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Questions and Answers
Il concilio Vaticano II ha dichiarato che la verità della Bibbia è principalmente di ordine storico.
Il concilio Vaticano II ha dichiarato che la verità della Bibbia è principalmente di ordine storico.
False
La Bibbia è stata scritta per informare il lettore prima di tutto.
La Bibbia è stata scritta per informare il lettore prima di tutto.
False
Dopo la conquista romana, Erode il Grande regnò dal 37 a.C. al 4 a.C.
Dopo la conquista romana, Erode il Grande regnò dal 37 a.C. al 4 a.C.
True
La Bibbia presenta sempre una corrispondenza esatta con i dati storici reali.
La Bibbia presenta sempre una corrispondenza esatta con i dati storici reali.
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I diversi autori biblici intendono comunicare un messaggio che è considerato parola di Dio.
I diversi autori biblici intendono comunicare un messaggio che è considerato parola di Dio.
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Affrontare lo studio della storia di Israele non è considerato necessario per comprendere la Bibbia.
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I racconti biblici sono stati ascoltati prima di essere letti.
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Il racconto biblico è sempre semplice e facilmente comprensibile.
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Il lavoro menzionato è una guida per lettori esperti sulla storia di Israele.
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L'autore ha deciso di includere approfondimenti complessi sulla storia di Israele nel suo lavoro.
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La bibliografia presentata al termine del lavoro è limitata a opere tradotte in italiano.
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Il contesto romano è trattato in modo esteso poiché è rilevante per i testi evangelici.
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Il lavoro è destinato principalmente a un pubblico di lettori laici.
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Il lettore è incoraggiato a far riferimento ad opere di introduzione più specifiche per ogni libro dell'Antico Testamento.
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Il lavoro comprende solo opere classiche sulla storia di Israele.
Il lavoro comprende solo opere classiche sulla storia di Israele.
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La questione delle origini di Israele è descritta come una questione semplice e risolta.
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I patriarchi adorano un Dio che porta il nome di El.
I patriarchi adorano un Dio che porta il nome di El.
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La storia patriarcale della Genesi copre un arco di tempo di due secoli.
La storia patriarcale della Genesi copre un arco di tempo di due secoli.
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Il libro dell'Esodo narra dell'uscita degli israeliti dall'Egitto.
Il libro dell'Esodo narra dell'uscita degli israeliti dall'Egitto.
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La storia di Giuseppe termina il libro della Genesi con la narrazione dell'esodo.
La storia di Giuseppe termina il libro della Genesi con la narrazione dell'esodo.
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Nel libro della Genesi, il testo di 12,1-4a è considerato un testo tardivo.
Nel libro della Genesi, il testo di 12,1-4a è considerato un testo tardivo.
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Abramo è descritto nel libro della Genesi come un esule babilonese.
Abramo è descritto nel libro della Genesi come un esule babilonese.
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Giuseppe era un gran vizir del faraone in Egitto durante il secondo millennio.
Giuseppe era un gran vizir del faraone in Egitto durante il secondo millennio.
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Il viaggio di Abramo da Ur a Canaan è lo stesso percorso degli esuli babilonesi.
Il viaggio di Abramo da Ur a Canaan è lo stesso percorso degli esuli babilonesi.
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Le tribù di Israele erano unite e circondate da popolazioni amiche.
Le tribù di Israele erano unite e circondate da popolazioni amiche.
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Gedeone è descritto come un giudice scelto da Dio per liberare il suo popolo.
Gedeone è descritto come un giudice scelto da Dio per liberare il suo popolo.
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La guerra dei Giudici è interpretata solo in chiave storica.
La guerra dei Giudici è interpretata solo in chiave storica.
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I giudici in Israele combattevano solo contro gli oppressori materiali.
I giudici in Israele combattevano solo contro gli oppressori materiali.
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Baal e Ashera erano dèi di Canaan menzionati nel libro dei Giudici.
Baal e Ashera erano dèi di Canaan menzionati nel libro dei Giudici.
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La famiglia patriarcale è un concetto centrale nella società al tempo dei Giudici.
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Un clan era formato solo da famiglie non imparentate tra loro.
Un clan era formato solo da famiglie non imparentate tra loro.
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Il Signore liberava gli israeliti durante la vita di ciascun giudice.
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La mezzaluna fertile comprende solo l'Iraq e la Siria.
La mezzaluna fertile comprende solo l'Iraq e la Siria.
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La terra di Canaan venne citata in testi cuneiformi verso la fine del III millennio a.C.
La terra di Canaan venne citata in testi cuneiformi verso la fine del III millennio a.C.
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La superficie totale dell'attuale Stato di Israele è maggiore di quella del Belgio.
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Israele è situato al margine settentrionale della mezzaluna fertile.
Israele è situato al margine settentrionale della mezzaluna fertile.
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La distanza tra Gerusalemme e Nazaret è di circa 120 chilometri.
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La zona montuosa centrale è una delle quattro fasce geografiche distinte della regione.
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Il monte Carmelo è l'unico porto naturale di Israele.
Il monte Carmelo è l'unico porto naturale di Israele.
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La 'via maris' collegava Damasco con Bagdad.
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Gerusalemme si trova a metà strada tra est e ovest.
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Durante il periodo di David, Gerusalemme subì un notevole ampliamento.
Durante il periodo di David, Gerusalemme subì un notevole ampliamento.
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I filistei furono battuti da David in due campagne.
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Il regno di David si estese oltre i confini della Giudea.
Il regno di David si estese oltre i confini della Giudea.
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La struttura amministrativa del regno di David era simile a quella tribale precedente.
La struttura amministrativa del regno di David era simile a quella tribale precedente.
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Le tensioni interne al regno di David erano esclusivamente dovute a ribellioni locali.
Le tensioni interne al regno di David erano esclusivamente dovute a ribellioni locali.
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Le tribù del nord e del sud cooperarono sempre durante il regno di David.
Le tribù del nord e del sud cooperarono sempre durante il regno di David.
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La storia della successione tratta principalmente della ribellione di Assalonne.
La storia della successione tratta principalmente della ribellione di Assalonne.
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Study Notes
Collana Studi Biblici
- Il libro del libro della Storia d'Israele dalle origini al periodo Romano di Luca Mazzinghi, edizione 56, EDB.
- L'opera tratta della storia di Israele dalle origini al periodo romano.
- Comprende diversi capitoli, ciascuno incentrato su un periodo specifico della storia.
Indice
-
Prefazione alla nuova edizione
-
Introduzione (La terra della Bibbia)
-
Il problema del metodo
- L'uso delle fonti extrabibliche
- I dati dell'archeologia
- Storia e reinterpretazione della storia nella Bibbia
- Quando far iniziare una storia di Israele?
-
Le origini di Israele
- I Patriarchi
- Israele in Egitto
- Esodo e Sinai
- L'installazione in Canaan: II problema delle origini
- Verso la Monarchia: I Giudici
-
Gli inizi della monarchia
- Saul: Il popolo si dà un re
- David (1010-970 a.C.)
- Salomone o l'ideale monarchico (970-931 a.C. ca.)
- Caratteri della monarchia Israeità
-
I due regni fino alla caduta di Samaria
- La divisione del regno (931 a.C.)
- La dinastia di Omri in Israele (885-841 a.C. ca.)
- L'apogeo del regno del Nord (841-743 a.C. ca.)
- Il crollo del regno del Nord (743-722 a.C.)
-
Il regno di Giuda dal 722 a.C. all'esilio babilonese
- Ezechie (716-687 a.C.)
- Manasse e Amon (687-640 a.C.)
- Giosia e la Riforma religiosa (640-609 a.C.)
- La fine del regno di Giuda
- Sacerdozio e profetismo
-
Sotto l'impero persiano
- La Giudea durante l'esilio
- La situazione degli esiliati
-
L'epoca ellenistica
- Da Alessandro Magno ai Tolomei
- La Giudea sotto i Seleucidi (200-164 a.C.)
- La rivolta maccabaica
-
Sotto il dominio di Roma
- Dalla conquista romana al regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode Antipa
-
Gli inizi della monarchia
- Saul: II popolo si dà un re
- David
- Salomone
-
I due regni fino alla caduta di Samaria
- La divisione del regno
- La dinastia di Omri in Israele
- L'apogeo del regno del Nord
- Il crollo del regno del Nord
-
Il regno di Giuda dal 722 a.C. all'esilio babilonese
- Ezechie
- Manasse e Amon
- Giosia e la riforma religiosa
- La fine del regno di Giuda
- Sacerdozio e profetismo
-
Sotto l'impero persiano
- La Giudea durante l'esilio
- La situazione degli esiliati
-
L'epoca ellenistica
- Da Alessandro Magno ai Tolomei
- La Giudea sotto i Seleucidi
- La rivolta maccabaica
-
Sotto il dominio di Roma
- Dalla conquista romana al regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode Antipa
-
Gli inizi della monarchia
- Saul
- David
- Salomone
-
I due regni fino alla caduta di Samaria
- La divisione del regno
- La dinastia di Omri
- L'apogeo del regno del Nord
- Il crollo del regno del Nord
-
Il regno di Giuda dal 722 a.C. all'esilio babilonese
- Ezechie
- Manasse e Amon
- Giosia e la riforma religiosa
- La fine del regno di Giuda
- Sacerdozio e profetismo
-
Sotto l'Impero Persiano
- La Giudea durante l'esilio
- La situazione degli esiliati
-
L'epoca ellenistica - Da Alessandro Magno ai Tolomei - La Giudea sotto i Seleucidi
- La Rivolta Maccabea
-
Sotto il dominio di Roma
- Dalla conquista romana al regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode Antipa
-
Verso la monarchia: i Giudici
- Gli inizi della monarchia
- La dinastia di Omri in Israele
- L'apogeo del regno del Nord
-
Il Regno di Giuda dal 722 a.C. all'esilio babilonese
- Ezechie
- Manasse e Amon
- Giosia e la riforma religiosa
- La fine del regno di Giuda
- Sacerdozio e profetismo
-
Sotto l'impero persiano
- La Giudea durante l'esilio
- La situazione degli esiliati
-
L'epoca Ellenistica - Da Alessandro Magno ai Tolomei
- La Giudea sotto i Seleucidi - La rivolta Maccabea
-
Sotto il dominio di Roma
- Dalla conquista romana al regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode il Grande
- Il regno di Erode Antipa
-
Gli inizi della monarchia
- Saul
- David
- Salomone
-
I due regni fino alla caduta di Samaria
- La divisione del regno
- La dinastia di Omri in Israele
- L'apogeo del regno del Nord
- Il crollo del regno del Nord
-
Il regno di Giuda dal 722 a.C. all'esilio babilonese
- Ezechie
- Manasse e Amon
- Giosia e la riforma religiosa
- La fine del regno di Giuda
- Sacerdozio e profetismo
-
Etc.
Studying That Suits You
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Description
Questo quiz esplora le connessioni tra la Bibbia e la storia, con particolare attenzione al contesto romano e l'importanza del racconto biblico. Analizzeremo come gli autori biblici comunicano messaggi considerati parola di Dio e l'influenza della narrativa storica sulla comprensione del testo sacro.
