Mujeres en la arquitectura y urbanismo

La evolución de los espacios de hombres y mujeres a lo largo de la historia

1. La Revolución Neolítica trajo consigo el surgimiento de la ciudad y el modo de vida urbano, lo que significó el inicio de la vida en comunidad.

2. En la antigua Grecia, el espacio de las mujeres estaba restringido al gineceo dentro de la casa al que pocos hombres accedían.

3. En la mayoría de las representaciones figurativas de la antigua Grecia, se pone en evidencia el carácter colectivo de la actividad en torno al agua, la fuente aparece a menudo como un lugar de encuentro, de intercambio, en la mayor parte de los casos entre mujeres.

4. En la antigua Roma, también había una clara diferenciación entre el espacio de la comunidad y el espacio familiar en el que se desenvolvía la mujer, sobre la que el Pater familias tenía derecho de vida y muerte.

5. En la Edad Media, el proceso productivo de los talleres estaba situado normalmente en las casas y todos los miembros de las familias contribuían a los distintos aspectos del proceso de producción.

6. En las ciudades medievales, los espacios públicos esenciales eran la iglesia y el mercado, ambos transitados por mujeres y hombres.

7. En el Renacimiento, hombres y mujeres comparten campos, bosques, talleres artesanos, jardines, mercados, teatros, iglesias, salones, pero el poder en cada uno de esos ámbitos sigue cerrado más que nunca a las mujeres.

8. En la Edad Moderna, se produce el surgimiento de la ciudad industrial y capitalista.

9. En la Revolución Industrial, la mujer comenzó a trabajar en las fábricas, lo que provocó una mayor movilidad y la necesidad de cambiar el rol de la mujer en la sociedad.

10. En el siglo XX, la mujer luchó por la igualdad de derechos y la eliminación de la discriminación en el acceso a los espacios públicos y el mercado laboral.

11. Actualmente, aunque se ha avanzado mucho en la igualdad de género, todavía existen desigualdades en el acceso a los espacios públicos y en la remuneración laboral.

12. Es importante seguir trabajando por una sociedad en la que hombres y mujeres tengan acceso equitativo a los espacios públicos y privados, y en la que se eliminen las barreras que impiden la igualdad de oportunidades.La dicotomía de género en el uso del espacio urbano a lo largo de la historia.

13. La ciudad antigua estaba dividida en dos espacios: el público y el privado, donde las mujeres se limitaban al ámbito doméstico.

14. Durante la Edad Media, las ciudades estaban delimitadas por murallas y las mujeres seguían excluidas del espacio público.

15. Con la Revolución Industrial, las mujeres se incorporaron masivamente al trabajo remunerado en fábricas con pésimas condiciones laborales.

16. En el siglo XIX y XX, se recomendaba a las mujeres evitar los espacios públicos para evitar dificultades.

17. A medida que avanzaba el siglo, las mujeres ocuparon cada vez más espacios públicos como el teatro, cines y salones de té.

18. La primera mitad del siglo XX fue una etapa de transición hacia la ciudad moderna con la creación de sistemas públicos de tracción eléctrica y el popularizado automóvil privado.

19. A pesar de la valoración de los espacios ocupados por hombres, los espacios públicos transitados y ocupados por mujeres no fueron privilegiados.

20. La dicotomía público-privado ha estado asociada a roles de género tradicionales que no siempre se identifican con las personas.

21. En algunos asentamientos informales, el hogar como lo conocemos no existe y es difícil establecer una división sólida entre lo público y lo privado.

22. En algunas comunidades indígenas, las esferas de la reproducción y producción conviven en el mismo espacio, compartiendo funciones entre hombres y mujeres.

23. En la cultura musulmana de Mauritania y Senegal, las cofradías conforman espacios de producción y reproducción basadas en la identidad religiosa y espiritual de las tribus.

24. A lo largo de la historia, la dicotomía de género en el uso del espacio urbano ha sido una constante, aunque en algunas culturas se han desarrollado alternativas a esta división.La presencia de mujeres en el mundo de la arquitectura y el urbanismo

25. Las mujeres han tenido un papel importante en la arquitectura y el urbanismo a lo largo de la historia.

26. Las cofradías en África son un ejemplo de comunidades autónomas lideradas por mujeres que tienen éxito en la producción y distribución de bienes.

27. Denise Scott Brown ha sido una arquitecta y profesora de gran influencia en la enseñanza de la arquitectura.

28. Dolores Hayden ha abogado por la creación de ciudades no sexistas.

29. Jane Jacobs ha propuesto la importancia de escuchar al vecindario en la planificación urbana.

30. Ana Falú ha luchado por la democratización del espacio público y la inclusión de las mujeres como ciudadanas.

31. Teresa Del Valle ha investigado y divulgado la realidad de las mujeres en la ciudad.

32. Zaida Muxi ha abordado cuestiones relativas al espacio público, la vivienda y la movilidad desde una perspectiva feminista.

33. Zaha Hadid fue la primera mujer en ganar el premio Pritzker y ha sido una pionera en su ámbito al reivindicar el papel femenino en la sociedad.

34. Anna Bofill Levi ha puesto de manifiesto la relación entre la estructura patriarcal y la forma de nuestras ciudades.

35. Las mujeres enfrentan restricciones en su libertad de movimiento en áreas metropolitanas de todo el mundo, lo que afecta a la igualdad de género.

36. La pandemia COVID-19 ha exacerbado las desigualdades preexistentes en nuestras comunidades urbanas.La ciudad cuidadora: retos internacionales y nacionales para lograr una ciudad más inclusiva, segura, resiliente y sostenible

37. La urbanización está ejerciendo presión sobre los suministros de agua dulce, las aguas residuales, el entorno de vida y la salud pública.

38. Las ciudades del mundo representan entre el 60% y el 80% del consumo de energía y el 75% de las emisiones de carbono.

39. Desde 2016, el 90% de los habitantes de las ciudades respiraba aire que no cumplía las normas de seguridad establecidas por la Organización Mundial de la Salud.

40. La Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas (CSW65) de este año se enfocó en la eliminación de la violencia y la participación plena de las mujeres en la vida pública.

41. La Ley de Igualdad de género en España contempla aspectos relacionados con la organización del territorio y la promoción de la igualdad en el acceso a la vivienda y servicios urbanos.

42. El urbanismo feminista pone la vida en el centro, no el trabajo, y busca garantizar el derecho a la ciudad para llevar a cabo actividades de cuidado, autocuidado, comunitarias y laborales.

43. La zonificación de la ciudad separando zonas de trabajo, vivienda y ocio ha generado ciudades más inseguras e insalubres debido a la alta densidad de tráfico y contaminación.

44. Soluciones propuestas por el urbanismo feminista incluyen la concentración de servicios y comercios, la mezcla de usos del espacio, la diversificación de actividades y la accesibilidad.

45. La ciudad cuidadora busca promover actividades no vinculadas a lo productivo como dormir, usar servicios públicos, beber agua limpia, respirar aire no contaminado, divertirse y pasear.

46. La ruptura de la dicotomía público-privado y la resignificación de la construcción de nuestras ciudades a partir de la experiencia del mundo de las personas son desafíos clave para lograr una ciudad más inclusiva y segura.

47. La seguridad en la ciudad implica la aplicación de medidas innovadoras, como el servicio “entre dos paradas” adoptado en Montreal, que permite que las mujeres bajen del autobús en cualquier punto intermedio.

48. Para lograr una ciudad cuidadora, es necesario reconocer los distintos usos de la ciudad por parte de las personas que la habitan y analizar si se perpetúan estereotipos, se invisibilizan necesidades y se establecen prior

La evolución de los espacios urbanos y la segregación sexual a lo largo de la historia

1. La Revolución Neolítica marcó el surgimiento de la ciudad y el sedentarismo, lo que significó el inicio de la vida en comunidad.

2. La ciudad siempre ha dependido de un "espacio rural" para abastecerse de alimentos.

3. La división sexual del trabajo ha existido en todos los grupos sociales, aunque se ha perpetuado el mito de que la caza era una actividad masculina.

4. En la Antigüedad clásica, la participación en espacios públicos estaba reservada a los hombres.

5. En la Edad Media, las mujeres se dedicaban a tareas agrícolas y del hogar, mientras que los hombres cazaban, iban a la guerra y trabajaban en la artesanía.

6. En algunos gremios franceses e ingleses del siglo XIII se admitían mujeres solteras o viudas.

7. En las ciudades medievales, los espacios públicos esenciales eran la iglesia y el mercado, aunque el poder y las libertades privilegiaban a los hombres.

8. En el Renacimiento, hombres y mujeres compartían espacios, pero el poder seguía cerrado más que nunca a las mujeres.

9. La ciudad barroca era distinta a la ciudad industrial y capitalista en la que la delimitación de los espacios se hará de otra forma.

10. En la actualidad, aunque la segregación sexual en espacios públicos ha disminuido, todavía existen desigualdades y discriminación hacia las mujeres.

11. La investigación arqueológica ha perpetuado el prejuicio de considerar masculino cualquier personaje relevante en un yacimiento.

12. En la historia ha habido luchas feministas para reivindicar la igualdad de derechos y la presencia de las mujeres en espacios públicos.El uso del espacio urbano según género y clase a lo largo de la historia

13. En la Edad Media, la ciudad era un lugar de libertad y seguridad, pero con la llegada del Renacimiento y la consolidación del poder político y militar, se convirtió en un medio de uniformidad y control.

14. La división sexual del trabajo en la sociedad patriarcal alejó a las mujeres del ámbito público, fomentando el trabajo doméstico y de habilidades tradicionalmente femeninas.

15. La revolución industrial marcó el rol de la mujer en el espacio público con su incorporación masiva al trabajo remunerado, en condiciones laborales precarias y con salarios bajos.

16. La era de la ciudad industrial densa y compacta comenzó a modificarse con la creación de sistemas de transporte intraurbano público y privado.

17. A pesar de la valoración patrimonial de los espacios públicos masculinos, las mujeres también los transitaban y ocupaban, aunque en menor medida.

18. En algunos contextos de asentamientos informales o en pueblos originarios, el concepto de hogar y propiedad privada es visto de manera diferente.

19. Los ayllus en los Andes americanos eran pequeñas aldeas que agrupaban a varios grupos domésticos extendidos y en los que las esferas de la reproducción y producción convivían en el mismo espacio.

20. Los recursos imprescindibles para la vida en los ayllus eran distribuidos consensuadamente por hombres y mujeres a través del consejo de mayores del ayllu.

21. Las cofradías musulmanas en Mauritania y Senegal conforman espacios de producción y reproducción basadas en la identidad religiosa y espiritual de las tribus de lengua pulard del noroeste africano.

22. En las cofradías, el liderazgo puede ser ejercido tanto por hombres como por mujeres.

23. Las distintas formas de uso del espacio urbano según género y clase a lo largo de la historia muestran la influencia de las estructuras sociales y culturales en la organización de las ciudades.

24. La reflexión sobre el uso del espacio urbano puede contribuir a una ciudad más inclusiva y equitativa, que tenga en cuenta las necesidades y perspectivas de todos los grupos sociales.El papel de las mujeres en las cofradías de Senegal

25. Las cofradías de Senegal son grupos religiosos y sociales liderados por un/a marabut, que es considerado/a una persona "santa" y con "baraka".

26. Estas cofradías tienen una función de comercialización de artesanías a nivel internacional, en la que participan tanto hombres como mujeres.

27. Las mujeres cofrades tienen un doble prestigio, ya que además de ser las madres de los/as marabut, también co-dirigen las redes de producción agraria y comercial de la cofradía.

28. Las identidades de las cofradías trascienden las unidades domésticas clásicas y conforman ciudades-estado paralelas al Estado reconocido.

29. Las cofradías tienen capacidad de producción y reproducción autónoma, en la que trabajan y viven decenas o miles de personas.

30. Las escuelas talibé, dirigidas por los/as marabut de las cofradías, son las encargadas de la socialización de niños/as y jóvenes.

31. El rol de cuidador/a no es asumido por las mujeres de las unidades domésticas, sino que en parte es delegado en las escuelas de la cofradía.

32. Las mujeres cofrades tienen una relación especial y privilegiada con la espiritualidad divina, lo que les otorga "baraka".

33. Las cofradías tienen una forma de distribución basada en la centralidad de la re-distribución, ajena a los intercambios de mercado.

34. Las ventas de las artesanías de la cofradía se reparten entre los/as cofrades y vuelven al corazón de la cofradía.

35. La participación de las mujeres en la producción y comercialización de la cofradía rompe la dicotomía producción-reproducción.

36. En las cofradías, tanto hombres como mujeres tienen un papel importante en la producción, reproducción y socialización de la comunidad.

¿Sabías que a lo largo de la historia, la división de género ha tenido un papel importante en la forma en que se han organizado las ciudades y los espacios públicos y privados? ¿Conoces a las mujeres que han dejado su huella en el mundo de la arquitectura y el urbanismo? ¿Estás al día con los desafíos actuales para lograr una ciudad más inclusiva, segura, resiliente