Max Scheler

Scheler critica le interpretazioni tradizionali della simpatia come un mero fenomeno psicologico o un riflesso delle emozioni altrui.
La simpatia, per Scheler, è un'esperienza profonda che coinvolge la percezione e la relazione con l'altro come esseri connessi, non come individui separati.
La simpatia è la capacità di "co-sentire", ovvero di provare un'affinità emotiva autentica basata sulla comprensione profonda della condizione altrui.
Scheler distingue tra empatia, il primo livello di simpatia, che permette di riconoscere lo stato emotivo dell'altro senza necessariamente provare le stesse emozioni, e la vera simpatia, la condivisione del sentimento, un livello più profondo rispetto all'empatia.
L'amore e l'odio, per Scheler, sono collegati alla simpatia, non come semplici reazioni a singole emozioni, ma come risposte alla totalità di una persona.

Scheler identifica diversi gradi di simpatia, a seconda della profondità del coinvolgimento emotivo.
- L'empatia superficiale consiste nel riconoscere le emozioni dell'altro senza condividerle o partecipare emotivamente.
- La compassione è una forma più intensa, in cui si prova dolore o sofferenza insieme all'altro, senza perdere la propria individualità.
- L'amore, nella sua forma più pura, supera completamente la distinzione tra sé e l'altro.

Scheler critica la visione meccanicistica della psicologia e le teorie empiriche che trattano la simpatia come un semplice fenomeno di imitazione.
Le teorie di David Hume, come quella dell'associazione, interpretano la simpatia come un processo automatico di associazione tra le emozioni degli altri e le nostre. Scheler rifiuta questa idea, affermando che la simpatia è un atto intenzionale, non un riflesso meccanico.
Scheler si oppone all'idea che la simpatia sia una forma di imitazione, sostenendo che non si tratta di replicare le emozioni degli altri, ma di entrare in connessione con loro a un livello più profondo e personale.

Scheler distingue tra diversi livelli dell'emotività umana:
- I sentimenti di senso e impressioni corporee, il livello più basso, comprendono le emozioni legate ai sensi e alle reazioni fisiologiche, come il dolore fisico o il piacere.
- Le emozioni psichiche, come la tristezza o la gioia, appartengono alla nostra psicologia e sono legate a eventi specifici che accadono nella nostra vita.
- I sentimenti spirituali, il livello più alto, includono i sentimenti morali e spirituali, come l'amore e il rispetto. Questi non sono legati a situazioni temporanee, ma sono universali e duraturi.
Le emozioni umane, secondo Scheler, formano una gerarchia, in cui i sentimenti superiori (spirituali) hanno maggiore valore e dignità rispetto a quelli inferiori (corporei). La vera nobiltà morale consiste nel dare priorità ai sentimenti spirituali rispetto a quelli corporei o psichici.

Scheler critica il razionalismo morale (come quello di Kant) e l'utilitarismo, che riducono la moralità a una questione di calcolo o di principi razionali.
Per Scheler, i valori morali sono percepiti attraverso le emozioni, non attraverso la ragione pura.
I valori, per Scheler, non sono costruzioni arbitrarie della ragione, ma sono scoperti attraverso i sentimenti. Attraverso la simpatia e l'amore comprendiamo i valori morali, che hanno un'esistenza oggettiva, indipendente dalla volontà umana.

L'individuo non può essere compreso solo attraverso le sue emozioni o le sue azioni isolate. La persona è una realtà spirituale più profonda, che si esprime attraverso l'amore, la simpatia e i valori morali.
La persona è il centro dei valori. A differenza delle semplici emozioni corporee o psichiche, l'identità della persona si forma in base ai valori che essa riconosce e persegue. I sentimenti superiori, come l'amore, definiscono realmente chi siamo.

Scheler introduce il concetto di Ordo Amoris (ordine dell'amore), che riguarda la capacità di ordinare correttamente i nostri affetti e i nostri valori.
L'Ordo Amoris è una sorta di gerarchia interiore che ci permette di valutare ciò che è veramente importante nella nostra vita. Attraverso l'amore, riconosciamo e mettiamo in ordine i nostri valori: le cose più importanti e preziose vengono poste al vertice della nostra scala di valori, mentre quelle meno importanti sono poste più in basso.
Scheler parla anche del concetto di Mondo Ambiente come una sorta di spazio in cui ci muoviamo, modellato dalle nostre percezioni emotive. Il nostro mondo è influenzato non solo dalla nostra esperienza sensoriale, ma anche dal modo in cui proviamo emozioni e percepiamo i valori.

La simpatia è un processo attivo di comprensione e partecipazione emotiva, che può essere superficiale (empatia) o profonda (amore).
Scheler distingue tra sentimenti corporei, psichici e spirituali. I sentimenti spirituali, come l'amore, sono i più elevati e formano la vera identità morale della persona.
I valori morali sono percepiti attraverso le emozioni, non attraverso la ragione. L'amore e la simpatia rivelano i valori oggettivi.
L'identità personale è definita dai valori che una persona riconosce e persegue, e si esprime nei sentimenti più elevati.
L'Ordo Amoris è la gerarchia interiore che ci permette di ordinare i nostri affetti e i nostri valori, ponendo al vertice ciò che è più prezioso per noi.
Scheler sviluppa una visione complessa delle emozioni, del valore morale e della persona, cercando di ridefinire il modo in cui pensiamo alla simpatia e alle relazioni umane.