Kant: Razón, Metafísica y Libertad

• Kant resume todos los temas de la filosofía en cuatro preguntas fundamentales.

Preguntas fundamentales de Kant

• ¿Qué puedo saber? (límites del conocimiento humano).
• ¿Qué debo hacer? (cómo actuar éticamente).
• ¿Qué puedo esperar? (recompensa tras la vida presente).
• ¿Qué es el hombre? (resumen de las anteriores).
• Estas preguntas se refieren a los límites del ser humano al conocer y actuar en el mundo.
• Kant usa el Método Crítico o Trascendental para responderlas.
• Este método se sitúa entre el racionalismo (conocimiento humano sin límites) y el empirismo (niega la metafísica).
• El método crítico analiza las estructuras mentales para encontrar los límites del conocimiento y las acciones.

Metafísica y ciencia según Kant

• Kant se plantea hasta dónde podemos conocer y si la metafísica puede ser ciencia.
• La lógica, matemáticas, física y ciencias naturales han encontrado el camino de la ciencia.
• La metafísica, la más antigua, no lo ha logrado y se basa en un mero andar a tientas con conceptos simples.
• Kant busca las condiciones que debe cumplir un conocimiento para ser científico.
• La primera condición es que debe ser capaz de formular leyes científicas.
• Las leyes científicas se expresan a través de juicios, por lo que se debe determinar qué condiciones ha de cumplir un juicio científico.

Condiciones de un juicio científico

• Debe aumentar el conocimiento sobre el mundo a través de la experiencia.
• Debe poseer validez universal y ser necesariamente verdadero.

Tipos de juicios según Kant

• Juicios analíticos: el predicado está comprendido en el sujeto, son explicativos y no aumentan el conocimiento; son siempre verdaderos y a priori.
• Ejemplo: "Todos los cuerpos son extensos".
• Juicios sintéticos: el predicado no está comprendido en el sujeto, son extensivos y amplían el conocimiento; son a posteriori y dependen de la experiencia.
• Kant distingue dos tipos de juicios sintéticos: a priori y a posteriori.
• Los sintéticos a posteriori son contingentes y dependen de la experiencia.
• Los sintéticos a priori son universales y necesarios, y a la vez sintéticos, aumentando el conocimiento.

Juicios sintéticos a priori

• Son el fundamento real de todas las ciencias.

• Se pregunta cómo es posible que existan juicios que amplíen el conocimiento sin depender de la experiencia.

• Kant se ve obligado a responder cómo son posibles los juicios sintéticos a priori de la ciencia y si son posibles en la metafísica.

• Kant afirma que aunque "todo conocimiento comienza con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia".

• En el conocimiento hay un factor racional a priori que confiere universalidad y necesidad al conocimiento científico.

• En el conocimiento intervienen dos factores: la sensibilidad y la mente del sujeto.

• La sensibilidad es pasiva y recoge los datos brutos del mundo exterior.

• La mente del sujeto aporta estructuras lógicas a priori para organizar los datos.

• En el conocimiento hay una materia dada por los sentidos y una forma puesta por la mente.

• Este cambio se conoce como giro copernicano.

• Kant considera que lo decisivo en el conocimiento son las estructuras que aporta la mente.

• Kant dedica la "Crítica de la Razón Pura" a analizar las estructuras a priori aportadas por la mente.

• Distingue tres facultades en la mente: sensibilidad, entendimiento y razón.

• La sensibilidad se estudia en la Estética Trascendental.

• El entendimiento en la Analítica Trascendental.

• La razón en la Dialéctica Trascendental.

Estética Trascendental

• Se ocupa de estudiar la sensibilidad.
• A través de ella recibimos los datos brutos de la experiencia.
• Los datos se ordenan a través de las formas a priori de la sensibilidad: el espacio y el tiempo.
• La síntesis de los datos empíricos y las formas a priori permite conocer los fenómenos sensibles.
• Los juicios sintéticos de las matemáticas son posibles porque se construyen figuras en la intuición pura del espacio y series de números en la intuición pura del tiempo.

Analítica Trascendental

• El entendimiento es la facultad mental superior a la sensibilidad.
• Su misión es pensar los fenómenos sensibles.
• Pensar es abarcar una multiplicidad de fenómenos sensibles sintetizándolos bajo un concepto.
• Los conceptos pueden ser empíricos (generalizaciones de la experiencia) o puros o a priori (previos a la experiencia).
• Los conceptos a priori son las categorías del entendimiento y organizan el caos fenoménico.
• Sin estos conceptos, la mente sería incapaz de conocer fenómeno alguno.
• Entre sensibilidad y entendimiento hay una correspondencia: las categorías sin intuición sensorial son vacias.
• Solo la colaboración entre categorías e intuiciones sensibles permite el conocimiento.

Fenómeno vs Noúmeno

• Fenómeno: manifestaciones sensibles de los objetos tal como se nos aparecen.
• Noúmeno: las cosas tal y como son en sí mismas, incognoscible.
• Los noúmenos pueden ser pensados, pero nunca conocidos.
• El entendimiento estructura los fenómenos para conocerlos a través de las categorías.

Dialéctica Trascendental

• Analiza la facultad de la razón y plantea el problema de la metafísica como ciencia.
• La razón unifica los conocimientos del entendimiento mediante cadenas de razonamientos.
• Esta unificación es posible gracias a las ideas trascendentales de la razón, conceptos a priori que permiten unificar los fenómenos conocidos por el entendimiento.

Ideas de la razón

• Idea de Mundo: unifica los fenómenos de la experiencia externa.
• Idea de Alma: unifica los fenómenos de la experiencia interna.
• Idea de Dios: unifica la totalidad de los fenómenos.
• Las ideas de la razón no proporcionan conocimiento, ya que se trata de noúmenos.
• Por lo tanto, la metafísica no puede ser una ciencia pues no podemos alcanzar conocimiento racional del alma, del mundo o de Dios.

Ética Kantiana

• En la "Crítica de Razón Pura", Kant trata de responder a la pregunta: ¿Qué debo hacer?
• El patrón que mide el valor moral de una acción es la intención o buena voluntad que la impulsa.
• Una buena voluntad actúa por deber, independientemente de los intereses materiales del sujeto.
• Las acciones "conforme al deber" carecen de valor moral.
• Kant distingue entre máximas (principios prácticos individuales) y leyes (principios prácticos universales).
• La base de la acción por deber no puede encontrarse en una máxima, sino en una ley.
• Las éticas tradicionales son incapaces de dar cuenta del deber y de la libertad porque son éticas materiales y heterónomas.
• Kant propone su ética formal, que formula una ley moral universalmente válida.
• Esta ley moral es el imperativo categórico: "Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”.

Imperativo categórico

• Es una ley puramente formal, no indica qué debemos hacer, sino qué forma debe tener nuestra acción.
• Permite deducir la libertad del sujeto, ya que el sujeto se da a sí mismo una ley de comportamiento.
• La virtud es la voluntad de actuar siempre por deber.
• El imperativo categórico tiene una segunda formulación: "Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio".
• Las personas deben ser fines en sí mismas y dignas de respeto.
• Cada persona es legislador y súbdito del “reino de los fines", esfera moral regida por el deber.
• En este reino moral ideal se encierran dos principios: uno "bueno" (cumplir la ley moral) y uno "malo" (fragilidad de la voluntad humana).

Proceso moral y postulados de la razón práctica

• La dialéctica entre ambos principios marca el progreso moral.
• Kant argumenta que aspiramos a alcanzar la felicidad como recompensa por la virtud y el cumplimiento del deber.
• Kant formula los tres postulados de la razón practica:
  • La libertad,
  • La inmortalidad del alma
  • La existencia de Dios
• Los postulados de la razón práctica no aumentan nuestro conocimiento, pero "libertad", "inmortalidad" y "Dios" alcanzan pleno sentido en el ámbito de la moral.

Explora el papel del entendimiento y la razón en la filosofía de Kant. Se analizan los noúmenos, las ideas trascendentales y los límites de la metafísica como ciencia. Se examina la función de la razón práctica y la justificación de la libertad.