L'educazione nell'età arcaica

L'educazione nell'età arcaica

• La Grecia arcaica era composta da diverse etnie e culture che si stabilirono nella penisola ellenica.
• La civiltà minoica (Creta) era evoluta tecnicamente, legata a culti religiosi mediterranei e governata da re-sacerdoti.
• I Micenei conquistarono Creta e dominarono la regione, lasciando traccia nei poemi omerici.
• Tra il 1200 e il 1100 a.C., i Dori e i Frigi invasero la Grecia, portando alla formazione di regni isolati.
• L'unità spirituale della Grecia si sviluppò attraverso scambi commerciali e culturali, manifestandosi nei poemi di Omero.
• L'Iliade racconta la guerra di Troia, la vittoria degli Achei e la nascita di una coscienza comune nel popolo greco.
• L'Odissea narra il viaggio di Ulisse, esaltando le capacità individuali come l'astuzia, il coraggio e la magnanimità.
• I poemi omerici riflettono lo stile di vita arcaico della Grecia, caratterizzato da regni governati da re guerrieri, agricoltura, pastorizia e commercio.
• La società era gerarchica, con il potere nelle mani dell'aristocrazia.
• I poemi omerici descrivono le credenze religiose, le pratiche culturali, il ruolo del "aedo" e il tramonto dei riti orgiastici.
• L'educazione eroica, descritta nell'Iliade, si basava sulla cura del corpo, sulla forza e sulla persuasione, attraverso un rapporto personale tra maestro e allievo.
• Nell'Odissea, l'educazione si svolgeva in famiglia, con pratiche e affetti familiari.
• Esiodo, nell'opera "Le Opere e i Giorni", esalta il lavoro e accenna alle pratiche di iniziazione nelle culture arcaiche.
• L'educazione eroica si rivolgeva agli adolescenti aristocratici, che venivano formati al combattimento attraverso gare e giochi.
• L'agonismo era il criterio educativo fondamentale, che includeva lo sport e l'aspetto culturale, come la musica e la poesia.

Atene e Sparta: modelli contrastanti

• Atene e Sparta erano due città-stato con modelli politici, sociali e culturali opposti.
• Sparta era uno stato totalitario, con un'educazione militare che formava cittadini guerrieri omogenei.
• Atene era una democrazia avanzata, con un modello educativo culturale e aperto che valorizzava l'individuo.
• Sparta era una città agricola, chiusa in se stessa e divisa in classi (cittadini, perioeci e iloti).
• Il sistema educativo spartano era basato sulla disciplina militare e la formazione fisica, con la famiglia che aveva un ruolo secondario.
• L'educazione spartana aveva uno spazio limitato per la cultura e la lettura.
• Anche le donne spartane erano sottoposte a un'educazione fisica per rafforzare il loro corpo.
• Sparta, dopo la sconfitta nella Guerra del Peloponneso, entrò in declino e perse la sua influenza.
• Atene, guidata da Solone, si sviluppò con una costituzione democratica, favorendo il commercio e la popolazione.
• L'alfabeto ionico si diffuse ad Atene nel 403 a.C., contribuendo alla fioritura della cultura in tutti i campi.
• L'ideologia ateniese incoraggiava gli individui liberi a dedicarsi all'oratoria, alla filosofia e alla letteratura.
• La scuola ateniese era composta da tre maestri: il grammatistes, il kitharistes e il paidotribes.
• L'apprendimento a scuola comprendeva lettura, scrittura, musica e formazione fisica.
• Il "paidagogos" era uno schiavo che controllava e guidava i ragazzi.
• I ragazzi ateniesi venivano formati anche attraverso l'esempio di uomini famosi, le opere dei poeti lirici e la cura del corpo.

La nascita della paideia

• Nel V-IV secolo a.C., la cultura greca subì una profonda trasformazione con l'ascesa di Atene.
• L'aumento dei ceti sociali legati al commercio e la richiesta di una democrazia più ampia portarono a una critica verso il sapere tradizionale.
• I Sofisti erano maestri di retorica e di "sophia" che insegnavano la tecnica del discorso agli strati sociali emergenti.
• I Sofisti incarnavano una cultura più critica e antropocentrica, concentrata sull'uomo e i suoi problemi.
• Protagora e Gorgia sottolinearono l'antropologismo e il relativismo di ogni sapere.
• La "paideia" emerse come un nuovo modello educativo universale, pubblico e rivolto alla formazione del cittadino virtuoso.
• La "paideia" era legata alla parola e alla scrittura, con l'obiettivo di formare individui eccellenti e capaci di influenzare la società.
• Questa trasformazione sociale, politica e culturale portò a una crisi dell'ethos tradizionale della polis greca.
• La "paideia" offrì un nuovo modello di identità e formazione, più personale, universalistico e libero da confini culturali.
• Socrate enfatizzò la ricerca dell'identità attraverso la dialettica e la massima "conosci te stesso".
• La "paideia" fu definita come la "formazione di un'umanità superiore" nutrita di cultura e civiltà.
• L'età dei Sofisti e di Socrate segnò il passaggio dall'educazione alla pedagogia, con la nascita di un sapere autonomo e sistematico.

I grandi modelli teorici

• Socrate e Aristotele contribuirono allo sviluppo della "paideia", definendola come il centro teorico della pedagogia dell'antichità.
• La "paideia" si articolò in diversi modelli, riflettendo la complessità della formazione umana.
• La filosofia divenne la "scienza regia", offrendo un'immagine completa del cosmo e dell'uomo.
• La "paideia" influenzò l'educazione connessa alla metafisica, l'etica e la logica.

Paideia Socratica

• Socrate (470-399 a.C.) è considerato un maestro di tutti, guidato da una forte motivazione etico-antropologica. Attraverso il dialogo, libera le coscienze e incoraggia a universalizzare e radicalizzare il pensiero.
• Il suo insegnamento si scontrò con il potere politico e religioso ateniese, portandolo alla condanna a morte per aver corrotto le coscienze dei giovani.
• Socrate accetta la condanna con serenità, in quanto la sua paideia ha come obiettivo la problematizzazione e la ricerca, miranti alla maturazione continua del soggetto.
• La formazione umana secondo Socrate è maieutica e dialogica; un maestro, sia esterno (Socrate) o interno (un daimon), guida il processo di risveglio, sollevando dubbi, incitando alla ricerca, problematizzando e aprendo alla dialettica.
• L'azione educativa di Socrate si concentra sul dialogo continuo, sull'approfondimento dei concetti per raggiungere una loro formulazione più universale e critica.
• Il suo scopo è il “conosci te stesso" attraverso la "trattazione fuori” della personalità individuale, con l'obiettivo di realizzare la libertà e l'universalità.
• La paideia di Socrate è un processo dinamico e drammatico, individuale e universale, che sottolinea il carattere personale della formazione e il suo continuo divenire.

Paideia Platonica

• Platone (427-347 a.C.), allievo di Socrate, sviluppa un sistema filosofico idealistico, basato sulla priorità dell'idea sull'esperienza.
• I suoi dialoghi, suddivisi in tre fasi (giovinezza, maturità e vecchiaia), affrontano questioni metafisiche, etiche, politiche e logico-gnoseologiche, con un approccio sempre più critico e profondo.
• Platone distingue due tipi di paideia: una più simile a quella di Socrate, che si focalizza sulla formazione dell'anima individuale, e un'altra più politica, legata ai ruoli sociali dei soggetti.
• La formazione dell'anima si basa su una gerarchizzazione delle anime (concupiscibile, irascibile e razionale) sotto il controllo dell'auriga ragione, che mira alla contemplazione delle idee.
• Il percorso di ascensione dell'anima passa attraverso la bellezza, dalla bellezza dei corpi alla bellezza in sé, e si realizza attraverso un'ascesi etica e cognitiva, guidata dalla dialettica.
• La paideia platonica sottolinea il carattere individuale e drammatico della formazione, con l'obiettivo di riconoscere la spiritualità dell'anima e la sua identità contemplativa.
• Platone, ne La Repubblica e nelle Leggi, sviluppa la sua visione politica dell'educazione e la riorganizza in base alle diverse classi sociali.
• La "città umorosa" teorizzata da Platone prevede tre classi sociali: governanti, custodi e produttori, ciascuna con caratteristiche umane e morali diverse e ruoli specifici.

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