نظرة تاريخية لعلم نفس الطفل

بالتأكيد ، إليك بعض الملاحظات الدراسية التفصيلية من النص الذي قدمته.

منظور تاريخي لعلم نفس الطفل

• سيحلل النص مفهوم "ما هو الطفل" من منظور تاريخي.
• سوف يقارن بين الثقافات المختلفة مع الوحي والإسلام.

الفترات التاريخية التي يركز عليها:

• شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
• الإمبراطورية الرومانية
• القرون الوسطى
• عالم ما بعد الحداثة
• الوحي الإسلامي

شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام (ما قبل 630 م)

• أهمية فهم السياق الاجتماعي والتاريخي الذي نشأ فيه الإسلام.
• يؤكد على فهم التغيير السريع الذي أحدثه الإسلام فيما يتعلق بالطفولة.
• معالجة الانتقادات بأن النبي محمد اقتبس أفكارًا من المعارف الموجودة.
• كانت الحكمة تنقل شفهيًا وعن طريق الشعر، على عكس الرومان الذين كتبوا الكتب.
• ركز الشعر على القيم القبلية مثل الحرب والشجاعة.
• مصادر التحقيق هي القرآن والسنة.

حقوق الأطفال في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

• كان قتل الرضع من الإناث ممارسة ملحوظة.
• يتناول القرآن هذه الممارسة، ويتساءل عن الأساس المنطقي وراءها:
• "وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت" (القرآن 81: 8-9).
• يعلق ابن كثير على الموؤدة ، مشيرًا إلى أن هذا المصطلح يشير إلى الرضع من الإناث اللائي دُفن بسبب كراهية الفتيات. في يوم القيامة، سيسألن عن ذنبهن لتخويف قاتليهن.
• كانت التضحية بالأطفال للآلهة ممارسة أخرى.
• حظر قتل الأطفال خوفا من الفقر:
• "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا" (القرآن 17:31).
• يوضح حديث في البخاري خطورة دفن الفتيات الصغيرات وهن على قيد الحياة.
• إخفاء خطأ المسلم يشبه إعادة فتاة مدفونة إلى الحياة.
• يوضح هذا مدى فداحة جريمة دفن الفتيات وهن على قيد الحياة.
• غالبًا ما يُحرم الطفل من الحق في معرفة والده.
• يصف حديث في سنن أبي داود أربعة أنواع من الزواج قبل الإسلام:
• زواج مثل الزواج الحالي: طلب يد فتاة، وتقديم المهر، والزواج منها.
• يأمر الرجل زوجته بإقامة علاقات مع رجل آخر لإنجاب نسل نبيل، مع الامتناع عن ذلك حتى يصبح الحمل واضحًا.
• تقيم مجموعة من أقل من 10 رجال علاقات مع امرأة، وتنسب الأبوة إلى أحدهم.
• البغايا اللاتي لا يرفضن أحداً. يقوم الرايف (الشخص الماهر في التعرف على تشابه الطفل مع شخص بالغ) بتعيين الأبوة.
• حقوق الأطفال غير موجودة تقريبًا.
• تم تحدي السلامة النفسية للطفل بشكل خطير لعدم منحه الحق في معرفة والديه.
• الحق الوحيد الذي كان يُمنح للأطفال في الجاهلية (إذا تم التعرف عليهم وإبقائهم على قيد الحياة من قبل والديهم) هو حقيقة أن القبيلة بأكملها تدافع عنهم.

حقوق الوالدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

• كان المجتمع في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام مجتمعًا كانت فيه جميع الحقوق ممنوحة بشكل أساسي للأب.
• بدلًا من "حقوق الوالدين"، سيكون من الأدق الحديث عن حقوق الأب.
• شملت حقوق الوالدين الحياة أو الموت على الطفل، والزيجات المجمعة للأطفال لتقوية الروابط القبلية، والطاعة مدى الحياة للطفل.
• كانت القبيلة، أكثر من الأسرة، هي القيمة الرئيسية للمجتمع.

الحضارة الرومانية القديمة

• شملت الحضارة الرومانية القديمة مجموعة غير متجانسة للغاية من الناس والأراضي واللغات والأديان.
• سيتم التركيز على مفهوم الطفولة في روما نفسها لسببين رئيسيين:
• كانت روما هي المركز الثقافي للإمبراطورية.
• ثقافة روما هي أساس الحضارة الغربية.

الجدول الزمني

• تأسست روما في يوليو وكان التركيز سينصب على الثقافة الرومانية في فترة حول يسوع.
• انتهت الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ، وانتهت الإمبراطورية الرومانية الشرقية عام 1453.

الفروق المجتمعية الرومانية

• أظهر المجتمع الروماني تمييزًا بين المواطنين الرومان وغير الرومان.
• كان يحق للمواطنين الرومان التصويت وشغل المناصب السياسية وإبرام العقود وامتلاك الممتلكات.
• لا يجوز تطبيق العقوبات البدنية على المواطنين الرومان ، ولا يجوز الحكم بالإعدام إلا في حالات الخيانة.
• يتم تمييز الرجال الأحرار عن العبيد.
• كانت معاملة العبيد قاسية للغاية.
• كان من المعروف أن حتى عظماء رجال روما يتخلون عن العبيد المسنين والمرضى والمعانين.
• إذا نجح العبد في شراء حريته ، فإنه لا يصبح مواطناً رومانياً.
• يمكن تمييز وضع الرجل عن وضع المرأة.
• كان للمرأة الرومانية نسخة محدودة من المواطنة ولم تستطع التصويت أو المشاركة في الحياة السياسية.
• تحسن وضعهم بمرور الوقت، ليزداد سوءًا فقط مع سقوط الإمبراطورية الغربية.
• كان الهيكل العائلي في روما أبويًا صارمًا، حيث كان الآب هو الشخصية المركزية فيه.

الحقوق المتعلقة بالأطفال في روما

• كان الأب هو أكبر ذكر في أسرة ممتدة، ويحمل سلطة على الأطفال والعبيد والأقارب والعملاء.
• كان هو الوحيد المخول بامتلاك ممتلكات في الأسرة وعمل كسلطة دينية.
• عاشت العائلات في بيوت كبيرة مع الأب وأقرب أقربائه.
• لم يكن الحق في الحياة مكفولًا.
• كان القانون يلزم الأب بقتل جميع الأطفال المشوهين أو المرضى عند الولادة.
• وُضع الأطفال حديثو الولادة الأصحاء عند أقدام الأب، الذي قرر ما إذا كان سيربيهم أم يرفضهم.
• القبول: تم تربية الطفل.
• الرفض: تُرك الطفل على الأرض ليموت جوعًا، أو تم التقاطه وتوظيفه كعبد.
• يحق للأب بيع الأطفال في العبودية إذا واجهوا حاجة أو رغبة في ذلك.
• في الطبقات الوسطى والدنيا، ركز التعليم على القيم الأخلاقية وليس القيم الدينية.
• التقوى: فضيلة تشمل الإحساس بالواجب والتدين والمعايير الأخلاقية العالية والإحساس بالانتماء إلى روما.
• في الأرستقراطية والعائلة الإمبراطورية:
• كان الأطفال يتلقون تعليمهم على أيدي مدرسين خصوصيين في القواعد والآداب.
• كانوا يعتبرون في مرحلة تعلم حتى منتصف العشرينات من عمرهم.
• تم تقسيم الميراث بالتساوي بين الذكور، بينما تلقت الإناث مهرًا عند الزواج.
• كان التبني منتشرًا على نطاق واسع، حتى بين البالغين، وكان يُستخدم لضمان الخلافة (مثل اختيار الأباطرة للخلفاء).

كوينتيليان و "فن التعليم"

• كتاب كوينتيليان "فن التعليم" هو عمل مؤثر في الثقافة الغربية.

الأسئلة الرئيسية التي طرحها كوينتيليان:

فلسفة كوينتيليان التعليمية

• يعتقد كوينتيليان أن البشر لديهم طبيعة روحية.
• حدد كوينتيليان التعلم على أنه اكتساب المعرفة وقدراتها المرتبطة بها، والالتزام بها بكفاءة في الذاكرة.
• شدد على أن الأطفال يجب أن يبدأوا التعلم في وقت مبكر، لأن الذاكرة تكون أكثر احتفاظًا خلال مرحلة الطفولة.
• اعتبر كوينتيليان المعلم أمرًا بالغ الأهمية في حياة الطفل، حيث يؤثر كل من يتصل بالطفل على تعليمه.
• كانت نظرية كوينتيليان محدودة لأنه كان يعتقد أن المعلمين والطلاب الذكور فقط:
• يعتقد كوينتيليان أن الشخص المثالي سيكون لديه خطاب ممتاز وشخصية فاضلة.
• شدد على تعليم الأولاد وأشار إلى الأهمية الأبوية، مشيرًا إلى أنه يجب على الآباء أن يتوقعوا الكثير من أبنائهم منذ الولادة.
• لم يذكر تعليم الإناث، في حين أن علم النفس الحديث والإسلام يعترفان بالأم باعتبارها الشخصية الأكثر أهمية في مرحلة الطفولة المبكرة.
• عند معالجة الخلافات، شدد كوينتيليان على الجدال كأداة، وركز على إقناع الآخرين بدلاً من فهم أصل الخلاف.
• من ناحية أخرى، يولي الإسلام أهمية لفهم الدافع وراء الاختلاف في الرأي.
• في المجتمع الروماني، كان للأب حقوق الحياة والموت على الأطفال ويمكنه أن يقرر ما إذا كان سيعترف بطفل عند الولادة. كانت الأمهات تحت سلطة الطفل بمجرد وفاة الأب.

الطفولة في العصور الوسطى

• امتدت العصور الوسطى من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية إلى عصر النهضة (حوالي القرنين الخامس عشر والخامس عشر).
• غالبًا ما يُنظر إلى العصور الوسطى على أنها فترة من الغموض والظلم والتراجع.
• تأثرت ثقافة العصور الوسطى في أوروبا بالثقافة الرومانية المتأخرة واندماج القبائل البربرية مع الثقافة الأصلية.
• يعكس مصطلح "العصور الوسطى" وجهة نظر الفترة باعتبارها فترة وسيطة لا معنى لها بين العصور القديمة المتأخرة وعصر النهضة.
• يصف مصطلح "العصور المظلمة" تدهور التكنولوجيا المتقدمة والمعايير الاجتماعية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية.
• يجادل فيليب آرييه في كتابه قرون الطفولة بأنه:
• في مجتمع العصور الوسطى، لم تكن فكرة الطفولة موجودة، أو الوعي بالطبيعة الخاصة للطفولة التي تميز الطفل عن البالغ.
• توصل المؤرخون إلى هذا الاستنتاج من خلال تحليل لوحات الفترة، حيث تم تصوير الأطفال على أنهم بالغون مصغرون.

لوحات وانطباع الطفولة

• تصور اللوحات من العصور الوسطى الأطفال كبالغين مصغرين، يتشاركون نفس النمط من الملابس والسلوك والأنشطة كالبالغين.

حقوق الطفل في العصور الوسطى

• كان قتل الأطفال ممارسة مقبولة ثقافيًا، حيث اندمجت المسيحية مع الممارسات الوثنية.
• أدخل المبشرون المسيحيون المسيحية تدريجيًا، متسامحين مع الممارسات الوثنية، باتباع نهج بولس في الاعتدال.
• في العائلات الأرستقراطية، لم يكن لدى الآباء علاقات وثيقة بأطفالهم، الذين غالبًا ما كانوا يُعطون للمرضعات.
• في العصور الوسطى، لم تكن هناك محكمة صريحة أو اتفاقية للحقوق، مما يجعل من الصعب مناقشة حقوق الأطفال والآباء.
• على الرغم من وجود بعض الاستثناءات التي عومل فيها الأطفال معاملة حسنة، إلا أن الموقف العام كان مختلفًا.
• كانت النساء يعتبرن ضعيفات أخلاقياً وجسدياً، ويفتقرن إلى الحق في الحكم أو حتى إلى عقل خاص بهن.
• لم يتمكنوا من وراثة أو امتلاك الممتلكات، وكانت طاعة الرجال إلزامية لكل من الزوجات والأطفال.
• كان الرق منتشراً على نطاق واسع ، وكان العبيد وأطفالهم يشترون ويبيعون ويفصلون.

العقيدة المسيحية للخطيئة الأصلية

• كان للعقيدة المسيحية للخطيئة الأصلية تأثير كبير على حياة الأطفال خلال العصور الوسطى.
• تم تطوير هذه العقيدة، المعروفة أيضًا باسم الخطيئة الأصلية في الكنائس الأرثوذكسية، على أيدي آباء الكنيسة، وخاصة أوغسطينوس دي هيبو، لمواجهة البدع في القرون الأولى من التاريخ الكنسي.
• بخطاياه، فقد آدم، بصفته الإنسان الأول، القداسة الأصلية والعدالة التي كان قد حصل عليها من الله، ليس لنفسه فقط بل لجميع البشر.
• نقل آدم وحواء إلى نسلهما الطبيعة البشرية، المصابة بسبب خطيئتهما الأولى وبالتالي المحرومة من القداسة والعدالة الأصلية.
• هذا الحرمان يسمى الخطيئة الأصلية. نتيجة للخطيئة الأصلية، ضعفت الطبيعة البشرية في قواها، وخضعت للجهل والمعاناة وسيطرة الموت، ومائلة إلى الخطيئة.
• هذا الميل يسمى الشهوة.
• اعتقد العديد من آباء الكنيسة، بمن فيهم أوغسطينوس دي هيبو، أن المعمودية هي الطريقة الوحيدة لإزالة الخطيئة الأصلية من الطفل.
• اعتقدوا أن الأطفال الذين ماتوا في الرحم أو قبل تعميدهم سيذهبون إلى الجحيم.

مقارنة وجهات النظر المسيحية والإسلامية

• تشير الأديان عادةً إلى المبدأ المتعالي على أنه الروح أو الروح في الإنسان.
• يعترف الإسلام والمسيحية بوجود الروح والجسد لكنهما يختلفان حول طرق تحقيق الخلاص وتحقيق الذات والخير الأسمى.
• تتناقض النظرة المسيحية للخطيئة الأصلية بشكل حاد مع النظرة الإسلامية للخير الأصيل (الفطرة). Christanity evolved out of Judaism like it's a religion of salivation by faith, emphasizing redemption and world renunciation.
• لم تكن اليهودية والإسلام أبدًا خاضعتين للرهبنة والتكفير عن الذنوب.
• تؤكد المسيحية على الإيمان بيسوع من أجل الخلاص، في حين أن الإسلام يركز على الإيمان والسلوك الحسن.
• فسر بولس، وهو شخصية رئيسية في اللاهوت المسيحي، الأناجيل من حيث التناقض بين الإنسان المستعبد للجسد والإنسان الذي خلصه المسيح.
• طور القصة الأخلاقية المسيحية، مشيرًا إلى أن الخليقة كانت في الأصل مثالية، لكن آدم سقط، والبشرية كانت مستعبدة للخطية.
• ومع ذلك، من خلال المسيح، يتم استعادة آدم الثاني أو الإنسان الأخير أو العالم أو البشرية إلى كمالهم الأصلي.
• في هذه العقيدة، يُنظر إلى المسيح على أنه الإنسان المناسب للخالق، مع وجود أوجه تشابه وتناقضات بين آدم والمسيح. قادت عصيان آدم إلى الخراب، بينما أعاد طاعة المسيح البشرية.

الخلاص في المسيحية مقابل الإسلام

• تسبب عصيان آدم في سقوط الجنس البشري، مما جعل من المستحيل على الإنسان الساقط أن يفعل الخير أو يحصل على الخلاص بمفرده.

• يعتقد المسيحيون أنهم ولدوا في الخطيئة ولا يمكنهم إلا أن يخلصوا من خلال المسيح، والمشاركة في جسد المسيح الصوفي ليتم خلاصهم.

• في المقابل، يركز الإسلام على الإمكانات الفدائية داخل الفرد.

• ينخرط المسلمون مع الإرشاد المقدم في القرآن والسنة.

• يستند الخلاص في الإسلام على الإيمان والسلوك الحسن، مع التركيز على بذل الجهد، كما هو منعكس في الآية القرآنية:

• ليس للإنسان إلا ما سعى.

• ترتبط المسؤولية في الإسلام بممارسة إرادة الفرد، وليس إرادة الآخرين.

المنظور الإسلامي عن السقوط

• يرفض الإسلام مفهوم الخطيئة الأصلية.

• في الإسلام، اعترف آدم بخطئه وطلب مغفرة الله، والتي مُنحت بلا قيد أو شرط.

• على الرغم من أن آدم وذريته انحدروا من النعيم إلى الأرض بسبب خطئه، إلا أنه لم يرث أي من أطفاله اللوم.

• يؤكد المفهوم الإسلامي للفطرة على أن الإنسان مسؤول عن أفعاله، وأنه من غير المتصور أن يُعاقب البشر على أفعال الآخرين.

• يسلط القرآن الضوء على المغفرة الإلهية:

• فأزَّلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين * فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم" (القرآن

• لكن الشيطان تسبب في انزلاقهما عنها وأخرجهما من الحالة التي كانا عليها. وقلنا انزلوا، كلكم أعداء لبعض، وسيكون لكم في الأرض مكان استقرار ورزق إلى أجل. ثم تلقى آدم من ربه كلماته (بعض) فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم.

• تلعب التوبة دورًا مهمًا في حياة المسلم. على الرغم من أن الإنسان يولد في حالة الفطرة، إلا أنه يخضع أيضًا للخطيئة، لكن الله منحه القدرة والفرصة للتوبة.

أهمية الرحمة الإلهية والفطرة

• تخدم معرفة الرحمة الإلهية والخير المتأصل في الفطرة البشرية ثلاث وظائف حاسمة:
• إنه يمنح المؤمن الأمل في الخلاص والنجاح.
• يمنحه الثقة في إمكاناته الخاصة.
• إنه يحثه وينبهه على السعي بنشاط إلى كل ما هو صواب ومقاومة كل ما هو خطأ. تتبنى الطوائف المسيحية المختلفة معتقدات متباينة بشأن مسؤولية الفرد عن أفعال الآخرين.
• بالنسبة للبروتستانت، الإيمان بيسوع أمر بالغ الأهمية.
• تنشأ تساؤلات بشأن المسؤولية عن أفعال الآخرين وتأثير معاناة المسيح على الطبيعة البشرية.
• يجادل اللاهوتيون حول مصير الأرواح قبل المسيح - سواء ذهبوا إلى الجحيم أم الجنة، بالنظر إلى أن الإيمان مرتبط بالاعتقاد بالمسيح.

الحداثة وما بعد الحداثة وحقوق الطفل

• تمثل ما بعد الحداثة العصر الذي أعقب التصنيع.
• يطلق على القرن العشرين أحيانًا "قرن الطفل"، مما يعكس الاهتمام المتجدد برفاهية الطفل بعد العصور الوسطى والثورة الصناعية.

اتفاقية حقوق الطفل

• تسرد اتفاقية حقوق الطفل، التي تم تبنيها عام 1989، الحقوق الأساسية، بما في ذلك الحق في الحياة، والحق في الاسم والهوية، والحق في التربية في أسرة أو مجموعة ثقافية، والحق في إقامة علاقة مع كلا الوالدين.

تحديات لحقوق الطفل اليوم

• على الرغم من هذه المبادئ التوجيهية، فإن العديد من الممارسات تهدد رفاهية الأطفال.
• الحق في الحياة: الإجهاض قانوني في العديد من البلدان، حتى في المراحل المتأخرة من الحمل، إذا كانت الأم معرضة للخطر أو إذا كان الجنين يعاني من تشوهات، مما يثير مخاوف بشأن تحسين النسل. يقترح البعض "الإجهاض بعد الولادة" (قتل الأطفال)، بحجة عدم وجود فرق كبير بين قتل الجنين والمولود الجديد.
• العلاقة مع الوالدين: مع عمل كلا الوالدين في كثير من الأحيان بدوام كامل، قد يقضي الأطفال أقل وقت ممكن في محادثة هادفة معهم، على الرغم من الحقوق النظرية.

حقوق الوالدين في مرحلة ما بعد الحداثة

• حقوق الوالدين محدودة بأقلية الطفل.
• بعد أن يبلغ الطفل سن الثامنة عشرة (أو السن القانوني للرشد)، لا يتمتع الوالدان بأي حقوق.
• يمكن للأطفال مقاضاة والديهم بسبب "إساءة نفسية" غير محددة جيدًا، مثل عدم السماح بالوصول إلى Facebook أو طلب الحجاب.
• غالبًا ما تكون دور رعاية المسنين هي الملاذ الأخير للوالدين المسنين الذين لا يحصلون على رعاية.

حقوق الأطفال والآباء في الإسلام

• يقدم الإسلام، على النحو المحدد في القرآن والسنة، منظورًا متميزًا.
• يتم تجاهل الممارسات الثقافية في البلدان ذات الأغلبية المسلمة التي تفتقر إلى أساس إسلامي.

حقوق الطفل في الإسلام

• يوضح حديث عن عمر بن الخطاب الحقوق الرئيسية:
• اشتكى رجل إلى عمر من ابنه العاق. جادل الصبي بأن والده لم يفِ بحقوقه: اختيار أم صالحة، واختيار اسم حسن، وتعليمه القرآن. وبخ عمر الأب على إهمال هذه الواجبات.
• الحقوق الرئيسية للأطفال في الإسلام:
• دين الأم
• اسم جيد
• الرضاعة الطبيعية
• التعليم
• العدل في العطايا (مع إمكانية التفضيل للإناث)
• يذكر حديث آخر: "لا يعطي الأب طفله شيئًا أفضل من التعليم الجيد".

حقوق الآباء في الإسلام

• يوازن الإسلام بين الحقوق والواجبات. تشمل حقوق الوالدين:
• الاحترام والطاعة
• تلقي الأم أفضل معاملة
• العناية في الشيخوخة
• يذكر القرآن:
• "ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير * وأن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون" (سورة لقمان، 31: 14-15)
• حدد النبي كون المرء غير بار بوالديه على أنه من أعظم الذنوب.
• يذكر القرآن:
• "ووجهنا للإنسان (رعاية) لوالديه. حملته أمه (يزداد ضعفها) على ضعف، وفطامهما في سنتين. كن شاكرا لي ولوالديك ؛ إلي هو (النهائي) الوجهة." Arabic Version:

بالتأكيد ، إليك بعض الملاحظات الدراسية التفصيلية من النص الذي قدمته.

منظور تاريخي لعلم نفس الطفل

• سيحلل النص مفهوم "ما هو الطفل" من منظور تاريخي.
• سوف يقارن بين الثقافات المختلفة مع الوحي والإسلام.

الفترات التاريخية التي يركز عليها:

• شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
• الإمبراطورية الرومانية
• القرون الوسطى
• عالم ما بعد الحداثة
• الوحي الإسلامي

شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام (ما قبل 630 م)

• أهمية فهم السياق الاجتماعي والتاريخي الذي نشأ فيه الإسلام.
• يؤكد على فهم التغيير السريع الذي أحدثه الإسلام فيما يتعلق بالطفولة.
• معالجة الانتقادات بأن النبي محمد اقتبس أفكارًا من المعارف الموجودة.
• كانت الحكمة تنقل شفهيًا وعن طريق الشعر، على عكس الرومان الذين كتبوا الكتب.
• ركز الشعر على القيم القبلية مثل الحرب والشجاعة.
• مصادر التحقيق هي القرآن والسنة.

حقوق الأطفال في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

• كان قتل الرضع من الإناث ممارسة ملحوظة.
• يتناول القرآن هذه الممارسة، ويتساءل عن الأساس المنطقي وراءها:
• "وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت" (القرآن 81: 8-9).
• يعلق ابن كثير على الموؤدة ، مشيرًا إلى أن هذا المصطلح يشير إلى الرضع من الإناث اللائي دُفن بسبب كراهية الفتيات. في يوم القيامة، سيسألن عن ذنبهن لتخويف قاتليهن.
• كانت التضحية بالأطفال للآلهة ممارسة أخرى.
• حظر قتل الأطفال خوفا من الفقر:
• "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا" (القرآن 17:31).
• يوضح حديث في البخاري خطورة دفن الفتيات الصغيرات وهن على قيد الحياة.
• إخفاء خطأ المسلم يشبه إعادة فتاة مدفونة إلى الحياة.
• يوضح هذا مدى فداحة جريمة دفن الفتيات وهن على قيد الحياة.
• غالبًا ما يُحرم الطفل من الحق في معرفة والده.
• يصف حديث في سنن أبي داود أربعة أنواع من الزواج قبل الإسلام:
• زواج مثل الزواج الحالي: طلب يد فتاة، وتقديم المهر، والزواج منها.
• يأمر الرجل زوجته بإقامة علاقات مع رجل آخر لإنجاب نسل نبيل، مع الامتناع عن ذلك حتى يصبح الحمل واضحًا.
• تقيم مجموعة من أقل من 10 رجال علاقات مع امرأة، وتنسب الأبوة إلى أحدهم.
• البغايا اللاتي لا يرفضن أحداً. يقوم الرايف (الشخص الماهر في التعرف على تشابه الطفل مع شخص بالغ) بتعيين الأبوة.
• حقوق الأطفال غير موجودة تقريبًا.
• تم تحدي السلامة النفسية للطفل بشكل خطير لعدم منحه الحق في معرفة والديه.
• الحق الوحيد الذي كان يُمنح للأطفال في الجاهلية (إذا تم التعرف عليهم وإبقائهم على قيد الحياة من قبل والديهم) هو حقيقة أن القبيلة بأكملها تدافع عنهم.

حقوق الوالدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

• كان المجتمع في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام مجتمعًا كانت فيه جميع الحقوق ممنوحة بشكل أساسي للأب.
• بدلًا من "حقوق الوالدين"، سيكون من الأدق الحديث عن حقوق الأب.
• شملت حقوق الوالدين الحياة أو الموت على الطفل، والزيجات المجمعة للأطفال لتقوية الروابط القبلية، والطاعة مدى الحياة للطفل.
• كانت القبيلة، أكثر من الأسرة، هي القيمة الرئيسية للمجتمع.

الحضارة الرومانية القديمة

• شملت الحضارة الرومانية القديمة مجموعة غير متجانسة للغاية من الناس والأراضي واللغات والأديان.
• سيتم التركيز على مفهوم الطفولة في روما نفسها لسببين رئيسيين:
• كانت روما هي المركز الثقافي للإمبراطورية.
• ثقافة روما هي أساس الحضارة الغربية.

الجدول الزمني

• تأسست روما في يوليو وكان التركيز سينصب على الثقافة الرومانية في فترة حول يسوع.
• انتهت الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ، وانتهت الإمبراطورية الرومانية الشرقية عام 1453.

الفروق المجتمعية الرومانية

• أظهر المجتمع الروماني تمييزًا بين المواطنين الرومان وغير الرومان.
• كان يحق للمواطنين الرومان التصويت وشغل المناصب السياسية وإبرام العقود وامتلاك الممتلكات.
• لا يجوز تطبيق العقوبات البدنية على المواطنين الرومان ، ولا يجوز الحكم بالإعدام إلا في حالات الخيانة.
• يتم تمييز الرجال الأحرار عن العبيد.
• كانت معاملة العبيد قاسية للغاية.
• كان من المعروف أن حتى عظماء رجال روما يتخلون عن العبيد المسنين والمرضى والمعانين.
• إذا نجح العبد في شراء حريته ، فإنه لا يصبح مواطناً رومانياً.
• يمكن تمييز وضع الرجل عن وضع المرأة.
• كان للمرأة الرومانية نسخة محدودة من المواطنة ولم تستطع التصويت أو المشاركة في الحياة السياسية.
• تحسن وضعهم بمرور الوقت، ليزداد سوءًا فقط مع سقوط الإمبراطورية الغربية.
• كان الهيكل العائلي في روما أبويًا صارمًا، حيث كان الآب هو الشخصية المركزية فيه.

الحقوق المتعلقة بالأطفال في روما

• كان الأب هو أكبر ذكر في أسرة ممتدة، ويحمل سلطة على الأطفال والعبيد والأقارب والعملاء.
• كان هو الوحيد المخول بامتلاك ممتلكات في الأسرة وعمل كسلطة دينية.
• عاشت العائلات في بيوت كبيرة مع الأب وأقرب أقربائه.
• لم يكن الحق في الحياة مكفولًا.
• كان القانون يلزم الأب بقتل جميع الأطفال المشوهين أو المرضى عند الولادة.
• وُضع الأطفال حديثو الولادة الأصحاء عند أقدام الأب، الذي قرر ما إذا كان سيربيهم أم يرفضهم.
• القبول: تم تربية الطفل.
• الرفض: تُرك الطفل على الأرض ليموت جوعًا، أو تم التقاطه وتوظيفه كعبد.
• يحق للأب بيع الأطفال في العبودية إذا واجهوا حاجة أو رغبة في ذلك.
• في الطبقات الوسطى والدنيا، ركز التعليم على القيم الأخلاقية وليس القيم الدينية.
• التقوى: فضيلة تشمل الإحساس بالواجب والتدين والمعايير الأخلاقية العالية والإحساس بالانتماء إلى روما.
• في الأرستقراطية والعائلة الإمبراطورية:
• كان الأطفال يتلقون تعليمهم على أيدي مدرسين خصوصيين في القواعد والآداب.
• كانوا يعتبرون في مرحلة تعلم حتى منتصف العشرينات من عمرهم.
• تم تقسيم الميراث بالتساوي بين الذكور، بينما تلقت الإناث مهرًا عند الزواج.
• كان التبني منتشرًا على نطاق واسع، حتى بين البالغين، وكان يُستخدم لضمان الخلافة (مثل اختيار الأباطرة للخلفاء).

كوينتيليان و "فن التعليم"

• كتاب كوينتيليان "فن التعليم" هو عمل مؤثر في الثقافة الغربية.

الأسئلة الرئيسية التي طرحها كوينتيليان:

فلسفة كوينتيليان التعليمية

• يعتقد كوينتيليان أن البشر لديهم طبيعة روحية.
• حدد كوينتيليان التعلم على أنه اكتساب المعرفة وقدراتها المرتبطة بها، والالتزام بها بكفاءة في الذاكرة.
• شدد على أن الأطفال يجب أن يبدأوا التعلم في وقت مبكر، لأن الذاكرة تكون أكثر احتفاظًا خلال مرحلة الطفولة.
• اعتبر كوينتيليان المعلم أمرًا بالغ الأهمية في حياة الطفل، حيث يؤثر كل من يتصل بالطفل على تعليمه.
• كانت نظرية كوينتيليان محدودة لأنه كان يعتقد أن المعلمين والطلاب الذكور فقط:
• يعتقد كوينتيليان أن الشخص المثالي سيكون لديه خطاب ممتاز وشخصية فاضلة.
• شدد على تعليم الأولاد وأشار إلى الأهمية الأبوية، مشيرًا إلى أنه يجب على الآباء أن يتوقعوا الكثير من أبنائهم منذ الولادة.
• لم يذكر تعليم الإناث، في حين أن علم النفس الحديث والإسلام يعترفان بالأم