Ética de la Virtud en Aristóteles

Filosofía y Ética I: Ética de la Virtud en Aristóteles

• La clase es impartida por el Dr. Juan José Saavedra López.
• Contacto: [email protected]
• El logro de la semana 4 es identificar la propuesta de la ética de la virtud en Aristóteles.

Agenda

• ¿Qué es la Ética?
• ¿Qué estudia la Ética?
• Ética de la virtud en Aristóteles. Ética a Nicómaco.
• Perspectiva contemporánea de la Ética de virtudes.

Ética

• La ética proviene del vocablo êthos, que significa "carácter" o "modo de ser".
• Aristóteles indica que êthos procede de éthos, que se traduce como "hábito" o "costumbre".
• El carácter se refiere a lo que un ser humano adquiere a lo largo de su vida a través de hábitos, que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios).

¿Qué Estudia la Ética?

• La ética estudia los actos humanos o acciones humanas desde su moralidad.
• Estudia la capacidad de modificar la forma de ser de la persona, su "ethos".
• Los actos humanos son libres y proceden de la deliberación racional y de la voluntad.

¿Qué Es la Virtud?

• En la óptica contemporánea, la virtud es un comportamiento observable y habitual en el tiempo.
• La virtud pertenece al género de los "hábitos", específicamente los hábitos buenos.
• Las virtudes crecen como el vicio.
• En las virtudes existe un movimiento cibernético, un aprendizaje cibernético, un acto virtuoso facilita seguir en los actos virtuosos.

La Virtud (areté, virtus)

• Las virtudes son "hábitos elogiables".
• No se originan por naturaleza ni contra ella, sino que se desarrollan en nosotros, que estamos naturalmente capacitados para recibirlas y las perfeccionamos a través de la costumbre (EN 1103 a31-35).
• Surgen de la deliberación, aunque los vicios no siempre son producto de la deliberación; pueden surgir de la falta de ella.
• No siempre es mi deliberación; al inicio es una deliberación desde fuera.

Clases de Virtudes

• Virtudes morales e intelectuales.
• Morales (éticas): justicia (diké), moderación o templanza (sophrosyne), fortaleza o valentía (andréia), etc.
• Intelectuales (dianoéticas): sabiduría (epistéme), intuición o entendimiento (nous), arte o técnica (téchne), sabiduría (sophía), prudencia (phrónesis).
• Las virtudes morales están vinculadas con la afectividad, encauzan racionalmente las emociones, tienen una conexión entre sí, están referidas a situaciones concretas y a las emociones vinculadas a ellas.

Virtud Moral

• Definicion: "Una disposición habitual de la decisión deliberada consistente en un término medio relativo a nosotros, término medio determinado según la razón, a saber, tal como lo haría el hombre prudente en cada caso".
• Deliberación: La reflexión inicial descarga la reflexión subsecuente.
• Término medio (mesotés): no cuantitativo, no mediocre, se aleja del exceso y del defecto, relativo a cada agente y a cada situación.
• Prudencia (phrónesis): virtud intelectual-moral, ofrece el estándar racional, no hay virtud moral sin prudencia ni prudencia sin virtud moral.
• Existen "vasos comunicantes" entre todas las virtudes morales.
• En su adquisición intervienen tres factores: physis, logos, ethos.
• Hay que distinguir las virtudes aparentes de las reales.
• La virtud ha de ser querida por sí misma.

Virtudes Sin Término Medio

• Aristóteles señala acciones y pasiones en las que no cabe preguntarse por el término medio.
• Ejemplos: Robo, homicidio, adulterio, envidia, insolencia, alegrarse del mal ajeno.

Virtud

• Racional - Gobernantes Filósofos - Prudencia (Sabiduría)
• Irascible - Guardianes - Fortaleza (Valor)
• Apetitiva - Artesanos y Labradores - Templanza
• Armonía - Armonía- Justicia
• Entre las partes del alma - Entre las clases sociales

Prudencia (phrónesis)

• No es cautela (hay excesiva cautela, no excesiva prudencia).
• Aristóteles la compara con la técnica para destacar las diferencias clave.
• La técnica se define como una "disposición habitual productiva acompañada de razón verdadera".
• La prudencia, en cambio, es una "disposición habitual práctica acompañada de razón verdadera".
• La prudencia incide en el ser personal y no está acotada a ámbitos restringidos.
• Es la virtud de las virtudes, por la que se acierta en las decisiones.

Moderación (sophrosyne) o Templanza

• Se refiere al placer sensible (alimento, bebida, impulso sexual).
• Sus extremos son la insensibilidad y el desenfreno.
• Se distinguen: Virtuoso (spoudiaios), Continente (enkratés), Incontinente (akratés), Desenfrenado (akolastós).

Fortaleza (andréia)

• Es el medio virtuoso entre temeridad y cobardía.
• Originalmente concebida en contextos bélicos, en la tradición cristiana se concibe más en la lucha con el enemigo interior, la tentación.
• Es necesaria para resistir haciendo el bien, aun cuando resulte arduo, venciendo las tentaciones del dinero, el poder y la persuasión.

Justicia (diké)

• En sentido global (Biblia, Gorgias) y en sentido específico.
• En sentido global, incluye todas las virtudes.
• En sentido específico, es la relación con los demás y con los bienes que generan problemas distributivos: Justicia distributiva, Justicia correctiva.
• Plantea la cuestión de la igualdad (aritmética o proporcional).
• Ulpiano: "Dar a cada uno lo suyo", pero queda por determinar qué es lo suyo y sin ignorar el sentido de equidad.
• Es una virtud, no un mero procedimiento (equidad, epiquéia).