2. La ética griega: Aristóteles

La ética griega, en particular el pensamiento de Aristóteles, se centraba en la búsqueda de la "areté", la excelencia humana. Era una búsqueda de realización personal y un camino para convertirse en el "aristos", el mejor.

Para los griegos, cada cosa tenía un propósito o fin (télos) y el camino para alcanzar ese propósito era llegar a la excelencia, la areté. En el caso del ser humano, la areté implicaba ser virtuoso y alcanzar la mejor versión de sí mismo.

La ética griega conectaba la virtud con la educación. La idea era que la virtud no se nace, se cultiva a través de la formación, los hábitos y las costumbres que dan forma al carácter.

La guerra tenía una fuerte influencia en la ética griega. En los poemas homéricos, el héroe guerrero era el modelo de éxito, valor y nobleza, una imagen que luego se trasladaría a los ideales de la ética.

La ética griega estaba fuertemente influenciada por el contexto social aristocrático. El concepto de virtud era reservado para la nobleza. Ser noble era un requisito para alcanzar la excelencia.

La sociedad griega veneraba a los héroes  y se valoraban sus hazañas. Los poetas eran los encargados de transmitir esas historias a la sociedad, contribuyendo a la construcción de la imagen del héroe y dando forma a la ética.

La ética griega era el camino para lograr el bien (virtud) en la vida, un camino que implicaba la adquisición de una forma de ser virtuosa, y no sólo un conjunto de normas. La educación, la práctica de buenos hábitos y las costumbres eran fundamentales.

El concepto de virtud en la ética griega estaba basado en el perfeccionamiento del individuo, tanto intelectual como moralmente y buscaba la armonía entre el cuerpo y el alma.

Aristóteles sostiene que la felicidad es el objetivo final de la vida humana, pero no se limita a una definición simple.

Aristóteles considera que la felicidad reside en el desarrollo de la capacidad racional del ser humano, que busca equilibrar el deseo con la razón.

La virtud para Aristóteles implica encontrar el término medio entre dos extremos, un equilibrio entre el exceso y el defecto, para alcanzar la felicidad.

La virtud de la Prudencia (phronesis) es considerada una virtud dianoética, que se adquiere por la enseñanza y la experiencia, y permite tomar decisiones justas y convenientes.

Las virtudes éticas se desarrollan a través de la costumbre y los hábitos, mientras que las virtudes dianoéticas se relacionan con la faceta intelectual del alma.

La justicia para Aristóteles no tiene un término medio definido entre dos extremos, ya que la justicia se encuentra en la aplicación justa de las leyes.

La amistad desempeña un papel crucial en la ética de Aristóteles, ya que es fundamental para la felicidad y el desarrollo de la virtud.

Aristóteles enfatiza la importancia de la razón en la ética y la necesidad de controlar las pasiones y deseos para alcanzar la felicidad.

Aristóteles afirma que la ética se basa en la elección consciente, ya que los humanos, a diferencia de los dioses, no tienen una providencia divina.

La ética de Aristóteles destaca la importancia del

Aristóteles sostiene que nuestra capacidad racional, expresada en la

Según Aristóteles, la virtud implica desarrollar una capacidad de discernir entre placeres y dolores, seleccionando aquellos que nos acercan a la felicidad.

Para Aristóteles, la virtud no se adquiere de forma innata, sino que se forja a través de la

Aristóteles no excluye la dimensión sensible en la ética, reconociendo que la virtud

La

La falta de reconocimiento social y la pérdida del honor, que resulta en una sensación de deshonra.

Conjunto de héroes y heroínas griegos que viven en una época pre-filosófica, antes del desarrollo del pensamiento ético. Sus acciones se basan en la valentía, la fuerza y la gloria, pero no en la reflexión moral.

El momento en que los griegos comienzan a cuestionar la naturaleza de la virtud y la justicia, reconociendo que hay una diferencia entre lo que es y lo que debería ser.

Maestros del arte de la argumentación, que enseñan cómo persuadir a las personas, sin preocuparse por la verdad o la moralidad. Su principal objetivo es el éxito en el debate.

Sócrates era un filósofo que creía que la virtud es conocimiento. Afirmaba que la verdadera sabiduría consistía en el autoconocimiento, en el conocimiento del alma.

La mayéutica es el método de Sócrates para encontrar la verdad mediante el diálogo y las preguntas. Consiste en ayudar a las personas a descubrir su propio conocimiento.

El pensamiento independiente y la libertad intelectual de Sócrates y Protágoras les hicieron ser perseguidos por el Estado, lo que finalmente condujo a la ejecución de Sócrates.

Platón fue alumno de Sócrates y quedó profundamente afectado por su muerte. Creía que la justicia y la virtud deben ser regidas por la razón y no por la opinión.

Platón propone que solo los filósofos, los verdaderos amantes de la sabiduría, son aptos para gobernar la ciudad.

La sociedad de la ciudad ideal de Platón está dividida en tres clases: los gobernantes (filósofos), los guardianes (militares) y los trabajadores (productores).

En la ética de Platón, la justicia es un valor superior que beneficia a toda la sociedad, a diferencia de la opinión de Trasímaco, que la considera solo el interés de los poderosos.

Trasímaco creía que la justicia es solo el interés de los más fuertes y no un valor universal.

Platón buscaba la esencia de la justicia, no solo la opinión sobre ella, como los sofistas. Para él, la justicia es un concepto universal.

Platón crea una ciudad ideal basada en la virtud y la justicia, donde los ciudadanos actúan de manera ejemplar.

El pensamiento ético de Sócrates y Platón surge como una reacción al relativismo de los sofistas, buscando una base sólida para la moral.

El estoicismo es una escuela filosófica que busca la sabiduría a través de la comprensión de la Ley natural, la cual rige todo el cosmos. Considera que la vida está regida por la necesidad y la aceptación de la inevitabilidad del destino lleva a la tranquilidad interna (ataraxia).

Este es el objetivo último del estoicismo: alcanzar la tranquilidad interior y la liberación de las perturbaciones externas. Se logra aceptando la inevitabilidad del destino y viviendo en armonía con la Ley Natural.

El estoicismo considera que todas las cosas ocurren por necesidad: incluso el dolor, el sufrimiento y la muerte son inevitables. La libertad se encuentra en aceptar y adaptarse a la realidad.

Epicuro fundó el epicureísmo, una filosofía que busca la felicidad a través de la ausencia del dolor y la serenidad del ánimo. Afirma que la felicidad es un placer que se alcanza mediante la moderación y la sabiduría.

Para los epicúreos, la felicidad se basa en la ausencia de dolor físico y mental (apatheia), un estado de calma y serenidad que se alcanza a través del control de las pasiones y la búsqueda de un placer moderado y responsable.

En el epicureísmo, la autarquía implica independencia de los deseos externos y la necesidad de vivir en armonía consigo mismo y con la naturaleza. Refugiarse en la propia compañía y buscar satisfacción en el interior.

Los epicúreos creen que las cosas materiales son indiferentes, no proporcionan felicidad real. La felicidad se encuentra en vivir en armonía con la naturaleza y consigo mismo.

Epicuro plantea que los sentidos, las presunciones y las pasiones son las guías para alcanzar la verdad. Es decir, creer lo que se experimenta, razonar con lógica y considerar las emociones como fuentes de información.

El epicúreo busca la

La justicia es la virtud fundamental en la ética de Aristóteles, considerada la base para una convivencia armónica entre los individuos.

Aristóteles distingue entre la justicia legal, creada por las leyes humanas, y la justicia natural, basada en principios universales e inmutables.

Aristóteles considera que la excelencia humana (areté) se logra en la búsqueda de la justicia y la armonía social.

La sociedad griega de la época de Aristóteles era desigual, con la exclusión de esclavos, trabajadores y mujeres.

Aristóteles plantea que la amistad (philia) es un valor fundamental, incluso superior a la justicia.

Hay distintos tipos de amistad según la motivación: por interés, por placer o por el bien.

La amistad completa (philia) se caracteriza por la reciprocidad, la intimidad y el desinterés.

La magnanimidad, la grandeza del alma, es una virtud ética y se relaciona con la amistad.

Para Aristóteles, la ética y la política están íntimamente conectadas, pues la felicidad individual se encuentra en la comunidad.

La ética aristotélica se centra en la práctica, no solo en la teoría.

Aristóteles reconoce la importancia de la ley para que los ciudadanos actúen virtuosamente.

Aristóteles buscaba la mejor forma de gobierno y las mejores leyes para la buena vida en la polis.

Los cínicos defendían una vida independiente de las normas sociales, buscando la libertad del alma.

Diógenes, un cínico, defendía la libertad de los esclavos, reconociendo que la libertad reside en el alma.

Los estoicos buscaban la virtud a través de la razón y la autodisciplina.

Epicuro defendía la búsqueda del placer como camino para la felicidad.