Fenomenología: Fundamentos y Aplicación en Psicoterapia

Fenomenología y su Aplicación en la Psicoterapia

• La fenomenología es el estudio de los fenómenos, entendidos como lo que aparece y se revela ante los sentidos y la experiencia.
• Se centra en el estudio de la experiencia de algo, tal y como se experimenta.
• Plantea interrogantes sobre la naturaleza de la realidad y la existencia de una realidad objetiva.
• Explora cómo captamos y significamos el mundo.

Positivismo vs. Fenomenología

• El positivismo busca generalizar y encontrar lo universal, mientras que la fenomenología se enfoca en particularizar y buscar lo único.
• El positivismo se basa en el conocimiento objetivo, mientras que la fenomenología se centra en el conocimiento subjetivo o intersubjetivo.
• En el positivismo, se cree que existe una única verdad estructurada y rígida. En la fenomenología pueden haber diversas verdades, siendo más flexible y abierta.
• El positivismo ve cada fenómeno como comprobable y verificable, mientras que la fenomenología considera cada fenómeno como único e irrepetible.
• El positivismo considera que hay una realidad independiente del hombre, mientras que la fenomenología considera que la realidad no puede dividirse en sujeto-mundo.
• El positivismo es interpretativo y deductivo, buscando causa-efecto, mientras que la fenomenología es descriptiva, sin buscar causa-efecto.
• El positivismo parte de una teoría para explicar la realidad y entenderla, mientras que la fenomenología considera que la realidad no es algo para explicar o analizar, sino para experimentar y describir.
• El positivismo no tiene en cuenta el juicio del observador y su influencia en la construcción de la realidad.
• La fenomenología reconoce que el juicio del observador y sus teorías no son la verdad y se tienen en cuenta.
• En el marco del positivismo, el fenómeno se infiere y se concluye a priori, determinando ¿por qué?
• En el marco fenomenológico, el fenómeno se experimenta, no se puede explicar o predecir preguntando ¿cómo?
• El positivismo compara, verifica, clasifica, generaliza, evalúa, concluye y descompone/analiza en partes.
• La fenomenología describe, observa, diferencia, profundiza e integra las partes.

Elementos clave de la Fenomenología

• Se pregunta qué sucede ante la incertidumbre.
• Reconoce la existencia de una actitud natural y la transferencia de significados.
• Proceso de la conciencia:
  • Captación intuitiva (noema).
  • Integración significativa (noesis).

Intencionalidad de la conciencia

• Franz Brentano (1838 – 1917) abordó la intencionalidad de la conciencia.
• La intención se define como "in tendere", que significa tender hacia.
• La conciencia es un movimiento que siempre se refiere a algo y es intencional.
• No existe conciencia sin objeto ni objeto sin conciencia.
• Al indagar por la intencionalidad, se indaga por el proyecto de vida de la persona.
• Proceso intencional:
  • Dónde pongo mi atención.
  • Cómo lo significo.

La conciencia

• La conciencia es intencional, relacional y subjetiva.

Reglas de la fenomenología

• Regla de la epoché o epojé.
• Regla de la descripción.
• Regla de la horizontalización o ecualización.

Interpretaciones analíticas vs. descriptivas

• Analíticas: Intentan ir más allá, revelar lo escondido, lo real, la causa, lo correcto, traducir en teorías. El terapeuta es superior en conocimiento.
• Descriptivas: Intentan quedarse con el relato tal y como es presentado y buscar sus significados en una investigación colaborativa. Terapeuta con menos superioridad.

Ejemplo de Interpretación

• Analítica: ¿Por qué le tengo terror a las ratas?, ¿cuál es la causa?, ¿cuál es el contenido sexual o agresivo?, ¿cuál es la creencia irracional?, ¿qué debe hacer?, ¿qué trastorno mental tiene?
• Descriptiva: ¿Qué significa tener terror?, ¿cómo lo vive?, ¿cómo lo afecta y afecta a otros?, ¿qué representan las ratas para quien lo dice?

La fenomenología como cosmovisión, actitud y método

• Es una manera de entender el mundo como relacional, parcial, único e irrepetible.
• Se caracteriza por una actitud de ingenuidad y humildad, reconociendo que no se sabe todo completamente.
• Es un método de investigación propuesto por Husserl y Heidegger.
• No existe una única fenomenología, sino varios tipos.

Tipos de Fenomenología: Trascendental y Existencial

• Fenomenología trascendental.
• Fenomenología existencial.

Fenomenología Trascendental

• Representada por Edmund Husserl.
• Se interesa por la experiencia subjetiva y la realidad intrapsíquica.
• Busca la diferencia entre el fenómeno y la interpretación de este.
• Propone volver a las cosas mismas, ir más allá del fenómeno para encontrar la verdad o la realidad de las cosas.

Fenomenología Existencial

• Representada por Martin Heidegger.
• Se interesa por la experiencia intersubjetiva.
• Considera que no hay una única realidad, sino realidades intersubjetivas.
• Comprender la existencia es comprender el "ser-en-el-mundo".
• Considera que no hay diferencia entre el fenómeno y la interpretación de éste.

Aplicación a la psicoterapia

• Evitar las interpretaciones, diagnósticos y explicaciones.
• Enfatizar la experiencia como el centro.
• Reconocer que la perspectiva individual es limitada y que siempre hay múltiples perspectivas.
• Comprender que ninguna perspectiva es total, todas son parciales.
• Ninguna perspectiva es mejor que otra, correcta o incorrecta, buena o mala, verdadera o falsa.
• Invita a explorar el qué y el cómo del relato del paciente.
• Cada experiencia, cada sesión, cada risa, cada llanto son únicos e irrepetibles.
• Nunca se podrá conocer por completo la vivencia o perspectiva del otro, ni viceversa. Tampoco la realidad total.
• La realidad siempre es una co-construcción.
• El ser humano y el mundo son indivisibles.
• No hay dicotomías como mente/cuerpo, interno/externo, falso/verdadero, real/irreal.
• Es una forma de filosofar que el paciente también puede aprender.
• Invita a poner en duda las verdades o seguridades propias y a asumir una posición más humilde.
• El encuentro en la sesión de terapia es co-construido.
• Una perspectiva menos incompleta es la que es más incluyente de otras perspectivas, es flexible y abierta.

Fenomenología trascendental vs. existencial en la psicoterapia

• Trascendental: El cliente en relación consigo mismo y luego su relación con el mundo. Existencial: El cliente en relación con el mundo porque eso mismo es el cliente.
• Trascendental: Experiencia interna o intrapsíquica y la descripción de dicha experiencia. Existencial: Experiencia del mundo (que es todo). Si habla de sí, habla de su mundo entero.
• Trascendental: Distraer al cliente con otra perspectiva, dirigirlo o “meterse” en su vida. Existencial: No tomar en cuenta todas las perspectivas presentes (porque son inter-perspectivas).
• Trascendental: Facilitar la autoexploración. Existencial: Facilitar la exploración conjuntamente de la co-construcción.
• Trascendental: Quizá existe LA realidad que vale la pena buscar sólo por el hecho de buscarla. Existencial: La realidad es de nuevo una perspectiva y no hay manera humana de conocer LA realidad. La realidad siempre será múltiple.
• Trascendental: La regresión a un estado simbiótico o dependiente del otro, similar al de madre-hijo. Volver a eso que tanto trabajo costó superar. Existencial: El olvido de que estamos co-construyéndonos y de que las perspectivas son parciales.
• Trascendental: Tradicional. Entes separados que aprendemos unos de otros. Enseño y me enseñan. Existencial: Es una co-construcción. La vida es el único maestro que tenemos, la cual la construimos todos. Facilitamos aprender un método para analizar nuestros aprendizajes.

Beneficios de utilizar el método fenomenológico

• No estar predispuesto a un evento por los prejuicios y suposiciones que hacemos.
• Abrirnos a más alternativas de experiencias.
• No perdernos de las alternativas que se abren al hacer dicha apertura.
• Rechazar menos, al menos no tan a priori.
• No imponer gustos o disgustos propios de "primerazo".
• No forzarme a tener o imponer al otro mis teorías o explicaciones.
• Atender más a la experiencia inmediata sensorial y perceptual.
• Las conclusiones que sacamos no se basan en teorías abstractas fuera del contexto sino en la propia experiencia inmediata.
• Considerar la teoría cuando sea útil, no como el punto de partida o la base inicial.
• Considerar válidas todas las experiencias, al menos inicialmente.

Noema vs Noesis

• Noema:
  • ¿Qué personas están en la narrativa?
  • ¿Quién es el protagonista?
  • ¿Qué es lo problemático?
  • ¿Qué se valora?
  • ¿Qué se enfatiza?
  • ¿Qué se minimiza/maximiza?
  • ¿Qué saltos hay en la forma de relatar?
  • ¿Qué nuevos elementos emergen al narrar?
  • ¿Qué nuevos elementos son valorados?
• Noesis:
  • ¿Cómo se sostiene la persona en la narración? (creencias, actitudes, sentimientos, valores...)
  • ¿Cómo se comunica a través de esta narración?
  • ¿Cómo es el impacto del ser sobre la narrativa?
  • ¿Cómo modifica la narrativa?
  • ¿Cómo se previene la persona de ser alterada por la narrativa?
  • ¿Cómo experimenta el narrador la problemática?
  • ¿Cómo se relaciona la narración del cliente con el terapeuta y viceversa?
  • ¿Cómo es la experiencia del narrador consigo mismo?
  • ¿Cómo experimenta el narrador a quien lo escucha?
  • ¿Cómo responde la audiencia a la narrativa?
  • ¿Cómo se afecta el mundo más amplio del narrador?

Contenido

• La narrativa de la persona, lo que nos cuenta.
• Enfatiza el qué: información, cuándo, dónde, con quién...
• Tiene que ver con lo que vive la persona en su vida cotidiana o su relato sobre eventos de su vida.
• Más centrado en el presente, pasado y/o futuro de la vida del cliente

Proceso

• La forma en la que nos lo cuenta.
• Enfatiza el cómo: cómo lo cuenta, cómo lo vive, cómo estamos, cómo hace, cómo se mueve, cómo respira...
• Tiene que ver con lo que experimenta la persona mientras habla del tema en la sesión.
• Más centrado en el aquí y ahora de la sesión terapéutica.
• El proceso y contenido son interdependientes.
• Analizar el proceso genera nuevos procesos.
• Hacer énfasis en el proceso sin negar la importancia del contenido.
• El énfasis en el proceso es coherente con la visión del yo como red relacional y con la importancia de las relaciones interpersonales: nos interesa la forma en cómo nos afectamos los unos a los otros.

Preguntas relevantes

• ¿Una persona que ha pasado por la misma situación es más apta para comprender que otra?
• ¿Si el orientador es similar y compatible, ¿será más atractivo para el cliente?
• ¿Podemos quitarnos la influencia social?
• ¿Cómo hace el orientador para determinar la severidad de un problema? ¿Quién dice que es algo sencillo o complicado?
• ¿Cómo puedo respetar a alguien a quien le doy el mensaje de que cambie algo?
• ¿Cómo puedo conocerme objetivamente?
• ¿Cómo puede el orientador determinar cuándo algo es una distorsión? ¿dónde está “la verdad”?