Histoire Égyptienne: Dynasties et Sources

Les sources directes sont des documents créés à l'époque des événements décrits, tandis que les sources indirectes sont des documents rédigés plus tard ou qui ne sont pas authentiques.

Manéthon, un historien égyptien, a divisé l'histoire de l'Égypte en 30 dynasties. Son travail est perdu, mais il est connu grâce à des résumés.

Le Papyrus de Turin contient une liste de rois égyptiens, mais il est incomplet et certains rois importants n'y figurent pas.

Les Annales memphites d'Amenemhat II narrent les événements du règne du roi et donnent un aperçu de son administration.

La Pierre de Palerme est une inscription qui liste les rois de la 1ère à la 5ème dynastie et note les changements de règne.

Les listes royales d'Abydos et du Ramesseum donnent des informations sur les ancêtres des pharaons et sur les fondateurs des grandes périodes de l'histoire égyptienne.

Les sources privées, comme les autobiographies, offrent des perspectives inédites sur la vie des Égyptiens et des événements marquants.

Le déchiffrement des hiéroglyphes a permis aux chercheurs de comprendre les sources égyptiennes et de mieux comprendre leur histoire.

Le royaume de Kerma était une civilisation indépendante de l'Égypte, avec une culture et une société uniques.

La population de Kerma utilisait l'écriture hiéroglyphique et certains portaient des noms d'origine égyptienne.

L'économie de Kerma était basée principalement sur l'élevage, en particulier des bovins.

Les élites nubiennes démontraient leur prestige par le nombre de têtes de bétail sacrifiées et enterrées à proximité de leurs tombes.

Le site de Deffufa, autrefois considéré comme une montagne, est en réalité les ruines d'un temple en briques crues.

Kerma a formé des alliances avec d'autres régions de la Basse-Nubie et a soumis les forteresses et comptoirs égyptiens construits par les rois d'Ititaouy.

Le royaume de Kerma était probablement en contact avec le pays de Pount, un centre commercial important pour l'encens et la myrrhe.

Le royaume de Kerma a probablement mené des incursions en Égypte, comme en témoignent des inscriptions mentionnant des attaques par 'le roi de Koush'.

Mout est une déesse égyptienne qui symbolise la maternité. Son nom, "Mout est dans la barque", est illustré par une statue de la déesse assise dans une barque à Karnak.

Tiyi était la Grande Épouse Royale d'Amenhotep III. Elle est souvent représentée avec son mari ou sa belle-mère, Moutmouia, sur des monuments comme les colosses de Memnon.

Moutmouia était la reine-mère à l'époque d'Amenhotep III. Son nom signifie "Mout est dans la barque" et elle est souvent associée à la déesse Mout, symbole de la maternité.

Les scarabées de cœur étaient des amulettes commémorant des événements importants sous le règne d'Amenhotep III. Ils étaient souvent envoyés à travers le royaume et à d'autres royaumes lors d'événements royaux comme des mariages.

Le clan de Tiyi, composé de Youya et Touyou, étaient des figures importantes à la cour d'Amenhotep III. Ils étaient issus de familles influentes avec des positions religieuses et militaires.

Aanen était le fils de Youya et Touyou. Il a servi en tant que deuxième prophète d'Amon et était responsable des heures des actions liturgiques quotidiennes.

Sous le règne d'Amenhotep III, l'armée a gagné en importance et en pouvoir. Cette évolution a contribué à la montée des élites militaires qui ont finalement conduit à la XIXe dynastie.

La tombe de Khérouef, TT192, offre un aperçu du rôle important de Tiyi et de l'importance de la fonction liturgique dans l'Égypte antique.

Horemheb était un général militaire qui a pris le pouvoir après Toutankhamon et a rétabli l'ordre après la période amarnienne. Il a restauré le pouvoir religieux d'Amon et a fait détruire les temples d'Akhenaton.

Horemheb a fait détruire les temples d'Akhenaton à Karnak, les talatates sont remployés notamment pour le IXe pylône. Il a restauré les traditions religieuses et a fait renaître le pouvoir d'Amon.

Horemheb a commandé la construction du IIe pylône comme nouvelle entrée principale à l'ouest et du IXe pylône à Karnak. Il a restauré l'ordre et apporté des changements importants au temple.

Horemheb a remis en place la communauté de Deir el-Medineh, où vivaient les artisans et les ouvriers qui construisaient les tombes royales. C'est un signe de la restauration de l'ordre après la période amarnienne.

La tombe de Horemheb, la KV57, était une grande tombe de 100m de long. Elle était décorée de nombreux livres funéraires royaux. Il a préparé sa succession en nommant un militaire, Paramessou, comme son successeur.

Paramessou, devenu Ramsès Ier, était un militaire qui a servi sous Horemheb. Il a probablement été vizir avant de devenir pharaon.

L'héritage de la période amarnienne a eu un impact durable sur l'Égypte. Le langage vernaculaire (néo-égyptien) est devenu la norme et l'art a été marqué par des changements durables.

Sous la période ramesside, Amon a été élevé au rang de dieu créateur et dispensateur de la vie. Son titre de 'roi des dieux' a été fixé et les hymnes à Amon étaient très proches des hymnes à Aton. La piété mise en place par Akhenaton avait perduré.

Toutankhamon était un pharaon de la XVIIIe dynastie, connu pour sa tombe presque intacte découverte en 1922. Il a régné de 1332 à 1323 avant J.-C. Il est souvent considéré comme un pharaon de transition, car il a entrepris des réformes pour rétablir le culte d’Amon après la période hérétique d’Akhenaton. Il a également fait construire une nouvelle tombe dans la vallée des rois, qui est devenue l'une des tombes les plus célèbres de l'Egypte antique.

Toutankhamon a succédé à son père, Akhenaton, à l'âge de neuf ans. En raison de son jeune âge, il a été gouverné par un conseil de regence composé de hauts fonctionnaires d'Amarna. Ces fonctionnaires ont joué un rôle important dans la restauration du culte d'Amon et le retour à la tradition religieuse égyptienne.

Toutankhamon a changé son nom de naissance, Toutankhaton, pour Toutankhamon afin de démontrer son soutien à la restauration du culte d'Amon après la période d'Akhenaton. Ce changement de nom était un geste symbolique important pour le retour à la tradition religieuse et politique égyptienne.

La tombe de Toutankhamon, KV62, dans la vallée des rois, est remarquable car elle a été trouvée presque intacte. Cependant, son décor est considéré comme bâclé et fait preuve d'originalité. Elle est considérée comme un témoignage de l'évolution artistique et religieuse de l'Egypte à la fin de la XVIIIe dynastie.

Le retour à Amon est un événement important du règne de Toutankhamon. Il a marqué la fin de la période d'Akhenaton et le retour à la tradition religieuse égyptienne. Ce changement religieux a impliqué la restauration des images et noms des dieux martelés, la construction de nouveaux monuments dédiés à Amon et l'accent mis sur les traditions religieuses traditionnelles.

Le complexe funéraire d'Akhenaton à Amarna, situé dans la vallée des Rois, a été utilisé par Toutankhamon pour organiser de nouvelles funérailles à son père. Ceci marque la transmission de l'héritage paternel et le retour à l'ordre religieux et politique traditionnel.

Toutankhamon a épousé sa sœur Ankhésenamon. Le mariage entre frère et sœur était une pratique courante dans l'Égypte antique, considérée comme un moyen de préserver la pureté de la lignée royale.

Le règne de Toutankhamon a été marqué par des travaux de construction importants. Il a continué les travaux sur la Grande Colonnade à Louxor, a achevé le décor du temple de Soleb et a participé à des projets de construction dans d'autres sites religieux. Ces travaux ont permis de maintenir le prestige de la royauté et de démontrer sa puissance.

Ramsès II utilise son ascendance divine pour asseoir son pouvoir. Il est considéré comme le fils de Rê, le dieu du soleil, et de son propre père, Séthi Ier. Cette double filiation lui confère une légitimité royale et divine.

Ramsès II met en avant l'importance de la famille royale dans son règne. Il fait représenter ses fils dans des scènes de bataille, comme le Ramesseum et Abou Simbel, pour afficher leur soutien et leur rôle dans la succession au trône.

Ramsès II marque son règne par une grande construction de temples et monuments ambitieux. Il agrandit la salle hypostyle de son père, Séthi Ier, et fait dresser des statues colossales de lui-même dans ses temples. Son but est d'afficher sa puissance et son prestige.

Ramsès II est le premier pharaon à faire construire un temple dédié à sa propre divinisation, à Abou Simbel. Ce temple représente le lien entre le roi et le dieu Rê, en utilisant des piliers osiriaques à son effigie et des hiéroglyphes de son nom de couronnement "Ousermaâtrê".

Ramsès II met en avant son image et son rôle de roi dans les temples. Il est souvent représenté comme un enfant divin, comme le pendentif de Shed, et rend un culte à sa propre statue, comme sur la stèle de Rêhotep. Ces actes illustrent sa quête de légitimité divine et son image de souverain puissant.

Ramsès II développe une nouvelle forme de théogamie dans son temple au nord du Ramesseum. Il est représenté comme s'alliant avec un dieu pour engendrer un enfant divin, marquant son lien étroit avec le pouvoir divin.

Ramsès II est connu pour sa large famille, avec plus d'une cinquantaine de fils et une cinquantaine de filles. Il accorde une grande importance à ses héritiers mâles, comme le montre la procession des princes au Ramesseum. Il a même fait construire une vaste tombe (KV5) pour ses fils.

Ramsès II est souvent représenté avec les dieux égyptiens, formant des triades divines où il est divinisé au centre. Par exemple, il est représenté avec Ptah et Sekhmet dans un tableau du musée du Caire.