L'Eglise au Moyen Âge

L'Église au Moyen Âge

• L'Église est un élément central de la société médiévale, si important qu'on l'appelle parfois "Chrétienté".
• L'Église est unifiée dans les frontières de l'Empire romain, mais d'autres Églises existent en Perse, Arménie et Éthiopie.
• Le christianisme nicéen prédomine au Moyen Âge, défini par des conciles, dont celui de Nicée (325).
• Les conciles réunissent les évêques pour définir les dogmes et condamner les hérésies.
• Les fondements du christianisme nicéen sont la Trinité, l'Incarnation du Fils et la conception virginale de Jésus.
• L'arianisme, condamné à Nicée, considère Dieu et Jésus comme des personnes distinctes.
• L'arianisme devient un outil politique pour les peuples germaniques au Ve siècle ("Loi des Goths").
• Clovis, roi franc, se convertit au christianisme nicéen, mettant fin à l'arianisme en Occident.
• L'unité chrétienne occidentale, sous le christianisme nicéen, favorise l'évangélisation des païens et renforce Rome.
• Cinq pôles majeurs de la Chrétienté au VIe siècle: Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie.
• L'évêque de Rome, le pape, successeur de Saint Pierre, jouit d'une prééminence.
• L'expansion de l'Islam au VIIe siècle soumet Antioche, Jérusalem et Alexandrie à la domination musulmane, réduisant Rome et Constantinople aux deux plus grands centres.
• Rome s'étend en évangélisant de nouvelles populations et en consolidant sa hiérarchie (évêques, ordres religieux).
• Le schisme de 1054 divise l'Église romaine (catholique) et byzantine (orthodoxe).
• La controverse du Filioque, un débat théologique sur la Trinité, est une cause principale du schisme, bien que des facteurs politiques et culturels soient également impliqués.
• Le schisme n'est pas immédiat ou définitif; les relations entre les Églises persistent à travers les siècles.
• Le monachisme, un mode de vie de retrait du monde pour la prière, émerge au Moyen Âge.
• Saint Benoît, fondateur de monastères, codifie la règle de Saint Benoît.
• Cette règle promeut l'humilité, l'obéissance, le travail manuel, la prière et la copie de manuscrits.
• Les monastères bénédictins constituent des centres économiques et culturels majeurs.
• Cluny, monastère du Xe siècle, est un exemple de pouvoir monastique indépendant.
• Le réseau d'abbayes, prieurés et sous-prieurés de Cluny forme une "Église clunisienne" étendue.
• D'autres ordres monastiques importants apparaissent, comme les Cisterciens, les Franciscains et les Dominicains.
• Le moine, célibataire et dévoué, devient un modèle religieux.

Les Relations entre l'Église et le Pouvoir Politique

• Ambroise, évêque de Milan, affirme que l'empereur est "dans" l'Église, non "au-dessus".
• L'effondrement de l'Empire romain d'Occident pousse le clergé à repenser les relations Église-pouvoir.
• La théorie politique médiévale repose sur la notion des "deux pouvoirs" (temporel et spirituel).
• Le droit religieux façonne le droit civil, et les monarques fondent leur légitimité sur Dieu et l'Église.
• L'Église est un important propriétaire foncier contrôlant terres, châteaux, forêts et villages.
• L'Église joue un rôle administratif important, illustré par le "Reichskirchensystem" allemand.
• Les pouvoirs laïcs tentent d'influencer l'Église en contrôlant les élections d'évêques et abbés, et en accaparant des fonctions ecclésiastiques.
• Le conflit sur l'élection papale déclenche des guerres entre familles romaines et puissances étrangères.
• Les antipapes, qui contestent la papauté, sont fréquents.
• L'Église tente des réformes pour contrer les influences politiques et renforcer son indépendance.

La Réforme Grégorienne

• La Réforme grégorienne (XIe siècle) vise à rendre l'Église indépendante du pouvoir politique et à donner un statut distinct au clergé.
• Elle crée une structure hiérarchique forte avec le pape au sommet et un collège de cardinaux pour l'élire.
• La Réforme Grégorienne a significativement influencé les relations Église-pouvoir et le rôle de l'Église dans la société.

La Réforme Grégorienne (suite)

• Le pape acquiert une primauté sur toute l'Église d'Occident, dépassant sa fonction de patriarche et d'évêque.
• La réforme vise à centraliser le pouvoir papal, l'affranchissant des États et des souverains.
• Les évêques deviennent dépendants du pape, les diocèses sont réorganisés.
• L'influence laïque est limitée: le mariage des prêtres est interdit, la simonie (vente de sacrements) est punie.
• Le pape contrôle l'élection des évêques.
• L'Église devient plus hiérarchisée et professionnalisée.

La Querelle des Investitures

• La réforme grégorienne ne réussit pas à éliminer totalement l'influence laïque.
• Les seigneurs laïcs veulent continuer à nommer les évêques et abbés.
• Un conflit de 47 ans oppose le Saint-Empire Romain Germanique et l'Église de Rome.

L’Avènement de la Théocratie Pontificale

• Des antipapes continuent d’apparaître, notamment à Avignon.
• Malgré leurs objectifs politiques, les antipapes renforcent la hiérarchie et l'autorité du Saint-Siège.
• L'influence du pape est si importante qu'on parle de théocratie pontificale..

Les Hétérodoxies Médiévales

• "Orthodoxie": foi juste, conforme à la doctrine.
• "Hétérodoxie" : foi contraire à la doctrine.
• "Hétéropraxie" : pratique religieuse non reconnue.
• Les hérésies médiévales se manifestent sous forme de mouvements religieux organisés plutôt que de simples différences théologiques.
• Elles protestent contre la réforme grégorienne et son caractère clérical.
• La frustration des élites urbaines et des classes populaires, désirant une participation plus active au culte, est souvent une source d'hérésies.

Les Vaudois

• Pierre Vaudès, bourgeois lyonnais, prône la pauvreté et l'instruction religieuse des laïcs.
• Initialement approuvés par le pape, les Vaudois deviennent plus radicaux en raison de leur anticléricalisme.
• Ils rejettent les sacrements, l'ordination des prêtres et la hiérarchie ecclésiastique.

Les Cathares

• Les cathares, un mouvement hétérodoxe, rejettent le monde matériel au profit du spirituel.
• Le terme "cathares" regroupe des mouvements divers et sans doctrine unique; l'Église a pu simplifier d'un point de vue un peu trop cohérent à leur égard.

L’Inquisition

• Le concile de Latran III (1179) marque le début de la répression contre l'hérésie.
• Innocent III considère l'hérésie comme un crime de lèse-majesté, passible de la peine de mort.
• La croisade des Albigeois (1209-1229) est une guerre contre les hérétiques.
• L'Inquisition est créée en 1231.
• Son but est d'éradiquer l'hérésie, et non les personnes.
• L'Inquisition procède par surveillance et interrogatoires de suspects (torture légale mais limitée).
• Les bûchers sont peu fréquents, réservés aux hérétiques qui refusent de se repentir.

Les Ordres Mendiants

• L'Inquisition est confiée aux Dominicains, un ordre mendiant.
• Les ordres mendiants utilisent la prédication pour reconquérir les esprits.
• Issus des milieux urbains et populaires, ils sont proches de leur auditoire.

Jan Hus

• Jan Hus, prêtre et prédicateur tchèque, critique la corruption du clergé, la centralisation romaine et prône l'usage du tchèque dans la liturgie.
• Condamné et brûlé pour hérésie en 1415.
• Son martyre provoque la révolte hussite en Bohème.
• La suppression des Hussites échoue, et un compromis est trouvé au concile de Bâle (1436).

L'Église et la Société Médiévale

• L'Église rythme le temps, la vie sociale et la transmission des connaissances.
• L'Église offre un soutien aux plus démunis et favorise la mobilité sociale.
• Elle est omniprésente dans la société médiévale, indissociable de celle-ci.

Conclusion

• Le Moyen Âge est une période de transformation majeure pour l'Église.
• L'Église doit gérer les hérésies et les contestations de son pouvoir.
• Les questions de pouvoir et de son exercice sont centrales.

L'Église et l'ordre social

• L'Église légitime une société divisée en trois ordres : ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent.
• Les évolutions politiques et économiques d'Europe et du bassin méditerranéen ont influencé l'Église structurellement et dogmatiquement.

Remarques sur la vidéo

• La vidéo ne couvre pas l'ensemble de l'histoire de l'Église (cathédrales, art gothique, Croisades...).
• Elle se concentre sur les origines et les personnalités clés : Rome, les papes, les patriarches.
• Elle encourage la consultation d'autres vidéos de la chaîne.

Remerciements et appels à l'action

• Remerciements à Damien Trentedeniers pour l'écriture et Florian Besson, historien médiéviste, pour la relecture.
• Incitation aux likes, partages et commentaires.