فصل‌های مختلف کتاب کو ۳

الگوی مدرنیته با شعار «فرنگی شدن» از فرق سر تا نوک پا

الگوی تعالی اسلامی با تمرکز بر هویت ایرانی-اسلامی و الگوی بومی

یکی از پیش زمینه های این الگو، رشد و شکوفایی مسلمانان در ایران تا قرن ۴ هجری قمری

مغایر بودن سنت با مدرنیته و ضرورت فرنگی شدن، جهان گرایی علم، عقلانیت خودبنیاد، و قایده گرایی

نفی امر قدسی از زندگی و نفی هرگونه امر معنوی

تمسک به قوانین دین اسلام و ریشه های بومی برای برون رفت از عقب ماندگی

مغایر بودن الگوی سپهسالار با ساختار دینی و رویکرد غربی، مقابله او با حاج ملا علی کنی

فتوای جهاد توسط علما در برابر روسیه و استفاده از آیه «نفی سبیل»

محرومیت نسبی را امر ذهنی و نسبی دانسته و در کتاب « چرا انسانها شورش میکنند» مطرح شده است

انقلاب زمانی رخ می دهد که افراد به دلیل نیازمندی های برآورده نشده، خواستار تغییرات بنیادی در ساختار قدرت و جامعه می شوند. این احساس محرومیت، انگیزه ای قوی برای مبارزه با قدرت حاکم و ایجاد تغییرات در ساختار سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی جامعه می باشد.

برخلاف تحلیل های اقتصادی، جیمز دیویس بر نقش روانشناسی افراد در وقوع انقلاب تأکید دارد. به عقیده او، انتظارات بالای مردم در جامعه، به ویژه زمانی که با واقعیت های زندگی مطابق نیست، می تواند به اعتصاب و در نهایت انقلاب منجر شود.

نظریات کلان انقلاب، معتقدند که ساختارهای جامعه نقش اساسی در وقوع انقلاب ایفا می کنند. این ساختارها می تواند اقتصادی، سیاسی و اجتماعی باشند.

برخی نظریه پردازان انقلاب را منشأ اقتصادی می دانند و معتقدند که اختلافات طبقاتی و توزیع ناعادلانه ثروت مهم ترین عامل وقوع انقلاب است.

اسکاچپول به عوامل اقتصادی به عنوان مهمترین عامل وقوع انقلاب در جوامع کشاورزی در حال توسعه نگاه می کند و انقلاب را به طور کلی یک رویداد غیرارادی می داند.

اسکاچپول با مطالعه انقلاب اسلامی ایران، انقلاب اسلامی را به عنوان تنها انقلاب آگاهانه می شناسد و اعتقاد دارد که مردم با آگاهی از اهداف انقلاب اقدام به انقلاب نموده اند.

فوکو انقلاب ایران را از دیدگاه فرهنگی بررسی می کند و معتقد است که انقلاب ایران با انگیزه های اقتصادی رخ نداده است زیرا مرفهان ایرانی در آن شرکت نکرده اند.

فوکو اعتقاد دارد که مذهب تشیع با وجود ویژگی های خاص خود که در فرهنگ غرب وجود ندارند به عنوان عامل اصلی انقلاب ایران عمل کرده است.