Il modello attanziale di Greimas

Il modello attanziale di Greimas

• Il modello attanziale di Greimas si basa sul lavoro di Vladimir Propp e sulla sua analisi delle fiabe.
• Greimas elabora una grammatica narrativa prendendo spunto dalle funzioni valoriali del quadrato semiotico.
• Propp identifica 31 funzioni che i personaggi delle fiabe possono compiere.
• Le prime 7 funzioni sono preparatorie all'avvio della storia vera e propria.
• Dall'ottava funzione in poi inizia l'azione narrativa.
• Propp raggruppa le funzioni in sette sfere d’azione correlate a altrettanti personaggi: l’antagonista, il donatore, l’aiutante, il personaggio cercato, il mandante, l'eroe, il falso eroe.
• Ogni sfera d'azione è correlata a un ruolo specifico che può essere ricoperto da uno o più personaggi.
• Greimas riduce le sfere d’azione di Propp a sei attanti, che non devono essere necessariamente persone, ma possono essere oggetti o situazioni.
• Gli attanti vengono suddivisi in: Soggetto/Oggetto, Adiuvante/Opponente, Destinante/Destinatario.
• Il Soggetto e l’Oggetto sono il nucleo del modello attanziale ed entrambi sono legati al desiderio e alla ricerca.
• Gli Adiuvanti e gli Opponenti possono essere persone, oggetti o situazioni, e contribuiscono a favorire o ostacolare l’azione del Soggetto.
• Il Destinante assegna un compito o un Oggetto al Destinatario, mentre il Soggetto svolge il compito o ricerca l’Oggetto.
• Greimas individua due assi: l’asse della comunicazione e l’asse della ricerca.
• Nell’asse della comunicazione un Destinante trasmette un Oggetto a un Destinatario.
• Nell’asse della ricerca un Destinante chiede a un Destinatario di prendere un Oggetto e il Destinatario diventa il Soggetto che lo cerca.

Roland Barthes: etnologia della società di massa

• Barthes si è dedicato allo studio delle mitologie della società piccolo-borghese con l'obiettivo di smascherare le ideologie che si esprimono attraverso la pubblicità e i consumi.
• Barthes utilizza esempi come il matrimonio e i giocattoli per dimostrare come l'ideologia borghese presenta queste pratiche come necessarie e naturali.
• Secondo Barthes, i giocattoli non sono un'espressione della creatività del bambino, ma la riproduzione in scala ridotta di strumenti e oggetti del mondo degli adulti, finalizzati a facilitare l'integrazione del bambino nella vita e nella cultura borghese.
• Barthes definisce questo meccanismo "mito", un sistema di comunicazione dell'ideologia borghese che presenta le norme borghesi come leggi naturali.
• Barthes, nel suo libro "Mythologies", analizza articoli di giornale, fotografie, film e spettacoli della società francese degli anni '50, assumendo il ruolo di etnologo della società di massa.
• Barthes studia la cultura e i costumi della società di massa e cerca di capire come questi venissero proposti, diffusi e perpetuati dall'ideologia dominante.
• Il suo obiettivo è svelare come la società borghese cerca di far apparire "naturale" ciò che ha origine storica e culturale.
• Barthes crede che la semiologia possa essere uno strumento per l'analisi critica dei segni manipolatori prodotti dall'ideologia borghese.
• La semiologia di Barthes diventa una "semioclastia", un'analisi critica dei segni manipolatori prodotti dalla ideologia borghese.
• L'analisi di Barthes si concentra sui prodotti culturali della Francia degli anni '50, cercando di capire come questi trasmettano valori e ideologie attraverso il mito.
• Barthes si propone di smascherare l'ideologia borghese nella sua forma più sottile e pervasiva, che presenta come "naturale" ciò che è prodotto dall'artificio e dalla costruzione sociale e ideologica.
• La naturalizzazione del significato è legata all'ideologia della società borghese, e i criteri di classificazione applicati agli oggetti e alle immagini riflettono l'ideologia e il sistema di valori dominante nella società.
• L'ideologia assume forme concrete e visibili nella classificazione degli oggetti della cultura di massa.

Il ribaltamento di Saussure

• Barthes ribalta la prospettiva di Saussure, affermando che la Semiologia è parte della Linguistica
• Barthes sostiene la centralità della lingua naturale rispetto agli altri sistemi di significazione
• Il linguaggio è centrale nel rendere significativi gli altri sistemi
• Le significazioni dei messaggi visivi dipendono dai messaggi linguistici che aiutano la comprensione e l'interpretazione

La teoria della connotazione

• La significazione si basa sulla relazione tra piano dell'espressione e piano del contenuto
• Il primo sistema diventa il piano dell'espressione di un secondo sistema
• Il primo sistema costituisce la denotazione, il secondo la connotazione
• La società sviluppa sistemi secondari di senso a partire dal sistema primario fornito dal linguaggio umano
• I connotatori sono costituiti da segni del sistema denotato
• I significati di connotazione sono generali, globali e diffusi
• L'ideologia è la forma dei significati di connotazione
• La retorica è la forma dei connotatori
• La connotazione avviene attraverso semi aggiuntivi

La moda

• Barthes introduce la distinzione tra costume e abbigliamento
• Il costume corrisponde alla langue di Saussure
• L'abbigliamento corrisponde alla parole di Saussure

Apocalittici e Integrati

• Eco critica sia gli apologisti che gli apocalittici-aristocratici per le loro posizioni sulla cultura di massa.
• Gli apologisti credono che la produzione industriale, in base ad un’ideale omeostasi del libero mercato, sia intrinsecamente positiva e non necessita di critica o nuovi orientamenti.
• Gli apocalittici-aristocratici, al contrario, ritengono la cultura di massa intrinsecamente negativa perché di natura industriale, e che sia possibile creare cultura al di fuori di tale condizionamento.
• Eco sottolinea la necessità di studiare la civiltà di massa per comprenderne le trasformazioni e i mutamenti in atto.
• Nell'epoca della civiltà di massa, secondo Eco, tutti diventano consumatori di una massiccia produzione di messaggi che vengono elaborati industrialmente e diffusi attraverso i canali del mercato.
• Eco suggerisce un'analisi strutturale che tenga conto non solo della forma del messaggio, ma anche delle condizioni oggettive della sua emissione, della ricezione in diversi contesti storici e sociali e delle differenze nel pubblico.

Opera Aperta

• "Opera Aperta" è considerato un libro di storia della cultura che analizza la tendenza delle poetiche del periodo e identifica l'ambiguità, la pluralità di significati, la molteplicità di letture e l'apertura come caratteristiche comuni delle opere d'arte.
• Secondo Eco, l'opera contemporanea può essere interpretata in modi diversi da ciascun lettore, che genera la propria lettura dell'opera.
• In "Lector in Fabula", Eco approfondisce il rapporto tra l'opera e il suo lettore, evidenziando la molteplicità delle interpretazioni e i limiti imposti dall'opera stessa.

Apocalittici e Integrati

• Eco analizza in "Apocalittici e Integrati" la cultura di massa e le due posizioni contrastanti nei suoi confronti: gli apocalittici e gli integrati.
• Gli apocalittici considerano la cultura di massa come un prodotto di basso livello, minaccia per la cultura alta e strumento di manipolazione e conformismo.
• Traini evidenzia l'idea degli apocalittici secondo cui i mass media promuovono una visione passiva del mondo, scoraggiano la creatività e sono vincolati a logiche commerciali.
• Gli integrati, al contrario, credono che i mass media contribuiscano alla diffusione della cultura rendendola accessibile a un pubblico più ampio.
• La Scuola di Francoforte (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas) è il riferimento teorico degli apocalittici, mentre gli integrati si rifanno a Marshall McLuhan.

Il quiz esplora il modello attanziale di Greimas, basato sulle teorie di Vladimir Propp riguardanti le fiabe. Saranno analizzate le funzioni narrative e la loro correlazione con i personaggi. Scopri come Greimas ha ridotto le sfere d'azione di Propp in attanti e come questi influenzano la narrazione.