodio de cambio político sin derramamiento de sangre, supuso el derrocamiento de Jacobo II por parte de los nobles y la burguesía, quienes ofrecieron el trono a Guillermo de Orange, con la condición de que respetara el poder del Parlamento y la libertad religiosa.

Documento que establece la limitación del poder del monarca, la libertad religiosa y la importancia del Parlamento como órgano legislativo. Marcó un hito en la configuración del sistema político inglés.

El rey no puede aprobar o rechazar leyes sin el consentimiento del Parlamento.

La participación ciudadana a través de elecciones libres para elegir al Parlamento.

El Parlamento se reunirá con regularidad para ejercer sus funciones legislativas y de control del gobierno.

Para Francisco de Vitoria, el pueblo es la fuente de la soberanía y transfiere ese poder al gobernante, quien a su vez está sujeto a las leyes emanadas del cuerpo político. El Estado no tiene un poder ilimitado y el gobernante debe rendir cuentas ante el pueblo y la ley.

Suárez distingue entre dos tipos de tiranos: uno que recibe el poder legítimamente pero lo ejerce de manera injusta y otro que usurpa el poder. El tirano legítimo solo puede ser asesinado en defensa propia o la de la comunidad, mientras que el tirano usurpador puede ser asesinado en ciertas condiciones específicas, como la falta de un recurso legal o la necesidad de liberarse de la opresión.

El tirano que recibe el poder legítimamente pero que lo ejerce de forma injusta, solo puede ser asesinado en legítima defensa propia o de la comunidad, pero nunca por el mal ejercicio del poder.

El tirano usurpador, es decir, quien se apodera del poder sin tener derecho a él, puede ser asesinado por cualquier miembro de la comunidad bajo ciertas condiciones.

Para dar muerte al tirano usurpador, deben cumplirse seis condiciones, entre las que se encuentran: la ausencia de recursos legales, la opresión pública y manifiesta del usurpador, la necesidad de acabar con la tiranía, la falta de un pacto entre el tirano y la comunidad, la certeza de que la muerte del tirano no provocará males mayores, y la falta de oposición de la comunidad política.

Suárez argumentó que la resistencia contra el tirano usurpador era más justificable que la resistencia contra el tirano legítimo, dado que el usurpador carecía de legitimidad.',

La defensa de la comunidad política puede justificar la muerte de un tirano si este intenta matar a sus súbditos, pero la ley de Suárez solo autoriza la muerte en defensa propia o en defensa de la comunidad. El tirano no puede ser asesinado por su mal ejercicio del poder.

Según Suárez, la muerte de un tirano usurpador nunca debe llevar a un desorden social mayor. Es necesario asegurarse de que la muerte del tirano no provoca consecuencias negativas mayores que la tiranía misma.

El Antiguo Régimen era el sistema político, económico y social de Europa antes de las Revoluciones Francesa y Americana. Se caracterizaba por la monarquía absoluta, la desigualdad social y la existencia de dos estamentos privilegiados: la nobleza y el clero.

El absolutismo ilustrado es una forma de gobierno en la que el monarca tiene poder absoluto pero se inspira en las ideas de la Ilustración para mejorar las condiciones de vida de sus súbditos.

La burguesía era una clase social emergente en el siglo XVIII, compuesta por comerciantes, banqueros y empresarios. Se caracterizaba por su riqueza, su interés en el comercio y su creciente influencia política.

El tercer estado era una clase social heterogénea que incluía a todos los que no pertenecían a la nobleza o al clero, como la burguesía, los campesinos, los artesanos y los trabajadores. A pesar de su diversidad, el tercer estado compartía la falta de privilegios y el deseo de mayor participación política.

El desarrollo industrial fue un proceso de transformación económica que se inició en el siglo XVIII. Se caracterizaba por el uso de máquinas, la producción en masa y la concentración de la mano de obra en fábricas.

El despotismo ilustrado es una forma de gobierno en la que el monarca se inspira en las ideas de la Ilustración para gobernar con mayor racionalidad y eficiencia, pero sin compartir el poder con el pueblo.

El paternalismo gubernamental es cuando el gobierno actúa como un padre que cuida de sus súbditos, implementando políticas para mejorar sus vidas, pero sin concederles autonomía política

La libertad religiosa es el derecho de cada persona a elegir libremente su religión o no tener ninguna. El absolutismo ilustrado, en algunas de sus expresiones, fomentó la tolerancia religiosa.