Noción Preliminar de Ética

Noción Preliminar de Ética

• La ética es la parte de la filosofía que explora la vida moral del ser humano, centrándose en su justicia y su bien.
• Se considera una ciencia debido a que posee: un objeto de estudio material (actos humanos) y un objeto de estudio formal (el bien y el mal).
• Busca comprender y ordenar la conducta humana para orientar la libertad personal.
• Su objetivo es obtener un conocimiento verdadero sobre lo que beneficia al ser humano y lo realiza como persona.
• La ética tiene tres tareas fundamentales: aclarar en qué consiste la moral, fundamentar por qué existe la moral y aplicar estos descubrimientos para dirigir la acción.
• Aristóteles identificó dos tipos de ética:
  • Êthos se refiere al carácter o modo de ser de una persona, siendo la ética una ciencia de tesis argumentadas desde una perspectiva griega.
  • Éthos significa hábito o costumbre, donde la ética es una ciencia al estudiar la operación de la realidad.
• La ética examina las acciones humanas en relación con el modo de ser que el individuo adquiere, permitiendo que los seres humanos puedan cambiar su forma de ser.
• La moralidad es una dimensión real y esencial de la existencia humana. Todos los seres humanos poseen un conocimiento moral espontáneo.
• Los seres humanos están dotados de inteligencia (saben lo que es bueno) y de voluntad libre (hacen el bien).
• El objeto material de la ética son los actos humanos, que resultan de la deliberación racional y la libertad y mediante los cuales el individuo se dirige a sí mismo, teniendo la opción de actuar o no.
• Los actos del hombre difieren de los actos humanos en que los primeros carecen de libertad, conocimiento o dominio directo.

Conocimiento Moral y Ramas de Estudio

• El conocimiento moral espontáneo es inherente, buscando la verdad moral de forma distinta a otras disciplinas.
• Ética: Reflexión sistemática y crítica que no todos los individuos realizan.
  • Se basa en verdades alcanzadas a través de la razón.
  • Estudia la moralidad con una perspectiva integral y profunda.
• Teología Moral: Utiliza verdades racionales, iluminadas y reforzadas por la fe revelada.
• Psicología o Sociología: No estudian la moralidad con la misma totalidad o profundidad.

Relativismo Ético y Sus Críticas

• El relativismo ético busca eliminar la filosofía ética al negar su carácter científico y conocimiento inmutable.
• Argumenta que la ética no es una ciencia material y que las conclusiones científicas son objetivas pero mutables.
• Corrientes del relativismo ético:
  • Positivismo: Solo el conocimiento de las ciencias positivas es válido, limitando el acceso a valores y normas.
  • Relativismo Cultural: No hay bien ni mal absolutos, sino que dependen de la cultura; reduce la ética a sociología.
  • Emotivismo o Subjetivismo: Las proposiciones éticas expresan emociones en lugar de verdades.
• Críticas al relativismo ético: incapacidad para explicar términos morales, principios morales compartidos en diferentes culturas y la argumentación moral.

Fenomenología del Acto Libre

• La acción voluntaria puede ser simple o compleja.
• Elementos de la acción libre:
  • Deliberación: Consideración de razones a favor y en contra.
  • Elección de la opción.
  • Decisión: El sujeto se propone un fin.
  • Ejecución de la acción.
  • Consecuencias y resultados.
• Los efectos no esperados de una acción se analizan según su moralidad, considerando medios, fines y circunstancias. El principio del doble efecto se aplica si hay consecuencias tanto buenas como malas.
• La moralidad de un acto humano se determina si el medio, el fin y las circunstancias son correctas.

Ley Moral Natural y Conciencia

• La ley moral natural es la norma objetiva de la acción moral, fundamentada en la naturaleza humana y la razón.
• Los principios de la ley moral natural se distinguen en tres niveles:
  • Razón práctica: Principios como "haz el bien, evita el mal" y "cumple tus deberes".
  • Lo que es justo: Inclinaciones naturales como la perseverancia en la existencia, la unión sexual y el conocimiento de la verdad.
  • Formas culturales: Normas no escritas que son conocidas y respetadas por todos.
• La conciencia es la norma subjetiva de la acción moral, que permite juzgar la moralidad de los actos.
  • Puede ser antecedente (tras el examen de un fin) o consciente (después de la acción).
  • Su función primordial es evitar errores.

Las Virtudes

• Las virtudes son cualidades que se adquieren con el desarrollo personal y se definen como hábitos buenos; los hábitos malos se denominan vicios.
• Es la capacidad de tomar decisiones moralmente correctas, facilitando una vida moralmente buena.
• Las virtudes cardinales son cuatro:
  • Prudencia: Permite discernir el bien en cada circunstancia y elegir los medios correctos para realizarlo.
    • Facilita la aplicación sin error y supera las dudas.
    • Se le conoce como "auriga virtutum", guiando a las demás virtudes.
    • Incluye el buen consejo, el buen juicio y la perspicacia.
    • Los vicios contrarios son la precipitación, la temeridad, la inconsideración y la inconstancia.
  • Justicia: Inclina a dar a cada uno lo que le corresponde.
    • Regula la satisfacción de obligaciones y derechos.
    • Se considera una virtud social.
  • Fortaleza: Asegura la firmeza y constancia en la búsqueda del bien ante las dificultades.
    • Ayuda a vivir de acuerdo con el bien, reconociendo la vulnerabilidad humana.
    • Sus actos son resistir y atacar.

Templanza y Otras Virtudes

• Templanza: Modera la atracción por los placeres y busca el equilibrio en el uso de los bienes.
  • Implica armonizar y reducir los deseos.
  • Tiene un aspecto negativo (refrenar, limitar) y un aspecto positivo (justificar el deseo con medida).
• Otras virtudes no cardinales:
  • Humildad: Inclina a no sentirse superior a los demás, opuesta a la arrogancia y discreción. -Compasión: Es el resultado de todas las virtudes, que implica entender y preocuparse por el sufrimiento ajeno.

Orientaciones Antropológicas: Introducción

• La reflexión sobre el ser humano es fundamental para los principios morales universales.
• La reflexión ética sobre el ser humano aborda un misterio que se revela, reconociéndolos como seres superiores con derechos, valores y fines, no como simples medios.

Dignidad del Hombre y Sus Fuentes

• Significa preeminencia y excelencia, indicando una relevancia intrínseca y objetiva que no se puede perder.
• Hace de la persona la base de las obligaciones morales y de los derechos absolutos.
• La Declaración Universal de los Derechos Humanos (10.11.1948) reconoce los derechos del hombre, diferenciando entre lo humano y lo inhumano.
• La dignidad ontológica es la fuente principal, inherente a la especie humana, y distingue a los humanos de otros seres vivos.
• La dignidad también se extiende al derecho a la vida, la integridad espiritual y corporal, y a ser apoyado y no ser explotado.
• La dignidad de la persona consciente y racional deriva de su capacidad consciente, excluyendo a bebés o personas en estado de coma.
• La dignidad moral depende del uso de la libertad y el compromiso con el bien, pudiendo ser adquirida y también perdida.
• La dignidad de los talentos es específica y se relaciona con el derecho a ejercer tareas. Al igual que la moral, puede ser perdida.

Justificación de la Dignidad del Hombre como Persona

• Los seres humanos poseen capacidades únicas.
• No son simplemente animales con habilidades especiales.
• Capacidades humanas:
  • Inteligencia: Capacidad para actos intelectuales, conocimiento de valores y autoconciencia.
  • Realización de acciones voluntarias: Capacidad de autodeterminación y actuación con libertad.
  • Dimensión afectiva: No basada en instintos, sino en la conciencia del valor y la generación de emociones.
• Diferentes interpretaciones filosóficas:
  • Monista materialista: Niega la existencia del espíritu, concibiendo al hombre desde lo material.
  • Dualistas: Conciben al hombre como dos entidades distintas (materia/espíritu).
  • Hombre como unidad substancial: Dos co-principios (material y espiritual) en unidad.
• Orígenes del concepto de persona humana:
• Griego: Prósopon (cara o máscara).
• Latín: Per-sonare (sonar fuerte).
• Filosofía Cristiana: Hypostasis (subsistencia o propiedad).
• Cristianismo: Profundizó en la Trinidad y la Encarnación, resaltando la dignidad incomparable del hombre.
• Naturaleza Humana: Unidad antropológica compleja con dimensiones (cuerpo y alma) y dinamismos (corporal, psíquico y espiritual).
• Leyes de la Ontología Dimensional: Importancia de no reducir a la persona a una dimensión inferior.
  • Un objeto proyectado a dimensiones inferiores resulta en imágenes contradictorias.
  • Proyectar en una sola dimensión inferior crea figuras ambiguas.
• Reconocimiento de la Dignidad: Debate sobre la dignidad al principio o al final de la vida y ante enfermedades. La persona es un "ser racional" en esencia, por lo que su estatus personal no varía.