Filosofía de Platón y Aristóteles

Platón argumentó que el mundo no es como parece; hay una diferencia entre la apariencia engañosa y la verdadera realidad.

Esta teoría sostiene que existen formas perfectas e ideales de las cosas (formas), mientras que las versiones que encontramos en el mundo son imperfectas y copias de esas formas.

Platón usa la metáfora de personas encadenadas en una cueva, viendo sombras como realidad. La liberación de una persona representa la búsqueda de la verdad más allá de la apariencia.

La idea perfecta de un círculo que existe en la mente, pero no en la realidad física. Es una forma ideal que sirve como modelo para entender el concepto de círculo.

La persona que se libera de los engaños de la apariencia y busca el conocimiento y la verdad, trascendiendo lo superficial.

Platón destaca la importancia de la reflexión para entender la verdadera naturaleza de las cosas, en lugar de conformarse con la apariencia superficial .

Platón enfatiza la importancia del razonamiento y el pensamiento para comprender la realidad, en lugar de confiar únicamente en los sentidos.

Un reino ideal donde existen las formas perfectas o modelos de las cosas que encontramos en el mundo físico.

La mejor vida posible para un ser humano, que se logra usando la razón.

Capacidad de pensar y analizar para tomar decisiones.

Conjunto de características propias de los seres humanos, que influyen en qué vida los hace felices.

El propósito o la tarea que deben realizar los seres humanos, para alcanzar la eudaimonia.

No solo depende de los sentimientos, sino también de los logros en la vida y de lo que les sucede a personas importantes.

Clave para aumentar la posibilidad de eudaimonia, implica sentir emociones adecuadas en el momento justo.

Pueden afectar la eudaimonia, aún después de la muerte.

Factor que influye en la felicidad, mencionado por Aristóteles, ya que no todo depende de nuestras acciones.

Predisposición a preocuparse más por el futuro (muerte) que por el pasado (nacimiento).

Epicuro argumentaba que la preocupación por la muerte es innecesaria.

Ideas perfectas e inmutables que representan la verdadera naturaleza de las cosas.

Epicuro creía que no hay castigos divinos después de la muerte.

Una sociedad imaginaria descrita en su obra "La República", donde los filósofos gobiernan y los ciudadanos se dividen en clases.

Muchos filósofos griegos y romanos veían la filosofía como una forma de manejar problemas emocionales.

Los estoicos se enfocaban en el desarrollo de la fortaleza psicológica para enfrentar las dificultades.

Un gobierno totalitario liderado por filósofos, controlando todos los aspectos de la vida social, con educación especial para ellos.

La idea de que hay cosas que no podemos controlar, como el clima.

En la república ideal de Platón, personas capacitadas para el pensamiento abstracto y la búsqueda de la verdad, que habrían de gobernar por tener mejor comprensión de la realidad.

Breve declaración de Epicuro sobre su visión de la vida y la muerte: "No era, he sido, no soy, no me importa".

Sistema político de la antigua Atenas donde, aunque con limitaciones, la población tenía más influencia política que en la sociedad platónica ideal.

Epicuro argumentaba que si nos vemos como simples cuerpos físicos, la muerte no implica castigo o pena.

La sociedad ideal de Platón se basa en un manejo intencionado de la información y el uso de la fuerza para mantener el orden social, incluyendo la censura de arte.

Platón consideraba al arte como una representación engañosa de la realidad, ya que solo captura las apariencias.

La sociedad ideal de Platón estaba dividida en tres clases: filósofos, soldados y trabajadores.

La argumentación de Anselmo, incluida en su libro Proslogion, donde se afirma que Dios es el ser más grande concebible y que su existencia es una necesidad lógica.

Según Anselmo, Dios es 'el ser tal que nada más grande puede ser concebido', es decir, el ser más grande que la mente humana puede imaginar.

Anselmo argumenta que un Dios que existiera solo en la mente no sería el ser más grande concebible, ya que un Dios que existiera en la realidad sería aún más grande.

Anselmo concluye que Dios debe existir porque la idea misma de Dios implica su existencia. Es imposible concebir a Dios sin que exista.

El argumento ontológico es 'a priori' porque no necesita de observaciones del mundo para llegar a su conclusión. Es un argumento lógico basado en la razón.

Anselmo usa la analogía del pintor para ilustrar que mientras una pintura puede existir solo en la mente antes de ser pintada, la idea de Dios no puede ser solo una imaginación sin estar en la realidad.

Anselmo sostiene que Dios es el único ser cuya existencia no podemos imaginar sin que ocurra una contradicción. No podemos imaginar la inexistencia de Dios.

Muchos filósofos critican al argumento ontológico de Anselmo, viendo falacias en su lógica, pues no se puede demostrar la existencia de algo simplemente por concebirlo.

La habilidad de un gobernante para actuar con determinación, inteligencia y astucia para alcanzar sus objetivos, incluso si implica acciones controvertidas.

El papel del azar y la casualidad en los eventos de la vida, el cual no se puede controlar completamente, pero se puede influenciar con las acciones y la preparación.

Aunque la fortuna tiene un gran impacto, se puede influenciar con la planificación, la rapidez, la valentía y la capacidad de aprovechar las oportunidades.

Maquiavelo lo considera un acto de virtù porque, aunque cruel, ayudó a Borgia a mantener el control de la Romaña, aumentando su reputación y manteniendo el orden.

La manipulación de los Orsini para que fueran a Senigallia y su posterior asesinato. Maquiavelo lo considera un ejemplo de virtud porque Borgia eliminó a una amenaza y logró su objetivo.

Maquiavelo utilizaba ejemplos históricos como el de César Borgia para explicar su filosofía y su concepto de virtù, demostrando cómo se pueden aplicar sus ideas en la práctica.

Maquiavelo se enfocaba en la realidad política y social, utilizando ejemplos concretos y situaciones de la vida real para sustentar sus ideas.

Según Maquiavelo, los líderes pueden recurrir a acciones controvertidas, como el engaño o la violencia, si los resultados lo justifican y benefician al estado.