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Questions and Answers
Quel est le thème principal du passage ?
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Selon le passage, quelle est la raison principale du faible impact du colonialisme sur l'espace ?
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Quel mot pourrait remplacer "replié" dans le passage sans en changer le sens ?
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Quel est le sens du mot "empreinte" dans le passage ?
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Le passage suggère que l'espace était :
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Quelle est la tendance qui s'accentue dans le village en piémont ?
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Où se situe le village en question ?
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Quel est le mot qui décrit la tendance qui s'accentue ?
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De quand à quand cette tendance est-elle observée ?
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Quel est le sujet principal du texte ?
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Quel élément n'est pas compris dans la composition de la Médina ?
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Parmi les éléments suivants, lequel est associé à la maison dans la Médina ?
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Quel terme désigne l'espace organisé autour de la maison dans la Médina ?
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Quelle structure est principalement destinée à l'éducation religieuse dans la Médina ?
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Quelle caractéristique décrit le mieux la maison dans la Médina ?
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Quel événement commence une décennie plus tard ?
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Quel type de tissu est mentionné dans le contexte ?
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Quelle est l'échelle des destructions évoquées ?
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Que représente 'les percées' mentionnées dans le contenu ?
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Quel impact a ce qui est commencé une décennie plus tard sur le tissu ?
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Quel est le rôle de la mosquée selon le contenu?
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Quel terme décrit l'union symbolique évoquée dans le contenu?
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Quel mot représente l'importance de la mosquée dans la société?
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Quels éléments la mosquée fusionne-t-elle selon le contenu?
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À quel concept la mosquée évoque-t-elle une référence?
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Quel est le rôle principal des hauts murs dans la maison mozabite ?
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Comment se caractérise la maison selon la description fournie ?
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Parmi les éléments suivants, lequel n'est pas un aspect de la maison mozabite ?
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Pourquoi les murs d'une maison mozabite sont-ils décrits comme 'anonymes' ?
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Quel aspect est associé à l'unité de la maison mozabite ?
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Study Notes
Cours I Master I 2022-2023
- Cours dispensé par le Dr Alikhodja Nadir
- Date : 2022-2023
- Lieu : SETIF
Introduction - Notion et concept
- L'architecture savante est issue des écoles et départements d'architecture ;
- D'autres architectures, dites mineures, archaïques et dépréciées, marquent un sous-développement et un folklorisme persistant ;
- L'architecture traditionnelle, dotée de sa propre diversité de formes et techniques, exprime les identités des lieux et des territoires.
Situation et Position
- Les grands repères historiques de l'architecture sont abordés ;
- Des images illustrent des monuments historiques, comme la Pyramide de Khéops et le Colisée.
- Les images montrent également la Cathédrale de Florence, la Tour Eiffel, l'Empire State Building et la Tour Royale de la Mecque.
Introduction
-
L'architecture savante est l'architecture issue des écoles et des départements d'architecture.
-
L'architecture dite mineure, archaïque et dépréciée est souvent sous-estimée, malgré qu'elle soit souvent adaptée aux besoins des populations et des lieux qu'elle compose.
-
Cela contraste avec des images importées d'architectures issues de différentes cultures et époques.
-
L'architecture traditionnelle est une manifestation de l'identité culturelle et des traits propres à un lieu ou territoire.
Préjugé
- L'architecture traditionnelle est souvent perçue comme spontanée et aléatoire, sans règles ou modèles.
Définitions
- La tradition est l'action de transmettre un savoir abstrait ou concret de génération en génération.
- Elle est un filtre de transmission qui sélectionne ce qui doit être transmis ou non
- On peut la considérer comme un vecteur de transmission de l'héritage culturel entre générations.
Traditionalisme
- Le traditionalisme est un attachement excessif aux valeurs, aux croyances transmises, qui limite leur évolution.
- Cette fixation empêche toute modification et adaptation à l'évolution des besoins et aux bouleversements sociaux
- Cela peut conduire à l'essoufflement et la disparition des traditions orales
Hassan Fathy
- Il a participé à la construction de bâtiments avec des populations locales, mettant en avant la notion de tradition qui n'est pas synonyme d'immobilisme.
- Hassan Fathy a argumenté que la tradition peut être une réponse aux changements, et non pas une chose tolérée.
Beaucoup d'auteurs dans la discipline Architecture
- De nombreux auteurs utilisent les notions d'architecture indigène, folklorique, populaire, en contraste avec l'architecture monumentale, savante et académique.
Cette distinction nous avons aussi, dans les grands auteurs et livres d'histoire .
- La notion de populaire, désigne une architecture issue du petit peuple, et non d'une élite savante.
Définition Vernaculaire et folklorique
- Le terme Vernaculaire fait référence à l'indigène, ce qui est relatif à une communauté.
- Le terme folklore est dérivé du français «folk» , référençant les masses populaires.
L'architecture vernaculaire
- L'architecture vernaculaire est définie comme un type de construction locale ou régionale, utilisant des matériaux et des ressources traditionnels de son contexte.
- Elle est unique en fonction des influences géographiques et culturelles de son environnement.
Ce concept se développa en architecture
- Ce concept, particulièrement développé durant les années 60, a émergé des travaux de plusieurs architectes, notamment Bernard Rudofsky, Pierre Frey et Paul Oliver.
- Ce concept s'oppose à la notion de région, pour mieux caractériser des architectures locales propres à un territoire.
Définition Primitif
- Le terme "architecture primitive" est un concept complexe et anthropologique, plus précis que les autres concepts.
- Elle renvoie à une construction et un système de la société qui se distingue d'un degré de développement technique spécialisé.
Un travail sur l'architecture
- L'architecture vernaculaire et communautaire explore à la fois sa valeur fonctionnelle et sa richesse artistique, en se focalisant sur les structures tribales et les habitats anciens.
- L'architecture vernaculaire et communautaire est une forme d'art intemporelle qui s'inspire de l'intelligence humaine, les besoins et la créativité collective.
L'architecture
- L'architecture est un recommencement éternel car elle est par essence inachevée.
- Elle est soumise à des interprétations dissemblables entre diverses générations.
- L'architecture est un lien entre l'existant et un savoir transmis (tradition).
Spontané et traditionnel
- La distinction entre l'habitat spontané et traditionnel : là où la spontanéité n'implique pas forcément une référence vernaculaire, car elle peut être parasitée par l'imitation de modèles existants.
Le traditionnel
- Le traditionnel regroupe plus que le vernaculaire, incluant les modes de transmission, d'appropriation et de réappropriation des savoirs.
- Les savoirs sont propres à chaque contexte.
Comment cette architecture a disparu ?
- Trois raisons principales expliquent la disparition de l'architecture traditionnelle :
- L'augmentation du nombre et de la complexité des constructions ;
- La perte d'un système de valeurs communes et de la coopération ;
- L'émergence d'une tradition régulatrice moderniste.
Le cycle de l'héritage culturel
- Un cycle est proposé pour comprendre et valoriser l'héritage culturel: l'exploitation du milieu historique, la compréhension de l'environnement historique, le préservation, pour l'expertiser et le valoriser.
Lecture
- Une sélection de livres et d'œuvres d'auteurs et architectes clés est présentée.
Architecture algérienne 19ème et 20ème siècles
- L'unité couvre l'histoire de l'architecture algérienne du 19e et 20e siècle
Cour 2: La Cité Traditionnelle au Maghreb: Le Modèle ?
- Cette partie questionne l'existence d'un modèle de cité arabo-musulmane.
- Elle explore les caractéristiques et l'évolution de ces cités maghrébines, leur développement, leur composition spatiale (structure urbaine), et donne une synthèse.
Le modèle « arabo-musulman »
- L'urbanisme arabo-musulman a fait l'objet de nombreuses réflexions.
- Certaines études contestent l'existence d'un modèle général unique.
Caractéristiques et évolution de la cité arabo-musulmane
- La morphologie de la cité arabo-musulmane (casbah, souika, médina) se caractérise non par une logique géométrique standard mais par une combinaison d'ordres sociaux, économiques, culturels et ethniques.
Toute l'organisation urbaine
- L'organisation urbaine favorise la protection de la demeure, comme dans l'urbanisme traditionnel musulman.
- Ceci se fait par des voies qui sont rationnellement réparties, avec des espaces zonés qui correspondent à des fonctions distinctes, et une voie principale qui conduit vers des espaces secondaires, puis tertiaires et impasses.
Principes spatiaux
- La ville islamique est une totalité fermée et ne s'étend pas à la conquête de l'espace.
- La centralité (patio, mosquée, souk) est un point de regroupement.
- La hiérarchie entre espaces privés et publics s'observe dans la composition de la ville
La structure de l'espace traditionnel
- Une hiérarchie des espaces de la médina se compose de la maison, le souk, la zaouia, la mosquée, le hammam, le mesged, le foundouk, la oukala
- Ces espaces sont disposés en conventionnel dans la médina.
La Maison
-
La maison est un espace intime et introvertie, organisé autour de la famille et se superposant à elle.
-
Les noms et les termes varient (Dar, Doura, Dourettes, Bit, Menzel)
-
Les différents termes se réfèrent à la localisation géographique.
Marché Ghardaïa
- Une image du marché de Ghardaïa.
La mosquée
- La mosquée est la transcription de l'union sacrée de la cité et ses habitants
La medersa
- La medersa (école coranique secondaire) vise l'intégration et le développement de la mémoire et du savoir.
Djemaa Kebir Alger
- Le Djemaa Kebir Alger a été construit par l'Almoravide Youssef Ibn Tachfin en 1097.
- Son minaret date de 1324.
La Zaouia
- Espace discret et religieux, regroupant souvent des mausolées de saints musulmans
Le hammam
- Les bains maures (hammams) ont un rôle sanitaire et rituel, notamment dans les cérémonies de mariage.
Le Mesged
- Le Mesged est un lieu de prière quotidienne, présent dans la médina et intégré à l'échelle du quartier.
Le Foundouk
- Le Foundouk est une sorte d'atelier-hôtel dédié aux corps de métiers et artisans.
- Situé près du souk, il sert à écouler et à mettre en relation les productions artisanales.
La Oukala
- La Oukala : Hôtel-résidence pour les étrangers et les pauvres, proposant refuge et nourriture.
Rempart de Beni-Isguene
- Image du rempart de Beni-Isguene, un site historique.
La richesse du décor intérieur
- Une sélection d'images sur les richesses des décors intérieurs.
La Maison constantinoise
- Image d'une maison constantinoise
Le Souk
- Le souk est un lieu externe à la demeure, mais interne à la cité.
- C'est un espace généralement masculin, exprimant l'intelligence et la rationalité des habitants.
La mosquée
- Cet espace représente l'union sacrée entre la cité et ses habitants.
La medersa
- Cet espace a un rôle secondaire mais vise l'intégration et le développement de la connaissance et de la mémoire.
Les périodes coloniales
- L'Algérie est passée par différentes étapes successives de la colonisation européenne.
L'espace urbain
- Il était polarisé autour des villes situées à l'intérieur du pays (constitution de pôles d'échanges et de produit).
- Ces villes étaient souvent introverties, comme Constantine et Tlemcen.
Système foncier
- Il y avait un système foncier pré-colonial existant en Algérie avant la colonisation.
- Les terres étaient possédées par des entités différentes, comme les Beyliks, ou appartenaient à l'État ottoman.
Les espaces du territoire
- Les territoires algériens se divisent en des espaces urbains, des plaines, des montagnes, et des oasis.
L'organisation territoriale
- L'espace algérien était divisé en entités politiques plus ou moins dépendantes du Dey (représentant de l'autorité politique locale), dans des Beyliks qui étaient répartis entre des tribus.
Espace urbain
- L'armature urbaine précoloniale était polarisée autour de certains centres urbains.
- Les cités étaient des pôles principaux d'échanges et de productions artisanales.
- La population urbaine représentait une minorité (5% de la population totale).
Chapitre 4 : L'Algérie précoloniale - Habitat rural
- En Algérie pré-coloniale, l'habitat rural avait des organisations complexes et une régulation selon différents principes suivant les diverses zones géographiques.
2 - L'espace des plaines
- Les plaines étaient principalement habitées par des populations arabes.
- L'activité agro-pastorale y était prédominante.
- L'attachement au sang plutôt qu'au territoire organisait la vie des tribus des plaines
Le souk
- Le souk était le centre d'échanges, un lieu de rassemblement, et de transmission d'information entre les habitants.
3 - L'espace montagnard
- L'espace montagnard était caractérisé par des villages anciens et une sédentarisation.
- Les habitants cultivaient les pentes des montagnes en utilisant la culture en terrasses.
4 - L'espace oasien
- L'espace oasien était marqué par la présence de ressources hydriques limités.
- Les structures se sont organisées autour de la ressource eau et ont favorisé des cultures spécifiques.
4. La déstructuration
- La colonisation française a conduit à une déstructuration profonde de la société algérienne.
- L'organisation sociale et territoriale traditionnelles ont été bouleversées.
- Un système capitaliste a été imposé.
3.1 Le foncier
- L'occupation des terres, la dépossession et l'accaparement ont favorisé la présence colonialiste.
- Les tribus révoltées ont été privées de leurs terres à la suite de moyens juridiques.
3.2 Le social
- L'indigénat était considéré comme un sous-homme à qui on devait apporter la civilisation.
- Une déstructuration des bases sociétales traditionnelles s'est produite par opposition culturelle et imposition d'un mode de vie différent.
- De nouveaux éléments de modernité étaient introduits, comme l'état civil, cadastre, …
3.3 Le territoire
- Le territoire algérien était progressivement conquis par les Français.
- Le processus de colonisation a connu différentes étapes et objectifs qui ont évolué au fil du temps.
1 - 1830-1840
- La conquête de l'Algérie par les Français était centrée sur la prise d'Alger.
- L'objectif principal était de mettre la main sur les ports et les richesses algériennes, avec une priorité stratégique.
2 - 1840-1900
- La continuité des campagnes militaires était justifiée par la recherche de potentialités et l'appropriation des richesses et des terres par les troupes françaises.
- Les missions ethnographiques et les études sociologiques ont été menées afin de concevoir une colonisation de peuplement.
3 - 1900-1962
- La politique en Algérie française avait pour ambition de faire de l'Algérie une entité identitaire par rapport à la métropole.
4. La déstructuration
- Dès leur arrivée, les colons ont détruit les bases de la société précoloniale en Algérie.
- Ils ont imposé une nouvelle organisation et un système capitaliste.
- Cette transformation architecturale était accompagnée par le plan de déstructuration et de reconstruction et imposait un nouveau modèle urbain et architectural.
4.2 L'espace urbain
- L'arrivée de l'armée française a mené à la destruction de la plupart des traces de l'ancien tissus urbain précolonial.
4.3 L'espace montagnard
- L'espace montagnard a été moins affecté par cette déstructuration
4.4 L'espace oasien
- L'intérêt colonial pour l'espace oasien a été relativement limité
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Description
Ce quiz explore les thématiques principales abordées dans un passage sur la Médina et le colonialisme. Au fil des questions, il examine l'impact du colonialisme sur l'espace et les structures sociales, ainsi que des éléments spécifiques de la Médina. Testez vos connaissances sur la compréhension de ce texte complexe.
