La Ética y su Importancia en la Educación

Introducción a la Ética y su Importancia en la Educación

• Adela Cortina, catedrática emérita de Ética y Filosofía Política, dialoga con Juan Carlos Hervás, profesor de Matemáticas, sobre la ética y su rol en la educación.
• La ética proviene de "ethos", que significa "carácter", y su principal tarea es forjar el carácter en individuos y organizaciones.
• El carácter se construye a través de decisiones que crean predisposiciones hacia actuar de cierta manera.
• Estas predisposiciones, si orientadas al bien, se conocen como virtudes o "areté" en griego, es decir, excelencias como la justicia y la prudencia.

La Ética como Construcción Intersubjetiva

• La ética no es subjetiva sino intersubjetiva, construida a través del diálogo y el acuerdo entre personas.
• A lo largo de la historia, la humanidad ha llegado a conclusiones conjuntas sobre acciones que benefician o perjudican a la sociedad.
• La mentira, el robo, la corrupción no son acciones positivas y esto es una conclusión colectiva.

El Rol de la Sociedad y la Familia en la Educación Ética

• Es fundamental que los padres y maestros crean en la importancia de educar éticamente.
• La sociedad debe reflexionar y priorizar los valores que considera esenciales.
• Educar conlleva el riesgo de preparar a los jóvenes para un mundo que no siempre recompensa la honestidad, pero es un riesgo que vale la pena correr.

La Importancia del Ejemplo y la Coherencia

• El ejemplo de padres y maestros es crucial para la educación ética de los jóvenes.
• Los jóvenes notan la diferencia entre lo que los adultos dicen y hacen.
• Los educadores están "condenados a ser coherentes" para que la narración educativa tenga fuerza.
• La coherencia es clave para diferenciar entre la ética genuina y la "cosmética" (apariencia superficial).

La Escuela y la Familia como Ámbitos Complementarios

• La escuela tiene un papel importante en la formación ética.
• La escuela puede servir como un contrapeso a los malos valores aprendidos en casa.
• Lo ideal es que la familia y la escuela trabajen juntas, criticándose y uniéndose en el ámbito educativo.

Los Valores Urgentes en la Educación Actual

• No existe la escuela neutra, los valores siempre están presentes.
• Es importante identificar y promover los valores en los que se quiere educar.
• Hay que ser valientes y hablar sobre los valores abiertamente, sin miedo a ser políticos.

Valores Fundamentales a Promover

• Libertad, entendida no solo como independencia, sino como capacidad de participar activamente.
• Igualdad, un valor fundamental que se practica poco.
• Solidaridad, indispensable para el progreso social.
• Respeto activo a las diferencias.

La Escuela como Microsociedad para Ensayar Valores

• La escuela es un espacio donde se pueden ensayar y practicar valores como el respeto, la igualdad y la solidaridad.
• Casos como el acoso escolar son oportunidades para reflexionar sobre la justicia y la vulnerabilidad.

Superando la Cultura de la Posverdad

• Es importante no conformarse con la cultura de la posverdad y los bulos.
• Hay que reconocer que existen convicciones éticas profundas que se manifiestan en muchas ocasiones.
• Es vital argumentar y defender los valores con razones. Si no se tienen argumentos se es fundamentalista.
• Es importante argumentar valores y tener razones, de lo contrario se actúa emocionalmente.

El Peligro de la Pura Emotividad

• Actuar en ética solo emocionalmente es peligroso, ya que puede ser manipulado por emociones corrosivas (odio, envidia, etc.).
• La educación emocional debe complementarse con argumentos racionales.

La importancia de la argumentación

• Es esencial tener fundamentos sólidos para defender posiciones y compartirlos con los jóvenes.
• El debate y la discusión llevan a conclusiones diferentes de las iniciales, la argumentación es fundamental en la sociedad.
• La combinación de emoción y razonamiento es preferible a la pura emoción.
• Es importante argumentar el porqué de las normas, no simplemente memorizarlas como recetas.
• Si no se comprende la razón detrás de una norma, esta se convierte en una receta con fecha de caducidad.
• Si el educador no está convencido de lo que transmite, el mensaje pierde fuerza.
• El educador es clave en la educación, incluso con la presencia de nuevas tecnologías.

El progreso tecnológico y ético

• La tecnología avanza rápidamente, ofreciendo ventajas significativas en diversos ámbitos.
• El progreso humano debe equilibrar el avance tecnológico con el progreso ético para evitar que el primero consuma al segundo.
• La tecnología debe tener un propósito relacionado con los fines humanos, si no, carece de sentido, el fin es el argumento.
• Se debe evaluar a quién beneficia y a quién perjudica la tecnología; bien empleada es valiosa, pero mal utilizada es perjudicial.
• Es crucial que los adultos estén preparados y convencidos sobre el uso ético de la tecnología.

La diversidad y la filosofía

• Vivir en sociedades pluralistas es una ventaja, aunque desafiante, las personas tienden a sentirse cómodas con quienes son similares a ellas.
• Existe una tendencia biológica a preferir a quienes comparten idioma, raza, religión o tendencia, generando incomodidad hacia lo diferente.
• Esta resistencia biológica a lo diferente ha contribuido a la misoginia, el racismo y el antisemitismo entre otras fobias.
• Es difícil reconocer que alguien con otra tendencia, religión o cultura es igual a uno mismo.
• No solo se debe tolerar, sino respetar activamente a aquellos que piensan diferente.
• España tiene dificultades para aceptar a quienes son diferentes y aprender de ellos.
• Es importante comenzar desde la escuela y la familia, el pluralismo es una riqueza y un lujo que se debe mantener.
• Integrar a los jóvenes para que reconozcan la igualdad en dignidad y la diferencia en aportaciones enriquece su perspectiva.

Dilemas morales y la opinión pública

• En situaciones donde inmigrantes aceptan trabajos por menor salario, surge el conflicto con los habitantes locales, algunos argumentan que les quitan el trabajo.
• Se presenta la pregunta de si se debe permitir la libertad de opinión o si existe un límite cuando se fomenta el odio.
• La afirmación de que los inmigrantes quitan trabajos es un bulo utilizado para dañar a un colectivo, las mentiras deben ser detectadas y desmentidas.
• Es fundamental educar éticamente para evitar dañar a otros intencionalmente, es necesaria una sociedad civil donde se promueve la dignidad de los demás.

Tolerancia y respeto

• Es necesario distinguir entre tolerar a las personas y tolerar sus opiniones, se debe respetar a las personas, pero no necesariamente a todas las opiniones.
• Las opiniones deben ganarse el respeto, lo que no se tolera son las opiniones no respetables.
• Se debe ser tolerante con las personas intolerantes, pero no con sus opiniones.
• Es esencial separar a la persona de sus puntos de vista, es importante tener en cuenta que las opiniones se deben ganar el respeto.
• Es crucial hablar abiertamente y argumentar sobre lo que es respetable y lo que no lo es en la sociedad.

La raíz del problema

• El problema real es la falta de trabajo, no la llegada de inmigrantes.
• Buscar un chivo expiatorio es una estrategia común para evadir la verdadera causa de los problemas.
• Es más fácil culpar a los inmigrantes que reconocer la falta de competencias fundamentales en la educación, los simplismos no ayudan.
• La verdad debe buscarse cooperativamente para encontrar soluciones al bienestar social, la educación y la creación de empleos no precarios.

Aporofobia: El rechazo al pobre

• La aporofobia es el rechazo al pobre, un término que busca visibilizar un fenómeno universal que influye en la sociedad.
• Surge de la observación de que el rechazo no es tanto al extranjero en sí, sino al extranjero pobre.
• A diferencia de los turistas que son bienvenidos, los inmigrantes pobres son vistos con recelo.
• La aporofobia es transversal, afectando a mujeres, hombres y cualquier persona en situación de pobreza.
• Al nombrar este rechazo, se facilita su reconocimiento y comprensión.
• En 2017, la palabra fue incluida en el diccionario de la Real Academia Española.
• La invisibilización de la pobreza dificulta su abordaje.

Base cerebral de la aporofobia

• Se argumenta que la aporofobia tiene una base cerebral que la hace un fenómeno universal.
• Los humanos tienden a preferir a quienes son similares a ellos, lo que se relaciona con la xenofobia.
• Se emplea un mecanismo disociativo para ignorar lo que causa preocupación, como las razas diferentes.
• Los seres humanos son animales "reciprocadores" que esperan recibir algo a cambio de lo que dan.
• La sociedad se basa en el intercambio, el contrato y el pacto.
• Los pobres son rechazados porque se percibe que no tienen nada que ofrecer a cambio.
• La aporofobia se define como el temor y rechazo al pobre, basado en la percepción de que no puede contribuir al intercambio social.

Educación y plasticidad cerebral

• El cerebro es plástico, lo que significa que puede ser moldeado y cambiado a través de la educación.
• Esta plasticidad cerebral ofrece una oportunidad para modificar tendencias y predisposiciones.
• La educación juega un papel importante en el fomento de la empatía y la inclusión social.

Aporofobia, Dignidad Humana y Democracia

• La aporofobia atenta contra la dignidad humana y la democracia.
• La democracia debe ser inclusiva, mientras que la aporofobia es excluyente.
• Una sociedad aporófoba no puede ser democrática.
• Jóvenes de diferentes países reconocen el rechazo hacia otros colectivos en sus propias sociedades.

El Papel de la Educación

• La educación tiene un papel crucial para combatir la aporofobia.
• Es más fácil identificar la discriminación en otros que reconocerla en uno mismo.
• Despertar la conciencia sobre la aporofobia propia es fundamental.
• Se debe abordar la aporofobia tanto a nivel educativo como institucional.
• Es necesario reducir las desigualdades en el siglo XXI.

Ética y Filosofía en la Educación

• La Ética y la Filosofía cambian de posición en el currículo con cada cambio educativo.
• Es fundamental una asignatura de Ética en la ESO, y asignaturas de Filosofía e Historia de la Filosofía en bachillerato.
• Los alumnos tienen demasiadas asignaturas, lo cual es inmoral.
• Hay que seleccionar las asignaturas fundamentales que se deben impartir en la escuela.
• La Ética es necesaria para la formación básica de los jóvenes, especialmente en momentos de cambio.
• Es esencial hablar de derechos humanos y feminismo en la escuela.
• Las humanidades y las tecno-ciencias deben ir de la mano para un progreso humano equilibrado.
• La Filosofía desarrolla la capacidad crítica y de argumentación.
• Es importante seleccionar programas de filosofía que fomenten el pensamiento crítico, el respeto, la tolerancia y el universalismo.

Disociación de Ética y Religión, Unión de Humanidades y Ciencias

• La Ética no debe ser una alternativa a la Religión, sino una materia obligatoria para todos los alumnos.
• Todos los alumnos deben conocer la ética cívica que une a la sociedad pluralista y democrática.
• Es preocupante la separación entre ciencias y humanidades, ya que debe haber una articulación entre ellas.
• Los alumnos usan dispositivos tecnológicos sin entender cómo funcionan.
• Aquellos que se dedican a la ciencia a menudo carecen de habilidades de escritura y lectura.

Rentabilidad de la Ética

• Una sociedad que funciona éticamente genera confianza.
• La confianza es un capital fundamental en cualquier país u organización.
• La confianza ahorra discusiones, negociaciones y tiempo.
• Si las personas dijeran la verdad, se ahorraría dinero que podría invertirse en sanidad, educación y cultura.
• La ética ahorra costes, dinero, tiempo y sufrimiento humano.
• La leyenda del anillo de Giges plantea si un hombre justo seguiría siéndolo si pudiera ser invisible y actuar sin consecuencias.
• A veces, la justicia se hace por miedo a perder la reputación.
• Las personas actúan mejor cuando se sienten observadas.
• Es crucial educar la conciencia.

Grados de Ética

• Los seres humanos no son individuos aislados que solo buscan su beneficio.
• La cooperación es mejor que el conflicto y la maximización individual.
• Hay que educar para cooperar, generando aliados en lugar de adversarios.
• Hay que superar la cooperación en la compasión, comprometiéndose a aliviar el sufrimiento de los demás.
• La compasión debe extenderse a la vida política y pública.
• Se debe educar en un vínculo compasivo que una a todos los seres humanos, reconociendo que nada humano debe sernos ajeno.
• Comprometerse a aliviar el sufrimiento ajeno es el futuro de la educación para el siglo XXI.